Чарльз Гортон Кулі | |
---|---|
Charles Horton Cooley | |
Чарльз Ку́лі | |
Народився | 17 серпня 1864 Енн-Арбор, США |
Помер | 8 травня 1929 (64 роки) Енн-Арбор, США ·злоякісна пухлина |
Місце проживання | Енн-Арбор, США |
Країна | США |
Національність | американець |
Діяльність | соціолог, економіст |
Alma mater | Мічиганський університет |
Галузь | соціологія, соціальна психологія |
Заклад | Мічиганський університет |
Посада | професор соціології |
Вчене звання | професор |
Науковий ступінь | доктор філософії |
Батько | Томас М. Кулі |
Мати | Мері Елізабет Гортон |
У шлюбі з | Елзі Джонс |
Чарльз Го́ртон Ку́лі (англ. Charles Horton Cooley, 17 серпня 1864, Енн-Арбор, Мічиган — 8 травня 1929, там само) — американський економіст, соціальний психолог, соціолог, професор Мічиганського університету, один з президентів Американського соціологічного товариства (1918). Автор теорії «дзеркальної самості», один із основоположників теорії малих груп.
Біографія
Народився майбутній вчений в місті Енн-Арбор, штат Мічиган, 17 серпня 1864 року, в сім'ї Мері Елізабет Гортон і Томаса М. Кулі. Його батько був дуже успішним юристом, а також мав високий соціальний статус, був шанованою людиною в суспільстві. Томас Кулі був суддею Верховного суду штату Мічиган й одним з засновників юридичного факультету в Мічиганському університеті. Пізніше він був призначений деканом цього факультету (1859-1884.) Мати вченого, Мері Елізабет Гортон, виявляла активний інтерес до громадських справ і відвідала разом зі своїм чоловіком кілька міст у США у справах Комісії з торгівлі між штатами.
Навчання
Чарльз був четвертою дитиною в сім'ї з шістьмома дітьми. Батько наголосив на важливості отримання освіти для своїх дітей. У віці шістнадцяти років Кулі розпочав навчання в Мічиганському університеті, який став йому і Альма-матер, і місцем подальшої роботи. Через хворобу йому знадобилося сім років для навчання в університеті, який він закінчив лише в 1887 році. Чарльз продовжив навчання на річних курсах в галузі машинобудування в тому ж університеті. 1888 року він почав здобувати звання магістра в галузі політичної економії, другою його спеціалізацією була соціологія. Кулі почав викладати економіку та соціологію у Мічиганському університеті восени 1892 року. Кулі отримав докторський ступінь у 1894. Його докторська дисертація в галузі економіки називалась «Теорія транспорту».
Особисте життя
Ч. Кулі одружився у 1890 році з Елзі (англ. Elsie) Джонс, донькою професора медицини Мічиганського університету. Дуже розвинена культурно жінка, місіс Кулі була активною, енергійною, і повністю позбавила свого чоловіка від життєвих турбот, дозволивши Чарльзу, таким чином, повністю сконцентруватися на науці. Сім'я мала трьох дітей — хлопчика та двох дівчаток, жила тихо й усамітнено в будинку недалеко від кампусу університету. Дітей Кулі часто використовував як свого роду домашню лабораторію для вивчення їхнього ґенезису і становлення самості. Він спостерігав за поведінкою наслідування своїх трьох дітей й аналізував ці моделі поведінки шляхом порівняння їх віку та реакцій.
Внесок до соціальної теорії
«Теорія транспорту» та переорієнтація на соціологію
Перша велика праця Кулі «Теорія транспорту» (1894) була з економічної теорії. У ній він обговорює зростання та поширення транспорту протягом XIX століття. Вчений робить висновок, що, як правило, міста й містечка тяжіють до місць перетину транспортних магістралей — місць так званих перерв (пауз) в перевезеннях.
Кулі вагався, що саме він хоче вивчати в науці — математику, соціальні науки, психологію чи соціологію. Він хотів отримати роботу, яка дозволила б йому творити та мислити. Після ознайомлення з творами Герберта Спенсера Кулі зрозумів, що має інтерес до соціальних проблем. Вчений вирішив, що хоче вивчати соціологію, тому що це дасть йому здатність обмірковувати і аналізувати соціальні проблеми. Він почав викладати соціологію у Мічиганському університеті з 1894 року.
Кулі незабаром розпочав ширше аналізувати взаємодії індивідуальних і соціальних процесів. Основи його соціологічної теорії викладені у своєрідній трилогії його праць «Людська природа та соціальний порядок» (1902), «Соціальна організація» (1909), «Соціальний процес» (1918), а також у праці «Соціологічна теорія та соціальне дослідження» (вийшла після смерті вченого у 1930).
Кулі був представником першого покоління американських соціологів. В основі його соціологічної теорії лежать соціальний органіцизм та визнання провідної ролі свідомості в формуванні соціальних процесів.
У праці «Людська природа та соціальний порядок» він передвістив вивчення Дж. Г. Мідом символічної основи самості, докладно описавши, яким чином соціальні реакції впливають на появу звичайної соціальної участі. Кулі значно розширив свою концепцію «Дзеркальної самості» (я є тим, ким, на мою думку, ви мене вважаєте) в своїй наступній книзі «Соціальна організація», в якій він описав комплексний підхід до вивчення суспільства та його основних процесів.
Теоретичні витоки та методологія
Загальнотеоретичними джерелами соціологічної концепції Кулі стали: філософія В. Ґете, Р. Емерсона; функціональна психологія В. Джеймса; соціологія О. Конта, Г. Спенсера, А. Шеффле, Л. Гумпловича, Г. Тарда, Л. Ворда, Ф. Ґідінґса, а також теорія еволюції Ч. Дарвіна.
Кулі був незадоволеним методологією, яка була поширена в тогочасній соціологічній спільноті. Він надавав перевагу емпіричному підходу, спостереженню. У той час як він високо оцінює використання статистичних даних, він вважає кращими ситуативні дослідження (case study). Часто він використовував своїх власних дітей як об'єкти його спостережень.
Вихідною передумовою його теорії було твердження про соціальну природу людини. За словами Кулі, соціальна природа виробляється в людині за допомогою простих форм інтимної взаємодії або первинних груп (сім'ї, ігрових груп та спільноти старших тощо), особливо сімейних та сусідських, які існують всюди й завжди впливають на індивіда. Первинні групи є першими групами, до яких потрапляє індивід, і які дуже впливають на його ідеї, погляди та вірування. Вона є певним спільним для всього людства комплексом соціальних почуттів, настанов, моральних норм, ідеалів, який утворює універсальне духовне середовище людської діяльності.
Він стверджував, що індивіди мають два різних джерела життя — одне випливає зі спадковості, а інше від суспільства. Спадковість біологічна, вона є людською природою, з якою народжуються люди. Суспільство є теж людською природою, яка проявляється у первинних групах — це характерно для будь-якої цивілізації. Проте вплив первинних груп є настільки великим, що індивіди дотримуються первинних ідеалів і в комплексніших об'єднаннях і навіть створюють нове первинне групування з офіційними організаціями.
Кулі ввів розрізнення первинних груп (йому належить і сам термін) та вторинних соціальних інститутів. Первинні групи (сім'я, дитячі групи, сусідство, місцеві спільноти) є, згідно з Кулі, основними суспільними ланками й характеризуються інтимними, особистісними, неформальними зв'язками, безпосереднім спілкуванням, стійкістю та нечисленністю. Тут відбувається соціалізація, формування особистості, яка засвоює в процесі взаємодії основні суспільні цінності та норми, способи діяльності.
Вторинні соціальні інститути (класи, нації, партії), згідно з Кулі, утворюють соціальну структуру, в якій відбуваються безособові відносини, до яких сформований індивід включений лише частково як носій певної функції.
У «Соціальній організації» Кулі запитує, завдяки чому створюється суспільство? Він зосереджується на відносинах між індивідами та більшими спільнотами суспільства. Він розглядає «соціальне» та «індивідуальне» — два боки ментальної цілісності, суспільство та індивідів як частини одного цілого, які не можуть існувати одне без одного, як єдиний живий організм. Проте Кулі відкидав біологічний детермінізм та поверхові аналогії суспільства з організмом. Його холізм ґрунтується на ментальній природі соціального організму — «над-Я», «більшій свідомості».
В цій єдності «соціальне» є лише кумулятивним аспектом цілісності, а «індивідуальне» є її дискретним аспектом. Кулі не дає однозначного визначення цієї цілісності, позначаючи її метафізичною категорією «людське життя». Долучення індивідуальних ментальних процесів до «більшої свідомості» — це й є соціальний процес, який Кулі розуміє як соціалізацію індивідуальної свідомості, ґрунтуючись на соціальній психології В. Джеймса.
Суспільство сильно впливає на людську поведінку і навпаки. Він також прийшов до висновку, що чим більше індустріалізованим стає суспільство, тим більше воно стає індивідуалізованим. Також Кулі розглядає суспільство як тривалий експеримент із розширення соціального досвіду та узгодження відмінностей. Тому він аналізував функціонування такого комплексу соціальних форм як формальні інститути, соціальні класові системи, і тонкий контроль над громадською думкою. Класові відмінності відображають різні привнесення до суспільства, такі як явища звеличення та експлуатація.
Соціалізація індивідуальної свідомості починається у первинній групі, де присутній безпосередній психологічний контакт. З одного боку, Кулі розглядає процес соціалізації як результат соціальної взаємодії, а з іншого — як процес засвоєння індивідом соціального досвіду. Засвоєння ідеалів, моральних норм індивіда відбувається під час комунікації з іншими людьми. Соціалізація розвивається від інстинктивного «самовідчуття» (англ. selffeeling), в якому самість — це емоції, збудження, до соціальних почуттів (любові, поваги, співчуття і т.і.). При цьому вчений не розрізняє строго почуття та розум. Свідомість зводиться тут до різних «умонастроїв» (англ. feeling states), взаємозв'язок яких здійснюється розумним началом — рушійною силою соціальних процесів.
Результатом соціалізації є образи, або уявлення (англ. imaginations). В уявленнях самовідчуття індивіда асоціюються з загальноприйнятими символами та перетворюються на результаті на соціальні почуття. Соціальні почуття, за Кулі, — це основа соціальної організації й соціального контролю. Потенційна розумна природа індивідуального «Я» набуває соціальної якості лише в комунікації, міжособистісному спілкуванні всередині первинної групи. Уявлення про власне «Я», які засвоюються індивідом й виникають у свідомості «інших», Кулі називає «уявленнями уявлень» (англ. imaginations of imaginations). Вони визнаються як соціальний факт і є основним предметом соціології.
Кулі характеризував особистість як суму психічних реакцій людини на думку про неї оточуючих людей (так звана теорія "дзеркального «Я»). Особливо важливу роль такі реакції відіграють у ранньому розвитку дитини, коли саме через сприйняття інших людей формуються її ідеї та уявлення про саму себе, які потім перетворюються на стабільну концепцію власної особистості.
Правильно відмічаючи деякі суттєві риси соціалізації та формування самосвідомості особистості, Кулі одночасно неправомірно зводив їх до безпосередньої взаємодії індивідів.
Концепція «Дзеркального я (самості)»
Кулі був одним з дослідників самості (тобто понять «я», «мене», «моє», «я сам»). Його теорія є відомою за російськими джерелами як теорія «дзеркального я», хоча її назву правильніше було б перекласти як теорія «дзеркальної самості» (англ. looking-glass self). В цій версії зберігається початкове уявлення засновників символічного інтеракціонізму про складну структуру особистості індивіда.
Сьогодні концепція «дзеркальної самості» є, безсумнівно, найвідомішою, знаною та сприймається більшістю психологів та соціологів. Вона розвинула ідею В. Джеймса про особистість, включивши здатність до відображення у її поведінку.
Теорія «дзеркальної самості» ґрунтується на уявленні про соціальну реальність як процес взаємодії між індивідами. Кулі важав, що суспільство та індивід виражають не розділені явища а різні аспекти одного й того ж, самостійні індивіди є абстракцією, невідомою на практиці, і отже також є суспільством.
Ця теорія застосовна не лише до індивідів а й до макрорівневих економічних питань суспільства і до тих макросоціологічних умов, які створюються з плином часу.
Основні постулати теорії «дзеркальної самості»:
- в процесі взаємодії люди здатні уявляти, як вони сприймаються узагальненим іншим;
- люди здатні усвідомлювати характер реакцій у відповідь узагальнених інших;
- люди розвивають самоуявлення, почуття гордості чи пригніченості в залежності від того, якими вони вбачають уявлення ізагальнених інших.
Погляди інших людей будуються, змінюються та підтримуються нашим власним уявним образом; таким чином, існує взаємозв'язок між тим, як ми бачимо себе та як інші бачать нас. Через ці взаємозв'язки людські істоти розвивають розуміння того, ким вони є. Кулі стверджував що коли ми відчуваємо сором або гордість, це пов'язано з нашою думкою про те, що інші сприймають нас так само. Він також згадує, що ми не завжди сприймаємо враження інших правильно. Наприклад, студент невірно відповівши на запитання в аудиторії, пізніше може подумати, що інші сприймали його як німого або не підготовленого. «Дзеркальна самість» є безперервним процесом тому що ми завжди взаємодіємо з новими людьми і завжди оцінюємо себе відповідно до вражень від того, як інші бачать нас.
Відношення між уявленнями людей про мене та моєю самосвідомістю, «дзеркальна самість» створюється через уявлення про те, як мне можуть зрозуміти інші індивіди. Пізніше цей процес було названо «емпатичною інтроспекцією» (самоспостереженням). ЇЇ Кулі запропонував як метод дослідження свідомості індивідів. Суть його полягає в тому, що соціолог уявляє себе у вигляді соціального суб'єкта в різних ситуаціях, припускаючи свою відповідну поведінку. Вчений вважав, що таким чином можна зрозуміти значення та мотиви соціальної поведінки взагалі.
Наслідуючи вчення В. Джеймса, ця концепція «дзеркальної самості» пов'язана з відкиданням «Картезіанської диз'юнкції між розумом та зовнішнім соціальним світом». Кулі хотів зруйнувати бар'єр декартового вчення між індивідом та суспільством.
У своїй роботі «Соціальний процес» Кулі наголошує на нераціональній, апробаційній природі соціальної організації та на важливості соціальної конкуренції. «Соціальний процес» є важливим відображенням соціальних теорій Кулі. Вона була більше філософською ніж соціологічною. Він інтерпретував сучасні йому труднощі як конфлікт між цінностями первинних груп (любов, честолюбність, відданість) та інституціональними цінностями (безособові ідеології на кшталт прогресу чи протестантизму). Позаяк спільноти намагаються справлятися зі своїми труднощами, вони пристосовують, наскільки це можливо, два різновиди цінностей один до одного. Кулі також наводить приклад ідеї героїв та їх обожнювання. Він говорив, що герої допомагали при інтерналізації (засвоєнні) соціальних норм адже вони представляли та подавали приклад використання та дії соціальних цінностей.
Кулі та соціальна суб'єктивність
Теорія Кулі була розроблена у відповідь на потрійну необхідність яка виникла у сфері суспільства. Першою з них була необхідність виробити розуміння суспільних феноменів, яке висуває на передній план суб'єктивні психічні процеси індивідів, що ці суб'єктивні процеси впливають та спричиняють суспільні процеси. Друга необхідність розглядала розвиток концепції соціальної динаміки, яка зображує стан хаосу як природне явище, що забезпечує можливості для «адаптивної інновації». Насамкінець, потреба демонстрації громадськості, яка була здатна надавати деякої форми «інформованому моральному контролю» над поточними проблемами і майбутніми напрямками.
Соціальній природі людини відповідає особливе соціальне пізнання, «яке здатне поєднувати видиму поведінку з уявленням відповідних внутрішніх процесів свідомості». Макс Вебер назвав би таке пізнання «розумінням», яке передбачає наявність суб'єктивного смислу діяльності, а соціологію, яку будував на цій основі Кулі, — розуміючою соціологією.
Значення
Теорія малих (первинних) груп та теорія «дзеркальної самості» надалі багато в чому стали визначальними для розвитку соціальної психології, теорії соціалізації, рольової теорії особистості, деяких галузей мікросоціології: соціології особистості та соціології малих груп, соціології спільнот тощо.
Ідеалістична концепція суспільної структури Ч. Кулі вплинула на Дж. Дьюї, В. Томаса, Р. Макайвера та інших. Соціальна теорія вченого вплинула на розвиток інтеракціоністських концепцій в сучасній соціології. Його ідея соціальних фактів була сприйнята В. Томасом (поняття «визначення ситуації»), а до уявлень Кулі про роль свідомості в суспільному житті часто звертався Дж. Г. Мід. Теорія про формування й збереження індивідуальності шляхом відображення в судженнях (і реальних, і ймовірних) інших була розроблена Мідом, а також іншими символічними інтеракціоністами. В цілому його соціологія збігалася з інтересом Чиказької школи до відношення між «Я» та соціальною групою.
Бібліографія
- 1891: The Social Significance of Street Railways, Publications of the American Economic Association 6, 71-73
- 1894: Competition and Organization, Publications of the Michigan Political Science Association 1, 33-45
- 1894: The Theory of Transportation, Baltimore: Publications of the American Economic Association 9
- 1896: Nature versus Nurture' in the Making of Social Careers, Proceedings of the 23rd Conference of Charities and Corrections: 399—405
- 1897: Genius, Fame and the Comparison of Races, Philadelphia: Annals of the American Academy of Political and Social Science 9, 1-42
- 1897: The Process of Social Change, Political Science Quarterly 12, 63-81
- 1899: Personal Competition: Its Place in the Social Order and the Effect upon Individuals; with Some Considerations on Success, Economic Studies 4,
- 1902: Human Nature and the Social Order, New York: Charles Scribner's Sons, revised edn 1922
- 1902: The Decrease of Rural Population in the Southern Peninsula of Michigan, Publications of the Michigan Political Science Association 4, 28-37
- 1904: Discussion of Franklin H. Giddings', A Theory of Social Causation, Publications of the American Economic Association, Third Series, 5, 426—431
- 1907: Social Consciousness, Publications of the American Sociological Society 1, 97-109
- 1907: Social Consciousness, American Journal of Sociology 12, 675—687 Previously published as above.
- 1908: A Study of the Early Use of Self-Words by a Child, Psychological Review 15, 339—357
- 1909: Social Organization: a Study of the Larger Mind, New York: Charles Scribner's Sons
- 1909: Builder of Democracy, Survey, 210—213
- 1912: Discussion of Simon Patten's The Background of Economic Theories, Publications of the American Sociological Society 7, 132
- 1912: Valuation as a Social Process, Psychological Bulletin 9, Also published as part of Social Process
- 1913: The Institutional Character of Pecuniary Valuation, American Journal of Sociology 18, 543—555. Also published as part of Social Process
- 1913: The Sphere of Pecuniary Valuation, American Journal of Sociology 19, 188—203. Also published as part of Social Process
- 1913: The Progress of Pecuniary Valuation, Quarterly Journal of Economics 30, 1-21. Also published as part of Social Process
- 1916: Builder of Democracy, Survey 36, 116
- 1917: Social Control in International Relations, Publications of the American Sociological Society 12, 207—216
- 1918: Social Process, New York: Charles Scribner's Sons
- 1918: A Primary Culture for Democracy, Publications of the American Sociological Society 13, 1-10
- 1918: Political Economy and Social Process, Journal of Political Economy 25, 366—374
- 1921: Reflections Upon the Sociology of Herbert Spencer, American Journal of Sociology 26, 129—145
- 1924: Now and Then, Journal of Applied Sociology 8, 259—262.
- 1926: The Roots of Social Knowledge, American Journal of Sociology 32, 59-79.
- 1926: Heredity or Environment, Journal of Applied Sociology 10, 303—307
- 1927: Life and the Student, New York: Charles Scribner's Sons
- 1928: Case Study of Small Institutions as a Method of Research, Publications of the American Sociological Society 22, 123—132
- 1928: Sumner and Methodology, Sociology and Social Research 12, 303—306
- 1929: The Life-Study Method as Applied to Rural Social Research, Publications of the American Sociological Society 23, 248—254
- 1930: The Development of Sociology at Michigan. pp. 3–14 in Sociological Theory and Research, being Selected papers of Charles Horton Cooley, edited by Robert Cooley Angell, New York: Henry Holt
- 1930: Sociological Theory and Social Research, New York: Henry Holt
- 1933: Introductory Sociology, with Robert C Angell and Lowell J Carr, New York: Charles Scribner's Sons
Див. також
Джерела
- Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009. [1][недоступне посилання з грудня 2019]
- Горшков Е. А. Социально-психологическая теория Ч. Х. Кули
- Российская социологическая энциклопедия. — М.: НОРМА-ИНФРА-М. Г. В. Осипов. 1999. [3]
- Социологический словарь на http://gufo.me [ 31 березня 2016 у Wayback Machine.] [4]
- Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004. [5]
- Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. [6] [ 4 квітня 2016 у Wayback Machine.]
- Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. [7] [ 1 вересня 2016 у Wayback Machine.]
- Чеснокова В. Чарлз Кули. Первичная группа. Теория общественного мнения [8] [ 24 жовтня 2015 у Wayback Machine.]
- «Ч. Кули и его концепция „зеркального я“» на сайте http://www.sociocity.ru [ 31 березня 2016 у Wayback Machine.] [9] [ 29 квітня 2016 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Batko Posada Diti Mati Druzhina Cholovik Charlz Gorton KuliCharles Horton CooleyCharlz Ku li Charlz Ku liNarodivsya17 serpnya 1864 1864 08 17 Enn Arbor SShAPomer8 travnya 1929 1929 05 08 64 roki Enn Arbor SShA zloyakisna puhlinaMisce prozhivannyaEnn Arbor SShAKrayina SShANacionalnistamerikanecDiyalnistsociolog ekonomistAlma materMichiganskij universitetGaluzsociologiya socialna psihologiyaZakladMichiganskij universitetPosadaprofesor sociologiyiVchene zvannyaprofesorNaukovij stupindoktor filosofiyiBatkoTomas M KuliMatiMeri Elizabet GortonU shlyubi zElzi Dzhons Charlz Go rton Ku li angl Charles Horton Cooley 17 serpnya 1864 Enn Arbor Michigan 8 travnya 1929 tam samo amerikanskij ekonomist socialnij psiholog sociolog profesor Michiganskogo universitetu odin z prezidentiv Amerikanskogo sociologichnogo tovaristva 1918 Avtor teoriyi dzerkalnoyi samosti odin iz osnovopolozhnikiv teoriyi malih grup BiografiyaNarodivsya majbutnij vchenij v misti Enn Arbor shtat Michigan 17 serpnya 1864 roku v sim yi Meri Elizabet Gorton i Tomasa M Kuli Jogo batko buv duzhe uspishnim yuristom a takozh mav visokij socialnij status buv shanovanoyu lyudinoyu v suspilstvi Tomas Kuli buv suddeyu Verhovnogo sudu shtatu Michigan j odnim z zasnovnikiv yuridichnogo fakultetu v Michiganskomu universiteti Piznishe vin buv priznachenij dekanom cogo fakultetu 1859 1884 Mati vchenogo Meri Elizabet Gorton viyavlyala aktivnij interes do gromadskih sprav i vidvidala razom zi svoyim cholovikom kilka mist u SShA u spravah Komisiyi z torgivli mizh shtatami Navchannya Charlz buv chetvertoyu ditinoyu v sim yi z shistmoma ditmi Batko nagolosiv na vazhlivosti otrimannya osviti dlya svoyih ditej U vici shistnadcyati rokiv Kuli rozpochav navchannya v Michiganskomu universiteti yakij stav jomu i Alma mater i miscem podalshoyi roboti Cherez hvorobu jomu znadobilosya sim rokiv dlya navchannya v universiteti yakij vin zakinchiv lishe v 1887 roci Charlz prodovzhiv navchannya na richnih kursah v galuzi mashinobuduvannya v tomu zh universiteti 1888 roku vin pochav zdobuvati zvannya magistra v galuzi politichnoyi ekonomiyi drugoyu jogo specializaciyeyu bula sociologiya Kuli pochav vikladati ekonomiku ta sociologiyu u Michiganskomu universiteti voseni 1892 roku Kuli otrimav doktorskij stupin u 1894 Jogo doktorska disertaciya v galuzi ekonomiki nazivalas Teoriya transportu Osobiste zhittya Ch Kuli odruzhivsya u 1890 roci z Elzi angl Elsie Dzhons donkoyu profesora medicini Michiganskogo universitetu Duzhe rozvinena kulturno zhinka misis Kuli bula aktivnoyu energijnoyu i povnistyu pozbavila svogo cholovika vid zhittyevih turbot dozvolivshi Charlzu takim chinom povnistyu skoncentruvatisya na nauci Sim ya mala troh ditej hlopchika ta dvoh divchatok zhila tiho j usamitneno v budinku nedaleko vid kampusu universitetu Ditej Kuli chasto vikoristovuvav yak svogo rodu domashnyu laboratoriyu dlya vivchennya yihnogo genezisu i stanovlennya samosti Vin sposterigav za povedinkoyu nasliduvannya svoyih troh ditej j analizuvav ci modeli povedinki shlyahom porivnyannya yih viku ta reakcij Vnesok do socialnoyi teoriyi Teoriya transportu ta pereoriyentaciya na sociologiyu Persha velika pracya Kuli Teoriya transportu 1894 bula z ekonomichnoyi teoriyi U nij vin obgovoryuye zrostannya ta poshirennya transportu protyagom XIX stolittya Vchenij robit visnovok sho yak pravilo mista j mistechka tyazhiyut do misc peretinu transportnih magistralej misc tak zvanih pererv pauz v perevezennyah Kuli vagavsya sho same vin hoche vivchati v nauci matematiku socialni nauki psihologiyu chi sociologiyu Vin hotiv otrimati robotu yaka dozvolila b jomu tvoriti ta misliti Pislya oznajomlennya z tvorami Gerberta Spensera Kuli zrozumiv sho maye interes do socialnih problem Vchenij virishiv sho hoche vivchati sociologiyu tomu sho ce dast jomu zdatnist obmirkovuvati i analizuvati socialni problemi Vin pochav vikladati sociologiyu u Michiganskomu universiteti z 1894 roku Kuli nezabarom rozpochav shirshe analizuvati vzayemodiyi individualnih i socialnih procesiv Osnovi jogo sociologichnoyi teoriyi vikladeni u svoyeridnij trilogiyi jogo prac Lyudska priroda ta socialnij poryadok 1902 Socialna organizaciya 1909 Socialnij proces 1918 a takozh u praci Sociologichna teoriya ta socialne doslidzhennya vijshla pislya smerti vchenogo u 1930 Kuli buv predstavnikom pershogo pokolinnya amerikanskih sociologiv V osnovi jogo sociologichnoyi teoriyi lezhat socialnij organicizm ta viznannya providnoyi roli svidomosti v formuvanni socialnih procesiv U praci Lyudska priroda ta socialnij poryadok vin peredvistiv vivchennya Dzh G Midom simvolichnoyi osnovi samosti dokladno opisavshi yakim chinom socialni reakciyi vplivayut na poyavu zvichajnoyi socialnoyi uchasti Kuli znachno rozshiriv svoyu koncepciyu Dzerkalnoyi samosti ya ye tim kim na moyu dumku vi mene vvazhayete v svoyij nastupnij knizi Socialna organizaciya v yakij vin opisav kompleksnij pidhid do vivchennya suspilstva ta jogo osnovnih procesiv Teoretichni vitoki ta metodologiya Zagalnoteoretichnimi dzherelami sociologichnoyi koncepciyi Kuli stali filosofiya V Gete R Emersona funkcionalna psihologiya V Dzhejmsa sociologiya O Konta G Spensera A Sheffle L Gumplovicha G Tarda L Vorda F Gidingsa a takozh teoriya evolyuciyi Ch Darvina Kuli buv nezadovolenim metodologiyeyu yaka bula poshirena v togochasnij sociologichnij spilnoti Vin nadavav perevagu empirichnomu pidhodu sposterezhennyu U toj chas yak vin visoko ocinyuye vikoristannya statistichnih danih vin vvazhaye krashimi situativni doslidzhennya case study Chasto vin vikoristovuvav svoyih vlasnih ditej yak ob yekti jogo sposterezhen Socialna organizaciya Vihidnoyu peredumovoyu jogo teoriyi bulo tverdzhennya pro socialnu prirodu lyudini Za slovami Kuli socialna priroda viroblyayetsya v lyudini za dopomogoyu prostih form intimnoyi vzayemodiyi abo pervinnih grup sim yi igrovih grup ta spilnoti starshih tosho osoblivo simejnih ta susidskih yaki isnuyut vsyudi j zavzhdi vplivayut na individa Pervinni grupi ye pershimi grupami do yakih potraplyaye individ i yaki duzhe vplivayut na jogo ideyi poglyadi ta viruvannya Vona ye pevnim spilnim dlya vsogo lyudstva kompleksom socialnih pochuttiv nastanov moralnih norm idealiv yakij utvoryuye universalne duhovne seredovishe lyudskoyi diyalnosti Vin stverdzhuvav sho individi mayut dva riznih dzherela zhittya odne viplivaye zi spadkovosti a inshe vid suspilstva Spadkovist biologichna vona ye lyudskoyu prirodoyu z yakoyu narodzhuyutsya lyudi Suspilstvo ye tezh lyudskoyu prirodoyu yaka proyavlyayetsya u pervinnih grupah ce harakterno dlya bud yakoyi civilizaciyi Prote vpliv pervinnih grup ye nastilki velikim sho individi dotrimuyutsya pervinnih idealiv i v kompleksnishih ob yednannyah i navit stvoryuyut nove pervinne grupuvannya z oficijnimi organizaciyami Kuli vviv rozriznennya pervinnih grup jomu nalezhit i sam termin ta vtorinnih socialnih institutiv Pervinni grupi sim ya dityachi grupi susidstvo miscevi spilnoti ye zgidno z Kuli osnovnimi suspilnimi lankami j harakterizuyutsya intimnimi osobistisnimi neformalnimi zv yazkami bezposerednim spilkuvannyam stijkistyu ta nechislennistyu Tut vidbuvayetsya socializaciya formuvannya osobistosti yaka zasvoyuye v procesi vzayemodiyi osnovni suspilni cinnosti ta normi sposobi diyalnosti Vtorinni socialni instituti klasi naciyi partiyi zgidno z Kuli utvoryuyut socialnu strukturu v yakij vidbuvayutsya bezosobovi vidnosini do yakih sformovanij individ vklyuchenij lishe chastkovo yak nosij pevnoyi funkciyi U Socialnij organizaciyi Kuli zapituye zavdyaki chomu stvoryuyetsya suspilstvo Vin zoseredzhuyetsya na vidnosinah mizh individami ta bilshimi spilnotami suspilstva Vin rozglyadaye socialne ta individualne dva boki mentalnoyi cilisnosti suspilstvo ta individiv yak chastini odnogo cilogo yaki ne mozhut isnuvati odne bez odnogo yak yedinij zhivij organizm Prote Kuli vidkidav biologichnij determinizm ta poverhovi analogiyi suspilstva z organizmom Jogo holizm gruntuyetsya na mentalnij prirodi socialnogo organizmu nad Ya bilshij svidomosti V cij yednosti socialne ye lishe kumulyativnim aspektom cilisnosti a individualne ye yiyi diskretnim aspektom Kuli ne daye odnoznachnogo viznachennya ciyeyi cilisnosti poznachayuchi yiyi metafizichnoyu kategoriyeyu lyudske zhittya Doluchennya individualnih mentalnih procesiv do bilshoyi svidomosti ce j ye socialnij proces yakij Kuli rozumiye yak socializaciyu individualnoyi svidomosti gruntuyuchis na socialnij psihologiyi V Dzhejmsa Suspilstvo silno vplivaye na lyudsku povedinku i navpaki Vin takozh prijshov do visnovku sho chim bilshe industrializovanim staye suspilstvo tim bilshe vono staye individualizovanim Takozh Kuli rozglyadaye suspilstvo yak trivalij eksperiment iz rozshirennya socialnogo dosvidu ta uzgodzhennya vidminnostej Tomu vin analizuvav funkcionuvannya takogo kompleksu socialnih form yak formalni instituti socialni klasovi sistemi i tonkij kontrol nad gromadskoyu dumkoyu Klasovi vidminnosti vidobrazhayut rizni privnesennya do suspilstva taki yak yavisha zvelichennya ta ekspluataciya Socializaciya Socializaciya individualnoyi svidomosti pochinayetsya u pervinnij grupi de prisutnij bezposerednij psihologichnij kontakt Z odnogo boku Kuli rozglyadaye proces socializaciyi yak rezultat socialnoyi vzayemodiyi a z inshogo yak proces zasvoyennya individom socialnogo dosvidu Zasvoyennya idealiv moralnih norm individa vidbuvayetsya pid chas komunikaciyi z inshimi lyudmi Socializaciya rozvivayetsya vid instinktivnogo samovidchuttya angl selffeeling v yakomu samist ce emociyi zbudzhennya do socialnih pochuttiv lyubovi povagi spivchuttya i t i Pri comu vchenij ne rozriznyaye strogo pochuttya ta rozum Svidomist zvoditsya tut do riznih umonastroyiv angl feeling states vzayemozv yazok yakih zdijsnyuyetsya rozumnim nachalom rushijnoyu siloyu socialnih procesiv Rezultatom socializaciyi ye obrazi abo uyavlennya angl imaginations V uyavlennyah samovidchuttya individa asociyuyutsya z zagalnoprijnyatimi simvolami ta peretvoryuyutsya na rezultati na socialni pochuttya Socialni pochuttya za Kuli ce osnova socialnoyi organizaciyi j socialnogo kontrolyu Potencijna rozumna priroda individualnogo Ya nabuvaye socialnoyi yakosti lishe v komunikaciyi mizhosobistisnomu spilkuvanni vseredini pervinnoyi grupi Uyavlennya pro vlasne Ya yaki zasvoyuyutsya individom j vinikayut u svidomosti inshih Kuli nazivaye uyavlennyami uyavlen angl imaginations of imaginations Voni viznayutsya yak socialnij fakt i ye osnovnim predmetom sociologiyi Kuli harakterizuvav osobistist yak sumu psihichnih reakcij lyudini na dumku pro neyi otochuyuchih lyudej tak zvana teoriya dzerkalnogo Ya Osoblivo vazhlivu rol taki reakciyi vidigrayut u rannomu rozvitku ditini koli same cherez sprijnyattya inshih lyudej formuyutsya yiyi ideyi ta uyavlennya pro samu sebe yaki potim peretvoryuyutsya na stabilnu koncepciyu vlasnoyi osobistosti Pravilno vidmichayuchi deyaki suttyevi risi socializaciyi ta formuvannya samosvidomosti osobistosti Kuli odnochasno nepravomirno zvodiv yih do bezposerednoyi vzayemodiyi individiv Koncepciya Dzerkalnogo ya samosti Kuli buv odnim z doslidnikiv samosti tobto ponyat ya mene moye ya sam Jogo teoriya ye vidomoyu za rosijskimi dzherelami yak teoriya dzerkalnogo ya hocha yiyi nazvu pravilnishe bulo b pereklasti yak teoriya dzerkalnoyi samosti angl looking glass self V cij versiyi zberigayetsya pochatkove uyavlennya zasnovnikiv simvolichnogo interakcionizmu pro skladnu strukturu osobistosti individa Sogodni koncepciya dzerkalnoyi samosti ye bezsumnivno najvidomishoyu znanoyu ta sprijmayetsya bilshistyu psihologiv ta sociologiv Vona rozvinula ideyu V Dzhejmsa pro osobistist vklyuchivshi zdatnist do vidobrazhennya u yiyi povedinku Teoriya dzerkalnoyi samosti gruntuyetsya na uyavlenni pro socialnu realnist yak proces vzayemodiyi mizh individami Kuli vazhav sho suspilstvo ta individ virazhayut ne rozdileni yavisha a rizni aspekti odnogo j togo zh samostijni individi ye abstrakciyeyu nevidomoyu na praktici i otzhe takozh ye suspilstvom Cya teoriya zastosovna ne lishe do individiv a j do makrorivnevih ekonomichnih pitan suspilstva i do tih makrosociologichnih umov yaki stvoryuyutsya z plinom chasu Osnovni postulati teoriyi dzerkalnoyi samosti v procesi vzayemodiyi lyudi zdatni uyavlyati yak voni sprijmayutsya uzagalnenim inshim lyudi zdatni usvidomlyuvati harakter reakcij u vidpovid uzagalnenih inshih lyudi rozvivayut samouyavlennya pochuttya gordosti chi prignichenosti v zalezhnosti vid togo yakimi voni vbachayut uyavlennya izagalnenih inshih Poglyadi inshih lyudej buduyutsya zminyuyutsya ta pidtrimuyutsya nashim vlasnim uyavnim obrazom takim chinom isnuye vzayemozv yazok mizh tim yak mi bachimo sebe ta yak inshi bachat nas Cherez ci vzayemozv yazki lyudski istoti rozvivayut rozuminnya togo kim voni ye Kuli stverdzhuvav sho koli mi vidchuvayemo sorom abo gordist ce pov yazano z nashoyu dumkoyu pro te sho inshi sprijmayut nas tak samo Vin takozh zgaduye sho mi ne zavzhdi sprijmayemo vrazhennya inshih pravilno Napriklad student nevirno vidpovivshi na zapitannya v auditoriyi piznishe mozhe podumati sho inshi sprijmali jogo yak nimogo abo ne pidgotovlenogo Dzerkalna samist ye bezperervnim procesom tomu sho mi zavzhdi vzayemodiyemo z novimi lyudmi i zavzhdi ocinyuyemo sebe vidpovidno do vrazhen vid togo yak inshi bachat nas Vidnoshennya mizh uyavlennyami lyudej pro mene ta moyeyu samosvidomistyu dzerkalna samist stvoryuyetsya cherez uyavlennya pro te yak mne mozhut zrozumiti inshi individi Piznishe cej proces bulo nazvano empatichnoyu introspekciyeyu samosposterezhennyam YiYi Kuli zaproponuvav yak metod doslidzhennya svidomosti individiv Sut jogo polyagaye v tomu sho sociolog uyavlyaye sebe u viglyadi socialnogo sub yekta v riznih situaciyah pripuskayuchi svoyu vidpovidnu povedinku Vchenij vvazhav sho takim chinom mozhna zrozumiti znachennya ta motivi socialnoyi povedinki vzagali Nasliduyuchi vchennya V Dzhejmsa cya koncepciya dzerkalnoyi samosti pov yazana z vidkidannyam Kartezianskoyi diz yunkciyi mizh rozumom ta zovnishnim socialnim svitom Kuli hotiv zrujnuvati bar yer dekartovogo vchennya mizh individom ta suspilstvom Socialnij proces U svoyij roboti Socialnij proces Kuli nagoloshuye na neracionalnij aprobacijnij prirodi socialnoyi organizaciyi ta na vazhlivosti socialnoyi konkurenciyi Socialnij proces ye vazhlivim vidobrazhennyam socialnih teorij Kuli Vona bula bilshe filosofskoyu nizh sociologichnoyu Vin interpretuvav suchasni jomu trudnoshi yak konflikt mizh cinnostyami pervinnih grup lyubov chestolyubnist viddanist ta institucionalnimi cinnostyami bezosobovi ideologiyi na kshtalt progresu chi protestantizmu Pozayak spilnoti namagayutsya spravlyatisya zi svoyimi trudnoshami voni pristosovuyut naskilki ce mozhlivo dva riznovidi cinnostej odin do odnogo Kuli takozh navodit priklad ideyi geroyiv ta yih obozhnyuvannya Vin govoriv sho geroyi dopomagali pri internalizaciyi zasvoyenni socialnih norm adzhe voni predstavlyali ta podavali priklad vikoristannya ta diyi socialnih cinnostej Kuli ta socialna sub yektivnist Teoriya Kuli bula rozroblena u vidpovid na potrijnu neobhidnist yaka vinikla u sferi suspilstva Pershoyu z nih bula neobhidnist virobiti rozuminnya suspilnih fenomeniv yake visuvaye na perednij plan sub yektivni psihichni procesi individiv sho ci sub yektivni procesi vplivayut ta sprichinyayut suspilni procesi Druga neobhidnist rozglyadala rozvitok koncepciyi socialnoyi dinamiki yaka zobrazhuye stan haosu yak prirodne yavishe sho zabezpechuye mozhlivosti dlya adaptivnoyi innovaciyi Nasamkinec potreba demonstraciyi gromadskosti yaka bula zdatna nadavati deyakoyi formi informovanomu moralnomu kontrolyu nad potochnimi problemami i majbutnimi napryamkami Socialnij prirodi lyudini vidpovidaye osoblive socialne piznannya yake zdatne poyednuvati vidimu povedinku z uyavlennyam vidpovidnih vnutrishnih procesiv svidomosti Maks Veber nazvav bi take piznannya rozuminnyam yake peredbachaye nayavnist sub yektivnogo smislu diyalnosti a sociologiyu yaku buduvav na cij osnovi Kuli rozumiyuchoyu sociologiyeyu Znachennya Teoriya malih pervinnih grup ta teoriya dzerkalnoyi samosti nadali bagato v chomu stali viznachalnimi dlya rozvitku socialnoyi psihologiyi teoriyi socializaciyi rolovoyi teoriyi osobistosti deyakih galuzej mikrosociologiyi sociologiyi osobistosti ta sociologiyi malih grup sociologiyi spilnot tosho Idealistichna koncepciya suspilnoyi strukturi Ch Kuli vplinula na Dzh Dyuyi V Tomasa R Makajvera ta inshih Socialna teoriya vchenogo vplinula na rozvitok interakcionistskih koncepcij v suchasnij sociologiyi Jogo ideya socialnih faktiv bula sprijnyata V Tomasom ponyattya viznachennya situaciyi a do uyavlen Kuli pro rol svidomosti v suspilnomu zhitti chasto zvertavsya Dzh G Mid Teoriya pro formuvannya j zberezhennya individualnosti shlyahom vidobrazhennya v sudzhennyah i realnih i jmovirnih inshih bula rozroblena Midom a takozh inshimi simvolichnimi interakcionistami V cilomu jogo sociologiya zbigalasya z interesom Chikazkoyi shkoli do vidnoshennya mizh Ya ta socialnoyu grupoyu Bibliografiya1891 The Social Significance of Street Railways Publications of the American Economic Association 6 71 73 1894 Competition and Organization Publications of the Michigan Political Science Association 1 33 45 1894 The Theory of Transportation Baltimore Publications of the American Economic Association 9 1896 Nature versus Nurture in the Making of Social Careers Proceedings of the 23rd Conference of Charities and Corrections 399 405 1897 Genius Fame and the Comparison of Races Philadelphia Annals of the American Academy of Political and Social Science 9 1 42 1897 The Process of Social Change Political Science Quarterly 12 63 81 1899 Personal Competition Its Place in the Social Order and the Effect upon Individuals with Some Considerations on Success Economic Studies 4 1902 Human Nature and the Social Order New York Charles Scribner s Sons revised edn 1922 1902 The Decrease of Rural Population in the Southern Peninsula of Michigan Publications of the Michigan Political Science Association 4 28 37 1904 Discussion of Franklin H Giddings A Theory of Social Causation Publications of the American Economic Association Third Series 5 426 431 1907 Social Consciousness Publications of the American Sociological Society 1 97 109 1907 Social Consciousness American Journal of Sociology 12 675 687 Previously published as above 1908 A Study of the Early Use of Self Words by a Child Psychological Review 15 339 357 1909 Social Organization a Study of the Larger Mind New York Charles Scribner s Sons 1909 Builder of Democracy Survey 210 213 1912 Discussion of Simon Patten s The Background of Economic Theories Publications of the American Sociological Society 7 132 1912 Valuation as a Social Process Psychological Bulletin 9 Also published as part of Social Process 1913 The Institutional Character of Pecuniary Valuation American Journal of Sociology 18 543 555 Also published as part of Social Process 1913 The Sphere of Pecuniary Valuation American Journal of Sociology 19 188 203 Also published as part of Social Process 1913 The Progress of Pecuniary Valuation Quarterly Journal of Economics 30 1 21 Also published as part of Social Process 1916 Builder of Democracy Survey 36 116 1917 Social Control in International Relations Publications of the American Sociological Society 12 207 216 1918 Social Process New York Charles Scribner s Sons 1918 A Primary Culture for Democracy Publications of the American Sociological Society 13 1 10 1918 Political Economy and Social Process Journal of Political Economy 25 366 374 1921 Reflections Upon the Sociology of Herbert Spencer American Journal of Sociology 26 129 145 1924 Now and Then Journal of Applied Sociology 8 259 262 1926 The Roots of Social Knowledge American Journal of Sociology 32 59 79 1926 Heredity or Environment Journal of Applied Sociology 10 303 307 1927 Life and the Student New York Charles Scribner s Sons 1928 Case Study of Small Institutions as a Method of Research Publications of the American Sociological Society 22 123 132 1928 Sumner and Methodology Sociology and Social Research 12 303 306 1929 The Life Study Method as Applied to Rural Social Research Publications of the American Sociological Society 23 248 254 1930 The Development of Sociology at Michigan pp 3 14 in Sociological Theory and Research being Selected papers of Charles Horton Cooley edited by Robert Cooley Angell New York Henry Holt 1930 Sociological Theory and Social Research New York Henry Holt 1933 Introductory Sociology with Robert C Angell and Lowell J Carr New York Charles Scribner s SonsDiv takozhVilyam Dzhejms Gerbert Spenser Dzhordzh Gerbert Mid Rozumiyucha sociologiya Simvolichnij interakcionizmDzherelaAntinazi Enciklopediya sociologii 2009 1 nedostupne posilannya z grudnya 2019 Gorshkov E A Socialno psihologicheskaya teoriya Ch H Kuli Rossijskaya sociologicheskaya enciklopediya M NORMA INFRA M G V Osipov 1999 3 Sociologicheskij slovar na http gufo me 31 bereznya 2016 u Wayback Machine 4 Filosofiya Enciklopedicheskij slovar M Gardariki Pod redakciej A A Ivina 2004 5 Filosofskaya Enciklopediya V 5 h t M Sovetskaya enciklopediya Pod redakciej F V Konstantinova 1960 1970 6 4 kvitnya 2016 u Wayback Machine Filosofskij enciklopedicheskij slovar M Sovetskaya enciklopediya Gl redakciya L F Ilichyov P N Fedoseev S M Kovalyov V G Panov 1983 7 1 veresnya 2016 u Wayback Machine Chesnokova V Charlz Kuli Pervichnaya gruppa Teoriya obshestvennogo mneniya 8 24 zhovtnya 2015 u Wayback Machine Ch Kuli i ego koncepciya zerkalnogo ya na sajte http www sociocity ru 31 bereznya 2016 u Wayback Machine 9 29 kvitnya 2016 u Wayback Machine