Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Черепаха кит трад 龜 спр 龟 піньїнь guī акад гӯй в різноманітних проявах займає важливе місце в китайській міфології Її об

Черепаха в китайській міфології

Черепаха в китайській міфології

Черепаха (кит. трад. 龜, спр. 龟, піньїнь: guī, акад. гӯй) в різноманітних проявах займає важливе місце в китайській міфології. Її образ відображений в декількох традиційних мотивах китайського мистецтва, включаючи «чорну черепаху півночі» Сюаньу, черепаху-носія тексту бісі, і «Драконочерепаху», популярну як феншуйна прикраса.

image
Статуя черепахи у Забороненому місті — одна з найзнаменитіших черепах Китаю

Китайський народ був давно знайомий з черепахами. М'ясо багатьох видів черепах вважається делікатесом; їх пластрони (нижні стулки панцира) широко використовуються в традиційній китайській медицині; і навіть найдавнішим пам'яткам китайської писемності ми зобов'язані старовинним звичаєм .

Черепаха як модель світобудови

image
їде на черепасі. Рельєф ханьської епохи
Див. також: Ао

На думку багатьох дослідників, черепаха з її куполообразним (верхнім щитом панцира) і плоским пластроном (нижнім щитом) нагадує стародавній китайський образ світобудови — кругле небо і плоска квадратна земля (天圆地方, Tiān yuán dì fāng).

Одним з аргументів, наведених прихильниками цієї гіпотези (Сара Аллан, Лю Фенцзюнь, та ін.) є їх інтерпретація візерунків на черепах, зображених на шанських бронзових судинах і на черепахоподібних статуетках з епітафіями (мучжи) в гробницях середини першого тис. нашої ери як маючих космічну символіку.

Дослідник старокитайської міфології Сара Аллан припустила навіть, на основі аналізу археологічних даних, ворожільних написів на черепашачих пластронах, і пізніших текстів, що в шанській космології земля була не просто квадратною, а скоріше хрестоподібною (у формі ієрогліфа 亞), що складається з п'яти квадратів (областей): центру (пор. китайська назва Китаю — «Чжунго» (中国), тобто «серединна держава») і чотирьох країв (四方) — сторін світу. Якщо ця гіпотеза справедлива, форма землі ще більш уподібнюється пластрону черепахи (більш-менш прямокутному, з «вирізами» для ніг по кутах).

image
Черепаха, що підтримує армілярну сферу (модель небесної сфери) (1439 м) в мінської ери — мотив, можливо навіяний легендами про черепаху ат. Див. Також фото всієї сфери

Тому не дивно, що як і у деяких інших народів, черепаха з'являється вже в стародавніх китайських міфах, пов'язаних з створенням (або, швидше, капітальним ремонтом) світу. За поширеною легендою, існуючої в ряді варіантів (напр., записаною у збірнику 139 р. до н. е., або в збірнику (論 衡, [en]) біля. 80 р. н. е.), або в пізнішій книзі Ле-цзи), коли боги під час битви зламали чотири опори, на яких тримається небо, і небесний вогонь і потоп могли знищити все живе, богиня Нюйва врятувала Землю наступним чином. Вона зібрала камені п'яти різних кольорів, розплавила їх і залатати дірки в небосхилі, через які на землю виливалися вода і вогонь. Потім вона обрубала ноги гігантської черепахи «ао», і поставивши їх по кутах землі, підперла ними небосхил. Таким чином, як зауважує ([en]), «китайський Атлант був гігантської морської черепахою».

Згідно Ле-цзи, не тільки Нюйва ловила черепаху ао. Верховне Божество веліло морському богові (кит. трад. 禺彊, спр. 禺强, піньїнь: Yuqiang) надіслати п'ятнадцять черепах ао, щоб позмінно підтримувати своїми головами і утримувати на місці п'ять гір, плаваючих в океані, на яких жили . Але велетень з країни Лунбо (кит. трад. 龍 伯 之 國, спр. 龙 伯 之 国, піньїнь: Lóng Bó zhī Guó, буквально «Країна Князя Дракона») виловив шістьох з них, і зніс їх додому, . В результаті дві гори — Дайюй (岱 輿) і Юаньцзян (員 嶠) — попливли на північ і потонули. Інші ж три гори-острова залишилися на плаву, підтримувані рештою черепах. А в покарання за завданий велетнем збиток, Бог неабияк зменшив у розмірі і саму країну Лунбо, і її мешканців.

Юй великий і черепахи

image
Юй великий зі своєю вірною черепахою бореться з повінню на чолі найкращих представників китайського народу. Рельєф в Національній лабораторії водних ресурсів і гідроенергетики, Уханьський університет (2005)
image
Магічний квадрат «Лошу», який Юй Великий побачив на черепасі, що явилася з річки Ло

Одна з ключових фігур китайської міфології — Юй Великий, легендарний засновник першої китайської династії Ся, відомий в першу чергу своєю титанічною роботою по боротьбі зі Всекитайською повінню (задача, нерідка для Китаю — Нюйві теж довелося над цим попрацювати!) і створенню відомої нам топографії Китаю. Згідно з версією легенди про цей процес, який міститься в трактаті «Забуті історії» («Ши-й Цзі») даоса IV ст. ([en]), Юю в його працях допомагали Жовтий дракон (黃龍) і Чорна черепаха (玄 龜). Дракон рухався попереду Юя, риючи канали своїм хвостом, а черепаха пливла за його човном, перевозячи чарівну речовину «сіжан» (息 壤, xīrǎng), за допомогою якої Юй створював гори і височини, що формують нині географію Китаю. За однією з версій легенди, черепаха була посланцем божества Жовтої ріки, і на її пластроні були висічені ієрогліфи з назвами всіх гір і річок Китаю. Коли робота по створенню будь-якої географічного об'єкта була завершена, Великий Юй при посередництві цієї ж черепахи відтискував на ньому відповідну назву.

image
Фу Сі з вісьмома триграмами і черепахою

За іншою легендою, тому ж Великому Юю одного разу з'явилася з вод річки Ло (, [en]) «чарівна черепаха» (神龟), на панцирі якої були нанесені знаки, які стали відомі як магічний квадрат (洛 书, [en], «письмена [річки] Ло»). Лошу згадується вже в «Книзі Змін» і «Аналекта» конфуціанського канону, але його конкретна форма дійшла до нас лише в роботах майстра феншуй XII ст. (Cai Yuanding). Ці «письмена [з річки] Ло» часто згадуються поруч зі «Схемою з Жовтої ріки» (河 图, «Хету») — набором триграм, які Фу Сі побачив на «коні-драконі» (龙马, «Longma»), що вийшов з Жовтої ріки; існує традиція, за якою ця істота теж представляється у вигляді черепахи.

image
Тибетська діаграма, що представляє 8 триграм і знаки китайського зодіаку на великій черепасі, а на ній — меншу черепаху з квадратом

Черепаха і дракон

В уявленні багатьох стародавніх китайських авторів, черепаха полягала в спорідненості з драконом. Наприклад, у II ст. до н. е. писали:

З водяної безодні панцирних істот народився перший дракон. Від першого дракон народилася темна велика морська черепаха (сюань юань). Від темної великої морської черепахи народилася божественна черепаха (лін гуй). Від божественної черепахи народились звичайні черепахи. Загалом, панцирні істоти походять від звичайних черепах.

Ворожіння на черепахових панцирах

image
Ієрогліф 龟 («черепаха»), в тій формі, в якій він писався на панцирах самих черепах при ворожінні
Докладніше:

На думку ряду дослідників, саме форма черепахи як моделі світу зробила її панцир улюбленим матеріалом для ворожіння. Будучи плоским, і більш зручним для письма, для ворожіння використовувався пластрон — нижній щит панцира, що являє собою образ землі. Хоча лопатки великої рогатої худоби також використовувалися як , загальна назва ворожіння, що з'являється повсюдно в старокитайській літературі, саме «гуйце» (龜 策), тобто ворожіння на черепах (龜, «гуй»).

Звичай з'явився імовірно в IV тис. до н. е. на основі ще більш давніх звичаїв приносити тварин в жертву духам предків, що створило передумови для «читання» тріщин, зроблених на кістках жертовним вогнем, і досяг свого повного розвитку до пізньої шанської епохи .

В стародавній китайській літературі нерідко згадуються «чарівні» (або «священні», «божественні») черепахи (神龜, «Шень гуй»), ворожіння не панцирах яких дає особливо гарні результати. Згідно історіям (міфічного) древнього імператора Яо, народ Юешан (越 裳, В'єтнам. ), що жив в Південно-східній Азії, підніс йому в дар таку чарівну черепаху, на панцирі якої була написана історія світу починаючи з його створення (кит. трад. 龜 曆, спр. 龟 历, «гуйлі», букв. «черепахова історія»).

Археологи, до речі, підтверджують, що черепах дійсно доставляли як данину ще Шанським правителям — при цьому серед них були і представники видів, які водяться не ближче Бірми!

Черепаха багаторазово згадується в конфуціанському каноні, також, як правило, у зв'язку з її роллю у ворожінні. В династії Чжоу Конфуцій неодноразово рекомендує покладати черепаху перед усіма іншими дарами, бо вона знає майбутнє.

Сима Цянь присвятив одну з глав «Історичних записок» ворожбитів на черепах.

Уявлення про черепаху як носія знань відбилося в назві «Сефу юаньгуй» 冊 府 元 龜 ([en]), останньої з чотирьох енциклопедій дин. Сун, 1013.

Небесні черепахи

image
«Чорна черепаха» в
image
Вид на Черепашачу гору (Гуйшань) на лівому березі Янцзи в Ухані
Докладніше: Чорна черепаха

Сюаньу — чорна черепаха півночі

Бісі — носій стел

Докладніше: Бісі

Міфологічна значимість черепахи — її форма, подібна Всесвіту, її легендарна довговічність, її таємничий зв'язок зі світом богів — рано привернули до її образу будівельників надмогильних споруд. Вже в VI ст. надгробні комплекси правителів династії Лян включають стели, встановлені на кам'яних черепах. Такі черепахи, несучі стели, отримали назву бісі.

При похованні діячів, які не могли собі дозволити повнорозмірну черепаху-бісі як надгробний пам'ятник, або кому вона не належала за рангом, невелика кам'яна черепашка могла служити опорою для мініатюрної стели (таблички) з епітафією, захованою всередині гробниці (так звана «мучжи», 墓志). Існувала й досить рідкісна форма «мучжи» без стели як такої; в цьому випадку епітафія могла бути написана прямо на черепасі.

image
Типовий «черепаховий надгробок» в Цюаньчжоу

Цікава асоціація черепах з похованнями розвинулася в приморських районах провінції Фуцзянь (Сямень, Цюаньчжоу). Там існує традиція споруджувати самі надгробки у вигляді черепашачих панцирів. Часто стверджувалося, що цей звичай пов'язаний з довголіттям черепах, і покликаний забезпечувати багато років життя нащадкам похованого. Як вважав де Гроот, могло грати роль і бажання помістити могилу під заступництво небесного воїна Сюаньу.

Згодом черепахи-бісі стали підтримувати не тільки надгробні стели, але й інші стели, встановлені, як правило, на честь важливих подій — від проведення гідротехнічних робіт біля Пекіна під керівництвом імператорів Кансі і Цяньлуна до річниці перемоги у Другій світовій війні.

Протягом багатовікового розвитку традиції, вигляд самих бісі також зазнавав змін. Вони зберігали черепашачий панцир, але їх голови і лапи нерідко робили їх все більш схожими на драконів.

Журавель і черепаха

image
Журавель і черепаха в Забороненому місті
image
Свічник «Журавель і черепаха», до 1907 р За черепахою тягнуться водорості або мох. Сюжет журавля, що стоїть на черепасі, популярний в сучасному монументальному мистецтві

Черепасі і журавлю часто приписується легендарне довголіття. З цієї причини часто нерідко можна побачити цих двох істот разом в живописі, скульптурі і творах декоративно-прикладного мистецтва як Китаю, так і інших країн Далекого Сходу, як побажання довгих років життя (напр., особі, якій даний твір піднесено в подарунок).

У Японії сюжет «журавель і черепаха» відомий як «цурукаме» (鶴 亀, tsurukame), по (японському читання) відповідних ієрогліфів. «Цурукаме» став темою або назвою японських музичних творів, танцю, і навіть п'єси театру но (п'єса «Цурукаме», ( 鶴 亀)).

Одна з найбільш відомих скульптурних композицій на тему «журавель і черепаха» — статуї (окремі) черепахи і журавля в пекінському Забороненому місті; проте сучасні скульптори, здається воліють ставити журавля на черепаху, як на п'єдестал. Такі композиції зустрічаються на вітальних листівках і конвертах для грошових подарунків (особливо до дня народження), сувенірних медалях,, постільній білизні і японських вишитих хустках «фукуса» ([en]), і навіть в майстерності різьбяра по кавуну (ймовірно, прикрашаючого своїми творіннями бенкети).

Цікаво, що в 1963 р африканська республіка Малі також випустила марку із журавлем і черепахою.

Черепаха в сучасному феншуй

image
Типовий сучасний сувенір, який зображає «Драконочерепаху» (у стилі статуй (бісі та ін.) цінської епохи) на купі монет і . Натуралізм додається додаванням реалістично виконаної маленької черепашки на спину «Драконочерепасі»

Символіка черепахи як одної з «чотирьох мудрих істот» (си лін) давнини зберегла популярність серед сучасних шанувальників феншуй.

Різноманітні статуетки, що зображують черепаху (як правило, в «драконоголовому» виконанні, яке з цінської епохи стала характерна також для бісі), можна придбати в сувенірних крамницях феншуйної спрямованості.

Зеленоволоса черепаха

image
Міногаме в японському живописі
image
Австралійська довгошия черепаха Chelodina longicollis , що обросла водоростями в природних умовах. В естетичному відношенні її вигляд значно поступається багатьом особинам, любовно вирощеним китайськими акваріумістами.
image
Китайська білка женеться за зеленоволосою черепахою. Замальовка польського єзуїта Міхала Бойм (XVII ст)

Як у Китаї, так і в Японії здавна користувалися повагою черепахи, оброслі водоростями. У Китаї така особина відома як «зеленоволоса черепаха» (绿毛 龟, «люймао гуй»), в Японії — як «черепаха в плащі з трави» (яп. 蓑 亀, міногаме). «Міногаме» — типовий сюжет в японському мистецтві, іноді описуваний іноземцями як «черепаха з пухнастим хвостом».

Серед китайських акваріумістів існує захоплення «вихованням» таких зеленоволосих черепах — мистецтвом, що поєднує зміст черепахи як домашньої тварини і акваріумне рослинництво. У китайській літературі з акваріумістики приділяється увага класифікації різних типів водорослевого покриття на панцирі, лапах і голові тварини, і створення сприятливих умов для його правильного розвитку.

У традиційній китайській медицині

image
Пластрони черепах серед інших фармацевтичних інгредієнтів на ринку в Сіані

Уже на рубежі нашої ери серед фантастичних створінь, що згадуються в популярному бестіарії «Шань хай цзін», ми зустрічаємо черепаху з головою птаха і хвостом змії, носіння якої (як талісман?) охороняє від глухоти та мозолів. А в річці Ішуй водиться тринога черепаха (三 足 龟, саньцзу гуй), вживання якої в їжу захищає від хвороб, і зокрема пухлин; м'ясо ж триногої м'якотілої черепахи (三 足 鳖, саньцзу бе) з річки Цуншуй захищає від псування. Інша черепаха, з білим тілом і червоною головою, захищає від вогню.

М'ясо реальних черепах і їх панцирі вже більше двох тисячоліть використовуються в традиційній китайській медицині. Зокрема, желе, приготовлене на основі перетертого в порошок черепашачого панцира і лікарських трав, і відоме, в одному з варіантів, як гуйлінгао ([en]), зберігає популярність і донині .

Міфологема триногості

Вищезгаданий мотив про триногу черепахи з річки І перегукується з іншими подібними поняттями: тринога черепаха бі 賁 (bì, fén), отруйна тринога черепаха ю 蜮 (yù). Примітно, що аналогічна морфологія приписувалася також ворону і жабі, що символізує сонце і місяць в міфології еп. Хань.

Аналоги в європейському мистецтві

Європейські картографи минулого іноді малювали «Драконочерепаху» разом з іншими фантастичними істотами на незвіданих землях (див. ). Хоча європейська публіка була ознайомлена з китайським мотивом драконоголової черепахи (або, в даному випадку, швидше дракона з черепашачим панциром) вже в його «China Illustrata» (1667), його прямий вплив на європейських художників та картографів сумнівний.

Примітки

  1. James E. Barzyk Turtles in Crisis: The Asian Food Markets [ 22 лютого 2015 у Wayback Machine.]. (Черепахи в кризі: азійський продовольчий ринок) Стаття не датований, але заснована головним чином на фактах і статистиці 1995—2000 рр.
  2. Chen, Tien-Hsi; Chang, Hsien-Cheh; Lue, Kuang-Yang (2009), Unregulated Trade in Turtle Shells for Chinese Traditional Medicine in East and Southeast Asia: The Case of Taiwan (Нерегульована торгівля черепашачими панцирами для потреб традиційної китайської медицини в Східній і Південно-східної Азії, на прикладі Тайваню), Chelonian CoPublishernservation and Biology, 8 (1): 11—18, doi:10.2744 / CCB-0747.1 {{}}: Перевірте значення |doi= ()
  3. Allan, 1991, с. 1, 103-104, 173
  4. Allan, 1991, с. 75,104-106
  5. Меланьін, 2001, с. 14- 15
  6. Allan, 1991, с. 107; фотографії судин на ілюстраціях 20 (стор 108), 22 (стор 110), 55 (b) (стор 169)
  7. Allan, 1991, с. 75,104-106. Ця гіпотеза, однак, залишається не загальноприйнятою — див. напр. сумніви з її приводу в роботі: Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (1999), Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (ред.), , Cambridge University Press, с. 245, ISBN , архів оригіналу за 27 березня 2019, процитовано 4 липня 2015
  8. Allan, 1991, с. 103-105
  9. Yang, Lihui; An, Deming; Turner, Jessica Anderson (2005), , ABC-CLIO, с. 10—11, 74—75, ISBN , архів оригіналу за 22 вересня 2021, процитовано 4 липня 2015; Allan, 1991, с. 70. На відміну від Меланьїн, сучасні англомовні автори зазвичай перекладають назву цієї черепахи, , просто як «giant turtle» або «giant tortoise». Проте термін (鼇 або 鰲) використовується в першоджерелах. Наприклад, в 淮南子: 卷六 覽 冥 訓 (Хуайнаньцзи, Глава 6) [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.], 論 衡 (Луньхен, Глава 31), або в 5-му розділі (卷 第五: 湯 問 篇) пізнішій книps «Ле-цзи» (列子 [ 24 вересня 2009 у Wayback Machine.]) сказано, відповідно, «斷 鼇 之 足以 立 四 極» або «斷 鼇 足以 立 四 極», тобто «відрізавши ноги Ао, поставила [їх як] чотири опори». в англійському перекладі 5-го розділу «Ле-цзи» (Giles, 1912) також називає черепаху «the Ao»
  10. (1912), BOOK V: The Questions of P'ang, , архів [http: //www.sacred-texts.com/tao/tt/tt08.htm оригіналу] за 13 травня 2021, процитовано 9 квітня 2022 {{}}: Текст «Лайонел Джайлз» проігноровано () (Цікаво, що Нюйва в перекладі Джайлза — чоловічого роду!)
  11. e Ле-цзи, просто 帝, Ді
  12. 列子 [ 24 вересня 2009 у Wayback Machine.] (Ле-цзи), Глава 5. Англійська переклад відповідного абзацу (з Angus C. Graham, The Book of Lieh-tzǔ: A Classic of Tao. New York: Columbia University Press. 1960, revised 1990. . Стор. 97-98 у виданні 1960 г) мається на [en].
  13. Міф про п'яти священних горах [ 26 вересня 2020 у Wayback Machine.] — сучасна літературна обробка легенди (без вказівки, на якій версії вона заснована, але мабуть Ле-цзи)
  14. Пояснення виразу «龙 伯 钓 鳌 [ 4 січня 2011 у Wayback Machine.]» («Лунбо наловив Ао») (кит.)
  15. «Ши-й Цзі» ( 拾遺 記) вважається заснованим на версіях легенд, більшість з яких відомо з «апокрифічних» робіт епохи (Східна Хань), і які містить ряд деталей (напр., участь черепахи), відсутніх в «канонічних» викладах історії Юя, таких як "Канон гір і морів "(" "). Ван Цзя в «Ши-й Цзі» не використовує термін «сіжан», а просто описує чарівну речовину як 青泥, тобто «синій (або зелений) бруд (або глина)». див. Lewis, 2006.
  16. Напр. в антології «Великі записи років Великого світу» (Тайпін Гуанцзу) ([en]), zh:s:太平廣記 / 卷 第 013: «大禹 时 神龟 背上 六十 五个字 的» 洛 书 "" — «65 знаків» лошу «, побачених (?) Великим Юем на спині чарівної / божественної черепахи»
  17. Див. Напр. Sterckx, 2002, с. 84-85. Першоджерело: , Глава 4 (墬 形 訓), абзац 16: «介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生於庶龜».
  18. John Hill, [http : //depts.washington.edu/silkroad/texts/weilue/notes11_30.html Notes] to «[[https://web.archive.org/web/20171223070446/http://depts.washington.edu/silkroad/texts/weilue/weilue.html Архівовано 23 грудня 2017 у Wayback Machine.] The Peoples of the West» from the «Wei lue»] ", примітка 12.12 (7)
  19. Porter, Deborah Lynn (1996), , Suny series in Chinese philosophy and culture, SUNY Press, с. 35, ISBN , архів оригіналу за 27 червня 2014, процитовано 4 липня 2015
  20. Великий китайсько-російський словник, під ред. Ошанина, с. 372, ієрогліф № 12320. М., 1984
  21. Пошук за ключовим словом 龜 (черепаха) в книгах конфуціанського канону (кит.) (англ.)
  22. «龜 為 前列, 先知 也», «The tortoise was placed in front of all the other offerings, because of its knowledge of the future», або "The tortoises were placed in front of all the other offerings — because (the shell) gave the knowledge of the future ", (, книга 10 (禮 器 — Li Qi), глава 32; , книга 11 (郊 特 牲 — Jiao Te Sheng), глава 7)
  23. «史记• 龜 策 列傳» ("Ши Цзі: Гуйце Лечжуань ": Біографія ворожбитів на черепах)
  24. Angela Falco Howard, Li Song, Wu Hung, Yang Hong, «Chinese Sculpture [ 8 січня 2014 у Wayback Machine.]». Yale University Press and Foreign Languages ​​Press, 2006. . Стор. 163—165; фотографія ансамблю на рис. 2.63
  25. Albert E. Dien, «Six Dynasties Civilization». Yale University Press, 2007 . Частковий текст [ 18 березня 2015 у Wayback Machine.] на Google Books. Стор 190 і малюнок 5.19, що показує реконструкцію первісного вигляду ансамблю.
  26. Dien (2007), с. 206—207. Археолог, на якого посилається автор як на прихильника теорії про черепаху як подоба Всесвіту — Лю Фенцзюнь (刘凤君, Liu Fengjun)
  27. Tombstone and Buried Tablet [ 4 січня 2009 у Wayback Machine.] (Надгробки та захоронення таблички з епітафіями) (англ.)
  28. Фотографію такий черепаховідной «Мучжу» (龟形 墓志) без стели, з гробниці Лі Шоу (631) можна побачити в статті 李寿 棺椁[недоступне посилання з травня 2019] (Саркофаги Лі Шоу). Загальний опис гробниці див. У: Eckfeld, Tonia (2005), Imperial tombs in Tang China, 618-907: the politics of paradise, Volume 1 of RoutledgeCurzon studies in the early history of Asia, Routledge, с. 88—90, ISBN 
  29. de Groot, Jan Jakob Maria (1892), [http: //www.archive.org/details/religioussystemo03groo The Religious System of China], т. III, Brill Archive, с. 1082—1083
  30. Welch, Patricia Bjaaland. (Вельчев, Патрісія Бьяаланд). Chinese Art (Китайське мистецтво). Tuttle, 2008. . Частковий текст на Google Books [ 28 вересня 2014 у Wayback Machine.]. Сторінка 106.
  31. Carus, 1907, с. 19-23, (сторінка)
  32. Китайською вони читаються «хе» і «гуй»; спрощені графічні форми ієрогліфа «черепаха» в Японії і КНР зараз дещо різняться (亀 і 龟), так як в цих країнах різні варіанти традиційного ієрогліфа 龜 були обрані для використання як спрощений стандарт.
  33. [http: / /sites.google.com/site/litvinenko2009/aponskij-zuravl Японський журавель]
  34. . Архів оригіналу за 13 січня 2010. Процитовано 4 липня 2015.
  35. Журавель і 2008-07-15/1613240833.shtml черепаха перед Залом вищої гармонії (太和 殿) в Забороненому місті, як побажання довголіття (祝 万岁) царюючим особам (кит.)
  36. Статуї журавлів і черепах (дві пари) [ 24 вересня 2015 у Wayback Machine.] в Ухані
  37. Статуї журавлів і черепах (дві пари) [ 24 вересня 2015 у Wayback Machine.] в Хайфоні, В'єтнам
  38. . Архів оригіналу за 6 січня 2013. Процитовано 4 липня 2015.
  39. Японська синява. Мистецтво тканин Каваті. 300 років виробництва японських традиційних бавовняних тканин з забарвленням індиго [ 27 лютого 2014 у Wayback Machine.] (Ермітаж)
  40. Сюжет журавля і черепахи в майстерності різьбяра по кавуну: 让 你 «目瞪口呆» 的 西瓜 雕刻 艺术(图) [ 13 лютого 2010 у Wayback Machine.] (Вирізані на фігурах слова «祝寿», zhu shou = «Бажаємо довгих років життя» — традиційне побажання на день народження літній людині (кит.)
  41. . Архів оригіналу за 3 серпня 2012. Процитовано 4 липня 2015.
  42. {{{Заголовок}}}.
  43. Див. наприклад обкладинку книги [ 29 вересня 2020 у Wayback Machine.]
  44. 绿毛 龟绿毛 龟 (Зеленовласая черепаха) ілюстрації)
  45. Young, Peter (2003), Reaktion Books, с. 117, ISBN  http://books.google.com/books?id=kT-PC6p0u4C&pg=PA114 {{}}: Пропущений або порожній |title= (); Проігноровано невідомий параметр |Title= (можливо, |title=?) ()Обслуговування CS1: Сторінки з параметром url-status, але без параметра archive-url ()
  46. Міногаме — пошук зображень
  47. 重庆 专业 美发 师 为 绿毛 龟 理发 [ 5 листопада 2005 у Wayback Machine.] (Зачіска для черепахи: Чунцинський перукар працює над 55-кілограмовою зеленоволосой черепахою по кличці Маньню (蛮牛), вирощеною місцевим жителем Ян Синхай (杨星海). Фоторепортаж) (Сіньхуа, 2005-11-01)
  48. Лі Шенбін (2007), с. 64-67
  49. Loewe, 1994. Першоджерела: Черепаха з головою птаха і хвостом змії (旋 龟, Xuangui, Сюаньгуй, «вращающаюся (?) Черепаха»; раніше в тому ж абзаці «сюаньгуй» пишеться з іншим ієрогліфом 玄 龟, тобто «темна / чорна черепаха»), оберігає від глухоти: Шань ганьби цзин, гл. 1 [ 23 серпня 2009 у Wayback Machine.]: «怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。». Інтерпретація «底» в сенсі мозолів як у Loewe так і у китайських коментаторів (文字 记载 最早 的 龟 [ 2009-05-10 у Wayback Machine.](Найдавніші записи про черепах в літературі); є також ). Та ж сюаньгуй (旋 龟) далі (гл. 5 [ 24 липня 2015 у Wayback Machine.]) описується як має голову птиці і хвіст м'якотілої черепахи (鸟 首而 鳖 尾).
  50. Loewe, 1994; першоджерело: гл. 5 [ 24 липня 2015 у Wayback Machine.]:其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。
  51. Loewe, 1994; першоджерело: гл. 5 [ 24 липня 2015 у Wayback Machine.]: 从 水 出于 其 上, 潜 于其 下, 其中 多 三 足 鳖, 枝 尾, 食 之 无 蛊 疫 .Словарь Ошанина переводить 蛊 疫 як «шалена пристрасть, душевний розлад на еротичному ґрунті».
  52. Loewe, 1994; першоджерело: гл. 5 [ 24 липня 2015 у Wayback Machine.]: 有 兽 焉, 其 状如 龟, 而 白 身 赤 首, 名曰 蓐, 是 可以 御 火.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Cherepaha kit trad 龜 spr 龟 pinyin gui akad gӯj v riznomanitnih proyavah zajmaye vazhlive misce v kitajskij mifologiyi Yiyi obraz vidobrazhenij v dekilkoh tradicijnih motivah kitajskogo mistectva vklyuchayuchi chornu cherepahu pivnochi Syuanu cherepahu nosiya tekstu bisi i Drakonocherepahu populyarnu yak fenshujna prikrasa Statuya cherepahi u Zaboronenomu misti odna z najznamenitishih cherepah Kitayu Kitajskij narod buv davno znajomij z cherepahami M yaso bagatoh vidiv cherepah vvazhayetsya delikatesom yih plastroni nizhni stulki pancira shiroko vikoristovuyutsya v tradicijnij kitajskij medicini i navit najdavnishim pam yatkam kitajskoyi pisemnosti mi zobov yazani starovinnim zvichayem Cherepaha yak model svitobudoviyide na cherepasi Relyef hanskoyi epohi Div takozh Ao Na dumku bagatoh doslidnikiv cherepaha z yiyi kupoloobraznim verhnim shitom pancira i ploskim plastronom nizhnim shitom nagaduye starodavnij kitajskij obraz svitobudovi krugle nebo i ploska kvadratna zemlya 天圆地方 Tian yuan di fang Odnim z argumentiv navedenih prihilnikami ciyeyi gipotezi Sara Allan Lyu Fenczyun ta in ye yih interpretaciya vizerunkiv na cherepah zobrazhenih na shanskih bronzovih sudinah i na cherepahopodibnih statuetkah z epitafiyami muchzhi v grobnicyah seredini pershogo tis nashoyi eri yak mayuchih kosmichnu simvoliku Doslidnik starokitajskoyi mifologiyi Sara Allan pripustila navit na osnovi analizu arheologichnih danih vorozhilnih napisiv na cherepashachih plastronah i piznishih tekstiv sho v shanskij kosmologiyi zemlya bula ne prosto kvadratnoyu a skorishe hrestopodibnoyu u formi iyeroglifa 亞 sho skladayetsya z p yati kvadrativ oblastej centru por kitajska nazva Kitayu Chzhungo 中国 tobto seredinna derzhava i chotiroh krayiv 四方 storin svitu Yaksho cya gipoteza spravedliva forma zemli she bilsh upodibnyuyetsya plastronu cherepahi bilsh mensh pryamokutnomu z virizami dlya nig po kutah Cherepaha sho pidtrimuye armilyarnu sferu model nebesnoyi sferi 1439 m v minskoyi eri motiv mozhlivo naviyanij legendami pro cherepahu at Div Takozh foto vsiyeyi sferi Tomu ne divno sho yak i u deyakih inshih narodiv cherepaha z yavlyayetsya vzhe v starodavnih kitajskih mifah pov yazanih z stvorennyam abo shvidshe kapitalnim remontom svitu Za poshirenoyu legendoyu isnuyuchoyi v ryadi variantiv napr zapisanoyu u zbirniku 139 r do n e abo v zbirniku 論 衡 en bilya 80 r n e abo v piznishij knizi Le czi koli bogi pid chas bitvi zlamali chotiri opori na yakih trimayetsya nebo i nebesnij vogon i potop mogli znishiti vse zhive boginya Nyujva vryatuvala Zemlyu nastupnim chinom Vona zibrala kameni p yati riznih koloriv rozplavila yih i zalatati dirki v neboshili cherez yaki na zemlyu vilivalisya voda i vogon Potim vona obrubala nogi gigantskoyi cherepahi ao i postavivshi yih po kutah zemli pidperla nimi neboshil Takim chinom yak zauvazhuye en kitajskij Atlant buv gigantskoyi morskoyi cherepahoyu Zgidno Le czi ne tilki Nyujva lovila cherepahu ao Verhovne Bozhestvo velilo morskomu bogovi kit trad 禺彊 spr 禺强 pinyin Yuqiang nadislati p yatnadcyat cherepah ao shob pozminno pidtrimuvati svoyimi golovami i utrimuvati na misci p yat gir plavayuchih v okeani na yakih zhili Ale veleten z krayini Lunbo kit trad 龍 伯 之 國 spr 龙 伯 之 国 pinyin Long Bo zhi Guo bukvalno Krayina Knyazya Drakona viloviv shistoh z nih i znis yih dodomu V rezultati dvi gori Dajyuj 岱 輿 i Yuanczyan 員 嶠 poplivli na pivnich i potonuli Inshi zh tri gori ostrova zalishilisya na plavu pidtrimuvani reshtoyu cherepah A v pokarannya za zavdanij veletnem zbitok Bog neabiyak zmenshiv u rozmiri i samu krayinu Lunbo i yiyi meshkanciv Yuj velikij i cherepahiYuj velikij zi svoyeyu virnoyu cherepahoyu boretsya z povinnyu na choli najkrashih predstavnikiv kitajskogo narodu Relyef v Nacionalnij laboratoriyi vodnih resursiv i gidroenergetiki Uhanskij universitet 2005 Magichnij kvadrat Loshu yakij Yuj Velikij pobachiv na cherepasi sho yavilasya z richki Lo Odna z klyuchovih figur kitajskoyi mifologiyi Yuj Velikij legendarnij zasnovnik pershoyi kitajskoyi dinastiyi Sya vidomij v pershu chergu svoyeyu titanichnoyu robotoyu po borotbi zi Vsekitajskoyu povinnyu zadacha neridka dlya Kitayu Nyujvi tezh dovelosya nad cim popracyuvati i stvorennyu vidomoyi nam topografiyi Kitayu Zgidno z versiyeyu legendi pro cej proces yakij mistitsya v traktati Zabuti istoriyi Shi j Czi daosa IV st en Yuyu v jogo pracyah dopomagali Zhovtij drakon 黃龍 i Chorna cherepaha 玄 龜 Drakon ruhavsya poperedu Yuya riyuchi kanali svoyim hvostom a cherepaha plivla za jogo chovnom perevozyachi charivnu rechovinu sizhan 息 壤 xirǎng za dopomogoyu yakoyi Yuj stvoryuvav gori i visochini sho formuyut nini geografiyu Kitayu Za odniyeyu z versij legendi cherepaha bula poslancem bozhestva Zhovtoyi riki i na yiyi plastroni buli visicheni iyeroglifi z nazvami vsih gir i richok Kitayu Koli robota po stvorennyu bud yakoyi geografichnogo ob yekta bula zavershena Velikij Yuj pri poserednictvi ciyeyi zh cherepahi vidtiskuvav na nomu vidpovidnu nazvu Fu Si z vismoma trigramami i cherepahoyu Za inshoyu legendoyu tomu zh Velikomu Yuyu odnogo razu z yavilasya z vod richki Lo en charivna cherepaha 神龟 na panciri yakoyi buli naneseni znaki yaki stali vidomi yak magichnij kvadrat 洛 书 en pismena richki Lo Loshu zgaduyetsya vzhe v Knizi Zmin i Analekta konfucianskogo kanonu ale jogo konkretna forma dijshla do nas lishe v robotah majstra fenshuj XII st Cai Yuanding Ci pismena z richki Lo chasto zgaduyutsya poruch zi Shemoyu z Zhovtoyi riki 河 图 Hetu naborom trigram yaki Fu Si pobachiv na koni drakoni 龙马 Longma sho vijshov z Zhovtoyi riki isnuye tradiciya za yakoyu cya istota tezh predstavlyayetsya u viglyadi cherepahi Tibetska diagrama sho predstavlyaye 8 trigram i znaki kitajskogo zodiaku na velikij cherepasi a na nij menshu cherepahu z kvadratomCherepaha i drakonV uyavlenni bagatoh starodavnih kitajskih avtoriv cherepaha polyagala v sporidnenosti z drakonom Napriklad u II st do n e pisali Z vodyanoyi bezodni pancirnih istot narodivsya pershij drakon Vid pershogo drakon narodilasya temna velika morska cherepaha syuan yuan Vid temnoyi velikoyi morskoyi cherepahi narodilasya bozhestvenna cherepaha lin guj Vid bozhestvennoyi cherepahi narodilis zvichajni cherepahi Zagalom pancirni istoti pohodyat vid zvichajnih cherepah Vorozhinnya na cherepahovih pancirahIyeroglif 龟 cherepaha v tij formi v yakij vin pisavsya na pancirah samih cherepah pri vorozhinni Dokladnishe Na dumku ryadu doslidnikiv same forma cherepahi yak modeli svitu zrobila yiyi pancir ulyublenim materialom dlya vorozhinnya Buduchi ploskim i bilsh zruchnim dlya pisma dlya vorozhinnya vikoristovuvavsya plastron nizhnij shit pancira sho yavlyaye soboyu obraz zemli Hocha lopatki velikoyi rogatoyi hudobi takozh vikoristovuvalisya yak zagalna nazva vorozhinnya sho z yavlyayetsya povsyudno v starokitajskij literaturi same gujce 龜 策 tobto vorozhinnya na cherepah 龜 guj Zvichaj z yavivsya imovirno v IV tis do n e na osnovi she bilsh davnih zvichayiv prinositi tvarin v zhertvu duham predkiv sho stvorilo peredumovi dlya chitannya trishin zroblenih na kistkah zhertovnim vognem i dosyag svogo povnogo rozvitku do piznoyi shanskoyi epohi V starodavnij kitajskij literaturi neridko zgaduyutsya charivni abo svyashenni bozhestvenni cherepahi 神龜 Shen guj vorozhinnya ne pancirah yakih daye osoblivo garni rezultati Zgidno istoriyam mifichnogo drevnogo imperatora Yao narod Yueshan 越 裳 V yetnam sho zhiv v Pivdenno shidnij Aziyi pidnis jomu v dar taku charivnu cherepahu na panciri yakoyi bula napisana istoriya svitu pochinayuchi z jogo stvorennya kit trad 龜 曆 spr 龟 历 gujli bukv cherepahova istoriya Arheologi do rechi pidtverdzhuyut sho cherepah dijsno dostavlyali yak daninu she Shanskim pravitelyam pri comu sered nih buli i predstavniki vidiv yaki vodyatsya ne blizhche Birmi Cherepaha bagatorazovo zgaduyetsya v konfucianskomu kanoni takozh yak pravilo u zv yazku z yiyi rollyu u vorozhinni V dinastiyi Chzhou Konfucij neodnorazovo rekomenduye pokladati cherepahu pered usima inshimi darami bo vona znaye majbutnye Sima Cyan prisvyativ odnu z glav Istorichnih zapisok vorozhbitiv na cherepah Uyavlennya pro cherepahu yak nosiya znan vidbilosya v nazvi Sefu yuanguj 冊 府 元 龜 en ostannoyi z chotiroh enciklopedij din Sun 1013 Nebesni cherepahi Chorna cherepaha v Vid na Cherepashachu goru Gujshan na livomu berezi Yanczi v Uhani Dokladnishe Chorna cherepaha Syuanu chorna cherepaha pivnochiBisi nosij stelDokladnishe Bisi Mifologichna znachimist cherepahi yiyi forma podibna Vsesvitu yiyi legendarna dovgovichnist yiyi tayemnichij zv yazok zi svitom bogiv rano privernuli do yiyi obrazu budivelnikiv nadmogilnih sporud Vzhe v VI st nadgrobni kompleksi praviteliv dinastiyi Lyan vklyuchayut steli vstanovleni na kam yanih cherepah Taki cherepahi nesuchi steli otrimali nazvu bisi Pri pohovanni diyachiv yaki ne mogli sobi dozvoliti povnorozmirnu cherepahu bisi yak nadgrobnij pam yatnik abo komu vona ne nalezhala za rangom nevelika kam yana cherepashka mogla sluzhiti oporoyu dlya miniatyurnoyi steli tablichki z epitafiyeyu zahovanoyu vseredini grobnici tak zvana muchzhi 墓志 Isnuvala j dosit ridkisna forma muchzhi bez steli yak takoyi v comu vipadku epitafiya mogla buti napisana pryamo na cherepasi Tipovij cherepahovij nadgrobok v Cyuanchzhou Cikava asociaciya cherepah z pohovannyami rozvinulasya v primorskih rajonah provinciyi Fuczyan Syamen Cyuanchzhou Tam isnuye tradiciya sporudzhuvati sami nadgrobki u viglyadi cherepashachih panciriv Chasto stverdzhuvalosya sho cej zvichaj pov yazanij z dovgolittyam cherepah i poklikanij zabezpechuvati bagato rokiv zhittya nashadkam pohovanogo Yak vvazhav de Groot moglo grati rol i bazhannya pomistiti mogilu pid zastupnictvo nebesnogo voyina Syuanu Zgodom cherepahi bisi stali pidtrimuvati ne tilki nadgrobni steli ale j inshi steli vstanovleni yak pravilo na chest vazhlivih podij vid provedennya gidrotehnichnih robit bilya Pekina pid kerivnictvom imperatoriv Kansi i Cyanluna do richnici peremogi u Drugij svitovij vijni Protyagom bagatovikovogo rozvitku tradiciyi viglyad samih bisi takozh zaznavav zmin Voni zberigali cherepashachij pancir ale yih golovi i lapi neridko robili yih vse bilsh shozhimi na drakoniv Zhuravel i cherepahaZhuravel i cherepaha v Zaboronenomu misti Svichnik Zhuravel i cherepaha do 1907 r Za cherepahoyu tyagnutsya vodorosti abo moh Syuzhet zhuravlya sho stoyit na cherepasi populyarnij v suchasnomu monumentalnomu mistectvi Cherepasi i zhuravlyu chasto pripisuyetsya legendarne dovgolittya Z ciyeyi prichini chasto neridko mozhna pobachiti cih dvoh istot razom v zhivopisi skulpturi i tvorah dekorativno prikladnogo mistectva yak Kitayu tak i inshih krayin Dalekogo Shodu yak pobazhannya dovgih rokiv zhittya napr osobi yakij danij tvir pidneseno v podarunok U Yaponiyi syuzhet zhuravel i cherepaha vidomij yak curukame 鶴 亀 tsurukame po yaponskomu chitannya vidpovidnih iyeroglifiv Curukame stav temoyu abo nazvoyu yaponskih muzichnih tvoriv tancyu i navit p yesi teatru no p yesa Curukame 鶴 亀 Odna z najbilsh vidomih skulpturnih kompozicij na temu zhuravel i cherepaha statuyi okremi cherepahi i zhuravlya v pekinskomu Zaboronenomu misti prote suchasni skulptori zdayetsya voliyut staviti zhuravlya na cherepahu yak na p yedestal Taki kompoziciyi zustrichayutsya na vitalnih listivkah i konvertah dlya groshovih podarunkiv osoblivo do dnya narodzhennya suvenirnih medalyah postilnij bilizni i yaponskih vishitih hustkah fukusa en i navit v majsternosti rizbyara po kavunu jmovirno prikrashayuchogo svoyimi tvorinnyami benketi Cikavo sho v 1963 r afrikanska respublika Mali takozh vipustila marku iz zhuravlem i cherepahoyu Cherepaha v suchasnomu fenshujTipovij suchasnij suvenir yakij zobrazhaye Drakonocherepahu u stili statuj bisi ta in cinskoyi epohi na kupi monet i Naturalizm dodayetsya dodavannyam realistichno vikonanoyi malenkoyi cherepashki na spinu Drakonocherepasi Simvolika cherepahi yak odnoyi z chotiroh mudrih istot si lin davnini zberegla populyarnist sered suchasnih shanuvalnikiv fenshuj Riznomanitni statuetki sho zobrazhuyut cherepahu yak pravilo v drakonogolovomu vikonanni yake z cinskoyi epohi stala harakterna takozh dlya bisi mozhna pridbati v suvenirnih kramnicyah fenshujnoyi spryamovanosti Zelenovolosa cherepahaMinogame v yaponskomu zhivopisi Avstralijska dovgoshiya cherepaha Chelodina longicollis sho obrosla vodorostyami v prirodnih umovah V estetichnomu vidnoshenni yiyi viglyad znachno postupayetsya bagatom osobinam lyubovno viroshenim kitajskimi akvariumistami Kitajska bilka zhenetsya za zelenovolosoyu cherepahoyu Zamalovka polskogo yezuyita Mihala Bojm XVII st Yak u Kitayi tak i v Yaponiyi zdavna koristuvalisya povagoyu cherepahi obrosli vodorostyami U Kitayi taka osobina vidoma yak zelenovolosa cherepaha 绿毛 龟 lyujmao guj v Yaponiyi yak cherepaha v plashi z travi yap 蓑 亀 minogame Minogame tipovij syuzhet v yaponskomu mistectvi inodi opisuvanij inozemcyami yak cherepaha z puhnastim hvostom Sered kitajskih akvariumistiv isnuye zahoplennya vihovannyam takih zelenovolosih cherepah mistectvom sho poyednuye zmist cherepahi yak domashnoyi tvarini i akvariumne roslinnictvo U kitajskij literaturi z akvariumistiki pridilyayetsya uvaga klasifikaciyi riznih tipiv vodoroslevogo pokrittya na panciri lapah i golovi tvarini i stvorennya spriyatlivih umov dlya jogo pravilnogo rozvitku U tradicijnij kitajskij mediciniPlastroni cherepah sered inshih farmacevtichnih ingrediyentiv na rinku v Siani Uzhe na rubezhi nashoyi eri sered fantastichnih stvorin sho zgaduyutsya v populyarnomu bestiariyi Shan haj czin mi zustrichayemo cherepahu z golovoyu ptaha i hvostom zmiyi nosinnya yakoyi yak talisman ohoronyaye vid gluhoti ta mozoliv A v richci Ishuj voditsya trinoga cherepaha 三 足 龟 sanczu guj vzhivannya yakoyi v yizhu zahishaye vid hvorob i zokrema puhlin m yaso zh trinogoyi m yakotiloyi cherepahi 三 足 鳖 sanczu be z richki Cunshuj zahishaye vid psuvannya Insha cherepaha z bilim tilom i chervonoyu golovoyu zahishaye vid vognyu M yaso realnih cherepah i yih panciri vzhe bilshe dvoh tisyacholit vikoristovuyutsya v tradicijnij kitajskij medicini Zokrema zhele prigotovlene na osnovi peretertogo v poroshok cherepashachogo pancira i likarskih trav i vidome v odnomu z variantiv yak gujlingao en zberigaye populyarnist i donini Mifologema trinogostiVishezgadanij motiv pro trinogu cherepahi z richki I peregukuyetsya z inshimi podibnimi ponyattyami trinoga cherepaha bi 賁 bi fen otrujna trinoga cherepaha yu 蜮 yu Primitno sho analogichna morfologiya pripisuvalasya takozh voronu i zhabi sho simvolizuye sonce i misyac v mifologiyi ep Han Analogi v yevropejskomu mistectviYevropejski kartografi minulogo inodi malyuvali Drakonocherepahu razom z inshimi fantastichnimi istotami na nezvidanih zemlyah div Hocha yevropejska publika bula oznajomlena z kitajskim motivom drakonogolovoyi cherepahi abo v danomu vipadku shvidshe drakona z cherepashachim pancirom vzhe v jogo China Illustrata 1667 jogo pryamij vpliv na yevropejskih hudozhnikiv ta kartografiv sumnivnij PrimitkiJames E Barzyk Turtles in Crisis The Asian Food Markets 22 lyutogo 2015 u Wayback Machine Cherepahi v krizi azijskij prodovolchij rinok Stattya ne datovanij ale zasnovana golovnim chinom na faktah i statistici 1995 2000 rr Chen Tien Hsi Chang Hsien Cheh Lue Kuang Yang 2009 Unregulated Trade in Turtle Shells for Chinese Traditional Medicine in East and Southeast Asia The Case of Taiwan Neregulovana torgivlya cherepashachimi pancirami dlya potreb tradicijnoyi kitajskoyi medicini v Shidnij i Pivdenno shidnoyi Aziyi na prikladi Tajvanyu Chelonian CoPublishernservation and Biology 8 1 11 18 doi 10 2744 CCB 0747 1 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Citation title Shablon Citation citation a Perevirte znachennya doi dovidka Allan 1991 s 1 103 104 173 Allan 1991 s 75 104 106 Melanin 2001 s 14 15 Allan 1991 s 107 fotografiyi sudin na ilyustraciyah 20 stor 108 22 stor 110 55 b stor 169 Allan 1991 s 75 104 106 Cya gipoteza odnak zalishayetsya ne zagalnoprijnyatoyu div napr sumnivi z yiyi privodu v roboti Loewe Michael Shaughnessy Edward L 1999 Loewe Michael Shaughnessy Edward L red Cambridge University Press s 245 ISBN 0521470307 arhiv originalu za 27 bereznya 2019 procitovano 4 lipnya 2015 Allan 1991 s 103 105 Yang Lihui An Deming Turner Jessica Anderson 2005 ABC CLIO s 10 11 74 75 ISBN 157607806X arhiv originalu za 22 veresnya 2021 procitovano 4 lipnya 2015 Allan 1991 s 70 Na vidminu vid Melanyin suchasni anglomovni avtori zazvichaj perekladayut nazvu ciyeyi cherepahi prosto yak giant turtle abo giant tortoise Prote termin 鼇 abo 鰲 vikoristovuyetsya v pershodzherelah Napriklad v 淮南子 卷六 覽 冥 訓 Huajnanczi Glava 6 4 bereznya 2016 u Wayback Machine 論 衡 Lunhen Glava 31 abo v 5 mu rozdili 卷 第五 湯 問 篇 piznishij knips Le czi 列子 24 veresnya 2009 u Wayback Machine skazano vidpovidno 斷 鼇 之 足以 立 四 極 abo 斷 鼇 足以 立 四 極 tobto vidrizavshi nogi Ao postavila yih yak chotiri opori v anglijskomu perekladi 5 go rozdilu Le czi Giles 1912 takozh nazivaye cherepahu the Ao 1912 BOOK V The Questions of P ang arhiv http www sacred texts com tao tt tt08 htm originalu za 13 travnya 2021 procitovano 9 kvitnya 2022 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Citation title Shablon Citation citation a Tekst Lajonel Dzhajlz proignorovano dovidka Cikavo sho Nyujva v perekladi Dzhajlza cholovichogo rodu e Le czi prosto 帝 Di 列子 24 veresnya 2009 u Wayback Machine Le czi Glava 5 Anglijska pereklad vidpovidnogo abzacu z Angus C Graham The Book of Lieh tzǔ A Classic of Tao New York Columbia University Press 1960 revised 1990 ISBN 0 231 07237 6 Stor 97 98 u vidanni 1960 g mayetsya na en Mif pro p yati svyashennih gorah 26 veresnya 2020 u Wayback Machine suchasna literaturna obrobka legendi bez vkazivki na yakij versiyi vona zasnovana ale mabut Le czi Poyasnennya virazu 龙 伯 钓 鳌 4 sichnya 2011 u Wayback Machine Lunbo naloviv Ao kit Shi j Czi 拾遺 記 vvazhayetsya zasnovanim na versiyah legend bilshist z yakih vidomo z apokrifichnih robit epohi Shidna Han i yaki mistit ryad detalej napr uchast cherepahi vidsutnih v kanonichnih vikladah istoriyi Yuya takih yak Kanon gir i moriv Van Czya v Shi j Czi ne vikoristovuye termin sizhan a prosto opisuye charivnu rechovinu yak 青泥 tobto sinij abo zelenij brud abo glina div Lewis 2006 Napr v antologiyi Veliki zapisi rokiv Velikogo svitu Tajpin Guanczu en zh s 太平廣記 卷 第 013 大禹 时 神龟 背上 六十 五个字 的 洛 书 65 znakiv loshu pobachenih Velikim Yuem na spini charivnoyi bozhestvennoyi cherepahi Div Napr Sterckx 2002 s 84 85 Pershodzherelo Glava 4 墬 形 訓 abzac 16 介潭生先龍 先龍生玄黿 玄黿生靈龜 靈龜生庶龜 凡介者生於庶龜 John Hill http depts washington edu silkroad texts weilue notes11 30 html Notes to https web archive org web 20171223070446 http depts washington edu silkroad texts weilue weilue html Arhivovano23 grudnya 2017 u Wayback Machine The Peoples of the West from the Wei lue primitka 12 12 7 Porter Deborah Lynn 1996 Suny series in Chinese philosophy and culture SUNY Press s 35 ISBN 0791430332 arhiv originalu za 27 chervnya 2014 procitovano 4 lipnya 2015 Velikij kitajsko rosijskij slovnik pid red Oshanina s 372 iyeroglif 12320 M 1984 Poshuk za klyuchovim slovom 龜 cherepaha v knigah konfucianskogo kanonu kit angl 龜 為 前列 先知 也 The tortoise was placed in front of all the other offerings because of its knowledge of the future abo The tortoises were placed in front of all the other offerings because the shell gave the knowledge of the future kniga 10 禮 器 Li Qi glava 32 kniga 11 郊 特 牲 Jiao Te Sheng glava 7 史记 龜 策 列傳 Shi Czi Gujce Lechzhuan Biografiya vorozhbitiv na cherepah Angela Falco Howard Li Song Wu Hung Yang Hong Chinese Sculpture 8 sichnya 2014 u Wayback Machine Yale University Press and Foreign Languages Press 2006 ISBN 0 300 10065 5 Stor 163 165 fotografiya ansamblyu na ris 2 63 Albert E Dien Six Dynasties Civilization Yale University Press 2007 ISBN 0300074042 Chastkovij tekst 18 bereznya 2015 u Wayback Machine na Google Books Stor 190 i malyunok 5 19 sho pokazuye rekonstrukciyu pervisnogo viglyadu ansamblyu Dien 2007 s 206 207 Arheolog na yakogo posilayetsya avtor yak na prihilnika teoriyi pro cherepahu yak podoba Vsesvitu Lyu Fenczyun 刘凤君 Liu Fengjun Tombstone and Buried Tablet 4 sichnya 2009 u Wayback Machine Nadgrobki ta zahoronennya tablichki z epitafiyami angl Fotografiyu takij cherepahovidnoj Muchzhu 龟形 墓志 bez steli z grobnici Li Shou 631 mozhna pobachiti v statti 李寿 棺椁 nedostupne posilannya z travnya 2019 Sarkofagi Li Shou Zagalnij opis grobnici div U Eckfeld Tonia 2005 Imperial tombs in Tang China 618 907 the politics of paradise Volume 1 of RoutledgeCurzon studies in the early history of Asia Routledge s 88 90 ISBN 041530220X de Groot Jan Jakob Maria 1892 http www archive org details religioussystemo03groo The Religious System of China t III Brill Archive s 1082 1083 Welch Patricia Bjaaland Velchev Patrisiya Byaaland Chinese Art Kitajske mistectvo Tuttle 2008 ISBN 080483864X Chastkovij tekst na Google Books 28 veresnya 2014 u Wayback Machine Storinka 106 Carus 1907 s 19 23 storinka Kitajskoyu voni chitayutsya he i guj sprosheni grafichni formi iyeroglifa cherepaha v Yaponiyi i KNR zaraz desho riznyatsya 亀 i 龟 tak yak v cih krayinah rizni varianti tradicijnogo iyeroglifa 龜 buli obrani dlya vikoristannya yak sproshenij standart http sites google com site litvinenko2009 aponskij zuravl Yaponskij zhuravel Arhiv originalu za 13 sichnya 2010 Procitovano 4 lipnya 2015 Zhuravel i 2008 07 15 1613240833 shtml cherepaha pered Zalom vishoyi garmoniyi 太和 殿 v Zaboronenomu misti yak pobazhannya dovgolittya 祝 万岁 caryuyuchim osobam kit Statuyi zhuravliv i cherepah dvi pari 24 veresnya 2015 u Wayback Machine v Uhani Statuyi zhuravliv i cherepah dvi pari 24 veresnya 2015 u Wayback Machine v Hajfoni V yetnam Arhiv originalu za 6 sichnya 2013 Procitovano 4 lipnya 2015 Yaponska sinyava Mistectvo tkanin Kavati 300 rokiv virobnictva yaponskih tradicijnih bavovnyanih tkanin z zabarvlennyam indigo 27 lyutogo 2014 u Wayback Machine Ermitazh Syuzhet zhuravlya i cherepahi v majsternosti rizbyara po kavunu 让 你 目瞪口呆 的 西瓜 雕刻 艺术 图 13 lyutogo 2010 u Wayback Machine Virizani na figurah slova 祝寿 zhu shou Bazhayemo dovgih rokiv zhittya tradicijne pobazhannya na den narodzhennya litnij lyudini kit Arhiv originalu za 3 serpnya 2012 Procitovano 4 lipnya 2015 Zagolovok Div napriklad obkladinku knigi 29 veresnya 2020 u Wayback Machine 绿毛 龟绿毛 龟 Zelenovlasaya cherepaha ilyustraciyi Young Peter 2003 Reaktion Books s 117 ISBN 1861891911 http books google com books id kT PC6p0u4C amp pg PA114 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Citation title Shablon Citation citation a Propushenij abo porozhnij title dovidka Proignorovano nevidomij parametr Title mozhlivo title dovidka Obslugovuvannya CS1 Storinki z parametrom url status ale bez parametra archive url posilannya Minogame poshuk zobrazhen 重庆 专业 美发 师 为 绿毛 龟 理发 5 listopada 2005 u Wayback Machine Zachiska dlya cherepahi Chuncinskij perukar pracyuye nad 55 kilogramovoyu zelenovolosoj cherepahoyu po klichci Mannyu 蛮牛 viroshenoyu miscevim zhitelem Yan Sinhaj 杨星海 Fotoreportazh Sinhua 2005 11 01 Li Shenbin 2007 s 64 67 Loewe 1994 Pershodzherela Cherepaha z golovoyu ptaha i hvostom zmiyi 旋 龟 Xuangui Syuanguj vrashayushayusya Cherepaha ranishe v tomu zh abzaci syuanguj pishetsya z inshim iyeroglifom 玄 龟 tobto temna chorna cherepaha oberigaye vid gluhoti Shan ganbi czin gl 1 23 serpnya 2009 u Wayback Machine 怪水出焉 而东流注于宪翼之水 其中多玄龟 其状如龟而鸟首虺尾 其名曰旋龟 其音如判木 佩之不聋 可以为底 Interpretaciya 底 v sensi mozoliv yak u Loewe tak i u kitajskih komentatoriv 文字 记载 最早 的 龟 2009 05 10 u Wayback Machine Najdavnishi zapisi pro cherepah v literaturi ye takozh Ta zh syuanguj 旋 龟 dali gl 5 24 lipnya 2015 u Wayback Machine opisuyetsya yak maye golovu ptici i hvist m yakotiloyi cherepahi 鸟 首而 鳖 尾 Loewe 1994 pershodzherelo gl 5 24 lipnya 2015 u Wayback Machine 其阳狂水出焉 西南流注于伊水 其中多三足龟 食者无大疾 可以已肿 Loewe 1994 pershodzherelo gl 5 24 lipnya 2015 u Wayback Machine 从 水 出于 其 上 潜 于其 下 其中 多 三 足 鳖 枝 尾 食 之 无 蛊 疫 Slovar Oshanina perevodit 蛊 疫 yak shalena pristrast dushevnij rozlad na erotichnomu grunti Loewe 1994 pershodzherelo gl 5 24 lipnya 2015 u Wayback Machine 有 兽 焉 其 状如 龟 而 白 身 赤 首 名曰 蓐 是 可以 御 火

Дата публікації:
Топ