Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Найдавніший текст шумерського міфу про створення світу який історик назвав Походження Еріду знайдено на одній частково з

Шумерський міф про створення світу

Шумерський міф про створення світу

Найдавніший текст шумерського міфу про створення світу, який історик назвав «Походження Еріду», знайдено на одній частково збереженій глиняній табличці, розкопаній в Ніппурі експедицією Університету Пенсільванії в 1893 році і вперше розшифрованій у 1912 році. Міф написаний шумерською мовою і датується приблизно 1600 роком до нашої ери. Інші тексти про шумерські міфи створення світу приблизно того ж часу називаються Циліндром Бартона, «Розмови між вівцями і зерном» і «Розмови між Зимою і Літом», які також знайдені в Ніппурі.

Короткий зміст

Початок таблички втрачено, але вціліла частина починається з розповіді про те, як божества Ану, Енліль, Енкі та Нінхурсг створили шумерів та забезпечили їм комфортні умови для життя та розмноження худоби. Потім з небес дається право царювання, і засновуються перші міста: Еріду, Бад-Тібіра, Ларак, Сіппар і Шуруппак.

Після відсутнього розділу історія продовжується тим, що боги вирішили не рятувати людство від потопу, що насувається. Зіусудра, цар і жрець-гудуг, дізнається про це. У пізнішій аккадській версії, записаній в епосі «Атра-Хасіс», Еа (шумерський Енкі), бог вод, попереджає героя (в аккадській традиції це Атрахасіс) і дає йому вказівки щодо будівництва ковчега. Це місце відсутнє в шумерському фрагменті, але згадка про те, що Енкі радився з самим собою, передбачає подібні інструкції в шумерській версії.

Міф про потоп

Перед втраченим розділом боги вирішили послати потоп, щоб знищити людство. Енкі, бог підземного моря, прісної води і еквівалент вавилонського Еа, попереджає Зіусудру, правителя міста Шуруппак, побудувати великий човен, хоча описи човна також втрачені.

Коли текст продовжується, табличка описує повінь. Сім днів і ночей лютує страшна гроза. «Величезний човен кинули по великих водах». Потім з'являється Уту (Сонце), і Зіусудра відкриває вікно, падає долілиц і приносить в жертву вола та вівцю.

Після чергової прогалини текст поновлюється розповіддю, що потоп, очевидно закінчився, і Зіусудра падає ниць перед Ану (небом) і Енлілем (Володарем подиху), які дають йому «подих вічний» для «збереження тварин і насіння людства». Решту таблички втрачено.

Епос про Зіусудру додає в рядки 258—261 елемент, який не зустрічається в інших версіях, що після повені річки «царя Зіусудру змусили людей жити в землі країни Дільмун, в місці, де сонце піднімається». У цій версії історії човен Зіусудри пливе по річці Євфрат в Перську затоку (а не на гору або вгору за течією до Кіша). Шумерське слово KUR у рядку 140 міфу про потоп було інтерпретовано як «гора» на аккадській мові, хоча шумерською мовою KUR означає не лише «гора», але також і «земля», особливо як чужа країна, а також «Підземний світ».

Деякі сучасні вчені вважають, що шумерська історія про потоп відповідає локалізованому розливу річки в Шуруппака (сучасний Телль-Фара, Ірак) та в інших містах на північ від Кіша, про що свідчить шар річкових відкладень, радіовуглецеве датовання вказує на їхнє утворення близько 2900 р. до н. е., коли ці відкладення порушують безперервність поселення. Поліхромна кераміка періоду Джемдет Наср (близько 3000–2900 рр. до н. е.) була виявлена безпосередньо під цим шаром повеней Шуруппака. Історичність жодного з додинастичних допотопних правителів не підтверджується археологічними розкопками, епіграфічними написами чи іншим чином, але шумери стверджували, що вони жили в міфічну епоху до Великого потопу.

Шумерський документ, відомий як «Приписи Шуруппака», датований Крамером приблизно 2600 р. до н. е., у пізнішій версії посилається на Зіусудру. Крамер заявив, що Зіусудра став «славетною фігурою в літературній традиції» до 3-го тисячоліття до нашої ери. І Самуель Чен стверджує, що найдавніші згадки про Зіусудру можна датувати Старовавилонським періодом.

Паралелі

Інші міфи про потоп, що мають багато схожості з шумерською історією, — це історія про Дравіда, царя Ману в Матсья Пурані, епізод «Утнапіштім» в епосі про Гільгамеша та оповідь про потоп в Біблії. Стародавні греки та римляни мали два схожі міфи пізнішої дати: історію Девкаліона та всесвітній потоп Зевса в I книзі «Метаморфоз» Овідія.

Зіусудра і Ксісутрос

Зіусудра відомий нам з таких джерел:

  • З шумерського міфу про потоп, про який йшлося вище.
  • Щодо його безсмертя говориться в деяких версіях «Смерті Гільгамеша».
  • Знову про його безсмертя в «Поемі ранніх правителів».
  • Як Ксісутрос (Ξίσουθρος) він відомий в елліністичній розповіді Бероса про вавилонську історію.
  • Як Зіусудра в редакції WB-62 списку шумерських царів. Цей текст відрізняється від усіх інших списків царів, що дійшли до нас, вказуючи назву Шуруппак як ім'я царя, а не назву міста, а Зіусудру — як наступника «Шуруппака».
  • Пізніша версія документа, відомого як «Приписи Шуруппака» посилається на Зіусудру.

В обох пізніх датованих списках царів, наведених вище, ім'я Зіусудра згадується безпосередньо перед потопом, включен до деяких версій списку шумерських царів. Однак жоден інший список царів не згадує Зіусудру.

Примітки

  1. Thorkild Jacobsen (1994). Hess, Richard S.; Tsumuro, David Toshio (ред.). I Studied Inscriptions from Before the Flood: Ancient Near Eastern Literary and Linguistic Approaches to Genesis. Eisenbraun's. с. 129. ISBN . Процитовано 30 липня 2015.
  2. Ewa Wasilewska (2000). Creation stories of the Middle East. Jessica Kingsley Publishers. с. 146–. ISBN . Процитовано 23 травня 2011.
  3. Black, J.A., Cunningham, G., Fluckiger-Hawker, E, , and Zólyomi, G. (1998) The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Oxford.
  4. Lambert та Millard, 1999, с. 97.
  5. Best, 1999, с. 30—31.
  6. Harriet Crawford (2004), Sumer and the Sumerians, Cambridge University Press, ISBN 
  7. Kramer, 1967, p. 16, col. 2.
  8. Chen, Yi Samuel. The Primeval Flood Catastrophe: Origins and Early Development in Mesopotamian Traditions. Oxford University Press, 2013.
  9. http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.8.1.3# Translation of versions of The Death of Gilgamesh
  10. http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.5.2.5# Translation of The Poem of Early Rulers
  11. George, A. R. (2003) The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition and Cuneiform Texts. Oxford University Press
  12. http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.5.6.1# Translation of The Instructions of Shuruppak
  13. Speculated by Samuel Noah Kramer as deriving from sources from as early as 2500 BCE, Kramer concluded that «Ziusudra had become a venerable figure in literary tradition by the middle of the third millennium B.C.», (Samuel Noah Kramer "Reflections on the Mesopotamian Flood, " Expedition, 9, 4, (summer 1967), pp 12-18.)

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Najdavnishij tekst shumerskogo mifu pro stvorennya svitu yakij istorik nazvav Pohodzhennya Eridu znajdeno na odnij chastkovo zberezhenij glinyanij tablichci rozkopanij v Nippuri ekspediciyeyu Universitetu Pensilvaniyi v 1893 roci i vpershe rozshifrovanij u 1912 roci Mif napisanij shumerskoyu movoyu i datuyetsya priblizno 1600 rokom do nashoyi eri Inshi teksti pro shumerski mifi stvorennya svitu priblizno togo zh chasu nazivayutsya Cilindrom Bartona Rozmovi mizh vivcyami i zernom i Rozmovi mizh Zimoyu i Litom yaki takozh znajdeni v Nippuri Korotkij zmistPochatok tablichki vtracheno ale vcilila chastina pochinayetsya z rozpovidi pro te yak bozhestva Anu Enlil Enki ta Ninhursg stvorili shumeriv ta zabezpechili yim komfortni umovi dlya zhittya ta rozmnozhennya hudobi Potim z nebes dayetsya pravo caryuvannya i zasnovuyutsya pershi mista Eridu Bad Tibira Larak Sippar i Shuruppak Pislya vidsutnogo rozdilu istoriya prodovzhuyetsya tim sho bogi virishili ne ryatuvati lyudstvo vid potopu sho nasuvayetsya Ziusudra car i zhrec gudug diznayetsya pro ce U piznishij akkadskij versiyi zapisanij v eposi Atra Hasis Ea shumerskij Enki bog vod poperedzhaye geroya v akkadskij tradiciyi ce Atrahasis i daye jomu vkazivki shodo budivnictva kovchega Ce misce vidsutnye v shumerskomu fragmenti ale zgadka pro te sho Enki radivsya z samim soboyu peredbachaye podibni instrukciyi v shumerskij versiyi Mif pro potopPered vtrachenim rozdilom bogi virishili poslati potop shob znishiti lyudstvo Enki bog pidzemnogo morya prisnoyi vodi i ekvivalent vavilonskogo Ea poperedzhaye Ziusudru pravitelya mista Shuruppak pobuduvati velikij choven hocha opisi chovna takozh vtracheni Koli tekst prodovzhuyetsya tablichka opisuye povin Sim dniv i nochej lyutuye strashna groza Velicheznij choven kinuli po velikih vodah Potim z yavlyayetsya Utu Sonce i Ziusudra vidkrivaye vikno padaye dolilic i prinosit v zhertvu vola ta vivcyu Pislya chergovoyi progalini tekst ponovlyuyetsya rozpoviddyu sho potop ochevidno zakinchivsya i Ziusudra padaye nic pered Anu nebom i Enlilem Volodarem podihu yaki dayut jomu podih vichnij dlya zberezhennya tvarin i nasinnya lyudstva Reshtu tablichki vtracheno Epos pro Ziusudru dodaye v ryadki 258 261 element yakij ne zustrichayetsya v inshih versiyah sho pislya poveni richki carya Ziusudru zmusili lyudej zhiti v zemli krayini Dilmun v misci de sonce pidnimayetsya U cij versiyi istoriyi choven Ziusudri plive po richci Yevfrat v Persku zatoku a ne na goru abo vgoru za techiyeyu do Kisha Shumerske slovo KUR u ryadku 140 mifu pro potop bulo interpretovano yak gora na akkadskij movi hocha shumerskoyu movoyu KUR oznachaye ne lishe gora ale takozh i zemlya osoblivo yak chuzha krayina a takozh Pidzemnij svit Deyaki suchasni vcheni vvazhayut sho shumerska istoriya pro potop vidpovidaye lokalizovanomu rozlivu richki v Shuruppaka suchasnij Tell Fara Irak ta v inshih mistah na pivnich vid Kisha pro sho svidchit shar richkovih vidkladen radiovugleceve datovannya vkazuye na yihnye utvorennya blizko 2900 r do n e koli ci vidkladennya porushuyut bezperervnist poselennya Polihromna keramika periodu Dzhemdet Nasr blizko 3000 2900 rr do n e bula viyavlena bezposeredno pid cim sharom povenej Shuruppaka Istorichnist zhodnogo z dodinastichnih dopotopnih praviteliv ne pidtverdzhuyetsya arheologichnimi rozkopkami epigrafichnimi napisami chi inshim chinom ale shumeri stverdzhuvali sho voni zhili v mifichnu epohu do Velikogo potopu Shumerskij dokument vidomij yak Pripisi Shuruppaka datovanij Kramerom priblizno 2600 r do n e u piznishij versiyi posilayetsya na Ziusudru Kramer zayaviv sho Ziusudra stav slavetnoyu figuroyu v literaturnij tradiciyi do 3 go tisyacholittya do nashoyi eri I Samuel Chen stverdzhuye sho najdavnishi zgadki pro Ziusudru mozhna datuvati Starovavilonskim periodom Paraleli Inshi mifi pro potop sho mayut bagato shozhosti z shumerskoyu istoriyeyu ce istoriya pro Dravida carya Manu v Matsya Purani epizod Utnapishtim v eposi pro Gilgamesha ta opovid pro potop v Bibliyi Starodavni greki ta rimlyani mali dva shozhi mifi piznishoyi dati istoriyu Devkaliona ta vsesvitnij potop Zevsa v I knizi Metamorfoz Ovidiya Ziusudra i KsisutrosZiusudra vidomij nam z takih dzherel Z shumerskogo mifu pro potop pro yakij jshlosya vishe Shodo jogo bezsmertya govoritsya v deyakih versiyah Smerti Gilgamesha Znovu pro jogo bezsmertya v Poemi rannih praviteliv Yak Ksisutros 3isoy8ros vin vidomij v ellinistichnij rozpovidi Berosa pro vavilonsku istoriyu Yak Ziusudra v redakciyi WB 62 spisku shumerskih cariv Cej tekst vidriznyayetsya vid usih inshih spiskiv cariv sho dijshli do nas vkazuyuchi nazvu Shuruppak yak im ya carya a ne nazvu mista a Ziusudru yak nastupnika Shuruppaka Piznisha versiya dokumenta vidomogo yak Pripisi Shuruppaka posilayetsya na Ziusudru V oboh piznih datovanih spiskah cariv navedenih vishe im ya Ziusudra zgaduyetsya bezposeredno pered potopom vklyuchen do deyakih versij spisku shumerskih cariv Odnak zhoden inshij spisok cariv ne zgaduye Ziusudru PrimitkiThorkild Jacobsen 1994 Hess Richard S Tsumuro David Toshio red I Studied Inscriptions from Before the Flood Ancient Near Eastern Literary and Linguistic Approaches to Genesis Eisenbraun s s 129 ISBN 978 0931464881 Procitovano 30 lipnya 2015 Ewa Wasilewska 2000 Creation stories of the Middle East Jessica Kingsley Publishers s 146 ISBN 978 1 85302 681 2 Procitovano 23 travnya 2011 Black J A Cunningham G Fluckiger Hawker E and Zolyomi G 1998 The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature Oxford Lambert ta Millard 1999 s 97 Best 1999 s 30 31 Harriet Crawford 2004 Sumer and the Sumerians Cambridge University Press ISBN 978 0 521 53338 6 Kramer 1967 p 16 col 2 Chen Yi Samuel The Primeval Flood Catastrophe Origins and Early Development in Mesopotamian Traditions Oxford University Press 2013 http etcsl orinst ox ac uk cgi bin etcsl cgi text t 1 8 1 3 Translation of versions of The Death of Gilgamesh http etcsl orinst ox ac uk cgi bin etcsl cgi text t 5 2 5 Translation of The Poem of Early Rulers George A R 2003 The Babylonian Gilgamesh Epic Introduction Critical Edition and Cuneiform Texts Oxford University Press http etcsl orinst ox ac uk cgi bin etcsl cgi text t 5 6 1 Translation of The Instructions of Shuruppak Speculated by Samuel Noah Kramer as deriving from sources from as early as 2500 BCE Kramer concluded that Ziusudra had become a venerable figure in literary tradition by the middle of the third millennium B C Samuel Noah Kramer Reflections on the Mesopotamian Flood Expedition 9 4 summer 1967 pp 12 18

Дата публікації:
Топ