Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Афрахат Афраатос сир ܐܦܪܗܛ Ap rahaṭ араб أفراهاط الحكيم перс فرهاد дав гр Ἀφραάτης лат Aphraates бл 280 року бл 345 року

Афрахат

Афрахат

Афрахат (Афраатос) (сир. ܐܦܪܗܛ‎ Ap̄rahaṭ, араб. أفراهاط الحكيم‎, перс. فرهاد‎, дав.-гр. Ἀφραάτης, лат. Aphraates) (бл. 280 року — бл. 345 року) — християнський письменник, сірієць. Діяв на території Сасанидської імперії в IV столітті. Він склав серію з двадцяти трьох проповідей (інколи використовується назва «Демонстрації»), щодо питань християнської доктрини та практики. Усі на цей час відомі його твори написані ним в останні роки життя. Він був аскетом і дотримувався целібату, а також скоріше за все належав до тих кого називали «синами завіту» (рання сирійська форма спільного чернецтва). Ймовірно згодом став єпископом. Пізніша сирійська традиція стверджує що він очолив монастир Мар Маттай поблизу Мосула (території нинішнього Північного Іраку). З його творів можна дізнатися про труднощі ранньої християнської церкви за східними кордонами Римської імперії. Афрахат носить титул перського мудреця (сир. ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ‎, Ḥakkimā Pārsāyā).

Афрахат
image
Народивсяприбл. 280
d
Померприбл. 345
Адіабена
У ликусвятий
День пам'яті29 січня

Життя, історія та ідентифікація

Афрахат народився близько 280 року поблизу кордону з римською Сирією в неоперському Ірані, під час правління імператора Шапура II. Ім'я Афрахат є сирійським варіантом перського імені Фрахат, що є сучасним перським Фархад (فرهاد). За походженням був перським євреєм. Хоча є й версія що він походить з язичницької родини і в якийсь момент був навернений у віру, проте це більш схоже на пізніші припущення. Афрахат при хрещенні прийняв ім’я Яків, тому його вже за часів Геннадія Массілійського (тобто до 496 року) плутали з Яковом Нізібійським, і під цим іменем була опублікована стародавня вірменська версія дев’ятнадцяти «демонстрацій». Однак їх ретельне вивчення унеможливилоє таку ідентифікацію. Афрахат, будучи перським підданим, не міг жити в Нісібісі, який став перським лише за договором імператора Ювіана від 363 року. Крім того, Яків Нізібійський, який був учасником Першого Нікейського собору, помер у 338 році. А, судячи з внутрішніх свідчень досліджуваних творів, їх автор ймовірно був свідком перших гонінь на християн здійснених Шапуром II на початку 340-х років. Переслідування виникли через політичну напруженість між Римом і Персією, зокрема через проголошення Костянтином Великим християнства офіційною релігією Римської імперії. Можливо, Шапур занепокоївся тим, що сирійські та вірменські християни його імперії будуть таємно підтримувати Рим. У творах Афрахата є елементи, які демонструють велику пасторську турботу за ввірених йому людей, що опинилися серед цих потрясінь.

Під іменем Афрахат він почав згадуватися уже у порівняно пізніх письменників, таких як Бар Бахлул (X століття), Ілія з Нісібіса (XI століття), Бар Гебрей і Абдішо бар Беріка. Його описують як досить помітного представника християнської церкви Перської імперії у першій половині IV століття. Георгій, єпископ арабів, у 714 році пишучи своєму другу, який надіслав йому серію запитань про «перського мудреця», зізнається, що не знає його імені, дому та звання, але стверджує, аналізуючи його твори, що той був ченцем, і високо шанувався в духовенстві. Той факт, що в 344 році він був обраний для складання циркулярного листа від ради єпископів та іншого духовенства до церков Ктесифона і Селевкії та інших місць (який згодом став 14-ю Демонстрацією), вважається Вільямом Райтом та багатьма іншими, доказом, що Афрахаат був єпископом. Згідно з приміткою на полях у рукописі XIV століття (BM Orient. 1017), він був «єпископом Мар Маттаї», відомого монастиря поблизу Мосула, але мало ймовірно, що ця установа існувала так рано.

"Демонстрації"

Роботи Афрахата загалом називаються «Демонстраціями», від ідентичного першого слова в кожній із їхніх назв (сир. ܬܚܘܝܬܐ‎, taḥwîṯâ). Іноді їх також називають «проповідями». Всього відомо двадцять три Демонстрації. Кожен твір стосується окремого доктринального або практичного питання, і є пастирською проповіддю чи викладом. За словами Френсіса Кроуфорда Беркіта, ці праці мають на меті сформувати «повний та впорядкований виклад християнської віри». Це точка зору сирійської церкви, до того, як її торкнулися аріанські суперечки. Починаючи з віри, як основи, письменник приступає до розбудови структури вчення та служіння.

«Демонстрації» — прозові твори, але часто Афрахат використовує поетичні ритми і образи у своєму письмі. Кожна з перших двадцяти двох Демонстрацій починається з відповідної за порядком літери сирійського алфавіту (яких також двадцять дві). Ці праці складалися не всі одночасно, а в три різні періоди. Перші десять, складені у 337 році і стосуються християнського життя та церковного порядку. Вони передували гонінням на християн. Демонстрації 11–22 були створені в розпал переслідувань, у 344 році. Деякі з них торкаються тих же питання що і попередні, інші - зосереджуються на апокаліптичних темах. Чотири Демонстрації стосуються юдаїзму. Схоже, що в перській церкві подекуди існував рух за те, щоб або стати євреями та повернутися до юдаїзму, або принаймні включити єврейські елементи в християнство. Афрахат висловлює свою позицію, пояснюючи значення символів обрізання, Песаха та Шабату. Двадцять третя Демонстрація виходить за межі алфавітної системи ранніх творів та імовірно створена трохи пізніше, можливо, під завершення життя автора. Вона використовує символіку винограду, взяту з Книги Ісаї (розділ 65) та інших місць, як натяк. У ній розповідається як відбувалося виконання обіцянки приходу Месії від часів Адама до Христа. Афрахат ніколи не відходить занадто далеко від Біблії в Демонстраціях, він не захоплюється філософствуванням. Усі його євангельські цитати, схоже, взяті з Діатессарону, зведеного воєдино тексту 4 євангелій, яким користувалися в церкві того часу. Спосіб тлумачення Біблії Афрахатом разюче подібний до того, що використовувся рабинськими академіями Вавилону в той час. На його високе положення в церкві вказує 14-та демонстрація, що являє собою лист який Афрахат пише від імені місцевих єпископів до столочного духовенства.

У 5-ій демонстрації Афрахат займається есхатологією. Він дає своє тлумачення образів наведених у 7 главі книги Даниїла і стверджує що перший звір то Вавилон, другий — Мідія і Персія, третій - Македонська імперія Александра Великого. Чотири голови третього звіра називає чотирма наступниками Александра. Четвертий же звір і десять рогів його трактувався Афрахатом як збірний образ для численних подальших наступників Александра включно з деякими римськими імператорами.

Переклади

Спочатку «Демонстрації» були написані сирійською, але доволі швидко з'явилися переклади й іншими мовами. Вірменська версія була опублікована на широкий загал Антонеллі в 1756 році і містить лише 19 проповідей. Їх автором помилково був вказаний Яків Нізібійський. Існують переклади грузинською та геезською мовами. Деякі з демонстрацій були перекладені арабською, але їх автором помилково вказаний Єфрем Сирин.

Порядок і тематика Демонстрацій

"Демонстрації" 1–10 імовірно були написані з 336 оп 337 роки
  1. Демонстрація на віру
  2. Демонстрація на благодійність
  3. Демонстрація на піст
  4. Демонстрація на молитву
  5. Демонстрація на тему війн
  6. Демонстрація на учасників завіту
  7. Демонстрація на грішників
  8. Демонстрація на воскресіння
  9. Демонстрація на смирення
  10. Демонстрація на пасторів
    Демонстрації 11–22 імовірно були написані у 344 році
  11. Демонстрація на обрізання
  12. Демонстрація на Пасху
  13. Демонстрація на суботство
  14. Демонстрація на проповідування
  15. Демонстрація на різноманітні страви
  16. Демонстрація на заклик до язичників
  17. Демонстрація на Ісуса Месію
  18. Демонстрація на цноту
  19. Демонстрація на розпорошення Ізраїлю
  20. Демонстрація на милостиню
  21. Демонстрація на переслідування
  22. Демонстрація на тему смерті та останніх днів
  23. Демонстрація щодо винограду — імовірно, була написана взимку з 344 на 345 рік.

Примітки

  1. Kalariparampil, Joseph. "Aphrahat the Persian Sage", Dukhrana, August 1, 2014
  2. McLean, 1911, с. 165.
  3. DeConik, April. Holy Misogyny Why the Sex and Gender Conflicts in the Early Church Still Matter.
  4. Schaff, Philip.
  5. Pierre, M.-J., "Aphraate le sage persan: Les Exposés", Source Chrétiennes 349 (Paris:1988)
  6. image Одне або декілька з попередніх речень включає текст з публікації, яка тепер перебуває в суспільному надбанні:
    McLean, Norman (1911). Aphraates . У Hugh Chisholm (ред.). // Encyclopædia Britannica (11th ed.). Т. V. 2. Cambridge University Press. с. 165—166. (англ.)
  7. * Froom, Le Roy Edwin (1950). The prophetic faith of our fathers : the historical development of prophetic interpretation (PDF). Т. I. Washington, D.C.: Review and Herald. ISBN . стор.403-404

Посилання

Посилання, зазначені в McLean, 1911

  • Видання В. Райта (Лондон, 1869) і Ж. Парізо (з латинським перекладом, Париж, 1894); стародавня вірменська версія 19 проповідей, відредагована, перекладена латиною та анотована Антонеллі (Рим, 1756).
  • Переклади окремих проповідей Густава Бікела та Е. В. Баджа; ціле перекладено Г. Бертом (Лейпциг, 1888).
  • CJF Sasse, Proleg. в афр. Sapientis Persae sermones homileticos (Лейпциг, 1879)
  • Дж. Форгет, De Vita et Scriptis Aphraatis (Лувен, 1882)
  • ФК Беркітт, Раннє східне християнство (Лондон, 1904)
  • J. Labourt, Le Christianisme dans l'empire perse (Париж, 1904)
  • Теодор Зан, Форшунген І.
  • «Афраат і Діатсарон», кн. ii. pp. 180–186 «Євангеліон Да-Мефарреш» Беркітта (Кембридж, 1904)
  • Статті на тему «Афраат і чернецтво» Р. Х. Конноллі та Беркітта в журналі Theological Studies (1905) стор. 522–539, (1906) стор. 10–15

Інші джерела

  • М. Латтке, «„Taufe“ und „untertauchen“ в Aphrahats ܬܚܘܝܬܐ (taḥwyāṯā)», в Ablution, Initiation, and Baptism: Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity = Waschungen, Fühürfeum, Initiation Christentum, вид. Девід Хеллхольм, Тор Вегге, Ойвінд Нордерваль, Крістер Хельхольм (BZNW 176/I–III; Берлін/Бостон: Де Груйтер, 2011) 1115–1138.
  • Урданг, Лоуренс. Свята та ювілеї світу. Детройт: дослідницька компанія Gale, 1985.

Посилання

  • Демонстрації сирійською мовою з латинським перекладом.
  • Лексикон і покажчик до Демонстрацій.
  • Демонстрації 1, 5, 6, 8, 10, 17, 21 і 22 англійською мовою
  • Демонстрації 2 і 7 перекладено англійською

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Afrahat Afraatos sir ܐܦܪܗܛ Ap rahaṭ arab أفراهاط الحكيم pers فرهاد dav gr Ἀfraaths lat Aphraates bl 280 roku bl 345 roku hristiyanskij pismennik siriyec Diyav na teritoriyi Sasanidskoyi imperiyi v IV stolitti Vin sklav seriyu z dvadcyati troh propovidej inkoli vikoristovuyetsya nazva Demonstraciyi shodo pitan hristiyanskoyi doktrini ta praktiki Usi na cej chas vidomi jogo tvori napisani nim v ostanni roki zhittya Vin buv asketom i dotrimuvavsya celibatu a takozh skorishe za vse nalezhav do tih kogo nazivali sinami zavitu rannya sirijska forma spilnogo chernectva Jmovirno zgodom stav yepiskopom Piznisha sirijska tradiciya stverdzhuye sho vin ocholiv monastir Mar Mattaj poblizu Mosula teritoriyi ninishnogo Pivnichnogo Iraku Z jogo tvoriv mozhna diznatisya pro trudnoshi rannoyi hristiyanskoyi cerkvi za shidnimi kordonami Rimskoyi imperiyi Afrahat nosit titul perskogo mudrecya sir ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ Ḥakkima Parsaya AfrahatNarodivsyapribl 280 dPomerpribl 345 AdiabenaU likusvyatijDen pam yati29 sichnyaZhittya istoriya ta identifikaciyaAfrahat narodivsya blizko 280 roku poblizu kordonu z rimskoyu Siriyeyu v neoperskomu Irani pid chas pravlinnya imperatora Shapura II Im ya Afrahat ye sirijskim variantom perskogo imeni Frahat sho ye suchasnim perskim Farhad فرهاد Za pohodzhennyam buv perskim yevreyem Hocha ye j versiya sho vin pohodit z yazichnickoyi rodini i v yakijs moment buv navernenij u viru prote ce bilsh shozhe na piznishi pripushennya Afrahat pri hreshenni prijnyav im ya Yakiv tomu jogo vzhe za chasiv Gennadiya Massilijskogo tobto do 496 roku plutali z Yakovom Nizibijskim i pid cim imenem bula opublikovana starodavnya virmenska versiya dev yatnadcyati demonstracij Odnak yih retelne vivchennya unemozhliviloye taku identifikaciyu Afrahat buduchi perskim piddanim ne mig zhiti v Nisibisi yakij stav perskim lishe za dogovorom imperatora Yuviana vid 363 roku Krim togo Yakiv Nizibijskij yakij buv uchasnikom Pershogo Nikejskogo soboru pomer u 338 roci A sudyachi z vnutrishnih svidchen doslidzhuvanih tvoriv yih avtor jmovirno buv svidkom pershih gonin na hristiyan zdijsnenih Shapurom II na pochatku 340 h rokiv Peresliduvannya vinikli cherez politichnu napruzhenist mizh Rimom i Persiyeyu zokrema cherez progoloshennya Kostyantinom Velikim hristiyanstva oficijnoyu religiyeyu Rimskoyi imperiyi Mozhlivo Shapur zanepokoyivsya tim sho sirijski ta virmenski hristiyani jogo imperiyi budut tayemno pidtrimuvati Rim U tvorah Afrahata ye elementi yaki demonstruyut veliku pastorsku turbotu za vvirenih jomu lyudej sho opinilisya sered cih potryasin Pid imenem Afrahat vin pochav zgaduvatisya uzhe u porivnyano piznih pismennikiv takih yak Bar Bahlul X stolittya Iliya z Nisibisa XI stolittya Bar Gebrej i Abdisho bar Berika Jogo opisuyut yak dosit pomitnogo predstavnika hristiyanskoyi cerkvi Perskoyi imperiyi u pershij polovini IV stolittya Georgij yepiskop arabiv u 714 roci pishuchi svoyemu drugu yakij nadislav jomu seriyu zapitan pro perskogo mudrecya ziznayetsya sho ne znaye jogo imeni domu ta zvannya ale stverdzhuye analizuyuchi jogo tvori sho toj buv chencem i visoko shanuvavsya v duhovenstvi Toj fakt sho v 344 roci vin buv obranij dlya skladannya cirkulyarnogo lista vid radi yepiskopiv ta inshogo duhovenstva do cerkov Ktesifona i Selevkiyi ta inshih misc yakij zgodom stav 14 yu Demonstraciyeyu vvazhayetsya Vilyamom Rajtom ta bagatma inshimi dokazom sho Afrahaat buv yepiskopom Zgidno z primitkoyu na polyah u rukopisi XIV stolittya BM Orient 1017 vin buv yepiskopom Mar Mattayi vidomogo monastirya poblizu Mosula ale malo jmovirno sho cya ustanova isnuvala tak rano Demonstraciyi Roboti Afrahata zagalom nazivayutsya Demonstraciyami vid identichnogo pershogo slova v kozhnij iz yihnih nazv sir ܬܚܘܝܬܐ taḥwiṯa Inodi yih takozh nazivayut propovidyami Vsogo vidomo dvadcyat tri Demonstraciyi Kozhen tvir stosuyetsya okremogo doktrinalnogo abo praktichnogo pitannya i ye pastirskoyu propoviddyu chi vikladom Za slovami Frensisa Krouforda Berkita ci praci mayut na meti sformuvati povnij ta vporyadkovanij viklad hristiyanskoyi viri Ce tochka zoru sirijskoyi cerkvi do togo yak yiyi torknulisya arianski superechki Pochinayuchi z viri yak osnovi pismennik pristupaye do rozbudovi strukturi vchennya ta sluzhinnya Demonstraciyi prozovi tvori ale chasto Afrahat vikoristovuye poetichni ritmi i obrazi u svoyemu pismi Kozhna z pershih dvadcyati dvoh Demonstracij pochinayetsya z vidpovidnoyi za poryadkom literi sirijskogo alfavitu yakih takozh dvadcyat dvi Ci praci skladalisya ne vsi odnochasno a v tri rizni periodi Pershi desyat skladeni u 337 roci i stosuyutsya hristiyanskogo zhittya ta cerkovnogo poryadku Voni pereduvali goninnyam na hristiyan Demonstraciyi 11 22 buli stvoreni v rozpal peresliduvan u 344 roci Deyaki z nih torkayutsya tih zhe pitannya sho i poperedni inshi zoseredzhuyutsya na apokaliptichnih temah Chotiri Demonstraciyi stosuyutsya yudayizmu Shozhe sho v perskij cerkvi podekudi isnuvav ruh za te shob abo stati yevreyami ta povernutisya do yudayizmu abo prinajmni vklyuchiti yevrejski elementi v hristiyanstvo Afrahat vislovlyuye svoyu poziciyu poyasnyuyuchi znachennya simvoliv obrizannya Pesaha ta Shabatu Dvadcyat tretya Demonstraciya vihodit za mezhi alfavitnoyi sistemi rannih tvoriv ta imovirno stvorena trohi piznishe mozhlivo pid zavershennya zhittya avtora Vona vikoristovuye simvoliku vinogradu vzyatu z Knigi Isayi rozdil 65 ta inshih misc yak natyak U nij rozpovidayetsya yak vidbuvalosya vikonannya obicyanki prihodu Mesiyi vid chasiv Adama do Hrista Afrahat nikoli ne vidhodit zanadto daleko vid Bibliyi v Demonstraciyah vin ne zahoplyuyetsya filosofstvuvannyam Usi jogo yevangelski citati shozhe vzyati z Diatessaronu zvedenogo voyedino tekstu 4 yevangelij yakim koristuvalisya v cerkvi togo chasu Sposib tlumachennya Bibliyi Afrahatom razyuche podibnij do togo sho vikoristovuvsya rabinskimi akademiyami Vavilonu v toj chas Na jogo visoke polozhennya v cerkvi vkazuye 14 ta demonstraciya sho yavlyaye soboyu list yakij Afrahat pishe vid imeni miscevih yepiskopiv do stolochnogo duhovenstva U 5 ij demonstraciyi Afrahat zajmayetsya eshatologiyeyu Vin daye svoye tlumachennya obraziv navedenih u 7 glavi knigi Daniyila i stverdzhuye sho pershij zvir to Vavilon drugij Midiya i Persiya tretij Makedonska imperiya Aleksandra Velikogo Chotiri golovi tretogo zvira nazivaye chotirma nastupnikami Aleksandra Chetvertij zhe zvir i desyat rogiv jogo traktuvavsya Afrahatom yak zbirnij obraz dlya chislennih podalshih nastupnikiv Aleksandra vklyuchno z deyakimi rimskimi imperatorami PerekladiSpochatku Demonstraciyi buli napisani sirijskoyu ale dovoli shvidko z yavilisya perekladi j inshimi movami Virmenska versiya bula opublikovana na shirokij zagal Antonelli v 1756 roci i mistit lishe 19 propovidej Yih avtorom pomilkovo buv vkazanij Yakiv Nizibijskij Isnuyut perekladi gruzinskoyu ta geezskoyu movami Deyaki z demonstracij buli perekladeni arabskoyu ale yih avtorom pomilkovo vkazanij Yefrem Sirin Poryadok i tematika Demonstracij Demonstraciyi 1 10 imovirno buli napisani z 336 op 337 roki dd dd Demonstraciya na viru Demonstraciya na blagodijnist Demonstraciya na pist Demonstraciya na molitvu Demonstraciya na temu vijn Demonstraciya na uchasnikiv zavitu Demonstraciya na grishnikiv Demonstraciya na voskresinnya Demonstraciya na smirennya Demonstraciya na pastoriv Demonstraciyi 11 22 imovirno buli napisani u 344 roci Demonstraciya na obrizannya Demonstraciya na Pashu Demonstraciya na subotstvo Demonstraciya na propoviduvannya Demonstraciya na riznomanitni stravi Demonstraciya na zaklik do yazichnikiv Demonstraciya na Isusa Mesiyu Demonstraciya na cnotu Demonstraciya na rozporoshennya Izrayilyu Demonstraciya na milostinyu Demonstraciya na peresliduvannya Demonstraciya na temu smerti ta ostannih dniv Demonstraciya shodo vinogradu imovirno bula napisana vzimku z 344 na 345 rik PrimitkiKalariparampil Joseph Aphrahat the Persian Sage Dukhrana August 1 2014 McLean 1911 s 165 DeConik April Holy Misogyny Why the Sex and Gender Conflicts in the Early Church Still Matter Schaff Philip Pierre M J Aphraate le sage persan Les Exposes Source Chretiennes 349 Paris 1988 Odne abo dekilka z poperednih rechen vklyuchaye tekst z publikaciyi yaka teper perebuvaye v suspilnomu nadbanni McLean Norman 1911 Aphraates U Hugh Chisholm red Encyclopaedia Britannica 11th ed T V 2 Cambridge University Press s 165 166 angl Froom Le Roy Edwin 1950 The prophetic faith of our fathers the historical development of prophetic interpretation PDF T I Washington D C Review and Herald ISBN 9780828024563 stor 403 404PosilannyaPosilannya zaznacheni v McLean 1911 Vidannya V Rajta London 1869 i Zh Parizo z latinskim perekladom Parizh 1894 starodavnya virmenska versiya 19 propovidej vidredagovana perekladena latinoyu ta anotovana Antonelli Rim 1756 Perekladi okremih propovidej Gustava Bikela ta E V Badzha cile perekladeno G Bertom Lejpcig 1888 CJF Sasse Proleg v afr Sapientis Persae sermones homileticos Lejpcig 1879 Dzh Forget De Vita et Scriptis Aphraatis Luven 1882 FK Berkitt Rannye shidne hristiyanstvo London 1904 J Labourt Le Christianisme dans l empire perse Parizh 1904 Teodor Zan Forshungen I Afraat i Diatsaron kn ii pp 180 186 Yevangelion Da Mefarresh Berkitta Kembridzh 1904 Statti na temu Afraat i chernectvo R H Konnolli ta Berkitta v zhurnali Theological Studies 1905 stor 522 539 1906 stor 10 15Inshi dzherela M Lattke Taufe und untertauchen v Aphrahats ܬܚܘܝܬܐ taḥwyaṯa v Ablution Initiation and Baptism Late Antiquity Early Judaism and Early Christianity Waschungen Fuhurfeum Initiation Christentum vid Devid Hellholm Tor Vegge Ojvind Norderval Krister Helholm BZNW 176 I III Berlin Boston De Grujter 2011 1115 1138 Urdang Lourens Svyata ta yuvileyi svitu Detrojt doslidnicka kompaniya Gale 1985 ISBN 0 8103 1546 7PosilannyaDemonstraciyi sirijskoyu movoyu z latinskim perekladom Leksikon i pokazhchik do Demonstracij Demonstraciyi 1 5 6 8 10 17 21 i 22 anglijskoyu movoyu Demonstraciyi 2 i 7 perekladeno anglijskoyu

Дата публікації:
Топ