Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Філософський песимізм це сімейство філософських поглядів які приписують негативну цінність життю чи існуванню Філософськ

Філософський песимізм

Філософський песимізм

Філософський песимізм — це сімейство філософських поглядів, які приписують негативну цінність життю чи існуванню. Філософські песимісти зазвичай стверджують, що світ містить емпіричне переважання болю над задоволеннями, що існування є онтологічно чи метафізично несприятливим для живих істот, і що життя фундаментально безглузде або безцільне. Однак їх реакція на цей стан дуже різноманітна і може бути життєствердною.

image
Меланхолія Доменіко Фетті (1612). Смерть, страждання і безглуздість — головні теми філософського песимізму.

Філософський песимізм — це не єдиний послідовний рух, а скоріше нещільно пов'язана група мислителів зі схожими ідеями та подібністю один до одного. У книзі «Песимізм: історія та критика» описує сутність філософського песимізму як «заперечення щастя або ствердження притаманної життю біди». Хоча прихильники філософського песимізму рідко виступають за самогубство як вихід із скрутного становища людини, більшість з них виступають за прийняття антинаталізму, тобто відмови від продовження роду.

Визначення

Слово песимізм походить від латинського pessimus, що означає «найгірший».

Філософи визначають свою позицію різними способами. Байрон Сіммонс пише: «[п]есимізм — це, приблизно, погляд, що життя не варте того, щоб його прожити». пише: «песимізм — це теза про те, що життя не варте того, щоб його прожити, що небуття краще, ніж бути, чи що бути гірше, ніж не бути». За словами Пола Прескотта, це думка, згідно якої «погане переважає над хорошим». За , "вказує, що філософський песимізм складається з двох положень: «Сума незадоволення переважує суму задоволення» і «Отже, небуття світу було б кращим за його існування».

Ігнасіо Л. Мойя визначає песимізм через чотири твердження:

  1. Суть буття можна пізнати (повністю або частково).
  2. Через таку природу існування життя характеризується потребами, бажаннями та болем. Таким чином, страждання неминучі.
  3. Немає великих причин, космічного плану чи мети страждань.
  4. Неіснування краще за існування.

Принципи

Є багато способів прийти до песимістичних поглядів та багато аргументів на підтримку цієї точки зору, але є кілька повторюваних тем.

Життя не варте того, щоб його прожити — один із найпоширеніших аргументів песимістів полягає в тому, що життя не варте того, щоб його прожити. Коротше кажучи, песимісти вважають існування загалом шкідливим для живих істот. Бути живим означає бути поставленим у скрутне становище.

Погане переважає над хорошим — як правило, погане перемагає добро. Це можна розуміти двояко. По-перше, можна стверджувати, що — незалежно від кількості благ і зла — страждання не можуть бути компенсовані добром. По-друге, можна стверджувати, що погане переважає над хорошим.

Неіснування краще за існування — оскільки існування погане, краще б його не було. Цей момент можна зрозуміти одним із двох наступних способів. По-перше, можна стверджувати, що для будь-якої окремої істоти було б краще, якби вона ніколи не існувала. По-друге, різні песимісти стверджували, що неіснування всього світу було б краще, ніж його існування.

Основні аргументи

Тут коротко наведено найпоширеніші аргументи на користь філософського песимізму.

Життя містить некомпенсоване зло

Одним з аргументів на користь негативного погляду на життя є визнання того, що зло безумовно неприйнятне. Хороший світ чи гарне життя неможливі зі злом у ньому. Цей напрямок думок ґрунтується на вислові Шопенгауера про те, що «хворе і зле у світі… навіть якщо вони стоять у найсправедливішому відношенні одне до одного, навіть якби вони були значно переважені добром, це все ж речі, які абсолютно ніколи не повинні існувати в будь-якому вигляді чи формі» у книзі «Світ як воля та уявлення» . Ідея тут полягає в тому, що ніяке добро ніколи не може стерти пережитого зла, тому що воно має іншу якість або важливість.

Цей аргумент можна розширити, детально проаналізувавши причини, чому блага не можуть компенсувати зло у світі. Байрон Сіммонс аналізує тезу, наведену Шопенгауером у книзі «Світ як воля та уявлення» :

[I]t is fundamentally beside the point to argue whether there is more good or evil in the world: for the very existence of evil already decides the matter since it can never be cancelled out by any good that might exist alongside or after it, and cannot therefore be counterbalanced.

[E]ven if thousands had lived in happiness and delight, this would never annul the anxiety and tortured death of a single person; and my present wellbeing does just as little to undo my earlier suffering.

Сіммонс стверджує, що благо може компенсувати зло лише тоді, коли воно а) трапляється з одним і тим самим суб'єктом і б) відбувається єдиночасно. Причина, чому добро повинно статися з одним і тим же суб'єктом, полягає в тому, що нещасний не може відчути щастя радісного, отже, це не впливає на нього. Причина, чому добро має статися єдиночасно, полягає в тому, що майбутня радість не діє назад у часі, тому вона не впливає на поточний стан стражденної людини.

Інтерпретація аргументу Шопенгауера Сіммонсом може бути викладена в такий силогізм:1. Життя варте того, щоб його прожити, коли воно не містить некомпенсованого зла.

2. Але життя містить деяке некомпенсоване зло. Висновок: тому життя не варте того, щоб його прожити.

Прагнення є стражданням: апріорний аргумент Шопенгауера

Патрік Гассан захищає інтерпретацію апріорного аргументу Шопенгауера на користь песимізму. Відповідно до аргументу, неіснування є кращим за існування, оскільки страждання є фундаментальною ознакою досвіду.

Аргумент можна чітко представити так: P1. Страждання є фундаментальним аспектом досвіду.P2. Якщо страждання є фундаментальним аспектом досвіду, то баланс гедонічної цінності життя є негативним.

C1. Отже, баланс гедонічної цінності життя негативний. // Modus ponens з P1 і P2P4. Але, якщо баланс гедонічної цінності життя негативний, то неіснування краще існування.C2. Тому неіснування краще за існування. // Modus ponens з C1 і P4

Основою цього аргументу є визнання того, що розумні організми — тварини — є втіленими й заселяють певні ніші в навколишньому середовищі. Через це у них є певні потреби. Прагнення задовольнити потреби є сутністю всього органічного життя.

Наступні твердження підтверджують цей аргумент: Задоволення невловиме: організми весь час прагнуть до чогось іншого. Щоразу, коли вони задовольняють одне бажання, вони хочуть чогось іншого, і прагнення починається заново.

Щастя негативне: хоча потреби надходять до нас, здавалося б, самі собою, ми повинні докладати зусиль, щоб отримати радість. Крім того, задоволення — це лише насичення — або усунення — певного бажання. Отже, це лише негативний досвід, оскільки він тимчасово позбавляє нас прагнення чи потреби.

Прагнення є стражданням: поки прагнення не задоволене, воно переживається як страждання.

Нудьга є стражданням: відсутність об'єкта бажання переживається як дискомфортний стан.

Скінченність людського життя

у своїй книзі «Дискомфорт і моральна перешкода» висуває аргумент про структурну безцінність людського життя.

Окремі (погані) події неможливо передбачити. Але життя людини має деякі структурні особливості, про які можна знати наперед. До них належать: а) люди починають «розкладатися», як тільки вони виникають, і їх життя може обірватися в будь-який момент.

b) спадний характер буття характеризується трьома незгодами: фізичним болем, знеохоченням і агресією з боку інших.c) люди повинні постійно створювати позитивні цінності, щоб захистити себе від а) і b).

Ці структурні особливості становлять «термінальність буття».

Аргумент структурного дискомфорту стверджує, що життя (має особливості (a)–(c)) тягне за собою дискомфорт, як фізичний, так і моральний. Крім того, аргумент стверджує, що таке життя є структурно безцінним. Позитивні цінності з'являються лише в житті, в постійній боротьбі з кінцевим, даним при народженні.

Дукха як ознака існування

Постійна незадоволеність або туга — дуккха — є ознакою всього чуттєвого існування. Будь-яка жива істота бажає того, чого не має, уникає того, що їй не подобається, і відчуває втрату через те, що вона втратила. Усі ці типи прагнень () є джерелами страждань, і вони не є зовнішніми, а скоріше властивими пороками (такими як жадібність, хіть, заздрість, самопоблажливість) усіх живих істот. Крім того, оскільки в буддизмі однією з центральних концепцій є звільнення або нірвана, це підкреслює жалюгідний характер існування, оскільки не було б потреби докладати таких великих зусиль, щоб звільнитися від простого «не ідеального стану». Оскільки просвітлення є метою буддійських практик через Шляхетний Вісімковий Шлях, цінність самого життя з цієї точки зору виглядає сумнівною.

Розвиток песимістичної думки

Песимістичні настрої можна знайти в усіх релігіях і в працях різних філософів. Основний розвиток традиції розпочався з праць німецького філософа Артура Шопенгауера. :4

Античні часи

Одним із центральних пунктів буддизму, який виник у стародавній Індії, є твердження про те, що життя сповнене страждань і незадоволення. Це відоме як дуккха з Чотирьох благородних істин .

У Екклезіасті з авраамічних релігій, які виникли на Близькому Сході, автор нарікає на безглуздість людського життя, розглядає життя як гірше смерті та висловлює антинаталістичні настрої щодо появи на світ. Ці погляди посідають центральне місце в гностицизмі, релігійній течії, що походить від християнства, де тіло розглядається як «в'язниця» для душі, а світ як тип пекла .

Гегесій з Кірени, який жив у Стародавній Греції, стверджував, що тривале щастя не може бути реалізовано через постійні тілесні хвороби та неможливість досягнення всіх наших цілей.

Песимізм та інші філософські теми

Життя тварин

image
Анрі Руссо «Голодний лев кидається на антилопу» (1905). Здається, страждання невіддільні від життя диких тварин. « Лев, будучи голодним, кидається на антилопу, [і] пожирає її. Пантера з нетерпінням чекає моменту, коли вона теж зможе претендувати на свою частку. Кожна з хижих птахів відірвала шматок м'яса від верхівки бідної тварини, яка пролила сльозу. Сонце сідає .»

Окрім скрутного становища людини, багато філософських песимістів також наголошують на життя нелюдських тварин, критикуючи уявлення про природу як про " мудрого та доброзичливого " творця. : 42–44 :364–376 У своїй книзі, яка отримала Пулітцерівську премію 1973 року , так описує це:

Що ми маємо робити з творінням, у якому організми повсякденно розривають інших зубами будь-якого типу — кусають, подрібнюють м'ясо, стебла рослин, кістки між корінними зубами, жадібно штовхаючи м'якоть у стравохід із задоволенням, об'єднуючи його сутність у власну організацію, а потім виділяє з неприємним смородом і газами залишок. Кожен прагне включити інших, які йому їстівні. Комарі, які роздуваються кров'ю, личинки, бджоли-вбивці, що атакують із люттю та демонізмом, акули, які продовжують рвати та ковтати, поки їхні власні нутрощі вириваються, — не кажучи вже про щоденне розчленування та вбивство під час «природних» нещасних випадків. усіх типів: землетрус заживо ховає 70 тисяч тіл у Перу, автомобілі створюють піраміду понад 50 тисяч на рік тільки в США, припливна хвиля змиває понад чверть мільйона в Індійському океані. Творіння — це вражаючий кошмар, що відбувається на планеті, яка сотні мільйонів років була просочена кров'ю всіх її створінь. Найбільш тверезий висновок, який ми можемо зробити щодо того, що насправді відбувається на планеті протягом приблизно трьох мільярдів років, це те, що вона перетворюється на величезну яму з добривами. Але сонце відволікає нашу увагу, завжди випікає кров, змушує все рости над нею, і своїм теплом дарує надію, яка приходить із комфортом і простором організму.

Можна сказати, що теорія еволюції шляхом природного відбору виправдовує певну форму філософського песимізму, заснованого на негативній оцінці життя тварин у дикій природі. У 1887 році Чарльз Дарвін висловив почуття обурення думкою про те, що Божа доброзичливість обмежена, заявивши: «бо яка користь може бути у стражданнях мільйонів нижчих тварин протягом майже нескінченного часу?» Зоозахисник і моральний філософ стверджує, що через еволюційні процеси страждання в природі не тільки неминучі, але й насправді переважають над щастям. Для біолога-еволюціоніста Річарда Докінза природа жодним чином не є доброзичливою. Він стверджує, що на карту в біологічних процесах поставлено не що інше, як виживання послідовностей ДНК генів. Докінз також стверджує, що якщо ДНК передається, не має значення, скільки страждань тягне за собою така передача, і що генам байдуже кількість страждань, які вони завдають, оскільки ніщо не впливає на них емоційно. Іншими словами, природа байдужа до нещастя, якщо воно не впливає на виживання ДНК. Хоча Докінз прямо не встановлює перевагу страждань над благополуччям, він вважає нещастя «природним станом» диких тварин:

Загальна кількість страждань за рік у природному світі перевершує будь-яке пристойне споглядання. Протягом хвилини, яка потрібна мені, щоб скласти це речення, тисячі тварин з'їдаються заживо; інші біжать, рятуючись, скигли від страху; інші повільно пожираються зсередини нестримними паразитами; тисячі всіх видів вмирають від голоду, спраги та хвороб. Так повинно бути. Якщо колись настане час достатку, саме цей факт автоматично призведе до збільшення населення, доки не відновиться природний стан голоду та злиднів. . . . У всесвіті сліпих фізичних сил і генетичної реплікації одні люди постраждають, іншим пощастить, і ви не знайдете в цьому ні рими, ні причини, ні справедливості. Всесвіт, який ми спостерігаємо, має саме ті властивості, яких ми повинні очікувати, якщо в основі немає ні задуму, ні мети, ні зла, ні добра, нічого, крім сліпої, безжалісної байдужості.

Аборт

Незважаючи на те, що песимісти погоджуються з думкою, що життя погане, а деякі песимісти -антинаталісти критикують продовження роду, їхні погляди на аборти відрізняються.

Просмертельний погляд

Девід Бенатар дотримується «про-смертельних поглядів» щодо абортів. Бенатар стверджує, що на ранніх стадіях вагітності, коли плід ще не розвинув свідомість і не має моральних інтересів, ми повинні прийняти презумпцію проти виношування плоду. Виправдання вимагає не сам акт аборту, а невикидень плода (на ранніх термінах вагітності). Бенатар не стверджує, що такі ранні аборти повинні бути обов'язковими, а лише те, що було б краще зробити аборт.

Погляд проти абортів

Хуліо Кабрера зауважує, що аборт вимагає розгляду та дії щодо чогось, що вже є. Він стверджує, що ми повинні взяти це до наших моральних роздумів, незалежно від природи цієї речі. Він наводить такі аргументи проти абортів: P1. З точки зору негативної етики, неправильно усувати іншу людину лише заради нашої вигоди, ставлячись до неї як до перешкоди, яку потрібно усунути.P2. Морально добре діяти на користь тих, хто не може себе захистити.

P3. Плід — це щось, що починає закінчуватися з самого початку, і воно закінчується як людська істота.P4. Людський плід — найбільш безпорадна істота. Висновок: тому, з точки зору негативної етики, морально неправильно усунути (вирвати) людину.

Кабрера дає кілька обґрунтувань для викладки: Для P1: ми всі безцінні, тому ніхто не має більшої цінності, ніж будь-хто інший. Потенційний злочинець не кращий за жертву, тому він не має виправдання вбивати. Для P2: це лише передумова. Для P3: було б важко встановити, коли плід стає людиною, тому ми повинні бути обережними і не робити абортів.  Плід має потенціал стати раціональним агентом зі свідомістю, почуттями, уподобаннями, думками тощо.  Ми можемо концептуалізувати людину не як набір властивостей, а як істоту, яка постійно самобудується, і плід є таким типом істоти. Плід кидається в існування з особливим характером свого існування — розкладається, як людина. Ми також повинні обговорювати статус тих, хто робить аборти, і жінок, які роблять аборти, а не лише статус плоду. Для P4: Плід є найбільш безпорадною стороною в ситуації розмноження. Воно абсолютно не має права голосу в обговореннях щодо абортів. 

Вплив поза філософією

ТБ і кіно

Персонаж в першому сезоні телесеріалу «Справжній детектив» відзначається вираженням філософсько-песимістичного світогляду; при створенні персонажа творець серіалу надихався роботами Томаса Ліготті, Еміля Чорана, Юджина Текера та Девіда Бенатара .

Література

Цитати

  1. For discussions around the views and arguments of philosophical pessimism see:
  2. Sorgner, Stefan Lorenz, ред. (2011). Music in German Philosophy: An Introduction (англ.). Chicago: University of Chicago Press. с. 158. ISBN .
  3. Miller, Ed L. (2015). God and Reason: An Invitation to Philosophical Theology (англ.) (вид. 2nd). Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. с. 180. ISBN .
  4. Dienstag, Joshua Foa (2009). Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN .
  5. (1877). Pessimism: A History and a Criticism, p. 4. London: Henry S. King & Co.
  6. For discussions of suicide and antinatalism in the context of philosophical pessimism see:
  7. Etymology, origin and meaning of pessimism. etymonline (англ.). Процитовано 18 вересня 2023.
  8. (2016). Weltschmerz: Pessimism in German Philosophy, 1860–1900 (англ.). Oxford: Oxford University Press. ISBN . OCLC 929590292.
  9. Prescott, Paul (2012). What Pessimism Is (PDF). Journal of Philosophical Research. 37: 337—356. doi:10.5840/jpr20123716.
  10. Janaway, Christopher (2021). Worse than the best possible pessimism? Olga Plümacher's critique of Schopenhauer. British Journal for the History of Philosophy. 30 (2): 211—230. doi:10.1080/09608788.2021.1881441.
  11. Plümacher, Plumacher (1994). Der Pessimismus in Vergangenheit und Gegenwart [Pessimism in Past and Present] (German) . Heidelberg: Georg Weiss.
  12. Baumeister, Roy F. та ін. (2001). Bad is Stronger than Good (PDF). Review of General Psychology, 2001. Vol. 5. No. 4. 323-370. doi:10.1037//1089-2680.5.4.323.{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з параметром url-status, але без параметра archive-url ()
  13. (2006). . Oxford University Press. ISBN .
  14. Hassan, Patrick (2021). Striving as Suffering: Schopenhauer's A Priori Argument for Pessimism. Philosophia. 49 (4): 1487—1505. doi:10.1007/s11406-020-00316-0.
  15. Hassan, Patrick (2021). Individual vs. World in Schopenhauer's Pessimism. The Southern Journal of Philosophy. 59 (2): 122—152. doi:10.1111/sjp.12401.
  16. (2018) [1844]. Welchman, Alistair; Janaway, Christopher; Norman, Judith (ред.). . Т. 2. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/9780511843112. ISBN .
  17. Simmons, Byron (2021). A thousand pleasures are not worth a single pain: The compensation argument for Schopenhauer's pessimism. European Journal of Philosophy. 29 (1): 120—136. doi:10.1111/ejop.12561.
  18. Hassan, Patrick (2021). Striving as Suffering: Schopenhauer's A Priori Argument for Pessimism (PDF). Philosophia. 49 (4): 1487—1505. doi:10.1007/s11406-020-00316-0.
  19. [[|Ecclesiastes]] 1:1–9NIV
  20. [[|Ecclesiastes]] 2:13–17NIV
  21. [[|Ecclesiastes]] 4:1–3NIV
  22. Pedatella, Stefan (March 2009). Images of Animal Predation in Giacomo Leopardi's Dialogo della Natura e di un Islandese. Italian Culture (англ.). 27 (1): 25—42. doi:10.1179/155909009X401665. ISSN 0161-4622.
  23. Becker, Ernest (2007). The Denial of Death (англ.). Free Press. с. 282—283. ISBN .
  24. Darwin, Charles (1958). Barlow, Nora (ред.). The Autobiography of Charles Darwin. London: Collins. с. 90.
  25. Horta, Oscar (2015). The Problem of Evil in Nature: Evolutionary Bases of the Prevalence of Disvalue. Relations. Beyond Anthropocentrism. 3 (1): 17—32. doi:10.7358/rela-2015-001-hort. Процитовано 8 травня 2016.
  26. Patches, Matt (28 лютого 2014). Ask a Philosopher: What's Up With True Detective's Rust Cohle?. Vulture (en-us) . Процитовано 6 грудня 2022.
  27. Janning, Finn (December 2014). True Detective: Pessimism, Buddhism or Philosophy? (PDF). Journal of Philosophy of Life. 4 (4): 121—141.
  28. Calia, Michael (2 лютого 2014). Writer Nic Pizzolatto on Thomas Ligotti and the Weird Secrets of 'True Detective'. WSJ (амер.). Процитовано 31 травня 2020.
  29. Kvas, Kornelije (2019). The Boundaries of Realism in World Literature. Lanham, Boulder, New York, London: Lexington Books. с. 131. ISBN .

Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Benatar-THP", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.
Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Byron-ATPARWASP", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.
Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Cabrera=DAMI", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.
Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Cooper-BAP", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.
Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Dawkins-ROOE", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.
Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Hutin-LG", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.
Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Laertius-TLAOOEP", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.

Помилка цитування: Тег <ref> з назвою "Sully-P", визначений у <references>, не використовується в попередньому тексті.

Бібліографія

Основна література

Книги

  • (2017). : A Candid Guide to Life's Biggest Questions. Oxford University Press
  • (2019). Discomfort and Moral Impediment: The Human Situation, Radical Bioethics and Procreation. Cambridge Scholars Publishing
  • (2012/1949). A Short History of Decay. Arcade Publishing
  • (1882/1827). Essays and Dialogues.
  • (1876). Die Philosophie der Erlösung.. Berlin: Verlag von Theobald Grieben
  • (2010/1818). , Volume 1. Cambridge University Press
  • (2018/1844). , Volume 2. Cambridge University Press
  • (2014/1884). : Speculative Results According to the Inductive Method of Physical Science. Routledge

Академічні роботи

 

  • Contestabile, Bruno (2016). The Denial of the World from an Impartial View. Contemporary Buddhism. 17: 49—61. doi:10.1080/14639947.2015.1104003. S2CID 148168698. Penultimate draft
  • Hassan, Patrick (2021). Striving as Suffering: Schopenhauer's A Priori Argument for Pessimism. Philosophia. 49 (4): 1487—1505. doi:10.1007/s11406-020-00316-0. S2CID 234157970.
  • Prescott, Paul (2012). What Pessimism Is. Journal of Philosophical Research. 37: 337—356. doi:10.5840/jpr20123716.
  • Simmons, Byron (2021). A thousand pleasures are not worth a single pain: The compensation argument for Schopenhauer's pessimism. European Journal of Philosophy. 29 (1): 120—136. doi:10.1111/ejop.12561. S2CID 225685721.

Додаткова література

Книги

 

  • (2016). Weltschmerz: Pessimism in German Philosophy, 1860—1900. Oxford: Oxford University Press
  • Coates, Ken (2014). Anti-Natalism: Rejectionist Philosophy from Buddhism to Benatar. First Edition Design Publisher
  • Dienstag, Joshua Foa (2006). Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit. Princeton University Press
  • Feltham, Colin (2016). Depressive Realism: Interdisciplinary Perspectives. Routledge
  • (2011). : A Contrivance of Horror. Hippocampus Press
  • (2022/1885). The Philosophy of Disenchantment. Legare Street Press
  • Segev, Mor (2022). The Value of the World and of Oneself: Philosophical Optimism and Pessimism from Aristotle to Modernity. Oxford: Oxford University Press
  • (2022/1877). Pessimism: A History and a Criticism. Legare Street Press
  • Tsanoff, Radoslav A. (1931). The Nature of Evil. New York: The MacMillan Company
  • van der Lugt, Mara (2021). Dark Matters: Pessimism and the Problem of Suffering. Princeton University Press

Академічні роботи

  • Hassan, Patrick (2021). Individual vs. World in Schopenhauer's Pessimism. The Southern Journal of Philosophy. 59 (2): 122—152. doi:10.1111/sjp.12401. S2CID 234303325.
  • Janaway, Christopher (2022). Worse than the best possible pessimism? Olga Plümacher's critique of Schopenhauer. British Journal for the History of Philosophy. 30 (2): 211—230. doi:10.1080/09608788.2021.1881441. S2CID 233897050.

Посилання

  • https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclopædia_Britannica/Pessimism
  • Pessimism by Mara Van der Lugt in The Philosopher
  • APA series on philosophical pessimism
  • Metzinger, Thomas (2017). Benevolent Artificial Anti-Natalism (BAAN). Edge
  • Revista Hénadas, Spanish maganize about philosophical pessimism
  • Listing of papers and books on pessimism on PhilPapers

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Filosofskij pesimizm ce simejstvo filosofskih poglyadiv yaki pripisuyut negativnu cinnist zhittyu chi isnuvannyu Filosofski pesimisti zazvichaj stverdzhuyut sho svit mistit empirichne perevazhannya bolyu nad zadovolennyami sho isnuvannya ye ontologichno chi metafizichno nespriyatlivim dlya zhivih istot i sho zhittya fundamentalno bezgluzde abo bezcilne Odnak yih reakciya na cej stan duzhe riznomanitna i mozhe buti zhittyestverdnoyu Melanholiya Domeniko Fetti 1612 Smert strazhdannya i bezgluzdist golovni temi filosofskogo pesimizmu Filosofskij pesimizm ce ne yedinij poslidovnij ruh a skorishe neshilno pov yazana grupa misliteliv zi shozhimi ideyami ta podibnistyu odin do odnogo U knizi Pesimizm istoriya ta kritika opisuye sutnist filosofskogo pesimizmu yak zaperechennya shastya abo stverdzhennya pritamannoyi zhittyu bidi Hocha prihilniki filosofskogo pesimizmu ridko vistupayut za samogubstvo yak vihid iz skrutnogo stanovisha lyudini bilshist z nih vistupayut za prijnyattya antinatalizmu tobto vidmovi vid prodovzhennya rodu ViznachennyaSlovo pesimizm pohodit vid latinskogo pessimus sho oznachaye najgirshij Filosofi viznachayut svoyu poziciyu riznimi sposobami Bajron Simmons pishe p esimizm ce priblizno poglyad sho zhittya ne varte togo shob jogo prozhiti pishe pesimizm ce teza pro te sho zhittya ne varte togo shob jogo prozhiti sho nebuttya krashe nizh buti chi sho buti girshe nizh ne buti Za slovami Pola Preskotta ce dumka zgidno yakoyi pogane perevazhaye nad horoshim Za vkazuye sho filosofskij pesimizm skladayetsya z dvoh polozhen Suma nezadovolennya perevazhuye sumu zadovolennya i Otzhe nebuttya svitu bulo b krashim za jogo isnuvannya Ignasio L Mojya viznachaye pesimizm cherez chotiri tverdzhennya Sut buttya mozhna piznati povnistyu abo chastkovo Cherez taku prirodu isnuvannya zhittya harakterizuyetsya potrebami bazhannyami ta bolem Takim chinom strazhdannya neminuchi Nemaye velikih prichin kosmichnogo planu chi meti strazhdan Neisnuvannya krashe za isnuvannya PrincipiYe bagato sposobiv prijti do pesimistichnih poglyadiv ta bagato argumentiv na pidtrimku ciyeyi tochki zoru ale ye kilka povtoryuvanih tem Zhittya ne varte togo shob jogo prozhiti odin iz najposhirenishih argumentiv pesimistiv polyagaye v tomu sho zhittya ne varte togo shob jogo prozhiti Korotshe kazhuchi pesimisti vvazhayut isnuvannya zagalom shkidlivim dlya zhivih istot Buti zhivim oznachaye buti postavlenim u skrutne stanovishe Pogane perevazhaye nad horoshim yak pravilo pogane peremagaye dobro Ce mozhna rozumiti dvoyako Po pershe mozhna stverdzhuvati sho nezalezhno vid kilkosti blag i zla strazhdannya ne mozhut buti kompensovani dobrom Po druge mozhna stverdzhuvati sho pogane perevazhaye nad horoshim Neisnuvannya krashe za isnuvannya oskilki isnuvannya pogane krashe b jogo ne bulo Cej moment mozhna zrozumiti odnim iz dvoh nastupnih sposobiv Po pershe mozhna stverdzhuvati sho dlya bud yakoyi okremoyi istoti bulo b krashe yakbi vona nikoli ne isnuvala Po druge rizni pesimisti stverdzhuvali sho neisnuvannya vsogo svitu bulo b krashe nizh jogo isnuvannya Osnovni argumentiTut korotko navedeno najposhirenishi argumenti na korist filosofskogo pesimizmu Zhittya mistit nekompensovane zlo Odnim z argumentiv na korist negativnogo poglyadu na zhittya ye viznannya togo sho zlo bezumovno neprijnyatne Horoshij svit chi garne zhittya nemozhlivi zi zlom u nomu Cej napryamok dumok gruntuyetsya na vislovi Shopengauera pro te sho hvore i zle u sviti navit yaksho voni stoyat u najspravedlivishomu vidnoshenni odne do odnogo navit yakbi voni buli znachno perevazheni dobrom ce vse zh rechi yaki absolyutno nikoli ne povinni isnuvati v bud yakomu viglyadi chi formi u knizi Svit yak volya ta uyavlennya Ideya tut polyagaye v tomu sho niyake dobro nikoli ne mozhe sterti perezhitogo zla tomu sho vono maye inshu yakist abo vazhlivist Cej argument mozhna rozshiriti detalno proanalizuvavshi prichini chomu blaga ne mozhut kompensuvati zlo u sviti Bajron Simmons analizuye tezu navedenu Shopengauerom u knizi Svit yak volya ta uyavlennya I t is fundamentally beside the point to argue whether there is more good or evil in the world for the very existence of evil already decides the matter since it can never be cancelled out by any good that might exist alongside or after it and cannot therefore be counterbalanced E ven if thousands had lived in happiness and delight this would never annul the anxiety and tortured death of a single person and my present wellbeing does just as little to undo my earlier suffering Simmons stverdzhuye sho blago mozhe kompensuvati zlo lishe todi koli vono a traplyayetsya z odnim i tim samim sub yektom i b vidbuvayetsya yedinochasno Prichina chomu dobro povinno statisya z odnim i tim zhe sub yektom polyagaye v tomu sho neshasnij ne mozhe vidchuti shastya radisnogo otzhe ce ne vplivaye na nogo Prichina chomu dobro maye statisya yedinochasno polyagaye v tomu sho majbutnya radist ne diye nazad u chasi tomu vona ne vplivaye na potochnij stan strazhdennoyi lyudini Interpretaciya argumentu Shopengauera Simmonsom mozhe buti vikladena v takij silogizm 1 Zhittya varte togo shob jogo prozhiti koli vono ne mistit nekompensovanogo zla 2 Ale zhittya mistit deyake nekompensovane zlo Visnovok tomu zhittya ne varte togo shob jogo prozhiti Pragnennya ye strazhdannyam apriornij argument Shopengauera Patrik Gassan zahishaye interpretaciyu apriornogo argumentu Shopengauera na korist pesimizmu Vidpovidno do argumentu neisnuvannya ye krashim za isnuvannya oskilki strazhdannya ye fundamentalnoyu oznakoyu dosvidu Argument mozhna chitko predstaviti tak P1 Strazhdannya ye fundamentalnim aspektom dosvidu P2 Yaksho strazhdannya ye fundamentalnim aspektom dosvidu to balans gedonichnoyi cinnosti zhittya ye negativnim C1 Otzhe balans gedonichnoyi cinnosti zhittya negativnij Modus ponens z P1 i P2P4 Ale yaksho balans gedonichnoyi cinnosti zhittya negativnij to neisnuvannya krashe isnuvannya C2 Tomu neisnuvannya krashe za isnuvannya Modus ponens z C1 i P4 Osnovoyu cogo argumentu ye viznannya togo sho rozumni organizmi tvarini ye vtilenimi j zaselyayut pevni nishi v navkolishnomu seredovishi Cherez ce u nih ye pevni potrebi Pragnennya zadovolniti potrebi ye sutnistyu vsogo organichnogo zhittya Nastupni tverdzhennya pidtverdzhuyut cej argument Zadovolennya nevlovime organizmi ves chas pragnut do chogos inshogo Shorazu koli voni zadovolnyayut odne bazhannya voni hochut chogos inshogo i pragnennya pochinayetsya zanovo Shastya negativne hocha potrebi nadhodyat do nas zdavalosya b sami soboyu mi povinni dokladati zusil shob otrimati radist Krim togo zadovolennya ce lishe nasichennya abo usunennya pevnogo bazhannya Otzhe ce lishe negativnij dosvid oskilki vin timchasovo pozbavlyaye nas pragnennya chi potrebi Pragnennya ye strazhdannyam poki pragnennya ne zadovolene vono perezhivayetsya yak strazhdannya Nudga ye strazhdannyam vidsutnist ob yekta bazhannya perezhivayetsya yak diskomfortnij stan Skinchennist lyudskogo zhittya u svoyij knizi Diskomfort i moralna pereshkoda visuvaye argument pro strukturnu bezcinnist lyudskogo zhittya Okremi pogani podiyi nemozhlivo peredbachiti Ale zhittya lyudini maye deyaki strukturni osoblivosti pro yaki mozhna znati napered Do nih nalezhat a lyudi pochinayut rozkladatisya yak tilki voni vinikayut i yih zhittya mozhe obirvatisya v bud yakij moment b spadnij harakter buttya harakterizuyetsya troma nezgodami fizichnim bolem zneohochennyam i agresiyeyu z boku inshih c lyudi povinni postijno stvoryuvati pozitivni cinnosti shob zahistiti sebe vid a i b Ci strukturni osoblivosti stanovlyat terminalnist buttya Argument strukturnogo diskomfortu stverdzhuye sho zhittya maye osoblivosti a c tyagne za soboyu diskomfort yak fizichnij tak i moralnij Krim togo argument stverdzhuye sho take zhittya ye strukturno bezcinnim Pozitivni cinnosti z yavlyayutsya lishe v zhitti v postijnij borotbi z kincevim danim pri narodzhenni Dukha yak oznaka isnuvannya Postijna nezadovolenist abo tuga dukkha ye oznakoyu vsogo chuttyevogo isnuvannya Bud yaka zhiva istota bazhaye togo chogo ne maye unikaye togo sho yij ne podobayetsya i vidchuvaye vtratu cherez te sho vona vtratila Usi ci tipi pragnen ye dzherelami strazhdan i voni ne ye zovnishnimi a skorishe vlastivimi porokami takimi yak zhadibnist hit zazdrist samopoblazhlivist usih zhivih istot Krim togo oskilki v buddizmi odniyeyu z centralnih koncepcij ye zvilnennya abo nirvana ce pidkreslyuye zhalyugidnij harakter isnuvannya oskilki ne bulo b potrebi dokladati takih velikih zusil shob zvilnitisya vid prostogo ne idealnogo stanu Oskilki prosvitlennya ye metoyu buddijskih praktik cherez Shlyahetnij Visimkovij Shlyah cinnist samogo zhittya z ciyeyi tochki zoru viglyadaye sumnivnoyu Rozvitok pesimistichnoyi dumkiPesimistichni nastroyi mozhna znajti v usih religiyah i v pracyah riznih filosofiv Osnovnij rozvitok tradiciyi rozpochavsya z prac nimeckogo filosofa Artura Shopengauera 4 Antichni chasi Odnim iz centralnih punktiv buddizmu yakij vinik u starodavnij Indiyi ye tverdzhennya pro te sho zhittya spovnene strazhdan i nezadovolennya Ce vidome yak dukkha z Chotiroh blagorodnih istin U Ekkleziasti z avraamichnih religij yaki vinikli na Blizkomu Shodi avtor narikaye na bezgluzdist lyudskogo zhittya rozglyadaye zhittya yak girshe smerti ta vislovlyuye antinatalistichni nastroyi shodo poyavi na svit Ci poglyadi posidayut centralne misce v gnosticizmi religijnij techiyi sho pohodit vid hristiyanstva de tilo rozglyadayetsya yak v yaznicya dlya dushi a svit yak tip pekla Gegesij z Kireni yakij zhiv u Starodavnij Greciyi stverdzhuvav sho trivale shastya ne mozhe buti realizovano cherez postijni tilesni hvorobi ta nemozhlivist dosyagnennya vsih nashih cilej Pesimizm ta inshi filosofski temiZhittya tvarin Anri Russo Golodnij lev kidayetsya na antilopu 1905 Zdayetsya strazhdannya neviddilni vid zhittya dikih tvarin Lev buduchi golodnim kidayetsya na antilopu i pozhiraye yiyi Pantera z neterpinnyam chekaye momentu koli vona tezh zmozhe pretenduvati na svoyu chastku Kozhna z hizhih ptahiv vidirvala shmatok m yasa vid verhivki bidnoyi tvarini yaka prolila slozu Sonce sidaye Okrim skrutnogo stanovisha lyudini bagato filosofskih pesimistiv takozh nagoloshuyut na zhittya nelyudskih tvarin kritikuyuchi uyavlennya pro prirodu yak pro mudrogo ta dobrozichlivogo tvorcya 42 44 364 376 U svoyij knizi yaka otrimala Pulitcerivsku premiyu 1973 roku tak opisuye ce Sho mi mayemo robiti z tvorinnyam u yakomu organizmi povsyakdenno rozrivayut inshih zubami bud yakogo tipu kusayut podribnyuyut m yaso stebla roslin kistki mizh korinnimi zubami zhadibno shtovhayuchi m yakot u stravohid iz zadovolennyam ob yednuyuchi jogo sutnist u vlasnu organizaciyu a potim vidilyaye z nepriyemnim smorodom i gazami zalishok Kozhen pragne vklyuchiti inshih yaki jomu yistivni Komari yaki rozduvayutsya krov yu lichinki bdzholi vbivci sho atakuyut iz lyuttyu ta demonizmom akuli yaki prodovzhuyut rvati ta kovtati poki yihni vlasni nutroshi virivayutsya ne kazhuchi vzhe pro shodenne rozchlenuvannya ta vbivstvo pid chas prirodnih neshasnih vipadkiv usih tipiv zemletrus zazhivo hovaye 70 tisyach til u Peru avtomobili stvoryuyut piramidu ponad 50 tisyach na rik tilki v SShA priplivna hvilya zmivaye ponad chvert miljona v Indijskomu okeani Tvorinnya ce vrazhayuchij koshmar sho vidbuvayetsya na planeti yaka sotni miljoniv rokiv bula prosochena krov yu vsih yiyi stvorin Najbilsh tverezij visnovok yakij mi mozhemo zrobiti shodo togo sho naspravdi vidbuvayetsya na planeti protyagom priblizno troh milyardiv rokiv ce te sho vona peretvoryuyetsya na velicheznu yamu z dobrivami Ale sonce vidvolikaye nashu uvagu zavzhdi vipikaye krov zmushuye vse rosti nad neyu i svoyim teplom daruye nadiyu yaka prihodit iz komfortom i prostorom organizmu Mozhna skazati sho teoriya evolyuciyi shlyahom prirodnogo vidboru vipravdovuye pevnu formu filosofskogo pesimizmu zasnovanogo na negativnij ocinci zhittya tvarin u dikij prirodi U 1887 roci Charlz Darvin visloviv pochuttya oburennya dumkoyu pro te sho Bozha dobrozichlivist obmezhena zayavivshi bo yaka korist mozhe buti u strazhdannyah miljoniv nizhchih tvarin protyagom majzhe neskinchennogo chasu Zoozahisnik i moralnij filosof stverdzhuye sho cherez evolyucijni procesi strazhdannya v prirodi ne tilki neminuchi ale j naspravdi perevazhayut nad shastyam Dlya biologa evolyucionista Richarda Dokinza priroda zhodnim chinom ne ye dobrozichlivoyu Vin stverdzhuye sho na kartu v biologichnih procesah postavleno ne sho inshe yak vizhivannya poslidovnostej DNK geniv Dokinz takozh stverdzhuye sho yaksho DNK peredayetsya ne maye znachennya skilki strazhdan tyagne za soboyu taka peredacha i sho genam bajduzhe kilkist strazhdan yaki voni zavdayut oskilki nisho ne vplivaye na nih emocijno Inshimi slovami priroda bajduzha do neshastya yaksho vono ne vplivaye na vizhivannya DNK Hocha Dokinz pryamo ne vstanovlyuye perevagu strazhdan nad blagopoluchchyam vin vvazhaye neshastya prirodnim stanom dikih tvarin Zagalna kilkist strazhdan za rik u prirodnomu sviti perevershuye bud yake pristojne spoglyadannya Protyagom hvilini yaka potribna meni shob sklasti ce rechennya tisyachi tvarin z yidayutsya zazhivo inshi bizhat ryatuyuchis skigli vid strahu inshi povilno pozhirayutsya zseredini nestrimnimi parazitami tisyachi vsih vidiv vmirayut vid golodu spragi ta hvorob Tak povinno buti Yaksho kolis nastane chas dostatku same cej fakt avtomatichno prizvede do zbilshennya naselennya doki ne vidnovitsya prirodnij stan golodu ta zlidniv U vsesviti slipih fizichnih sil i genetichnoyi replikaciyi odni lyudi postrazhdayut inshim poshastit i vi ne znajdete v comu ni rimi ni prichini ni spravedlivosti Vsesvit yakij mi sposterigayemo maye same ti vlastivosti yakih mi povinni ochikuvati yaksho v osnovi nemaye ni zadumu ni meti ni zla ni dobra nichogo krim slipoyi bezzhalisnoyi bajduzhosti Abort Nezvazhayuchi na te sho pesimisti pogodzhuyutsya z dumkoyu sho zhittya pogane a deyaki pesimisti antinatalisti kritikuyut prodovzhennya rodu yihni poglyadi na aborti vidriznyayutsya Prosmertelnij poglyad Devid Benatar dotrimuyetsya pro smertelnih poglyadiv shodo abortiv Benatar stverdzhuye sho na rannih stadiyah vagitnosti koli plid she ne rozvinuv svidomist i ne maye moralnih interesiv mi povinni prijnyati prezumpciyu proti vinoshuvannya plodu Vipravdannya vimagaye ne sam akt abortu a nevikiden ploda na rannih terminah vagitnosti Benatar ne stverdzhuye sho taki ranni aborti povinni buti obov yazkovimi a lishe te sho bulo b krashe zrobiti abort Poglyad proti abortiv Hulio Kabrera zauvazhuye sho abort vimagaye rozglyadu ta diyi shodo chogos sho vzhe ye Vin stverdzhuye sho mi povinni vzyati ce do nashih moralnih rozdumiv nezalezhno vid prirodi ciyeyi rechi Vin navodit taki argumenti proti abortiv P1 Z tochki zoru negativnoyi etiki nepravilno usuvati inshu lyudinu lishe zaradi nashoyi vigodi stavlyachis do neyi yak do pereshkodi yaku potribno usunuti P2 Moralno dobre diyati na korist tih hto ne mozhe sebe zahistiti P3 Plid ce shos sho pochinaye zakinchuvatisya z samogo pochatku i vono zakinchuyetsya yak lyudska istota P4 Lyudskij plid najbilsh bezporadna istota Visnovok tomu z tochki zoru negativnoyi etiki moralno nepravilno usunuti virvati lyudinu Kabrera daye kilka obgruntuvan dlya vikladki Dlya P1 mi vsi bezcinni tomu nihto ne maye bilshoyi cinnosti nizh bud hto inshij Potencijnij zlochinec ne krashij za zhertvu tomu vin ne maye vipravdannya vbivati Dlya P2 ce lishe peredumova Dlya P3 bulo b vazhko vstanoviti koli plid staye lyudinoyu tomu mi povinni buti oberezhnimi i ne robiti abortiv Plid maye potencial stati racionalnim agentom zi svidomistyu pochuttyami upodobannyami dumkami tosho Mi mozhemo konceptualizuvati lyudinu ne yak nabir vlastivostej a yak istotu yaka postijno samobuduyetsya i plid ye takim tipom istoti Plid kidayetsya v isnuvannya z osoblivim harakterom svogo isnuvannya rozkladayetsya yak lyudina Mi takozh povinni obgovoryuvati status tih hto robit aborti i zhinok yaki roblyat aborti a ne lishe status plodu Dlya P4 Plid ye najbilsh bezporadnoyu storonoyu v situaciyi rozmnozhennya Vono absolyutno ne maye prava golosu v obgovorennyah shodo abortiv Vpliv poza filosofiyeyuTB i kino Personazh v pershomu sezoni teleserialu Spravzhnij detektiv vidznachayetsya virazhennyam filosofsko pesimistichnogo svitoglyadu pri stvorenni personazha tvorec serialu nadihavsya robotami Tomasa Ligotti Emilya Chorana Yudzhina Tekera ta Devida Benatara Literatura Dostoyevskij Fedir 1864 Zapiski z pidpillya Le Guyin Ursula K 1973 Leopardi Dzhakomo 1835 Ligotti Tomas 2018 Knigi pro pingvinivISBN 978 0143133148 Makkarti Kormak 1992 1985 Krovavij meridian Knopf Doubleday Publishing GroupISBN 978 0679728757 Makkarti Kormak 2006 Doroga Knopf Doubleday Publishing GroupISBN 978 0307387899 Pessoa Fernando 1982 Taker Yudzhin 2018 Neskinchenna vidmova PovtoryuvachISBN 978 1912248193 Tomson Dzhejms BV 1874 Yalom Irvin D 2005 HarperCollinsISBN 978 0 06 093810 9 Roman peremikayetsya mizh potochnimi podiyami sho vidbuvayutsya navkolo terapevtichnoyi grupi i psihobiografiyeyu Artura Shopengauera Volter 1759 Kandid Romani ta opovidannya Gi de Mopassana Labadi Lorans 2014 Anarho pesimizm zibrannya tvoriv Loransa Labadi Ardent Pres Citati For discussions around the views and arguments of philosophical pessimism see Sorgner Stefan Lorenz red 2011 Music in German Philosophy An Introduction angl Chicago University of Chicago Press s 158 ISBN 978 0 226 76839 7 Miller Ed L 2015 God and Reason An Invitation to Philosophical Theology angl vid 2nd Eugene Oregon Wipf and Stock Publishers s 180 ISBN 978 1 4982 7954 3 Dienstag Joshua Foa 2009 Pessimism Philosophy Ethic Spirit Princeton New Jersey Princeton University Press ISBN 978 0 691 14112 1 1877 Pessimism A History and a Criticism p 4 London Henry S King amp Co For discussions of suicide and antinatalism in the context of philosophical pessimism see Etymology origin and meaning of pessimism etymonline angl Procitovano 18 veresnya 2023 2016 Weltschmerz Pessimism in German Philosophy 1860 1900 angl Oxford Oxford University Press ISBN 978 0 19 876871 5 OCLC 929590292 Prescott Paul 2012 What Pessimism Is PDF Journal of Philosophical Research 37 337 356 doi 10 5840 jpr20123716 Janaway Christopher 2021 Worse than the best possible pessimism Olga Plumacher s critique of Schopenhauer British Journal for the History of Philosophy 30 2 211 230 doi 10 1080 09608788 2021 1881441 Plumacher Plumacher 1994 Der Pessimismus in Vergangenheit und Gegenwart Pessimism in Past and Present German Heidelberg Georg Weiss Baumeister Roy F ta in 2001 Bad is Stronger than Good PDF Review of General Psychology 2001 Vol 5 No 4 323 370 doi 10 1037 1089 2680 5 4 323 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z parametrom url status ale bez parametra archive url posilannya 2006 Oxford University Press ISBN 978 0199296422 Hassan Patrick 2021 Striving as Suffering Schopenhauer s A Priori Argument for Pessimism Philosophia 49 4 1487 1505 doi 10 1007 s11406 020 00316 0 Hassan Patrick 2021 Individual vs World in Schopenhauer s Pessimism The Southern Journal of Philosophy 59 2 122 152 doi 10 1111 sjp 12401 2018 1844 Welchman Alistair Janaway Christopher Norman Judith red T 2 Cambridge Cambridge University Press doi 10 1017 9780511843112 ISBN 978 0 521 87034 4 Simmons Byron 2021 A thousand pleasures are not worth a single pain The compensation argument for Schopenhauer s pessimism European Journal of Philosophy 29 1 120 136 doi 10 1111 ejop 12561 Hassan Patrick 2021 Striving as Suffering Schopenhauer s A Priori Argument for Pessimism PDF Philosophia 49 4 1487 1505 doi 10 1007 s11406 020 00316 0 Ecclesiastes 1 1 9NIV Ecclesiastes 2 13 17NIV Ecclesiastes 4 1 3NIV Pedatella Stefan March 2009 Images of Animal Predation in Giacomo Leopardi s Dialogo della Natura e di un Islandese Italian Culture angl 27 1 25 42 doi 10 1179 155909009X401665 ISSN 0161 4622 Becker Ernest 2007 The Denial of Death angl Free Press s 282 283 ISBN 978 1 4165 9034 7 Darwin Charles 1958 Barlow Nora red The Autobiography of Charles Darwin London Collins s 90 Horta Oscar 2015 The Problem of Evil in Nature Evolutionary Bases of the Prevalence of Disvalue Relations Beyond Anthropocentrism 3 1 17 32 doi 10 7358 rela 2015 001 hort Procitovano 8 travnya 2016 Patches Matt 28 lyutogo 2014 Ask a Philosopher What s Up With True Detective s Rust Cohle Vulture en us Procitovano 6 grudnya 2022 Janning Finn December 2014 True Detective Pessimism Buddhism or Philosophy PDF Journal of Philosophy of Life 4 4 121 141 Calia Michael 2 lyutogo 2014 Writer Nic Pizzolatto on Thomas Ligotti and the Weird Secrets of True Detective WSJ amer Procitovano 31 travnya 2020 Kvas Kornelije 2019 The Boundaries of Realism in World Literature Lanham Boulder New York London Lexington Books s 131 ISBN 978 1 7936 0910 6 Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Benatar THP viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Byron ATPARWASP viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Cabrera DAMI viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Cooper BAP viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Dawkins ROOE viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Hutin LG viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Laertius TLAOOEP viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Pomilka cituvannya Teg lt ref gt z nazvoyu Sully P viznachenij u lt references gt ne vikoristovuyetsya v poperednomu teksti Bibliografiya Osnovna literatura Knigi 2017 A Candid Guide to Life s Biggest Questions Oxford University Press ISBN 978 0 19 063381 3 2019 Discomfort and Moral Impediment The Human Situation Radical Bioethics and Procreation Cambridge Scholars Publishing ISBN 978 1 5275 1803 2 2012 1949 A Short History of Decay Arcade Publishing ISBN 978 1611457360 1882 1827 Essays and Dialogues 1876 Die Philosophie der Erlosung Berlin Verlag von Theobald Grieben 2010 1818 Volume 1 Cambridge University Press ISBN 978 0 521 87184 6 2018 1844 Volume 2 Cambridge University Press ISBN 978 0 521 87034 4 2014 1884 Speculative Results According to the Inductive Method of Physical Science Routledge ISBN 978 0 415 61386 6 Akademichni roboti Contestabile Bruno 2016 The Denial of the World from an Impartial View Contemporary Buddhism 17 49 61 doi 10 1080 14639947 2015 1104003 S2CID 148168698 Penultimate draft Hassan Patrick 2021 Striving as Suffering Schopenhauer s A Priori Argument for Pessimism Philosophia 49 4 1487 1505 doi 10 1007 s11406 020 00316 0 S2CID 234157970 Prescott Paul 2012 What Pessimism Is Journal of Philosophical Research 37 337 356 doi 10 5840 jpr20123716 Simmons Byron 2021 A thousand pleasures are not worth a single pain The compensation argument for Schopenhauer s pessimism European Journal of Philosophy 29 1 120 136 doi 10 1111 ejop 12561 S2CID 225685721 Dodatkova literatura Knigi 2016 Weltschmerz Pessimism in German Philosophy 1860 1900 Oxford Oxford University Press ISBN 978 0 19 876871 5 Coates Ken 2014 Anti Natalism Rejectionist Philosophy from Buddhism to Benatar First Edition Design Publisher ISBN 978 1 62287 570 2 Dienstag Joshua Foa 2006 Pessimism Philosophy Ethic Spirit Princeton University Press ISBN 0 691 12552 X Feltham Colin 2016 Depressive Realism Interdisciplinary Perspectives Routledge ISBN 978 1 317 58482 7 2011 A Contrivance of Horror Hippocampus Press ISBN 978 0 9844802 7 2 2022 1885 The Philosophy of Disenchantment Legare Street Press ISBN 978 1016394321 Segev Mor 2022 The Value of the World and of Oneself Philosophical Optimism and Pessimism from Aristotle to Modernity Oxford Oxford University Press ISBN 978 0 197 63407 3 2022 1877 Pessimism A History and a Criticism Legare Street Press ISBN 978 1015919389 Tsanoff Radoslav A 1931 The Nature of Evil New York The MacMillan Company van der Lugt Mara 2021 Dark Matters Pessimism and the Problem of Suffering Princeton University Press ISBN 978 0 691 20662 2 Akademichni roboti Hassan Patrick 2021 Individual vs World in Schopenhauer s Pessimism The Southern Journal of Philosophy 59 2 122 152 doi 10 1111 sjp 12401 S2CID 234303325 Janaway Christopher 2022 Worse than the best possible pessimism Olga Plumacher s critique of Schopenhauer British Journal for the History of Philosophy 30 2 211 230 doi 10 1080 09608788 2021 1881441 S2CID 233897050 Posilannyahttps en wikisource org wiki 1911 Encyclopaedia Britannica Pessimism Pessimism by Mara Van der Lugt in The Philosopher APA series on philosophical pessimism Metzinger Thomas 2017 Benevolent Artificial Anti Natalism BAAN Edge Revista Henadas Spanish maganize about philosophical pessimism Listing of papers and books on pessimism on PhilPapers

Дата публікації:
Топ