Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна Астана значення Астана астане Остонен мусульманське священне похова

Астана (поховання)

Астана (поховання)
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Астана (значення).

Астана (астане, Остонен) — мусульманське священне поховання або місце, де раніше знаходився мавзолей мусульманського святого (авлія). Еквівалент арабського терміну «мазар». Є об'єктом шанування у тюркських та іранських народів, особливо відомі серед сибірських татар. Витоки культу лежать у суфізмі[⇨].

Історія вивчення

image
Астана в «Хорографічній креслярській книзі Сибіру» С. У. Ремезова. 1697 — 1711 роки.

Ймовірно, вперше термін «астана» письмово зафіксований на аркуші 107 «Хорографічної креслярської книги Сибіру» Семена Ремезова (1697 — 1711 роки). Сучасні дослідники вважають, що він позначив цим терміном в Усть-Ішимському районі Омської області.

У науку поняття Астани вперше ввійшло 1734 року, Коли керівник Великої Північної експедиції Г. Ф. Міллер вніс у свої «Дорожні описи Сибіру» такий запис про відому нині Баїшевську астану у Вагайському районі Тюменської області:

Baisch-aul, під вищевказаним селом, біля підніжжя східного високого берега, трохи вище річки Шілеки. Люди живуть тут взимку, а за півтори версти звідси на тій самій стороні вони мають село з тією ж назвою, де живуть влітку. Тут знаходяться ясачні та служиві. За пів версти вище від цього села розташована Astuna, де похований татарський святий .

У «Топографії Оренбурзькій» (1762) П. І. Ричков повідомляє про те, що інженер-підпоручик О. І. Рігельман виявив 1750 року, неподалік від місця впадання річки Карасу в Хобду, за 150 верст від Оренбурга, кам'яні споруди в місцях поховання «Знатних людей». Казахи називали ці споруди «астанами».

image
Мавзолей Хусейн-бека в селищі Чишми (Башкортостан). 2009.

У серпні 1773 споруду, «яку татари звуть астаною», виявив у районі Уфи академік Йоганн Готліб. 1859 року повідомив, що мусульмани називали терміном «астана» мавзолей Хусейн-бека (селище Чишми, Башкортостан). 1864 року академік Б. А. Дорн опублікував звіт про наукову експедицію південним берегом Каспійського моря, де зафіксував пам'ятники під назвою «Астане» в перських областях Мазендерані та Гіляні.

Значного імпульсу до вивчення феномену Астани в сибірських татар додала публікація 1903 року М. Ф. Катанова російського перекладу татарських рукописів під назвою . Рукописи розповідали легенду про виникнення в Західному Сибіру священних поховань і містили список з 30 місць з іменами похованих шейхів. Станом на 1997 у 17 випадках з 30 інформація повністю підтвердилася. Були виявлені й інші джерела, які відтворюють легенду з деякими варіаціями: «Таріх», «Аслі наслі Сала аулининг», «Грамота зберігача Юрумської Астани», «Карагайський рукопис» (Карагайський сувій) — два останніх 2004 року.

У 2004 — 2005 роках робоча група в складі співробітників Інституту гуманітарних досліджень та паспортизувала перші 25 астан на території Тюменської області.

Області поширення

Тюркські народи

image
Могильник Астана в Турфані. 2007.

1863 року академік вважав, що астани найчастіше трапляються в . Цікаво, що столиця Казахстану, яка отримала 1998 року назву Астана, виникла на місці стародавнього мусульманського (1609 — 1962 роки). На думку казахського іраніста С. Абдулло, слово «астана» означає те саме, що й «Акмола» (білий, тобто Чистий, священний мавзолей), але перською.

Подальші дослідження показали наявність великої кількості астан (за інформацією Р. Х. Рахімова більш як 150) у Західному Сибіру, головним чином на території Вагайського, Тобольського, Уватського, Ярковського, Тюменського та Ялуторовського районів Тюменської області (територія проживання тоболо-іртишської групи сибірських татар).

З терміном «астана» доводиться стикатися і в обох частинах Туркестану. В Узбекистані відомими є мазари Астана-ата (поблизу селища , Самаркандська область) та Ак-Астана-баба (с. Тельпек-Чинар, , Сурхандар'їнська область). мавзолей зі схожою назвою Астана-баба є в місті Атамурат (колиш. Керки), Туркменістан.

Стосовно Східного Туркестану, то поруч зі стародавнім містом Гаочан, за 45 км від Турфана, розташовані могильник і село із загальною назвою [en]. Існування могильника датується 273 — 779 роками, на початку XX століття його досліджували А. Стейном і Кодзуї Отані (див. Експедиції Отані).

Іранські народи

1864 року академік Б. А. Дорн зафіксував, що терміном «астане» називаються будови над могилами святих в північній Персії: астане імамзаде Ібрагім-Абу-Джеваба (сина 7-о імама Муса ібн Джафара) в Мешгеді-сере, область Мазандеран, і Астані Сеїд-Алі-Ризи в Шейх-Ханевер, область Гілян. На заході Ірану в провінції Меркезі є місто Астане, яке відоме завдяки культовим могилам нащадків шиїтських імамів, а на півночі країни розташоване місто [en] у провінції Гілян.

Генезис явища

Факти говорять про те, що термін «астана» має перське походження. Як з'ясував С. Абдулло, в середньоперській мові (пехлеві) estan мало значення «місце, стоянка, місце проживання». У сучасному Ірані терміном остан називають провінції (а губернаторів провінцій остандарами), це поняття використовують з часів Сасанідів (224 — 651 роки). новоперською мовою (фарсі), що виникла в IX столітті, слова asitan, asitana, astan означають «поріг; царський двір, палац щастя; місце для відпочинку та сну».

image
Мевлевіхане в Галаті (Стамбул).2012.

У сибірських астанах ховали суфійських шейхів, а вони представляли тарікати, так чи інакше пов'язані з іранською культурною традицією. Тарікати та Ясавія походять від таріката [en], тарікат Бекташія та памірські нізарити пов'язані з шиїзмом. У тюркських мовах слово «астана» стало популярним завдяки послідовникам Джалаледдіна Румі, вихідця з іраномовної Держави Хорезмшахів і прихильника тарікату . Учні Румі (тарікат мевлеві) відкрили в Малій Азії численні суфійські монастирі (текке), які називалися [tr]». Асітане (асітани) означали серед них монастирі вищого статусу, на противагу невеликим «завія». Назву Asitane-i Aliyye (найвищий монастир) мав головний Мевлевіхане в місті Конья, розташований біля .

Тюменец Р. Х. Рахімов виявив безліч паралелей між обрядами суфіїв і сибірським культом шанування астани. «Грамота зберігача Юрумської Астани», яку він виявив, стверджує, що список полеглих у Сибіру шейхів складав сам Румі. У настановах про шанування священних мавзолеїв Рахімов убачає вплив суфійських настанов () про ставлення мюрида до вчителя. Найдивовижніше те, що за суфійськими традиціями (через сновидіння) відбувається виявлення частини мавзолеїв. Так було з відкриттям та .

image
Палац Астана в Кучінзі (штат Саравак, Малайзія).2012.

Цікавою є еволюція терміна «астана» в тюркських мовах. Тарікат мевлеві мав великий вплив у Османській імперії, з XVI століття в турецькій літературі почала розвиватися навіть особлива течія («література мевлеві»). Слово «астане» набуло широкого розповсюдження. Після завершення будівництва в Константинополі палацу Топкапи одною з літературних назв будови як резиденції султана та центру держави стала Asitane-i Saadet (Поріг Щастя, Оселя благоденства). Наприклад, цей вислів вжито в «Книзі подорожі» Евлії Челебі (написана до 1682). Не дивно, що прізвисько письменника «Челебі» суфійського походження, першим носієм цього прізвиська вважають якраз наступника Румі, Хусама ад-Діна Челебі (пом. 1284).

Значення «палац» перекочувало в Малайзію та Індонезію, де на них кажуть [en]. Звідси, зокрема, походить назва [en] у Кучинзі на о. Калімантан. Починаючи з XVII століття в офіційних документах стосовно до Константинополя в цілому стали вживати вираз Asitan-i Devlet-i Aliyye в значенні «столиця найвищого держави». 1998 року значення «столиця» стало вирішальним при найменуванні казахського міста Астана.

Зміст культу

Див. також:  та

За кожною Астаною закріплений хранитель (карауци, порівн. каз. Карау — «дивитися»). Головним символом зберігача є сачара () -рукопис у вигляді сувою. Цей культовий предмет зазвичай передавали у спадок.

Вважається, що астани наділені духовною силою своїх авлія, й іноді обрані люди можуть отримати особливі знання та . Низка астан мають лікувальні властивості: Баїшевська допомагає від , та психічних розладів, від алкоголізму. 7-разове відвідування Баїшевської Астани прирівнюється до скоєння хаджу, «Грамота зберігача Юрумської Астани» з цього приводу говорить:

У Баїші могила Хакім шейха газіза. Меккінські мужавіри казали, хто відвідує могилу Хакім хазрата, того буде поважати паломник до Мекки.

Неповажне ставлення до астан тягне за собою обов'язкову жорстоку відплату, з цього приводу існує безліч повчальних випадків, пов'язаних з більшістю мавзолеїв шейхів у Сибіру.

Поруч з астаною люди читають молитви, дають пожертви (садака). Зберігач Астани або мулла регулярно проводить ритуал поминок хатим хуча (походить від обряду «хатм-і хваджаган» суфійського таріката ) в честь авлія, якому присвячена астана.

Прихильники повернення до витоків ісламу (зокрема, з «Хізб ут-Тахрір») негативно відносяться до феномена «астана», вважаючи їх шанування язичництвом. Шаріат несхвально відноситься до прикрашування могил та монументальних споруд над ними, особливо ж до того, щоб могили були місцем молитви.

Примітки

  1. Селезнёв А. Г. и др. Культ святых в сибирском исламе: специфика универсального. — М. : Изд. дом Марджани, 2009. — 216 с. — 1 000 прим. — .
  2. Хорографическая чертежная книга Сибири С. У. Ремезова. — Тобольск, 2011. — С. 120. — 600 прим. — .
  3. Описание городов, крепостей, острогов, слобод, сёл, деревень, островов, рек, речек, озёр и других достопримечательностей на реке Иртыше и возле него вверх от города Тобольска // Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера. — Новосибирск : Сибирский хронограф, 1996. — Т. VI.
  4. Рычков П. И. Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии. — СПб. : При Имп. Академии наук, 1762. — Т. I. — С. 262.
  5. Исследование о касимовских царях и царевичах. — 2-е изд. — СПб. : В тип. Имп. Академии наук, 1863. — Т. I. (С четырьмя таблицами). — С. 487-488.
  6. Памятник с арабско-татарской надписью в Башкирии // Труды Восточного отделения  : журнал. — СПб. : В Тип. Имп. Академии наук, 1859. — Т. IV. — С. 284.
  7. Отчёт об учёном путешествии по Кавказу и южному берегу Каспийского моря (с рисунк.) // Труды Восточного отделения  : журнал. — СПб. : В Тип. Имп. Академии наук, 1864. — Т. VIII. — С. 245-317.
  8. Белич И. В. Мавзолеи мусульманских святых в районе Искера // Вестник археологии, антропологии и географии : журнал. — Тюмень : Издательство , 1997. — № 1. — ISSN 2071-0437. з джерела 22 січня 2015. Процитовано 22 січня 2015.
  9. Рахимов Р. Х. Астана в истории сибирских татар: мавзолеи первых исламских миссионеров как памятники историко-культурного наследия. — Тюмень : , 2006. — 77 с.
  10. Лубо-Лесниченко Е. И. Могильник Астана // Восточный Туркестан и Средняя Азия: История. Культура. Связи : сборник. — М., 1984. — С. 108-120. з джерела 4 березня 2016. Процитовано 22 січня 2015.
  11. Абдулло С. Познавая себя и Бога // Мысль : журнал. — Алма-Ата, 2008. — № 3. — С. 89-90. з джерела 23 січня 2015. Процитовано 22 січня 2015.
  12. Йёндемли Ф. Обучение в суфийском братстве мевлеви // Восточная коллекция : журнал. — М., 2005. — № 1. — С. 110. — ISSN 1681-7559. з джерела 22 січня 2015. Процитовано 22 січня 2015.
  13. Джан Ш. Мевляна Джалаледдин Руми — жизнь, личность, мысли = Fundamentals of Rumi's Thought А Mevlevi Sufi Perspective. — 1-е изд. — М. : Издательство Новый свет, 2008. — С. 342. — .
  14. Эвлия Челеби. Книга путешествия = Сейахатнаме. — М. : Наука, 1961. — Т. 1. Земли Молдавии и Украины.
  15. Бартольд В. В. Челеби // Сочинения. — М. : Наука, 1968. — Т. V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — С. 611-614. — 4 700 прим.
  16. Хайруллина В. И. Астана // . — 1-е изд. — Тюмень : НИИ региональных энциклопедий ТюмГУ; ИД «Сократ», 2004. — Т. 1. А — З. — С. 106. — 10 000 прим. — .
  17. Бустанов А. К. Накшбандийский обряд Хатм-И Хваджаган в Сибири // Рамазановские чтения : сборник. — Нижний Новгород : ИД «Медина», 2009. — № 4. з джерела 24 вересня 2015. Процитовано 22 січня 2015.
  18. Мухамадиев Р. Сибирские корни «народного ислама» // Татарский мир : газета. — М., 2007. — № 5. з джерела 24 вересня 2015. Процитовано 22 січня 2015.
  19. Керимов Г. М. Шариат и его социальна сущность. — М. : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1978. — С. 178. — 10 000 прим.

Література

  • Рахімов Р. Х. Астана в історії сибірських татар: мавзолеї перший ісламських місіонерів як пам'ятники історико-культурної спадщини. — Тюмень : , 2006. — 77 с. (рос.)
  • Селезнёв А. Г. и др. Культ святых в сибирском исламе: специфика универсального. — М. : Изд. дом Марджани, 2009. — 216 с. — (Ислам в России и Евразии) — 1 000 прим. — .
  • Хайрулліна В. І. Астана //  / Гол. ред. . — 1-е изд. — Тюмень : НДІ регіональних енциклопедій ТюмГУ; ВД «Сократ», 2004. — С. 106. — 10 000 прим. — . (рос.)

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Astana znachennya Astana astane Ostonen musulmanske svyashenne pohovannya abo misce de ranishe znahodivsya mavzolej musulmanskogo svyatogo avliya Ekvivalent arabskogo terminu mazar Ye ob yektom shanuvannya u tyurkskih ta iranskih narodiv osoblivo vidomi sered sibirskih tatar Vitoki kultu lezhat u sufizmi Istoriya vivchennyaAstana v Horografichnij kreslyarskij knizi Sibiru S U Remezova 1697 1711 roki Jmovirno vpershe termin astana pismovo zafiksovanij na arkushi 107 Horografichnoyi kreslyarskoyi knigi Sibiru Semena Remezova 1697 1711 roki Suchasni doslidniki vvazhayut sho vin poznachiv cim terminom v Ust Ishimskomu rajoni Omskoyi oblasti U nauku ponyattya Astani vpershe vvijshlo 1734 roku Koli kerivnik Velikoyi Pivnichnoyi ekspediciyi G F Miller vnis u svoyi Dorozhni opisi Sibiru takij zapis pro vidomu nini Bayishevsku astanu u Vagajskomu rajoni Tyumenskoyi oblasti Baisch aul pid vishevkazanim selom bilya pidnizhzhya shidnogo visokogo berega trohi vishe richki Shileki Lyudi zhivut tut vzimku a za pivtori versti zvidsi na tij samij storoni voni mayut selo z tiyeyu zh nazvoyu de zhivut vlitku Tut znahodyatsya yasachni ta sluzhivi Za piv versti vishe vid cogo sela roztashovana Astuna de pohovanij tatarskij svyatij U Topografiyi Orenburzkij 1762 P I Richkov povidomlyaye pro te sho inzhener pidporuchik O I Rigelman viyaviv 1750 roku nepodalik vid miscya vpadannya richki Karasu v Hobdu za 150 verst vid Orenburga kam yani sporudi v miscyah pohovannya Znatnih lyudej Kazahi nazivali ci sporudi astanami Mavzolej Husejn beka v selishi Chishmi Bashkortostan 2009 U serpni 1773 sporudu yaku tatari zvut astanoyu viyaviv u rajoni Ufi akademik Jogann Gotlib 1859 roku povidomiv sho musulmani nazivali terminom astana mavzolej Husejn beka selishe Chishmi Bashkortostan 1864 roku akademik B A Dorn opublikuvav zvit pro naukovu ekspediciyu pivdennim beregom Kaspijskogo morya de zafiksuvav pam yatniki pid nazvoyu Astane v perskih oblastyah Mazenderani ta Gilyani Znachnogo impulsu do vivchennya fenomenu Astani v sibirskih tatar dodala publikaciya 1903 roku M F Katanova rosijskogo perekladu tatarskih rukopisiv pid nazvoyu Rukopisi rozpovidali legendu pro viniknennya v Zahidnomu Sibiru svyashennih pohovan i mistili spisok z 30 misc z imenami pohovanih shejhiv Stanom na 1997 u 17 vipadkah z 30 informaciya povnistyu pidtverdilasya Buli viyavleni j inshi dzherela yaki vidtvoryuyut legendu z deyakimi variaciyami Tarih Asli nasli Sala aulining Gramota zberigacha Yurumskoyi Astani Karagajskij rukopis Karagajskij suvij dva ostannih 2004 roku U 2004 2005 rokah robocha grupa v skladi spivrobitnikiv Institutu gumanitarnih doslidzhen ta pasportizuvala pershi 25 astan na teritoriyi Tyumenskoyi oblasti Oblasti poshirennyaTyurkski narodi Mogilnik Astana v Turfani 2007 1863 roku akademik vvazhav sho astani najchastishe traplyayutsya v Cikavo sho stolicya Kazahstanu yaka otrimala 1998 roku nazvu Astana vinikla na misci starodavnogo musulmanskogo 1609 1962 roki Na dumku kazahskogo iranista S Abdullo slovo astana oznachaye te same sho j Akmola bilij tobto Chistij svyashennij mavzolej ale perskoyu Podalshi doslidzhennya pokazali nayavnist velikoyi kilkosti astan za informaciyeyu R H Rahimova bilsh yak 150 u Zahidnomu Sibiru golovnim chinom na teritoriyi Vagajskogo Tobolskogo Uvatskogo Yarkovskogo Tyumenskogo ta Yalutorovskogo rajoniv Tyumenskoyi oblasti teritoriya prozhivannya tobolo irtishskoyi grupi sibirskih tatar Z terminom astana dovoditsya stikatisya i v oboh chastinah Turkestanu V Uzbekistani vidomimi ye mazari Astana ata poblizu selisha Samarkandska oblast ta Ak Astana baba s Telpek Chinar Surhandar yinska oblast mavzolej zi shozhoyu nazvoyu Astana baba ye v misti Atamurat kolish Kerki Turkmenistan Stosovno Shidnogo Turkestanu to poruch zi starodavnim mistom Gaochan za 45 km vid Turfana roztashovani mogilnik i selo iz zagalnoyu nazvoyu en Isnuvannya mogilnika datuyetsya 273 779 rokami na pochatku XX stolittya jogo doslidzhuvali A Stejnom i Kodzuyi Otani div Ekspediciyi Otani Iranski narodi 1864 roku akademik B A Dorn zafiksuvav sho terminom astane nazivayutsya budovi nad mogilami svyatih v pivnichnij Persiyi astane imamzade Ibragim Abu Dzhevaba sina 7 o imama Musa ibn Dzhafara v Meshgedi sere oblast Mazanderan i Astani Seyid Ali Rizi v Shejh Hanever oblast Gilyan Na zahodi Iranu v provinciyi Merkezi ye misto Astane yake vidome zavdyaki kultovim mogilam nashadkiv shiyitskih imamiv a na pivnochi krayini roztashovane misto en u provinciyi Gilyan Genezis yavishaFakti govoryat pro te sho termin astana maye perske pohodzhennya Yak z yasuvav S Abdullo v serednoperskij movi pehlevi estan malo znachennya misce stoyanka misce prozhivannya U suchasnomu Irani terminom ostan nazivayut provinciyi a gubernatoriv provincij ostandarami ce ponyattya vikoristovuyut z chasiv Sasanidiv 224 651 roki novoperskoyu movoyu farsi sho vinikla v IX stolitti slova asitan asitana astan oznachayut porig carskij dvir palac shastya misce dlya vidpochinku ta snu Mevlevihane v Galati Stambul 2012 U sibirskih astanah hovali sufijskih shejhiv a voni predstavlyali tarikati tak chi inakshe pov yazani z iranskoyu kulturnoyu tradiciyeyu Tarikati ta Yasaviya pohodyat vid tarikata en tarikat Bektashiya ta pamirski nizariti pov yazani z shiyizmom U tyurkskih movah slovo astana stalo populyarnim zavdyaki poslidovnikam Dzhalaleddina Rumi vihidcya z iranomovnoyi Derzhavi Horezmshahiv i prihilnika tarikatu Uchni Rumi tarikat mevlevi vidkrili v Malij Aziyi chislenni sufijski monastiri tekke yaki nazivalisya tr Asitane asitani oznachali sered nih monastiri vishogo statusu na protivagu nevelikim zaviya Nazvu Asitane i Aliyye najvishij monastir mav golovnij Mevlevihane v misti Konya roztashovanij bilya Tyumenec R H Rahimov viyaviv bezlich paralelej mizh obryadami sufiyiv i sibirskim kultom shanuvannya astani Gramota zberigacha Yurumskoyi Astani yaku vin viyaviv stverdzhuye sho spisok poleglih u Sibiru shejhiv skladav sam Rumi U nastanovah pro shanuvannya svyashennih mavzoleyiv Rahimov ubachaye vpliv sufijskih nastanov pro stavlennya myurida do vchitelya Najdivovizhnishe te sho za sufijskimi tradiciyami cherez snovidinnya vidbuvayetsya viyavlennya chastini mavzoleyiv Tak bulo z vidkrittyam ta Palac Astana v Kuchinzi shtat Saravak Malajziya 2012 Cikavoyu ye evolyuciya termina astana v tyurkskih movah Tarikat mevlevi mav velikij vpliv u Osmanskij imperiyi z XVI stolittya v tureckij literaturi pochala rozvivatisya navit osobliva techiya literatura mevlevi Slovo astane nabulo shirokogo rozpovsyudzhennya Pislya zavershennya budivnictva v Konstantinopoli palacu Topkapi odnoyu z literaturnih nazv budovi yak rezidenciyi sultana ta centru derzhavi stala Asitane i Saadet Porig Shastya Oselya blagodenstva Napriklad cej visliv vzhito v Knizi podorozhi Evliyi Chelebi napisana do 1682 Ne divno sho prizvisko pismennika Chelebi sufijskogo pohodzhennya pershim nosiyem cogo prizviska vvazhayut yakraz nastupnika Rumi Husama ad Dina Chelebi pom 1284 Znachennya palac perekochuvalo v Malajziyu ta Indoneziyu de na nih kazhut en Zvidsi zokrema pohodit nazva en u Kuchinzi na o Kalimantan Pochinayuchi z XVII stolittya v oficijnih dokumentah stosovno do Konstantinopolya v cilomu stali vzhivati viraz Asitan i Devlet i Aliyye v znachenni stolicya najvishogo derzhavi 1998 roku znachennya stolicya stalo virishalnim pri najmenuvanni kazahskogo mista Astana Zmist kultuDiv takozh ta Za kozhnoyu Astanoyu zakriplenij hranitel karauci porivn kaz Karau divitisya Golovnim simvolom zberigacha ye sachara rukopis u viglyadi suvoyu Cej kultovij predmet zazvichaj peredavali u spadok Vvazhayetsya sho astani nadileni duhovnoyu siloyu svoyih avliya j inodi obrani lyudi mozhut otrimati osoblivi znannya ta Nizka astan mayut likuvalni vlastivosti Bayishevska dopomagaye vid ta psihichnih rozladiv vid alkogolizmu 7 razove vidviduvannya Bayishevskoyi Astani pririvnyuyetsya do skoyennya hadzhu Gramota zberigacha Yurumskoyi Astani z cogo privodu govorit U Bayishi mogila Hakim shejha gaziza Mekkinski muzhaviri kazali hto vidviduye mogilu Hakim hazrata togo bude povazhati palomnik do Mekki Nepovazhne stavlennya do astan tyagne za soboyu obov yazkovu zhorstoku vidplatu z cogo privodu isnuye bezlich povchalnih vipadkiv pov yazanih z bilshistyu mavzoleyiv shejhiv u Sibiru Poruch z astanoyu lyudi chitayut molitvi dayut pozhertvi sadaka Zberigach Astani abo mulla regulyarno provodit ritual pominok hatim hucha pohodit vid obryadu hatm i hvadzhagan sufijskogo tarikata v chest avliya yakomu prisvyachena astana Prihilniki povernennya do vitokiv islamu zokrema z Hizb ut Tahrir negativno vidnosyatsya do fenomena astana vvazhayuchi yih shanuvannya yazichnictvom Shariat neshvalno vidnositsya do prikrashuvannya mogil ta monumentalnih sporud nad nimi osoblivo zh do togo shob mogili buli miscem molitvi PrimitkiSeleznyov A G i dr Kult svyatyh v sibirskom islame specifika universalnogo M Izd dom Mardzhani 2009 216 s 1 000 prim ISBN 978 5 903715 17 6 Horograficheskaya chertezhnaya kniga Sibiri S U Remezova Tobolsk 2011 S 120 600 prim ISBN 978 5 98178 033 2 Opisanie gorodov krepostej ostrogov slobod syol dereven ostrovov rek rechek ozyor i drugih dostoprimechatelnostej na reke Irtyshe i vozle nego vverh ot goroda Tobolska Sibir XVIII veka v putevyh opisaniyah G F Millera Novosibirsk Sibirskij hronograf 1996 T VI Rychkov P I Topografiya Orenburgskaya to est obstoyatelnoe opisanie Orenburgskoj gubernii SPb Pri Imp Akademii nauk 1762 T I S 262 Issledovanie o kasimovskih caryah i carevichah 2 e izd SPb V tip Imp Akademii nauk 1863 T I S chetyrmya tablicami S 487 488 Pamyatnik s arabsko tatarskoj nadpisyu v Bashkirii Trudy Vostochnogo otdeleniya zhurnal SPb V Tip Imp Akademii nauk 1859 T IV S 284 Otchyot ob uchyonom puteshestvii po Kavkazu i yuzhnomu beregu Kaspijskogo morya s risunk Trudy Vostochnogo otdeleniya zhurnal SPb V Tip Imp Akademii nauk 1864 T VIII S 245 317 Belich I V Mavzolei musulmanskih svyatyh v rajone Iskera Vestnik arheologii antropologii i geografii zhurnal Tyumen Izdatelstvo 1997 1 ISSN 2071 0437 z dzherela 22 sichnya 2015 Procitovano 22 sichnya 2015 Rahimov R H Astana v istorii sibirskih tatar mavzolei pervyh islamskih missionerov kak pamyatniki istoriko kulturnogo naslediya Tyumen 2006 77 s Lubo Lesnichenko E I Mogilnik Astana Vostochnyj Turkestan i Srednyaya Aziya Istoriya Kultura Svyazi sbornik M 1984 S 108 120 z dzherela 4 bereznya 2016 Procitovano 22 sichnya 2015 Abdullo S Poznavaya sebya i Boga Mysl zhurnal Alma Ata 2008 3 S 89 90 z dzherela 23 sichnya 2015 Procitovano 22 sichnya 2015 Jyondemli F Obuchenie v sufijskom bratstve mevlevi Vostochnaya kollekciya zhurnal M 2005 1 S 110 ISSN 1681 7559 z dzherela 22 sichnya 2015 Procitovano 22 sichnya 2015 Dzhan Sh Mevlyana Dzhalaleddin Rumi zhizn lichnost mysli Fundamentals of Rumi s Thought A Mevlevi Sufi Perspective 1 e izd M Izdatelstvo Novyj svet 2008 S 342 ISBN 978 975 278 283 9 Evliya Chelebi Kniga puteshestviya Sejahatname M Nauka 1961 T 1 Zemli Moldavii i Ukrainy Bartold V V Chelebi Sochineniya M Nauka 1968 T V Raboty po istorii i filologii tyurkskih i mongolskih narodov S 611 614 4 700 prim Hajrullina V I Astana 1 e izd Tyumen NII regionalnyh enciklopedij TyumGU ID Sokrat 2004 T 1 A Z S 106 10 000 prim ISBN 5 88664 157 2 Bustanov A K Nakshbandijskij obryad Hatm I Hvadzhagan v Sibiri Ramazanovskie chteniya sbornik Nizhnij Novgorod ID Medina 2009 4 z dzherela 24 veresnya 2015 Procitovano 22 sichnya 2015 Muhamadiev R Sibirskie korni narodnogo islama Tatarskij mir gazeta M 2007 5 z dzherela 24 veresnya 2015 Procitovano 22 sichnya 2015 Kerimov G M Shariat i ego socialna sushnost M Glavnaya redakciya vostochnoj literatury izdatelstva Nauka 1978 S 178 10 000 prim LiteraturaRahimov R H Astana v istoriyi sibirskih tatar mavzoleyi pershij islamskih misioneriv yak pam yatniki istoriko kulturnoyi spadshini Tyumen 2006 77 s ros Seleznyov A G i dr Kult svyatyh v sibirskom islame specifika universalnogo M Izd dom Mardzhani 2009 216 s Islam v Rossii i Evrazii 1 000 prim ISBN 978 5 903715 17 6 Hajrullina V I Astana Gol red 1 e izd Tyumen NDI regionalnih enciklopedij TyumGU VD Sokrat 2004 S 106 10 000 prim ISBN 5 88664 157 2 ros

Дата публікації:
Топ