Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Пейто дав гр Πειθώ трансліт Peithō латиніз Переконання богиня грецької міфології яка уособлює переконання та спокушання

Пейто

Пейто

Пейто (дав.-гр. Πειθώ, трансліт. Peithō, латиніз. Переконання) — богиня грецької міфології, яка уособлює переконання та спокушання. Її римським еквівалентом є Суада або Суадела. Зазвичай її представляють як супутницю Афродіти. Протилежністю її є Біа, уособлення сили та насильства. Як уособлення, Пейто іноді уявляли богинею, а іноді абстрактною силою з її іменем.

Пейто
image
Божество вдавньогрецька релігія
Покровитель дляпереконування
БатькоОкеан
МатиТетія або Афродіта
ДітиІїнга
image Медіафайли у Вікісховищі

Міфологія

Пейто грає обмежену роль у міфології Греції. Переважно її зображають як супутницю Афродіти.

У деяких творах, зокрема Сапфо, показує Пейто як супроводжуючу Афродіти, хоча можливі й інші варіанти — Геба, Ірида або навіть Геката. Піндар характеризує Пейто або як абстрактне поняття переконання, або як богиню, яка тримає «таємний ключ до святої любові», асоціюючи її з Афродітою. Її також називають годувальницею дітей Еротів, які є дітьми Афродіти. Фрагмент Ібіка описує Афродіту та Пейто, як ніжнооких, що годують Евріала серед квітів троянд.

Нонн надає їй важливу роль у шлюбі Кадмоса та Гармонії, оскільки вона з'являється перед Кадмосом у вигляді смертного раба і прикриває його туманом, щоб провести невидимим через Самотракію до палацу Плеяди, прийомної матері Гармонії. Пейто часто зображається на епінетроні V століття. В мистецтві її також відображали на весіллях Діоніса і Аріадни, Алкести і Адмета, Фетіди і Пелея, а також при союзі Афродіти і Адоніса.

Коли Зевс наказав створити першу жінку, Пандору, Пейто і Харити прикрасили її шию золотим намистом, а Ори увінчали голову Пандори весняними квітами. Екстравагантні прикраси, особливо намисто, в давньогрецькій літературі розглядалися з підозрою, оскільки вони, використовувалися для спокуси чоловіків.

Батьківщина та сім'я

image
Фрагмент із зображенням Пейто, Афродіти та Ероса. Цей фрагмент може бути найдавнішим мистецьким зображенням Пейто, близько 490 р. до н. е. (Столичний музей мистецтв).

Родовід Пейто незрозумілий, оскільки різні автори вважають її батьками різних осіб. Гесіод в Теогонії ідентифікує Пейто як дочку титанів Тетії і Океана, що зробило б її Океанідою, сестрою відомих богинь, таких як Діони, Доріди і Метіди. Інші джерела, наприкллад поетеса Сапфо, стверджує, що Пейто була дочкою Афродіти.Нонн у своєму Діонісіака описує Харитів, ансамбль богинь благодаті та чарівності, де Пейто, Пасітея та Аглая, є дочками Діоніса. Елегічний поет елліністичної епохи Гермесіанакта також відносить Пейто як одну з Харитів.Алкман описує її як дочку Прометея та сестру Тіхе та Евномії.

Нонн ідентифікує Пейто як дружину Гермеса, посланця богів. Однак у коментарі до Ореста Евріпід зазначається, що Пейто — перша дружина Форонея, споконвічного короля Аргоса, і мати Егіалея та Апії.

Культ і функції

Культи присвячені періоду Пейто припадають на початок V століття. У ролі прислужниці чи супутниці Афродіти Пейто була тісно пов'язана з богинею любові та краси. Вона також ототожнюється з Тіхе, богинею долі, щастя. Пейто відігравала важливу роль і у шлюбах, коли наречений або його батько вели переговори з батьком чи опікуном молодої жінки за її руку і пропонували викуп за неї. Найбажаніші жінки притягували багатьох перспективних чоловіків, і переконлива майстерність Пейто часто отримувала успіх для нареченої. А також Плутарх відносить її до списку п'яти божеств, за які можуть помолитися молоді пари, включаючи Зевса, Геру, Афродіту та Артеміду.

image
Зображення Пейто, близько І століття до н. е. (Метрополітен музей мистецтв).

Пейто була важливою особою в Афінах та Аргосі, і забезпечувала гармонію у міжособистісних стосунках. Зокрема в Афінах, об'єднання міста Тесеєм було можливе лише за допомогою втручання Афродіти та Пейто для створення демократичного духу та співпраці. В Аргосі вона була в парі з ранніми царями міста, функціонуючи як громадянський об'єднувач у подібній ролі, як Гармонія, перша королева Фів. В IV столітті на вазі з Апулії, було зображення Пейто і Гермеса, які повчають Триптолема викладати сільське господарство людству, що вказує на роль Пейто в створенні гармонії в цивілізацію. Плутарх окреслює роль Пейто в міжособистісній гармонії в Моралії, де він заявляє, що переконанням подружжя може досягнути своїх бажань без сварок. В «Орестея» Афіна дякує Пейто після того, як та переконала Еринію в її аргументації виправдання Ореста і успішному знешкодженні сварки.

Культ в межах Афін

Павсаній повідомляє, що після об'єднання Афін Тесей встановив культ Афродіти і Пейто на південному схилі Афінського Акрополя. На знак визнання цього міфу цим богиням поклонялися на фестивалі « Атична Афродізія». На місці храму Афродіти в Афінах був знайдений напис Пейто, що підтверджує міцний зв'язок між ними. А в Театрі Діоніса було місце, відведене для жриці Пейто. Пейто була важливою фігурою в афінських риторів V століття і вважалася основним компонентом риторики.

Культи в межах інших грецьких міст

Незважаючи на зв'язок з Афродітою в Афінах, Пейто частіше асоціювалася з Артемідою на Пелопоннесі, оскільки обидві богині поєднували храм в Аргосі, або «Пейто» використовувались як епітет для Артеміди. В Аргосі цей храм також ділився з Гіперместрою, яка була виправдана в судовому порядку у справі, яку порушив її батько, оскільки вона була єдиною Данаїдою, яка не вбила свого чоловіка у весільну ніч за наказами батька.

Піндар посилається на куртизанок і повій в Коринфі як на «слуг Пейто», однак він не уточнює, чи були в місті якісь культи, пов'язані з Пейто, чи куртизанки не поважали богиню. Цей уривок викликав дискусію серед науковців, чи практикується священна проституція в Греції. Пейто зазвичай зображали з ювелірними прикрасими, фіксацією одягу, тримаючи банки з парфумами або дивлячись у дзеркало.

Примітки

  1. North, Helen (1993). Emblems of eloquence. Proceedings of the American Philosophical Society. 137: 406—430.
  2. Marsh, Charles (2015). . Journal of Public Relations Research. 27 (3): 229—243. doi:10.1080/1062726X.2015.1024249. Архів оригіналу за 13 лютого 2020. Процитовано 17 травня 2020 — через Taylor & Francis Group.
  3. Breitenberger, Barbara (2007). Peitho: the Power of Persuasion. Aphrodite and Eros: The Development of Greek Erotic Mythology. New York, NY: Routledge. с. 117–135. ISBN .
  4. Pindar, Pythian 9, 35-39 [ 20 грудня 2016 у Wayback Machine.].
  5. Нонн Панополітанський, Діонісіака, 3.84.
  6. Ibycus, Fragment 288.
  7. Smith, Amy (2011). Polis and Personification in Classical Athenian Art. Leiden, Netherlands: BRILL. с. 55–62. ISBN .
  8. Гесіод, Роботи і дні, 69-82 [ 24 вересня 2015 у Wayback Machine.].
  9. Stafford, Emma (1999). Plutarch's Advice to the Bride and Groom and A Consolation to His Wife: English Translations, Commentary, Interpretive Essays, and Bibliography. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press. с. 162–165. ISBN .
  10. Rosenzweig, Rachel (2004). Worshipping Aphrodite: Art and Cult in Classical Athens. Ann Arbor: University of Michigan Press. с. 20. ISBN .
  11. Гесіод. Теогонія, 346-349 [ 23 вересня 2020 у Wayback Machine.].
  12. Sappho, Fragment 200.
  13. Нонн Панополітанський, Діонісіака, 24.261.
  14. Pausanias, Description of Greece, 9.35.5 [ 6 січня 2021 у Wayback Machine.]
  15. Alcman, Fragments 3 & 64.
  16. Нонн Панополітанський, Діонісіака, 8.220 & 48.230.
  17. Scholiast on Euripides, Orestes 920.
  18. Aeschylus, Suppliant Women (Hiketides), Line 523.
  19. Plutarch, Moralia (Ethika), Line 264b.
  20. Rosenzweig, Rachel (2004). Worshipping Aphrodite: Art and Cult in Classical Athens. Ann Arbor: University of Michigan Press. с. 13—26. ISBN .
  21. Buxton, Richard (2010). Persuasion in Greek Tragedy: A Study of Peitho. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. с. 29–37. ISBN .
  22. Aeschylus, Eumenides, 825-829
  23. Pausanias, Description of Greece, 1.22.3 [ 13 липня 2019 у Wayback Machine.].
  24. Pala, Elisabetta (2010). Aphrodite on the Akropolis: Evidence from Attic Pottery. Brill's Companion to Aphrodite. Leiden: Brill. с. 195—216.
  25. Pindar, Eulogies Fragment 122.
  26. Burnett Pippin, Anne (2011). Servants of Peitho: Pindar fr. 122. Greek, Roman, and Byzantine Studies. 51: 49—60.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Pejto dav gr Pei8w translit Peithō latiniz Perekonannya boginya greckoyi mifologiyi yaka uosoblyuye perekonannya ta spokushannya Yiyi rimskim ekvivalentom ye Suada abo Suadela Zazvichaj yiyi predstavlyayut yak suputnicyu Afroditi Protilezhnistyu yiyi ye Bia uosoblennya sili ta nasilstva Yak uosoblennya Pejto inodi uyavlyali bogineyu a inodi abstraktnoyu siloyu z yiyi imenem PejtoBozhestvo vdavnogrecka religiyaPokrovitel dlyaperekonuvannyaBatkoOkeanMatiTetiya abo AfroditaDitiIyinga Mediafajli u VikishovishiMifologiyaPejto graye obmezhenu rol u mifologiyi Greciyi Perevazhno yiyi zobrazhayut yak suputnicyu Afroditi U deyakih tvorah zokrema Sapfo pokazuye Pejto yak suprovodzhuyuchu Afroditi hocha mozhlivi j inshi varianti Geba Irida abo navit Gekata Pindar harakterizuye Pejto abo yak abstraktne ponyattya perekonannya abo yak boginyu yaka trimaye tayemnij klyuch do svyatoyi lyubovi asociyuyuchi yiyi z Afroditoyu Yiyi takozh nazivayut goduvalniceyu ditej Erotiv yaki ye ditmi Afroditi Fragment Ibika opisuye Afroditu ta Pejto yak nizhnookih sho goduyut Evriala sered kvitiv troyand Nonn nadaye yij vazhlivu rol u shlyubi Kadmosa ta Garmoniyi oskilki vona z yavlyayetsya pered Kadmosom u viglyadi smertnogo raba i prikrivaye jogo tumanom shob provesti nevidimim cherez Samotrakiyu do palacu Pleyadi prijomnoyi materi Garmoniyi Pejto chasto zobrazhayetsya na epinetroni V stolittya V mistectvi yiyi takozh vidobrazhali na vesillyah Dionisa i Ariadni Alkesti i Admeta Fetidi i Peleya a takozh pri soyuzi Afroditi i Adonisa Koli Zevs nakazav stvoriti pershu zhinku Pandoru Pejto i Hariti prikrasili yiyi shiyu zolotim namistom a Ori uvinchali golovu Pandori vesnyanimi kvitami Ekstravagantni prikrasi osoblivo namisto v davnogreckij literaturi rozglyadalisya z pidozroyu oskilki voni vikoristovuvalisya dlya spokusi cholovikiv Batkivshina ta sim ya Fragment iz zobrazhennyam Pejto Afroditi ta Erosa Cej fragment mozhe buti najdavnishim misteckim zobrazhennyam Pejto blizko 490 r do n e Stolichnij muzej mistectv Rodovid Pejto nezrozumilij oskilki rizni avtori vvazhayut yiyi batkami riznih osib Gesiod v Teogoniyi identifikuye Pejto yak dochku titaniv Tetiyi i Okeana sho zrobilo b yiyi Okeanidoyu sestroyu vidomih bogin takih yak Dioni Doridi i Metidi Inshi dzherela naprikllad poetesa Sapfo stverdzhuye sho Pejto bula dochkoyu Afroditi Nonn u svoyemu Dionisiaka opisuye Haritiv ansambl bogin blagodati ta charivnosti de Pejto Pasiteya ta Aglaya ye dochkami Dionisa Elegichnij poet ellinistichnoyi epohi Germesianakta takozh vidnosit Pejto yak odnu z Haritiv Alkman opisuye yiyi yak dochku Prometeya ta sestru Tihe ta Evnomiyi Nonn identifikuye Pejto yak druzhinu Germesa poslancya bogiv Odnak u komentari do Oresta Evripid zaznachayetsya sho Pejto persha druzhina Foroneya spokonvichnogo korolya Argosa i mati Egialeya ta Apiyi Kult i funkciyiKulti prisvyacheni periodu Pejto pripadayut na pochatok V stolittya U roli prisluzhnici chi suputnici Afroditi Pejto bula tisno pov yazana z bogineyu lyubovi ta krasi Vona takozh ototozhnyuyetsya z Tihe bogineyu doli shastya Pejto vidigravala vazhlivu rol i u shlyubah koli narechenij abo jogo batko veli peregovori z batkom chi opikunom molodoyi zhinki za yiyi ruku i proponuvali vikup za neyi Najbazhanishi zhinki prityaguvali bagatoh perspektivnih cholovikiv i perekonliva majsternist Pejto chasto otrimuvala uspih dlya narechenoyi A takozh Plutarh vidnosit yiyi do spisku p yati bozhestv za yaki mozhut pomolitisya molodi pari vklyuchayuchi Zevsa Geru Afroditu ta Artemidu Zobrazhennya Pejto blizko I stolittya do n e Metropoliten muzej mistectv Pejto bula vazhlivoyu osoboyu v Afinah ta Argosi i zabezpechuvala garmoniyu u mizhosobistisnih stosunkah Zokrema v Afinah ob yednannya mista Teseyem bulo mozhlive lishe za dopomogoyu vtruchannya Afroditi ta Pejto dlya stvorennya demokratichnogo duhu ta spivpraci V Argosi vona bula v pari z rannimi caryami mista funkcionuyuchi yak gromadyanskij ob yednuvach u podibnij roli yak Garmoniya persha koroleva Fiv V IV stolitti na vazi z Apuliyi bulo zobrazhennya Pejto i Germesa yaki povchayut Triptolema vikladati silske gospodarstvo lyudstvu sho vkazuye na rol Pejto v stvorenni garmoniyi v civilizaciyu Plutarh okreslyuye rol Pejto v mizhosobistisnij garmoniyi v Moraliyi de vin zayavlyaye sho perekonannyam podruzhzhya mozhe dosyagnuti svoyih bazhan bez svarok V Oresteya Afina dyakuye Pejto pislya togo yak ta perekonala Eriniyu v yiyi argumentaciyi vipravdannya Oresta i uspishnomu zneshkodzhenni svarki Kult v mezhah Afin Pavsanij povidomlyaye sho pislya ob yednannya Afin Tesej vstanoviv kult Afroditi i Pejto na pivdennomu shili Afinskogo Akropolya Na znak viznannya cogo mifu cim boginyam poklonyalisya na festivali Atichna Afrodiziya Na misci hramu Afroditi v Afinah buv znajdenij napis Pejto sho pidtverdzhuye micnij zv yazok mizh nimi A v Teatri Dionisa bulo misce vidvedene dlya zhrici Pejto Pejto bula vazhlivoyu figuroyu v afinskih ritoriv V stolittya i vvazhalasya osnovnim komponentom ritoriki Kulti v mezhah inshih greckih mist Nezvazhayuchi na zv yazok z Afroditoyu v Afinah Pejto chastishe asociyuvalasya z Artemidoyu na Peloponnesi oskilki obidvi bogini poyednuvali hram v Argosi abo Pejto vikoristovuvalis yak epitet dlya Artemidi V Argosi cej hram takozh dilivsya z Gipermestroyu yaka bula vipravdana v sudovomu poryadku u spravi yaku porushiv yiyi batko oskilki vona bula yedinoyu Danayidoyu yaka ne vbila svogo cholovika u vesilnu nich za nakazami batka Pindar posilayetsya na kurtizanok i povij v Korinfi yak na slug Pejto odnak vin ne utochnyuye chi buli v misti yakis kulti pov yazani z Pejto chi kurtizanki ne povazhali boginyu Cej urivok viklikav diskusiyu sered naukovciv chi praktikuyetsya svyashenna prostituciya v Greciyi Pejto zazvichaj zobrazhali z yuvelirnimi prikrasimi fiksaciyeyu odyagu trimayuchi banki z parfumami abo divlyachis u dzerkalo PrimitkiNorth Helen 1993 Emblems of eloquence Proceedings of the American Philosophical Society 137 406 430 Marsh Charles 2015 Journal of Public Relations Research 27 3 229 243 doi 10 1080 1062726X 2015 1024249 Arhiv originalu za 13 lyutogo 2020 Procitovano 17 travnya 2020 cherez Taylor amp Francis Group Breitenberger Barbara 2007 Peitho the Power of Persuasion Aphrodite and Eros The Development of Greek Erotic Mythology New York NY Routledge s 117 135 ISBN 978 0 415 96823 2 Pindar Pythian 9 35 39 20 grudnya 2016 u Wayback Machine Nonn Panopolitanskij Dionisiaka 3 84 Ibycus Fragment 288 Smith Amy 2011 Polis and Personification in Classical Athenian Art Leiden Netherlands BRILL s 55 62 ISBN 9789004194175 Gesiod Roboti i dni 69 82 24 veresnya 2015 u Wayback Machine Stafford Emma 1999 Plutarch s Advice to the Bride and Groom and A Consolation to His Wife English Translations Commentary Interpretive Essays and Bibliography Oxford United Kingdom Oxford University Press s 162 165 ISBN 978 0195120233 Rosenzweig Rachel 2004 Worshipping Aphrodite Art and Cult in Classical Athens Ann Arbor University of Michigan Press s 20 ISBN 978 0472113323 Gesiod Teogoniya 346 349 23 veresnya 2020 u Wayback Machine Sappho Fragment 200 Nonn Panopolitanskij Dionisiaka 24 261 Pausanias Description of Greece 9 35 5 6 sichnya 2021 u Wayback Machine Alcman Fragments 3 amp 64 Nonn Panopolitanskij Dionisiaka 8 220 amp 48 230 Scholiast on Euripides Orestes 920 Aeschylus Suppliant Women Hiketides Line 523 Plutarch Moralia Ethika Line 264b Rosenzweig Rachel 2004 Worshipping Aphrodite Art and Cult in Classical Athens Ann Arbor University of Michigan Press s 13 26 ISBN 978 0472113323 Buxton Richard 2010 Persuasion in Greek Tragedy A Study of Peitho Cambridge United Kingdom Cambridge University Press s 29 37 ISBN 9780521136730 Aeschylus Eumenides 825 829 Pausanias Description of Greece 1 22 3 13 lipnya 2019 u Wayback Machine Pala Elisabetta 2010 Aphrodite on the Akropolis Evidence from Attic Pottery Brill s Companion to Aphrodite Leiden Brill s 195 216 Pindar Eulogies Fragment 122 Burnett Pippin Anne 2011 Servants of Peitho Pindar fr 122 Greek Roman and Byzantine Studies 51 49 60

Дата публікації:
Топ