Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Фемінізм у Росії виник у 18-му столітті, під впливом західноєвропейського Просвітництва і здебільшого в аристократичних колах. Протягом усього 19-го століття ідея фемінізму залишалася тісно пов'язаною з революційною політикою та соціальними реформами. У 20-му столітті російські феміністки, натхненні соціалістичною доктриною, перенесли свою увагу з благодійної діяльності на організацію селянок і фабричних робітниць. Після Лютневої революції 1917 року феміністичний лобізм виборов виборче право і загальну рівність жінок у суспільстві; однак у 1960-х і 1970-х роках жінки продовжували відчувати дискримінацію на певних шляхах кар'єри (включаючи політику), а також нерівність доходів і більший тягар роботи по дому. Незважаючи на це, занепокоєння про фемінізм в цей період ослабло.
Після розпаду Радянського Союзу в 1991 році серед інтелігенції виникли феміністичні кола, хоча сам термін фемінізм продовжує мати негативні конотації серед сучасних росіян. У 21-му столітті деякі російські феміністки, такі як панк-рок гурт Pussy Riot, знову вдалися до антиурядових виступів, як, наприклад, у 2012 році на демонстраціях проти президента Володимира Путіна, що призвело до того, що вРосійській православній церкві назвали фемінізм «смертельним» гріхом.
Походження
18 століття
Російський фемінізм виник у 18 столітті під впливом західноєвропейського Просвітництва та видатної ролі жінки як символу демократії та свободи у Французькій революції. Видатні російські інтелектуали наступного 19 століття, такі як Олександр Пушкін та Олександр Герцен, позитивно писали про збільшення влади та незалежності жінок у їхньому суспільстві та підтримували зростаючу турботу про гендерну рівність. У романі «(Що робити?»), письменник Микола Чернишевський втілив нові феміністичні ідеї в героїні роману Вірі Павлівні, яка мріє про майбутнє утопічне суспільство з ідеальною рівноправністю статей.
У аристократичному російському суспільстві більші свободи, надані жінкам, привели до зростання нового типу жінки, включаючи таких знакових фігур, як Катерина ІІ, Марія Наришкіна та графиня Марія Розумовська. Жінки також почали конкурувати з чоловіками в літературній сфері, популярнішими стали російські письменниці, поетеси, мемуаристи.
19 століття
Послаблення обмежень на освіту і особисту свободу жінок, які були введені Петром І у 18 столітті створив новий клас освічених жінок, наприклад княжну Наталію Долгорукову, чиї «Записки» 1767 року стали першою автобіографією жінки в Росії. У 19 столітті Долгорукова була однією з «декабристок». Хоча дружини, сестри та матері чоловіків-декабристів поділяли ті ж ліберально- демократичні політичні погляди, що й їхні родичі-чоловіки, їх не звинувачували у зраді, оскільки вони були жінками; проте 11 з них, у тому числі Долгорукова та княжна Марія Волконська, все-таки вирішили супроводжувати своїх чоловіків, братів і синів до таборів. Хоча в масовій культурі їх зображували героїнями, декабристки наполягали на тому, що вони просто виконують свій обов'язок перед сім'єю. Перебуваючи в Сибіру, деякі з них піклувалися не тільки про своїх рідних, але й про інших ув'язнених. Вони також створили важливі установи, такі як бібліотеки та клініки, а також організовували лекції та концерти.
В історичних творах того часу скромній відданості жінок-декабристок протиставляли інтриги та гедонізм аристократок 18 століття, таких як Катерина Велика, чиї ексцеси розглядалися як небезпека занадто раптового звільнення жінок. Незважаючи на те, що вони явно не підтримували феміністичний порядок денний, жінки-декабристки були використані як приклад наступними поколіннями російських феміністок, чия турбота про гендерну рівність також була пов'язана з революційними політичними подіями.
Наприкінці 19 століття інші аристократки почали відвертатися від витонченого життя суспільства і зосередилися на феміністичних реформах. Серед них була Анна Павлівна Філософова, жінка з аристократичної московської родини, заміжня за високопоставленим бюрократом, яка присвячувала свою енергію різноманітним товариствам і проектам на користь бідних і знедолених у російському суспільстві, в тому числі жінок. Разом з Марією Трубніковою, Надією Стасовою та Євгенією Конраді лобіювала в Імператора створення та фінансування курсів вищої освіти для жінок. Вона також була членом-засновницею Російського жіночого взаємного благодійного товариства і відповідала за допомогу в організації Всежіночого з'їзду 1908 року.
Наприкінці століття деякі з найбільш читаних російських літературних діячів у своїх творах акцентували увагу на феміністичних мотивах. У останні роки життя Лев Толстой виступав проти традиційного інституту шлюбу, порівнюючи його з примусовою проституцією та рабством, тему, яку він також торкнувся у своєму романі «Анна Кареніна». У своїх п'єсах і оповіданнях Антон Чехов зобразив різноманітних працюючих жіночих героїнь, від акторок до гувернанток, які жертвували суспільною повагою і достатком заради фінансової та особистої незалежності; незважаючи на цю жертовність, ці жінки є одними з небагатьох чеховських персонажів, які по-справжньому задоволені своїм життям.
Революція та радянські часи
Дореволюційний
Наприкінці 19 століття і початку 20 століття фокус російського фемінізму перемістився з аристократії на селян і робітничий клас. Пройняті соціалістичною ідеологією, молоді жінки почали організовувати жіночі профспілки серед робітниць фабрик, яких чоловіки-соціалісти, як правило, ігнорували або маргіналізували.
Між 1907 і 1917 роками Ліга рівних прав жінок була найважливішою феміністичною організацією в Росії. Як і Російське жіноче взаємне благодійне товариство, воно було зосереджено на освіті та соціальному забезпеченні, але також виступало за рівні права для жінок, включаючи виборче право, рівне спадкування та припинення паспортних обмежень. Революція 1917 року, частково викликана демонстраціями робітниць, викликала сплеск членства в організації. У тому ж році через постійне лобіювання, Росія стала першою великою державою, яка надала жінкам право голосу.
Фемінізм у радянському суспільстві
Володимир Ленін, який привів до влади більшовиків під час Жовтневого перевороту, визнав важливість рівноправності жінок у створеному ними Радянському Союзі (СРСР). «Щоб здійснити емансипацію [жінки] і зробити її рівною чоловікові, — писав він у 1919 році, через два роки після революції, дотримуючись марксистських теорій, що лежали в основі радянського комунізму, — необхідно бути соціалізованими, а жінки брати участь у спільному житті і продуктивно працювати. Тоді жінка буде рівною чоловікові».
На практиці російські жінки за часів комунізму побачили значний успіх у захисті своїх прав. Жінкам було надано виборче право. Аборти були легалізовані в 1920 році, що зробило Радянський Союз першою країною, яка це зробила; однак між 1936 і 1955 роками аборти знову заборонили. У 1922 році в Радянському Союзі зґвалтування в шлюбі було визнано незаконним. Відпустка у зв'язку з вагітністю та пологами була передбачена законом, і була створена національна мережа центрів догляду за дітьми. Перша конституція країни визнала рівні права жінок.
Хоча панівна радянська ідеологія підкреслювала повну гендерну рівність, а багато радянських жінок працювали та мали вчений ступінь, вони не брали участі в основних політичних подіях та інститутах. Політичні та економічні лідери були переважно чоловіками. Хоча пропаганда стверджувала, що у Верховній Раді більше жінок, ніж у законодавчих органах більшості демократичних країн разом узятих, лише дві жінки, Катерина Фурцева та Галина Семенова, коли-небудь входили до складу Політбюро партії.
До 1970-х років, коли звільнення жінок було основним терміном в американському суспільному дискурсі, в Радянському Союзі не існувало жодного порівнянного руху, незважаючи на гендерну нерівність доходів і рівень додаткової роботи в сім'ї, більший, ніж у американських жінок. Були також подвійні стандарти в соціальних нормах і очікуваннях. «Чоловік може дуріти з іншими жінками, випивати, навіть бути невпевненим у своїй роботі, і це, як правило, прощається», — написав Хедрік Сміт, колишній російський кореспондент The New York Times, але «якщо жінка робить те саме, її критикують за безтурботний підхід до свого шлюбу та роботи». У відкритому листі до керівництва країни незадовго до того, як його вигнали з неї в 1974 році, письменник- дисидент Олександр Солженіцин говорив про нібито важкий тягар, покладений на жінок виконувати чорну роботу в радянському суспільстві: «Як можна не відчувати сором і співчуття при вигляді наших жінок, які несуть важкі кургани каміння для мощення вулиці?».
Сміт писав, що багато жінок, з якими він спілкувався, скаржилися, що їхня емансипація була фактично експлуатацією, оскільки економічні обставини фактично змушували їх працювати, поки вони виконували домашні обов'язки, і вони часто були втомлені; і що на відміну від західних жінок, радянські жінки регулярно бачили свою ідею визволення як менше працювати і мати більше можливостей залишатися вдома.
У радянському суспільстві все ще панували сексистські настрої. Чоловіки в керівництві часто не сприймали жінок чи їхні ідеї всерйоз і виключали їх із багатьох дискусій. Домашнє насильство та сексуальні домагання продовжували існувати. Тим не менш, соціологічні дослідження того часу виявили, що радянські жінки, як правило, не розглядали свою нерівність як проблему.
Гласність і пострадянська Росія
У середині 1980-х Михайло Горбачов запровадив гласність, що дозволило більше свободи слова та організації, ніж будь-коли небудь раніше в СРСР. Ця відкритість викликала сплеск політичних дій жінок, академічних досліджень, а також мистецьких і бізнесових дій. Крім того, жінки усвідомлювали, що новий уряд мало допоможе в їх економічній та соціальній боротьбі. Громадяни Радянського Союзу могли подавати скарги та отримувати відшкодування через Комуністичну партію, але пострадянський уряд не розробив системи державного захисту. Жінки почали формувати власні мережі обміну ресурсами та емоційної підтримки, які іноді переросли в низові організації.
Під час гласності та після розпаду Радянського Союзу серед інтелігенток у великих культурних центрах, таких як Москва та Санкт-Петербург, почали виникати феміністичні кола. У 1990-х роках російські жінки вагалися використовувати термін «феміністка» для опису себе, оскільки вважали, що він має негативний відтінок протягом всієї російської історії, і особливо після революції, коли його ототожнювали з жінкою «пролетаріаткою», яка піклується лише про свою кар'єру, а не про сім'ю. Російський жіночий активізм у 1990-х не був явно феміністським; жінки намагалися покращити свої матеріальні та соціальні умови за допомогою будь-яких практичних засобів. Завдяки цій боротьбі виникли жіночі спільноти, які надали багатьом жінкам можливість заявити про себе в прагненні, справедливому ставленні та політичному голосі.
Політичні та економічні перетворення в пострадянській Росії спричинили глибокий економічний занепад у 1990-х роках і особливо фінансову боротьбу для жінок. Хоча багато з них працювали, жінки також повинні були бути домогосподарками. Радянські працюючі жінки часто отримували великі пільги з працевлаштування, такі як тривалі відпустки по догляду за дитиною, що штовхало жінок на роль домогосподарки. У 1990-х роках домашня робота ставала все більш вимогливою, оскільки придбання товарів стало більш трудомістким у реструктуризованій економіці. Пільги для жінок також зробили їх менш привабливими працівниками, і під час приватизації багато компаній звільняли жінок. Якщо в 1980-х роках на ринку праці було 90 % жінок, то до 1991 року жінки становили 70–80 % безробітних росіян. Роботи, доступні жінкам у 1990-х роках, часто були в секторах з низькою заробітною платою, і багато посадових інструкцій вказували, що подавати документи потрібно лише молодим, привабливим жінкам. Працевлаштовані жінки часто отримували значно меншу зарплату, ніж чоловіки, які виконували ту ж роботу.
21 століття
У 2012 році феміністська панк-рок- група Pussy Riot виконала перформанс щоб показати свою опозицію Володимиру Путіну, і зіткнулася з критикою з боку Російської православної церкви та адміністрації Путіна. Трьох учасниць угруповання було заарештовано в березні 2012 року після виконання «панк-молитви» проти Путіна в Храмі Христа Спасителя в Москві. Адвокатка Церкви Лариса Павлова назвала фемінізм «смертним гріхом».
Примітки
- Rochelle Goldberg Ruthchild (2010). Equality and Revolution. University of Pittsburgh Pre. с. XVIII. ISBN .
- The New York Times та 8 August 2012.
- Saurer, Lanzinger та Frysak, 2006, с. 365.
- Posadskaya, 1994, с. 154—156.
- Vowles, 1999, с. 14—15.
- Pushkareva та Levin, 1997, с. 201—203.
- Vowles, 1999, с. 15.
- Bisha, 2002, с. 300—301.
- Noonan та Nechemias, 2001, с. 22—23.
- Mandelker, 1993, с. 6.
- Gottlieb, 2000, с. 218.
- Glickman, 1984, с. 243.
- Noonan та Nechemias, 2001, с. 38—40.
- Smith, 1977, с. 166.
- The first criminal law code in Soviet Russia differed from Tsarist law on rape: «although the Tsarist law explicitly excluded marital rape, the Soviet law code of 1922 did not.» Rule, Wilma (1996). Russian women in politics and society. Greenwood Publishing Group. с. 160. ISBN . Marital rape was explicitly included in the 1960 code.
- Smith, 1977, с. 169.
- Chapman, 1993, с. 5.
- Ofer та Vinokur, 1992, с. 20—21.
- Atkinson, Dallin та Lapidus, 1977, с. 395.
- Smith, 1977, с. 182.
- Atkinson, Dallin та Lapidus, 1977, с. 366.
- Racioppi and O'Sullivan, Women's Activism, 3.
- Rebecca Kay, Russian Women and Their Organizations: Gender, Discrimination and Grassroots Women's Organizations, 1991–96 (New York: Palgrave Macmillan, 2000), 123.
- Noonan та Nechemias, 2001, с. 251.
- Salmenniemi, 2008, с. 112—113.
- Linda Racioppi and Katherine O'Sullivan, Women's Activism in Contemporary Russia. (Philadelphia, PA: Temple University Press, 1997), 47–50.
- The Guardian та 2 February 2012.
- Forbes та 14 June 2012.
- The Guardian та 7 August 2012.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Feminizm u Rosiyi vinik u 18 mu stolitti pid vplivom zahidnoyevropejskogo Prosvitnictva i zdebilshogo v aristokratichnih kolah Protyagom usogo 19 go stolittya ideya feminizmu zalishalasya tisno pov yazanoyu z revolyucijnoyu politikoyu ta socialnimi reformami U 20 mu stolitti rosijski feministki nathnenni socialistichnoyu doktrinoyu perenesli svoyu uvagu z blagodijnoyi diyalnosti na organizaciyu selyanok i fabrichnih robitnic Pislya Lyutnevoyi revolyuciyi 1917 roku feministichnij lobizm viborov viborche pravo i zagalnu rivnist zhinok u suspilstvi odnak u 1960 h i 1970 h rokah zhinki prodovzhuvali vidchuvati diskriminaciyu na pevnih shlyahah kar yeri vklyuchayuchi politiku a takozh nerivnist dohodiv i bilshij tyagar roboti po domu Nezvazhayuchi na ce zanepokoyennya pro feminizm v cej period oslablo Pislya rozpadu Radyanskogo Soyuzu v 1991 roci sered inteligenciyi vinikli feministichni kola hocha sam termin feminizm prodovzhuye mati negativni konotaciyi sered suchasnih rosiyan U 21 mu stolitti deyaki rosijski feministki taki yak pank rok gurt Pussy Riot znovu vdalisya do antiuryadovih vistupiv yak napriklad u 2012 roci na demonstraciyah proti prezidenta Volodimira Putina sho prizvelo do togo sho vRosijskij pravoslavnij cerkvi nazvali feminizm smertelnim grihom Pohodzhennya18 stolittya Rosijskij feminizm vinik u 18 stolitti pid vplivom zahidnoyevropejskogo Prosvitnictva ta vidatnoyi roli zhinki yak simvolu demokratiyi ta svobodi u Francuzkij revolyuciyi Vidatni rosijski intelektuali nastupnogo 19 stolittya taki yak Oleksandr Pushkin ta Oleksandr Gercen pozitivno pisali pro zbilshennya vladi ta nezalezhnosti zhinok u yihnomu suspilstvi ta pidtrimuvali zrostayuchu turbotu pro gendernu rivnist U romani Sho robiti pismennik Mikola Chernishevskij vtiliv novi feministichni ideyi v geroyini romanu Viri Pavlivni yaka mriye pro majbutnye utopichne suspilstvo z idealnoyu rivnopravnistyu statej Portret knyagini Nataliyi Dogorukovoyi pershoyi zhinki avtobiografa v Rosiyi ta odniyeyi z dekabristok U aristokratichnomu rosijskomu suspilstvi bilshi svobodi nadani zhinkam priveli do zrostannya novogo tipu zhinki vklyuchayuchi takih znakovih figur yak Katerina II Mariya Narishkina ta grafinya Mariya Rozumovska Zhinki takozh pochali konkuruvati z cholovikami v literaturnij sferi populyarnishimi stali rosijski pismennici poetesi memuaristi 19 stolittya Poslablennya obmezhen na osvitu i osobistu svobodu zhinok yaki buli vvedeni Petrom I u 18 stolitti stvoriv novij klas osvichenih zhinok napriklad knyazhnu Nataliyu Dolgorukovu chiyi Zapiski 1767 roku stali pershoyu avtobiografiyeyu zhinki v Rosiyi U 19 stolitti Dolgorukova bula odniyeyu z dekabristok Hocha druzhini sestri ta materi cholovikiv dekabristiv podilyali ti zh liberalno demokratichni politichni poglyadi sho j yihni rodichi choloviki yih ne zvinuvachuvali u zradi oskilki voni buli zhinkami prote 11 z nih u tomu chisli Dolgorukova ta knyazhna Mariya Volkonska vse taki virishili suprovodzhuvati svoyih cholovikiv brativ i siniv do taboriv Hocha v masovij kulturi yih zobrazhuvali geroyinyami dekabristki napolyagali na tomu sho voni prosto vikonuyut svij obov yazok pered sim yeyu Perebuvayuchi v Sibiru deyaki z nih pikluvalisya ne tilki pro svoyih ridnih ale j pro inshih uv yaznenih Voni takozh stvorili vazhlivi ustanovi taki yak biblioteki ta kliniki a takozh organizovuvali lekciyi ta koncerti Anna Filosofova spivzasnovnicya Rosijskogo zhinochogo vzayemnogo blagodijnogo tovaristva V istorichnih tvorah togo chasu skromnij viddanosti zhinok dekabristok protistavlyali intrigi ta gedonizm aristokratok 18 stolittya takih yak Katerina Velika chiyi ekscesi rozglyadalisya yak nebezpeka zanadto raptovogo zvilnennya zhinok Nezvazhayuchi na te sho voni yavno ne pidtrimuvali feministichnij poryadok dennij zhinki dekabristki buli vikoristani yak priklad nastupnimi pokolinnyami rosijskih feministok chiya turbota pro gendernu rivnist takozh bula pov yazana z revolyucijnimi politichnimi podiyami Naprikinci 19 stolittya inshi aristokratki pochali vidvertatisya vid vitonchenogo zhittya suspilstva i zoseredilisya na feministichnih reformah Sered nih bula Anna Pavlivna Filosofova zhinka z aristokratichnoyi moskovskoyi rodini zamizhnya za visokopostavlenim byurokratom yaka prisvyachuvala svoyu energiyu riznomanitnim tovaristvam i proektam na korist bidnih i znedolenih u rosijskomu suspilstvi v tomu chisli zhinok Razom z Mariyeyu Trubnikovoyu Nadiyeyu Stasovoyu ta Yevgeniyeyu Konradi lobiyuvala v Imperatora stvorennya ta finansuvannya kursiv vishoyi osviti dlya zhinok Vona takozh bula chlenom zasnovniceyu Rosijskogo zhinochogo vzayemnogo blagodijnogo tovaristva i vidpovidala za dopomogu v organizaciyi Vsezhinochogo z yizdu 1908 roku Naprikinci stolittya deyaki z najbilsh chitanih rosijskih literaturnih diyachiv u svoyih tvorah akcentuvali uvagu na feministichnih motivah U ostanni roki zhittya Lev Tolstoj vistupav proti tradicijnogo institutu shlyubu porivnyuyuchi jogo z primusovoyu prostituciyeyu ta rabstvom temu yaku vin takozh torknuvsya u svoyemu romani Anna Karenina U svoyih p yesah i opovidannyah Anton Chehov zobraziv riznomanitnih pracyuyuchih zhinochih geroyin vid aktorok do guvernantok yaki zhertvuvali suspilnoyu povagoyu i dostatkom zaradi finansovoyi ta osobistoyi nezalezhnosti nezvazhayuchi na cyu zhertovnist ci zhinki ye odnimi z nebagatoh chehovskih personazhiv yaki po spravzhnomu zadovoleni svoyim zhittyam Revolyuciya ta radyanski chasiDorevolyucijnij Naprikinci 19 stolittya i pochatku 20 stolittya fokus rosijskogo feminizmu peremistivsya z aristokratiyi na selyan i robitnichij klas Projnyati socialistichnoyu ideologiyeyu molodi zhinki pochali organizovuvati zhinochi profspilki sered robitnic fabrik yakih choloviki socialisti yak pravilo ignoruvali abo marginalizuvali Mizh 1907 i 1917 rokami Liga rivnih prav zhinok bula najvazhlivishoyu feministichnoyu organizaciyeyu v Rosiyi Yak i Rosijske zhinoche vzayemne blagodijne tovaristvo vono bulo zoseredzheno na osviti ta socialnomu zabezpechenni ale takozh vistupalo za rivni prava dlya zhinok vklyuchayuchi viborche pravo rivne spadkuvannya ta pripinennya pasportnih obmezhen Revolyuciya 1917 roku chastkovo viklikana demonstraciyami robitnic viklikala splesk chlenstva v organizaciyi U tomu zh roci cherez postijne lobiyuvannya Rosiya stala pershoyu velikoyu derzhavoyu yaka nadala zhinkam pravo golosu Marka iz zobrazhennyam kultovoyi radyanskoyi statuyi sho simvolizuvala soyuz robitnika i kolgospnici sho yavlyalo soboyu ideal rivnosti za komunizmu Feminizm u radyanskomu suspilstvi Volodimir Lenin yakij priviv do vladi bilshovikiv pid chas Zhovtnevogo perevorotu viznav vazhlivist rivnopravnosti zhinok u stvorenomu nimi Radyanskomu Soyuzi SRSR Shob zdijsniti emansipaciyu zhinki i zrobiti yiyi rivnoyu cholovikovi pisav vin u 1919 roci cherez dva roki pislya revolyuciyi dotrimuyuchis marksistskih teorij sho lezhali v osnovi radyanskogo komunizmu neobhidno buti socializovanimi a zhinki brati uchast u spilnomu zhitti i produktivno pracyuvati Todi zhinka bude rivnoyu cholovikovi Na praktici rosijski zhinki za chasiv komunizmu pobachili znachnij uspih u zahisti svoyih prav Zhinkam bulo nadano viborche pravo Aborti buli legalizovani v 1920 roci sho zrobilo Radyanskij Soyuz pershoyu krayinoyu yaka ce zrobila odnak mizh 1936 i 1955 rokami aborti znovu zaboronili U 1922 roci v Radyanskomu Soyuzi zgvaltuvannya v shlyubi bulo viznano nezakonnim Vidpustka u zv yazku z vagitnistyu ta pologami bula peredbachena zakonom i bula stvorena nacionalna merezha centriv doglyadu za ditmi Persha konstituciya krayini viznala rivni prava zhinok Hocha panivna radyanska ideologiya pidkreslyuvala povnu gendernu rivnist a bagato radyanskih zhinok pracyuvali ta mali vchenij stupin voni ne brali uchasti v osnovnih politichnih podiyah ta institutah Politichni ta ekonomichni lideri buli perevazhno cholovikami Hocha propaganda stverdzhuvala sho u Verhovnij Radi bilshe zhinok nizh u zakonodavchih organah bilshosti demokratichnih krayin razom uzyatih lishe dvi zhinki Katerina Furceva ta Galina Semenova koli nebud vhodili do skladu Politbyuro partiyi Do 1970 h rokiv koli zvilnennya zhinok bulo osnovnim terminom v amerikanskomu suspilnomu diskursi v Radyanskomu Soyuzi ne isnuvalo zhodnogo porivnyannogo ruhu nezvazhayuchi na gendernu nerivnist dohodiv i riven dodatkovoyi roboti v sim yi bilshij nizh u amerikanskih zhinok Buli takozh podvijni standarti v socialnih normah i ochikuvannyah Cholovik mozhe duriti z inshimi zhinkami vipivati navit buti nevpevnenim u svoyij roboti i ce yak pravilo proshayetsya napisav Hedrik Smit kolishnij rosijskij korespondent The New York Times ale yaksho zhinka robit te same yiyi kritikuyut za bezturbotnij pidhid do svogo shlyubu ta roboti U vidkritomu listi do kerivnictva krayini nezadovgo do togo yak jogo vignali z neyi v 1974 roci pismennik disident Oleksandr Solzhenicin govoriv pro nibito vazhkij tyagar pokladenij na zhinok vikonuvati chornu robotu v radyanskomu suspilstvi Yak mozhna ne vidchuvati sorom i spivchuttya pri viglyadi nashih zhinok yaki nesut vazhki kurgani kaminnya dlya moshennya vulici Smit pisav sho bagato zhinok z yakimi vin spilkuvavsya skarzhilisya sho yihnya emansipaciya bula faktichno ekspluataciyeyu oskilki ekonomichni obstavini faktichno zmushuvali yih pracyuvati poki voni vikonuvali domashni obov yazki i voni chasto buli vtomleni i sho na vidminu vid zahidnih zhinok radyanski zhinki regulyarno bachili svoyu ideyu vizvolennya yak menshe pracyuvati i mati bilshe mozhlivostej zalishatisya vdoma U radyanskomu suspilstvi vse she panuvali seksistski nastroyi Choloviki v kerivnictvi chasto ne sprijmali zhinok chi yihni ideyi vserjoz i viklyuchali yih iz bagatoh diskusij Domashnye nasilstvo ta seksualni domagannya prodovzhuvali isnuvati Tim ne mensh sociologichni doslidzhennya togo chasu viyavili sho radyanski zhinki yak pravilo ne rozglyadali svoyu nerivnist yak problemu Glasnist i postradyanska RosiyaU seredini 1980 h Mihajlo Gorbachov zaprovadiv glasnist sho dozvolilo bilshe svobodi slova ta organizaciyi nizh bud koli nebud ranishe v SRSR Cya vidkritist viklikala splesk politichnih dij zhinok akademichnih doslidzhen a takozh misteckih i biznesovih dij Krim togo zhinki usvidomlyuvali sho novij uryad malo dopomozhe v yih ekonomichnij ta socialnij borotbi Gromadyani Radyanskogo Soyuzu mogli podavati skargi ta otrimuvati vidshkoduvannya cherez Komunistichnu partiyu ale postradyanskij uryad ne rozrobiv sistemi derzhavnogo zahistu Zhinki pochali formuvati vlasni merezhi obminu resursami ta emocijnoyi pidtrimki yaki inodi pererosli v nizovi organizaciyi Pid chas glasnosti ta pislya rozpadu Radyanskogo Soyuzu sered inteligentok u velikih kulturnih centrah takih yak Moskva ta Sankt Peterburg pochali vinikati feministichni kola U 1990 h rokah rosijski zhinki vagalisya vikoristovuvati termin feministka dlya opisu sebe oskilki vvazhali sho vin maye negativnij vidtinok protyagom vsiyeyi rosijskoyi istoriyi i osoblivo pislya revolyuciyi koli jogo ototozhnyuvali z zhinkoyu proletariatkoyu yaka pikluyetsya lishe pro svoyu kar yeru a ne pro sim yu Rosijskij zhinochij aktivizm u 1990 h ne buv yavno feministskim zhinki namagalisya pokrashiti svoyi materialni ta socialni umovi za dopomogoyu bud yakih praktichnih zasobiv Zavdyaki cij borotbi vinikli zhinochi spilnoti yaki nadali bagatom zhinkam mozhlivist zayaviti pro sebe v pragnenni spravedlivomu stavlenni ta politichnomu golosi Politichni ta ekonomichni peretvorennya v postradyanskij Rosiyi sprichinili glibokij ekonomichnij zanepad u 1990 h rokah i osoblivo finansovu borotbu dlya zhinok Hocha bagato z nih pracyuvali zhinki takozh povinni buli buti domogospodarkami Radyanski pracyuyuchi zhinki chasto otrimuvali veliki pilgi z pracevlashtuvannya taki yak trivali vidpustki po doglyadu za ditinoyu sho shtovhalo zhinok na rol domogospodarki U 1990 h rokah domashnya robota stavala vse bilsh vimoglivoyu oskilki pridbannya tovariv stalo bilsh trudomistkim u restrukturizovanij ekonomici Pilgi dlya zhinok takozh zrobili yih mensh privablivimi pracivnikami i pid chas privatizaciyi bagato kompanij zvilnyali zhinok Yaksho v 1980 h rokah na rinku praci bulo 90 zhinok to do 1991 roku zhinki stanovili 70 80 bezrobitnih rosiyan Roboti dostupni zhinkam u 1990 h rokah chasto buli v sektorah z nizkoyu zarobitnoyu platoyu i bagato posadovih instrukcij vkazuvali sho podavati dokumenti potribno lishe molodim privablivim zhinkam Pracevlashtovani zhinki chasto otrimuvali znachno menshu zarplatu nizh choloviki yaki vikonuvali tu zh robotu 21 stolittyaUchasnici Pussy Riot feministichnoyi rosijskoyi pank rok grupi U 2012 roci feministska pank rok grupa Pussy Riot vikonala performans shob pokazati svoyu opoziciyu Volodimiru Putinu i zitknulasya z kritikoyu z boku Rosijskoyi pravoslavnoyi cerkvi ta administraciyi Putina Troh uchasnic ugrupovannya bulo zaareshtovano v berezni 2012 roku pislya vikonannya pank molitvi proti Putina v Hrami Hrista Spasitelya v Moskvi Advokatka Cerkvi Larisa Pavlova nazvala feminizm smertnim grihom PrimitkiRochelle Goldberg Ruthchild 2010 Equality and Revolution University of Pittsburgh Pre s XVIII ISBN 978 0 8229 7375 1 The New York Times ta 8 August 2012 Saurer Lanzinger ta Frysak 2006 s 365 Posadskaya 1994 s 154 156 Vowles 1999 s 14 15 Pushkareva ta Levin 1997 s 201 203 Vowles 1999 s 15 Bisha 2002 s 300 301 Noonan ta Nechemias 2001 s 22 23 Mandelker 1993 s 6 Gottlieb 2000 s 218 Glickman 1984 s 243 Noonan ta Nechemias 2001 s 38 40 Smith 1977 s 166 The first criminal law code in Soviet Russia differed from Tsarist law on rape although the Tsarist law explicitly excluded marital rape the Soviet law code of 1922 did not Rule Wilma 1996 Russian women in politics and society Greenwood Publishing Group s 160 ISBN 978 0 313 29363 4 Marital rape was explicitly included in the 1960 code Smith 1977 s 169 Chapman 1993 s 5 Ofer ta Vinokur 1992 s 20 21 Atkinson Dallin ta Lapidus 1977 s 395 Smith 1977 s 182 Atkinson Dallin ta Lapidus 1977 s 366 Racioppi and O Sullivan Women s Activism 3 Rebecca Kay Russian Women and Their Organizations Gender Discrimination and Grassroots Women s Organizations 1991 96 New York Palgrave Macmillan 2000 123 Noonan ta Nechemias 2001 s 251 Salmenniemi 2008 s 112 113 Linda Racioppi and Katherine O Sullivan Women s Activism in Contemporary Russia Philadelphia PA Temple University Press 1997 47 50 The Guardian ta 2 February 2012 Forbes ta 14 June 2012 The Guardian ta 7 August 2012