Світове́ де́рево, Ві́чне Де́рево Життя́ — поширений мотив міфологій та релігій, символічна модель космосу. Світове дерево слугує уособленням єдності світобудови, де його корінню відповідає потойбіччя, підніжжю стовбура — світ людей, а кроні — світ богів.
Світове дерево в світовій культурі
Міфологія
Образ Світового дерева наявний в міфологічних уявленнях багатьох народів, зокрема індоєвропейських (у тому числі українців), сибірських та корінних жителів Північної Америки. Його основний символізм полягає у відображенні впорядкованого світу (космосу), протилежного хаосу. Дерево слугує віссю світу, на якій тримаються всі його складові. Кожна частина дерева по вертикалі має власні символи, переважно тварини. Так, крону часто втілюють птахи, стовбур — коні, олені або людина, коріння — змії. По горизонталі Світове дерево формує сторони світу — південь, північ, схід і захід, а саме слугує священним центром. Сторони світу також можуть мати свої символи, представлені тваринами, або керовані певними божествами. Крона Світового дерева, як відповідник неба, часто має астрономічний і календарний символізм. Наприклад, у неї 12 гілок за кількістю місяців, на кожній гілці — 4 гнізда за тижнями й т. д. Оскільки дерево поєднує складові космосу, в міфах герої часто користуються деревом для подорожей до царства мертвих чи богів. Біля підніжжя дерева вони перемагають ворогів (що будучи біля основи світу, відповідно загрожують всьому космосу), приносять жертву, здійснюють доленосні рішення. Дерево має і часовий символізм: корінню відповідає минуле, стовбуру — сьогодення, кроні — майбутнє. Як притаманно міфологічній свідомості, будова всесвіту повторює будову людини, тому Світове дерево також може відображати ноги, тулуб і голову.
Походження Світового дерева зазвичай не висвітлюється в міфах окремо. Передбачається, що воно виникає разом зі світом, або існує до нього, потім опиняючись у центрі. Воно може початково стояти посеред моря, що символізує мінливий первісний хаос.
Загалом, різні дерева дуже часто згадуються в міфах найрізноманітніших народів, але більшість відображають тільки якийсь із аспектів Світового дерева. Тому не кожне згадуване в міфі дерево належить вважати деревом Світовим.
Як архітектурний мотив, Світове дерево відоме в індіанців майя. Його зображення чітко відтворюють чотири сторони світу та центральну вісь, якою пронизуються підземний світ, світ людей і світ богів. Індіанці ототожнювали Світове дерево з деревом сейба, як слідує зі збірки Чилам-Балам. Стовбуром Світового дерева крім того уявлявся Чумацький Шлях. Подібні священні дерева існували в культурах також і ацтеків, ісапа, міштеків, ольмеків та менших народів.
У давньому Ірані вірили, що священне дерево Гаокерена підтримує існування всесвіту. Бас тохмак — ще одне світове дерево; вона зберігає всі насіння і знищує лихо. Подібне вірування відоме в народів Індії з деревом сома. Це дерево виробляє сік (сому), що дарує безсмертя, і народжує насіння всіх речей. Боги п'ють сому під його гіллям, зберігаючи вічне життя.
Хоча цього і не вказується безпосередньо, в давньогрецькій міфології Світовим деревом вбачається яблуня, на якій росли золоті яблука Гесперид. Як типово для Світового дерева, ця яблуня стоїть на далекому острові в морі, а біля його стовбура перебуває дракон. У деяких давньоєгипетських текстах Світова вісь також описується як гігантське дерево, що живить Нижній Єгипет чотирма дощами, і проростає в підземний світ Аменті, де повертає до життя померлих.
У скандинавських міфах бачимо вічнозелене древо життя Іґґдрасиль, просякнуте живлющим священним медом. Часто припускають що це ясен, інша версія стверджує, що у минулому Іґґдрасиль вважався тисом, що збігається із його описом в Едді як «вічнозеленого». Світи Асґард, та спочивають на гілках Іґґдрасиля. Його стовбур — це вісь світу, що проходить через центр світу людей Мідґарду, навколо якого розташований Йотунхейм, під яким лежить Нідавеллір або . Три корені простягаються вниз до Хельхейму, Ніфльхейму та Муспельхейму, та лишень у першому світі розташоване джерело із якого поливають Іґґдрасиль.
У слов'янській міфології першодеревом вважали дуб, березу, явір, клен, калину, сосну, горобину. Українці — також вербу.
Релігія
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHhMekZsTDFkdmNteGtYM1J5WldWZmJHbHVhMjl3YVc1bkxuQnVaeTh5TlRCd2VDMVhiM0pzWkY5MGNtVmxYMnhwYm10dmNHbHVaeTV3Ym1jPS5wbmc=.png)
Різноманітні дерева часто були предметами поклоніння. Переважно це дерева старі та/або ті, що ростуть поодиноко, привертаючи до себе увагу. Їх могли заміняти інші символи з тим же змістом, наприклад, стовпи чи вежі. Хрест також вважається відповідником Світового дерева. Зокрема, хрест у такому значенні відомий у кельтів і вікінгів. Деякими сучасними дослідниками вважається, що різдвяна (новорічна) ялинка також насправді первісно є Світовим деревом.
У великій степовій імперії монголів Чингізхана, релігія якої отримала назву тенгіранство, було поширене шанування Світового дерева.
Дерево життя — в біблійній книзі Буття — особливе дерево, посаджене Богом посеред Едемського саду. Його плодам приписується здатність дарувати вічне життя. Хрест, на якому було розіп'ято Ісуса Христа, також може трактуватися як дерево, що відкрило людям дорогу до вічного життя в Раю. Примітно, що смерть Ісуса, котрою було викуплено все людство — це ключова подія в християнстві, що поєднує минуле гріхопадіння з майбутнім спасінням.
Фольклор
Оскільки будь-яке дерево може відповідати Світовому дереву, з цими рослинами пов'язано багато обрядів і повір'їв. У народних віруваннях герої чи тварини подорожують по дереву для досягнення іншого світу, на дерево закидають чи приносять до стовбура речі, котрих слід позбутись (таким чином вони «закидаються» в інший світ). Дерево часто слугує метафорою життєвого шляху та життя взагалі. Тому поширені вірування забороняли рубати дерево, поки воно не засохне саме. Біля дерев здійснювались угоди, приносились клятви.
У слов'янських легендах та повір'ях Світове дерево іноді поміщається на острів Буян. У народному християнстві Світове дерево виростає з черепа Адама, таким чином смерть першолюдини завершує створення світу. Мотив Світового дерева особливо поширений у народному мистецтві литовців.
Світове дерево в українській культурі
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHlMekkwTDFSeVpXVnZabXhwWm1WZlJXMWljbTlwWkdWeWVTNXFjR2N2TWpBd2NIZ3RWSEpsWlc5bWJHbG1aVjlGYldKeWIybGtaWEo1TG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Світове дерево в українській культурі відоме як Дерево чи Древо Життя, що росте посеред Вирію (дохристиянського аналога Раю), уособлює єдність трьох світів — небесного, земного і підземного (потойбічного). В образі дерева поєднались уявлення про час, простір, життя і смерть. Наприклад, загадка про життя і смерть у загадці:
![]() | Стоїть дерево, на дереві — квіти, під квітами — котел, над квітами — орел, — | ![]() |
Найдавніші українські колядки донесли до нас стародавні уявлення про те, як із хаотичного первісного океану з'явився світ. У них мовиться про часи, коли не було ще ні неба, ні землі, тільки море хаосу та Світове дерево, з якого починається впорядкування всесвіту:
![]() | «Що ж нам було з світа початка? Не було нічого, їдна водонька, | ![]() |
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWpMMk5rTDFSeVpXVmZiMlpmVEdsbVpWOGxNamhXYVd0MGIzSmZTM0pwYW1GdWFYWnphMmw1SlRJNUxuQnVaeTh5TURCd2VDMVVjbVZsWDI5bVgweHBabVZmSlRJNFZtbHJkRzl5WDB0eWFXcGhibWwyYzJ0cGVTVXlPUzV3Ym1jPS5wbmc=.png)
Одночасно із творенням в уяві первісних людей образу світового дерева виникла й розгалужена система протиставлень в образі його коріння й крони: день — ніч, літо — зима, життя — смерть, верх — низ, вогонь — вода, чоловік — жінка: парне — непарне. На вершечку дерева днює сонце, саме його «рух» зумовлює «поділ» простору довкола нього на четверо у горизонтальній площині, виражаючи уявлення про час (ранок, день, вечір, ніч; весна, літо, осінь, зима) і простір (схід, південь, захід, північ).
Древо життя може відповідати й дереву роду. Найпоширеніша схема зображення світового дерева — стовбур із трьома гілочками. Такі родовідні дерева вишивали червоними нитками по білому полотну рушника, що символізує долю, й вивішували як оберіги над образами, вікнами, портретами родичів. Птахи, які є посередниками між світом живих і світом предків, а також охоронцями роду, в колядках і казках виступають помічниками й порадниками в підборі пари. При цьому вони, звичайно сидять на дереві. Інколи в ролі такої помічниці юнакові виступає змія, яка перебуває поблизу коріння дерева. Весільна символіка рясніє словесними й мальованими, вишитими зображеннями древа життя. Це й весільне гільце, й насичені шлюбною символікою настінні розписи та витинанки, й пісні, в яких мовиться про райське древо, яке породило дві ягідочки — молоду й молодого.
Опредметненими виявами (атрибутами) світового дерева є віха — висока палиця з колесом на вершечку (колесо — символ сонця), купальське й майське дерева тощо. Ці атрибути світового древа присутні майже в кожному з найбільших свят календарного циклу, а також на весіллі (згадуване вже гільце). Як утілення дівочої долі, символ дерева з'являється в одному з ворожінь на святої Катерини (7 грудня). Дівчина вирізає в саду гілочку вишні, вносить до хати й ставить у глечик із водою. Як розквітне до Щедрого вечора (святої Маланії, 13 січня) — то добрий знак, буде цього року весілля. А як не зацвіте — ще рік доведеться сидіти в дівках. Тут вишнева гілочка символізує дівочу долю, саму дівчину — чи цвісти їй на весіллі цього року, чи ні.
На весіллі молоду символізує гільце (вільце) — молоде деревце, або гілка, найчастіше з сосни чи вишні. На дівич-вечорі в суботу дівчата гуртом прикрашають його квітами, калиною та барвистими стрічечками, співаючи при цьому пісень «до гільця». Це ніби символ дівування нареченої. Коли беруться ділити коровай, гільце розбирають собі по гілочці дружки молодої. Вважається, що гілочки з весільного гільця, прикрашені квітками, допомагають потім дружкам щасливо вийти заміж.
Подекуди на Поліссі донині зберігся звичай «водити куста» на Зелені свята (Трійця). Одну з дівчат гурт вбирає «кустом». Для цього плетуть два пишні вінки з гілок клена й липи, більший — на шию, менший — на голову. За крайку дівчині затикають гілки так, що утворюється ніби спідниця із зелені. З дівчиною-Кустом ходять по хатах, вітають господарів із Зеленими святами, бажають щастя й багатства. Бачимо тут відлуння віри в те, що померлі душі переселяються в дерева, а на Зелені свята приходять у гості до нащадків.
, яке зветься або ж Марена, символізує родючість, дівування, єднання молодих у шлюбі. Воно також нагадує про перше дерево, з яким творився світ. Це деревце (велику гілку, найчастіше з верби чи вишні) встановлюють хлопці увечері на галявині на Івана Купала (6 липня). Наприкінці обряду Купайлицю топлять або розламують на маленькі гілочки, й кожна дівчина бере собі по гілочці.
В українців образ світового древа зафіксований в орнаментальних зображеннях на вишитих і тканих рушниках, килимах, витинанках, писанках, скринях, меблях, пряничних дошках, посуді та в оздобленні одягу.
Знаки-відповідники Світового древа
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekF6TDBOeWIzTnpYeVV5T0ZCVFJpVXlPUzV3Ym1jdk1qQXdjSGd0UTNKdmMzTmZKVEk0VUZOR0pUSTVMbkJ1Wnc9PS5wbmc=.png)
Як і в більшості символів, у світового дерева (дерева життя) є знаки-відповідники, які певною мірою замінюють його в деяких текстах або підкреслюють і розвивають якесь одне зі значень чи окрему властивість. Дерево може замінюватися образом гори (Меру, Куньлунь, Тайшан), Світового стовпа, першолюдини (наприклад, Пань-гу в китайців, з тіла якого утворюється всесвіт), колони, хреста, драбини.
Такими ж символами в казках та обрядових піснях, повір'ях різних народів постають камінь, скеля, храм, брус; антропоморфні символи — Богородиця, святий угодник.
Див. також
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Світове дерево |
Примітки
- Суріна, Г.Ю. Міфологема світового дерева, як один з виявів арехетипу триєдності. Інститут філософії імені Г.С. Сковороди - Національна Академія Наук України. Процитовано 7 квітня 2020.
- МИРОВОЕ ДРЕВО. www.bibliotekar.ru. Процитовано 7 квітня 2020.
- Ґейштор, Александр (2014). Слов'янська міфологія / Пер. з польськ. Кліо. с. 155.
- Куєвда, В. (2007). Міфологічні джерела української етнокультурної моделі: психологічний аспект. Український культурологічний центр, Донецьке відділення НТШ. с. 139—140.
- The Sacred Tree, by Mrs. J. H. Philpot. www.gutenberg.org (англ.). Процитовано 8 квітня 2020.
- Miller, Mary Ellen. (1993). The gods and symbols of ancient Mexico and the Maya : an illustrated dictionary of Mesoamerican religion. New York: Thames and Hudson. с. 186. ISBN . OCLC 27667317.
- Roys 1967: 100
- Sharer, Robert J.; Traxler, Loa P. (2006). The Ancient Maya (англ.). Stanford University Press. ISBN .
- طاهری, صدرالدین; سلطانمرادی, زهره (22 червня 2013). Plant of life in Ancient Iran, Mesopotamia, and Egypt. نشریه هنرهای زیبا- هنرهای تجسمی. Т. 18, № 2. с. 1—15. doi:10.22059/jfava.2013.36319. ISSN 2228-6039. Процитовано 7 квітня 2020.
- Worthen, Thomas D. (1991). The Myth of Replacement: Stars, Gods, and Order in the Universe (англ.). University of Arizona Press. с. 205—211. ISBN .
- Lindow, John. (2002, ©2001). Norse mythology : a guide to the Gods, heroes, rituals, and beliefs. Oxford: Oxford University Press. с. 179. ISBN . OCLC 646787715.
- Толстой, С.М. (1995). Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Эллис Лак. с. 7, 81—83.
- Толстой, С.М. (1995). Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Эллис Лак. с. 158—161.
- Murphy, G. Ronald (2013-11). Tree of Salvation: Yggdrasil and the Cross in the North (англ.). OUP USA. ISBN .
- Оразбаева, Алтайы Иранбеккызы (2005). Цивилизация кочевников евразийских степей (рос.). Дайк-Пресс. с. 176. ISBN .
- O'Flynn, Donnel (2017-07). Holy Cross, Life-Giving Tree (англ.). Church Publishing, Inc. с. 39—40. ISBN .
- Ґейштор, Александр (2014). Слов'янська міфологія / Пер. з польськ. Кліо. с. 207—213.
- Толстой, С.М. (1995). Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Эллис Лак. с. 31, 34.
- Global Lithuanian Net. COSMOLOGY OF THE ANCIENT BALTS. www.lithuanian.net. Процитовано 8 квітня 2020.
- 100 найвідоміших образів української міфологїї (укр.). Автограф. 2007. с. 8.
- Дмитренко, Микола (1994). Українські символи (укр.). Народознавство.
- 100 найвідоміших образів української міфологїї (укр.). Автограф. 2007. с. 12—13.
- Птуха, Ю. (2014). Образ світового дерева в українській народній творчості.
- Иванов, В. В. (1965). Славянские языковые моделирующие семиотические системы (рос.). Рипол Классик. с. 116, 166. ISBN .
Джерела та література
- 100 найвідоміших образів української міфології / під ред. О.Таланчук.
- Енциклопедія українознавства для школярів і студентів. Донецьк: Сталкер, 2000. — 496 с.
- Єлісова М. О. Універсальний символ «світове дерево» та його мовно-образні парадигми в художніх текстах Бориса Пастернака //Автореф. дис… канд. філол. наук: 10.02.02 / М. О. Єлісова; Київ. нац. ун-т ім. Т.Шевченка. Ін-т філол. — К., 2006. — 20 с.
- Суріна Г. Ю. Міфологема світового дерева, як один з виявів арехетипу триєдності. Мультиверсум. Філософський альманах. — К.: Центр духовної культури, — 2006. — № 56.
- Куєвда В. Міфологічні джерела української етнокультурної моделі: психологічний аспект. Монографія. — Донецьк: Український культурологічний центр, Донецьке відділення НТШ, 2007. — 264 с., 3 табл., 129 іл.
- Василащук Ганна. Альбом. Київ, Мистецтво, 1985.
- Hans Biedermann. Knaurs Lexikon der Symbole. Droemer Knaur Verlag, München 1998. (нім.)
- Ґейштор А. Слов'янська міфологія / Пер. з польськ. — К .: ТОВ «Видавництво „Кліо“», 2014. — 416 с.
Посилання
- Дерево життя і смерти // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1958. — Т. 2 : Д — Є, кн. 3. — С. 326-329. — 1000 екз.
- 526-527/mode/1up?view=theater Дерево; Корінь // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 1 : А — Л. — С. 269; 526-527.
- Стаття про дерево життя на сайті Аррата-Україна.
- О. В. Добродум, «Світове Дерево як культурний символ єдності в різноманітті» на сайті Мислене Древо.
- Світове дерево — це символ Неба і Природи, емблема світу і людини.
- Історичний словник. Світове дерево.
- Космологія древніх балтів. (англ.)
Ця стаття належить до Української Вікіпедії. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Derevo zhittya znachennya Svitove de revo Vi chne De revo Zhittya poshirenij motiv mifologij ta religij simvolichna model kosmosu Svitove derevo sluguye uosoblennyam yednosti svitobudovi de jogo korinnyu vidpovidaye potojbichchya pidnizhzhyu stovbura svit lyudej a kroni svit bogiv Svitove derevo v svitovij kulturiMifologiya Obraz Svitovogo dereva nayavnij v mifologichnih uyavlennyah bagatoh narodiv zokrema indoyevropejskih u tomu chisli ukrayinciv sibirskih ta korinnih zhiteliv Pivnichnoyi Ameriki Jogo osnovnij simvolizm polyagaye u vidobrazhenni vporyadkovanogo svitu kosmosu protilezhnogo haosu Derevo sluguye vissyu svitu na yakij trimayutsya vsi jogo skladovi Kozhna chastina dereva po vertikali maye vlasni simvoli perevazhno tvarini Tak kronu chasto vtilyuyut ptahi stovbur koni oleni abo lyudina korinnya zmiyi Po gorizontali Svitove derevo formuye storoni svitu pivden pivnich shid i zahid a same sluguye svyashennim centrom Storoni svitu takozh mozhut mati svoyi simvoli predstavleni tvarinami abo kerovani pevnimi bozhestvami Krona Svitovogo dereva yak vidpovidnik neba chasto maye astronomichnij i kalendarnij simvolizm Napriklad u neyi 12 gilok za kilkistyu misyaciv na kozhnij gilci 4 gnizda za tizhnyami j t d Oskilki derevo poyednuye skladovi kosmosu v mifah geroyi chasto koristuyutsya derevom dlya podorozhej do carstva mertvih chi bogiv Bilya pidnizhzhya dereva voni peremagayut vorogiv sho buduchi bilya osnovi svitu vidpovidno zagrozhuyut vsomu kosmosu prinosyat zhertvu zdijsnyuyut dolenosni rishennya Derevo maye i chasovij simvolizm korinnyu vidpovidaye minule stovburu sogodennya kroni majbutnye Yak pritamanno mifologichnij svidomosti budova vsesvitu povtoryuye budovu lyudini tomu Svitove derevo takozh mozhe vidobrazhati nogi tulub i golovu Pohodzhennya Svitovogo dereva zazvichaj ne visvitlyuyetsya v mifah okremo Peredbachayetsya sho vono vinikaye razom zi svitom abo isnuye do nogo potim opinyayuchis u centri Vono mozhe pochatkovo stoyati posered morya sho simvolizuye minlivij pervisnij haos Zagalom rizni dereva duzhe chasto zgaduyutsya v mifah najriznomanitnishih narodiv ale bilshist vidobrazhayut tilki yakijs iz aspektiv Svitovogo dereva Tomu ne kozhne zgaduvane v mifi derevo nalezhit vvazhati derevom Svitovim Yak arhitekturnij motiv Svitove derevo vidome v indianciv majya Jogo zobrazhennya chitko vidtvoryuyut chotiri storoni svitu ta centralnu vis yakoyu pronizuyutsya pidzemnij svit svit lyudej i svit bogiv Indianci ototozhnyuvali Svitove derevo z derevom sejba yak sliduye zi zbirki Chilam Balam Stovburom Svitovogo dereva krim togo uyavlyavsya Chumackij Shlyah Podibni svyashenni dereva isnuvali v kulturah takozh i actekiv isapa mishtekiv olmekiv ta menshih narodiv U davnomu Irani virili sho svyashenne derevo Gaokerena pidtrimuye isnuvannya vsesvitu Bas tohmak she odne svitove derevo vona zberigaye vsi nasinnya i znishuye liho Podibne viruvannya vidome v narodiv Indiyi z derevom soma Ce derevo viroblyaye sik somu sho daruye bezsmertya i narodzhuye nasinnya vsih rechej Bogi p yut somu pid jogo gillyam zberigayuchi vichne zhittya Hocha cogo i ne vkazuyetsya bezposeredno v davnogreckij mifologiyi Svitovim derevom vbachayetsya yablunya na yakij rosli zoloti yabluka Gesperid Yak tipovo dlya Svitovogo dereva cya yablunya stoyit na dalekomu ostrovi v mori a bilya jogo stovbura perebuvaye drakon U deyakih davnoyegipetskih tekstah Svitova vis takozh opisuyetsya yak gigantske derevo sho zhivit Nizhnij Yegipet chotirma doshami i prorostaye v pidzemnij svit Amenti de povertaye do zhittya pomerlih U skandinavskih mifah bachimo vichnozelene drevo zhittya Iggdrasil prosyaknute zhivlyushim svyashennim medom Chasto pripuskayut sho ce yasen insha versiya stverdzhuye sho u minulomu Iggdrasil vvazhavsya tisom sho zbigayetsya iz jogo opisom v Eddi yak vichnozelenogo Sviti Asgard ta spochivayut na gilkah Iggdrasilya Jogo stovbur ce vis svitu sho prohodit cherez centr svitu lyudej Midgardu navkolo yakogo roztashovanij Jotunhejm pid yakim lezhit Nidavellir abo Tri koreni prostyagayutsya vniz do Helhejmu Niflhejmu ta Muspelhejmu ta lishen u pershomu sviti roztashovane dzherelo iz yakogo polivayut Iggdrasil U slov yanskij mifologiyi pershoderevom vvazhali dub berezu yavir klen kalinu sosnu gorobinu Ukrayinci takozh verbu Religiya Svitove derevo u kafedralnomu sobori Lincheping Shveciya Riznomanitni dereva chasto buli predmetami pokloninnya Perevazhno ce dereva stari ta abo ti sho rostut poodinoko privertayuchi do sebe uvagu Yih mogli zaminyati inshi simvoli z tim zhe zmistom napriklad stovpi chi vezhi Hrest takozh vvazhayetsya vidpovidnikom Svitovogo dereva Zokrema hrest u takomu znachenni vidomij u keltiv i vikingiv Deyakimi suchasnimi doslidnikami vvazhayetsya sho rizdvyana novorichna yalinka takozh naspravdi pervisno ye Svitovim derevom U velikij stepovij imperiyi mongoliv Chingizhana religiya yakoyi otrimala nazvu tengiranstvo bulo poshirene shanuvannya Svitovogo dereva Derevo zhittya v biblijnij knizi Buttya osoblive derevo posadzhene Bogom posered Edemskogo sadu Jogo plodam pripisuyetsya zdatnist daruvati vichne zhittya Hrest na yakomu bulo rozip yato Isusa Hrista takozh mozhe traktuvatisya yak derevo sho vidkrilo lyudyam dorogu do vichnogo zhittya v Rayu Primitno sho smert Isusa kotroyu bulo vikupleno vse lyudstvo ce klyuchova podiya v hristiyanstvi sho poyednuye minule grihopadinnya z majbutnim spasinnyam Folklor Oskilki bud yake derevo mozhe vidpovidati Svitovomu derevu z cimi roslinami pov yazano bagato obryadiv i povir yiv U narodnih viruvannyah geroyi chi tvarini podorozhuyut po derevu dlya dosyagnennya inshogo svitu na derevo zakidayut chi prinosyat do stovbura rechi kotrih slid pozbutis takim chinom voni zakidayutsya v inshij svit Derevo chasto sluguye metaforoyu zhittyevogo shlyahu ta zhittya vzagali Tomu poshireni viruvannya zaboronyali rubati derevo poki vono ne zasohne same Bilya derev zdijsnyuvalis ugodi prinosilis klyatvi U slov yanskih legendah ta povir yah Svitove derevo inodi pomishayetsya na ostriv Buyan U narodnomu hristiyanstvi Svitove derevo virostaye z cherepa Adama takim chinom smert persholyudini zavershuye stvorennya svitu Motiv Svitovogo dereva osoblivo poshirenij u narodnomu mistectvi litovciv Svitove derevo v ukrayinskij kulturiZobrazhennya Dereva zhittya na rushniku Serednya Naddnipryanshina Vazon u inter yeri zaliznichnogo vokzalu m Simferopol Svitove derevo v ukrayinskij kulturi vidome yak Derevo chi Drevo Zhittya sho roste posered Viriyu dohristiyanskogo analoga Rayu uosoblyuye yednist troh svitiv nebesnogo zemnogo i pidzemnogo potojbichnogo V obrazi dereva poyednalis uyavlennya pro chas prostir zhittya i smert Napriklad zagadka pro zhittya i smert u zagadci Stoyit derevo na derevi kviti pid kvitami kotel nad kvitami orel kviti zrivaye v kotel skidaye kvitiv ne menshaye v kotli ne bilshaye Najdavnishi ukrayinski kolyadki donesli do nas starodavni uyavlennya pro te yak iz haotichnogo pervisnogo okeanu z yavivsya svit U nih movitsya pro chasi koli ne bulo she ni neba ni zemli tilki more haosu ta Svitove derevo z yakogo pochinayetsya vporyadkuvannya vsesvitu Sho zh nam bulo z svita pochatka Ne bulo nichogo yidna vodonka Na toj vodonci yidne derevenko Na tim derevenku shovkove gnizdo A v tim gnizdechku tri golubonki Ne tri golubonki tri angelonki Yuzh sya vpustila v glubokoye more V glubokoye more na samoye dno Vinesli tam tri pozhitonki Pershij pozhitok vozimo zhito Vozimo zhito lyudyam na hlibec Drugij pozhitok yaru pshenichku Yaru pshenichku na proskironki Do sluzhbi bozhej do cerkvonki Tretij pozhitok zelenu travu Zelenu travu dlya hudobonki Zobrazhennya Svitovogo Dereva v prostori duhovnogo centru RO Religiya Prirodi stinopis hudozhnik Viktor Krizhanivskij Odnochasno iz tvorennyam v uyavi pervisnih lyudej obrazu svitovogo dereva vinikla j rozgaluzhena sistema protistavlen v obrazi jogo korinnya j kroni den nich lito zima zhittya smert verh niz vogon voda cholovik zhinka parne neparne Na vershechku dereva dnyuye sonce same jogo ruh zumovlyuye podil prostoru dovkola nogo na chetvero u gorizontalnij ploshini virazhayuchi uyavlennya pro chas ranok den vechir nich vesna lito osin zima i prostir shid pivden zahid pivnich Drevo zhittya mozhe vidpovidati j derevu rodu Najposhirenisha shema zobrazhennya svitovogo dereva stovbur iz troma gilochkami Taki rodovidni dereva vishivali chervonimi nitkami po bilomu polotnu rushnika sho simvolizuye dolyu j vivishuvali yak oberigi nad obrazami viknami portretami rodichiv Ptahi yaki ye poserednikami mizh svitom zhivih i svitom predkiv a takozh ohoroncyami rodu v kolyadkah i kazkah vistupayut pomichnikami j poradnikami v pidbori pari Pri comu voni zvichajno sidyat na derevi Inkoli v roli takoyi pomichnici yunakovi vistupaye zmiya yaka perebuvaye poblizu korinnya dereva Vesilna simvolika ryasniye slovesnimi j malovanimi vishitimi zobrazhennyami dreva zhittya Ce j vesilne gilce j nasicheni shlyubnoyu simvolikoyu nastinni rozpisi ta vitinanki j pisni v yakih movitsya pro rajske drevo yake porodilo dvi yagidochki molodu j molodogo Opredmetnenimi viyavami atributami svitovogo dereva ye viha visoka palicya z kolesom na vershechku koleso simvol soncya kupalske j majske dereva tosho Ci atributi svitovogo dreva prisutni majzhe v kozhnomu z najbilshih svyat kalendarnogo ciklu a takozh na vesilli zgaduvane vzhe gilce Yak utilennya divochoyi doli simvol dereva z yavlyayetsya v odnomu z vorozhin na svyatoyi Katerini 7 grudnya Divchina virizaye v sadu gilochku vishni vnosit do hati j stavit u glechik iz vodoyu Yak rozkvitne do Shedrogo vechora svyatoyi Malaniyi 13 sichnya to dobrij znak bude cogo roku vesillya A yak ne zacvite she rik dovedetsya siditi v divkah Tut vishneva gilochka simvolizuye divochu dolyu samu divchinu chi cvisti yij na vesilli cogo roku chi ni Na vesilli molodu simvolizuye gilce vilce molode derevce abo gilka najchastishe z sosni chi vishni Na divich vechori v subotu divchata gurtom prikrashayut jogo kvitami kalinoyu ta barvistimi strichechkami spivayuchi pri comu pisen do gilcya Ce nibi simvol divuvannya narechenoyi Koli berutsya diliti korovaj gilce rozbirayut sobi po gilochci druzhki molodoyi Vvazhayetsya sho gilochki z vesilnogo gilcya prikrasheni kvitkami dopomagayut potim druzhkam shaslivo vijti zamizh Podekudi na Polissi donini zberigsya zvichaj voditi kusta na Zeleni svyata Trijcya Odnu z divchat gurt vbiraye kustom Dlya cogo pletut dva pishni vinki z gilok klena j lipi bilshij na shiyu menshij na golovu Za krajku divchini zatikayut gilki tak sho utvoryuyetsya nibi spidnicya iz zeleni Z divchinoyu Kustom hodyat po hatah vitayut gospodariv iz Zelenimi svyatami bazhayut shastya j bagatstva Bachimo tut vidlunnya viri v te sho pomerli dushi pereselyayutsya v dereva a na Zeleni svyata prihodyat u gosti do nashadkiv yake zvetsya abo zh Marena simvolizuye rodyuchist divuvannya yednannya molodih u shlyubi Vono takozh nagaduye pro pershe derevo z yakim tvorivsya svit Ce derevce veliku gilku najchastishe z verbi chi vishni vstanovlyuyut hlopci uvecheri na galyavini na Ivana Kupala 6 lipnya Naprikinci obryadu Kupajlicyu toplyat abo rozlamuyut na malenki gilochki j kozhna divchina bere sobi po gilochci V ukrayinciv obraz svitovogo dreva zafiksovanij v ornamentalnih zobrazhennyah na vishitih i tkanih rushnikah kilimah vitinankah pisankah skrinyah meblyah pryanichnih doshkah posudi ta v ozdoblenni odyagu Znaki vidpovidniki Svitovogo drevaYak i v bilshosti simvoliv u svitovogo dereva dereva zhittya ye znaki vidpovidniki yaki pevnoyu miroyu zaminyuyut jogo v deyakih tekstah abo pidkreslyuyut i rozvivayut yakes odne zi znachen chi okremu vlastivist Derevo mozhe zaminyuvatisya obrazom gori Meru Kunlun Tajshan Svitovogo stovpa persholyudini napriklad Pan gu v kitajciv z tila yakogo utvoryuyetsya vsesvit koloni hresta drabini Takimi zh simvolami v kazkah ta obryadovih pisnyah povir yah riznih narodiv postayut kamin skelya hram brus antropomorfni simvoli Bogorodicya svyatij ugodnik Div takozhVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Svitove derevo Pup Zemli Totem Iggdrasil Ashvattha Yava Prava NavaPrimitkiSurina G Yu Mifologema svitovogo dereva yak odin z viyaviv arehetipu triyednosti Institut filosofiyi imeni G S Skovorodi Nacionalna Akademiya Nauk Ukrayini Procitovano 7 kvitnya 2020 MIROVOE DREVO www bibliotekar ru Procitovano 7 kvitnya 2020 Gejshtor Aleksandr 2014 Slov yanska mifologiya Per z polsk Klio s 155 Kuyevda V 2007 Mifologichni dzherela ukrayinskoyi etnokulturnoyi modeli psihologichnij aspekt Ukrayinskij kulturologichnij centr Donecke viddilennya NTSh s 139 140 The Sacred Tree by Mrs J H Philpot www gutenberg org angl Procitovano 8 kvitnya 2020 Miller Mary Ellen 1993 The gods and symbols of ancient Mexico and the Maya an illustrated dictionary of Mesoamerican religion New York Thames and Hudson s 186 ISBN 0 500 05068 6 OCLC 27667317 Roys 1967 100 Sharer Robert J Traxler Loa P 2006 The Ancient Maya angl Stanford University Press ISBN 978 0 8047 4817 9 طاهری صدرالدین سلطانمرادی زهره 22 chervnya 2013 Plant of life in Ancient Iran Mesopotamia and Egypt نشریه هنرهای زیبا هنرهای تجسمی T 18 2 s 1 15 doi 10 22059 jfava 2013 36319 ISSN 2228 6039 Procitovano 7 kvitnya 2020 Worthen Thomas D 1991 The Myth of Replacement Stars Gods and Order in the Universe angl University of Arizona Press s 205 211 ISBN 978 0 8165 1200 3 Lindow John 2002 c 2001 Norse mythology a guide to the Gods heroes rituals and beliefs Oxford Oxford University Press s 179 ISBN 978 0 19 803499 5 OCLC 646787715 Tolstoj S M 1995 Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 7 81 83 Tolstoj S M 1995 Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 158 161 Murphy G Ronald 2013 11 Tree of Salvation Yggdrasil and the Cross in the North angl OUP USA ISBN 978 0 19 994861 1 Orazbaeva Altajy Iranbekkyzy 2005 Civilizaciya kochevnikov evrazijskih stepej ros Dajk Press s 176 ISBN 978 9965 699 70 2 O Flynn Donnel 2017 07 Holy Cross Life Giving Tree angl Church Publishing Inc s 39 40 ISBN 978 0 8192 3367 7 Gejshtor Aleksandr 2014 Slov yanska mifologiya Per z polsk Klio s 207 213 Tolstoj S M 1995 Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 31 34 Global Lithuanian Net COSMOLOGY OF THE ANCIENT BALTS www lithuanian net Procitovano 8 kvitnya 2020 100 najvidomishih obraziv ukrayinskoyi mifologyiyi ukr Avtograf 2007 s 8 Dmitrenko Mikola 1994 Ukrayinski simvoli ukr Narodoznavstvo 100 najvidomishih obraziv ukrayinskoyi mifologyiyi ukr Avtograf 2007 s 12 13 Ptuha Yu 2014 Obraz svitovogo dereva v ukrayinskij narodnij tvorchosti Ivanov V V 1965 Slavyanskie yazykovye modeliruyushie semioticheskie sistemy ros Ripol Klassik s 116 166 ISBN 978 5 458 25217 1 Dzherela ta literatura100 najvidomishih obraziv ukrayinskoyi mifologiyi pid red O Talanchuk Enciklopediya ukrayinoznavstva dlya shkolyariv i studentiv Doneck Stalker 2000 496 s Yelisova M O Universalnij simvol svitove derevo ta jogo movno obrazni paradigmi v hudozhnih tekstah Borisa Pasternaka Avtoref dis kand filol nauk 10 02 02 M O Yelisova Kiyiv nac un t im T Shevchenka In t filol K 2006 20 s Surina G Yu Mifologema svitovogo dereva yak odin z viyaviv arehetipu triyednosti Multiversum Filosofskij almanah K Centr duhovnoyi kulturi 2006 56 Kuyevda V Mifologichni dzherela ukrayinskoyi etnokulturnoyi modeli psihologichnij aspekt Monografiya Doneck Ukrayinskij kulturologichnij centr Donecke viddilennya NTSh 2007 264 s 3 tabl 129 il ISBN 978 966 2018 01 1 Vasilashuk Ganna Albom Kiyiv Mistectvo 1985 Hans Biedermann Knaurs Lexikon der Symbole Droemer Knaur Verlag Munchen 1998 nim Gejshtor A Slov yanska mifologiya Per z polsk K TOV Vidavnictvo Klio 2014 416 s PosilannyaDerevo zhittya i smerti Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1958 T 2 D Ye kn 3 S 326 329 1000 ekz 526 527 mode 1up view theater Derevo Korin Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 1 A L S 269 526 527 Stattya pro derevo zhittya na sajti Arrata Ukrayina O V Dobrodum Svitove Derevo yak kulturnij simvol yednosti v riznomanitti na sajti Mislene Drevo Svitove derevo ce simvol Neba i Prirodi emblema svitu i lyudini Istorichnij slovnik Svitove derevo Kosmologiya drevnih baltiv angl Cya stattya nalezhit do vibranih statej Ukrayinskoyi Vikipediyi