Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Феміністська теологія це рух який існує в кількох релігіях включаючи буддизм індуїзм сикхізм неоязичництво багаїзм юдаїз

Феміністичне богослов'я

Феміністичне богослов'я

Феміністська теологія — це рух, який існує в кількох релігіях, включаючи буддизм, індуїзм, сикхізм, неоязичництво, багаїзм, юдаїзм, іслам, християнство та [en], щоб переглянути традиції, практики, священні писання та теології цих релігій з точки зору фемінізму. Деякі з цілей феміністичної теології включають підвищення ролі жінок серед духовенства та релігійних авторитетів, переосмислення патріархальних (переважаючих чоловічих) образів і мови про Бога, визначення місця жінки щодо кар'єри та материнства, вивчення образів жінки в релігіях, священних текстах та матріархальної релігії.

Методологія

Розвиток феміністичної теології

Хоча немає конкретної дати, щоб точно визначити початок цього руху, його походження можна простежити до статті 1960-х років «Становище людини: жіночий погляд», написаної (Ґолдштейн). У своїй роботі вона піддала сумніву богослов'я, написане чоловіками для чоловіків, з сучасної точки зору, щоб потім зруйнувати те, що було створено роками — патріархальні системи, які пригноблюють жінок. Після того, як робота Сайвінґ була опублікована, багато дослідників підхопили її ідеї та розвинули їх, що сприяло подальшому розвитку руху феміністичного богослов'я. Ґренц та Олсон розглядають три етапи розвитку феміністичного богослов'я: по-перше, феміністичні богослови критикують ставлення до жінок у минулому, по-друге, вони визначають альтернативні біблійні/релігійні тексти, які підтримують феміністичну ідеологію, і, по-третє, вони вимагають повернення, скасування та/або перегляду богослов'я, яке дотримується таких стандартів. Ґренц і Олсон також зазначають, що хоча всі феміністки погоджуються з тим, що в системі є недоліки, існують розбіжності щодо того, як далеко за межі Біблії та християнської традиції жінки готові зайти в пошуках підтримки для своїх ідеалів. Ця концепція також важлива, коли феміністична теологія стосується інших релігій або духовних зв'язків поза християнством.

Доісторична релігія та археологія

Докладніше: , Богиня та

Примат монотеїстичної або майже монотеїстичної «Великої Богині» відстоюється деякими сучасними матріархістами як жіночою версією Бога Авраама, передує чи аналога Богу Авраама, пов'язаному з історичним зростанням монотеїзму в епоху Середземноморської осі.

(іноді відома як Мати-Земля) — це загальне уявлення про природу, яке зосереджується на життєдайних і живильних рисах природи, втілюючи її у формі матері. Образи жінок, що уособлюють матір-землю та матір-природу, непідвладні часу. У доісторичні часи богиням поклонялися через те, що вони асоціювалися з родючістю, плодючістю та щедрістю землеробства. Жриці панували над різними аспектами релігій інків, ассирійців, вавилонців, слов'ян, римлян, греків, індійців та ірокезів за тисячоліття до зародження .

Стать і Бог

Докладніше:

Інші, хто практикує феміністичну духовність, натомість можуть дотримуватися феміністичного переосмислення західних монотеїстичних традицій. У цих випадках уявлення про те, що Бог має чоловічий рід, відкидається, і Бог не згадується в чоловічих займенниках. Феміністська духовність також може заперечувати проти образів Бога, які вони сприймають як авторитарних, батьківських або дисциплінарних, натомість наголошуючи на «материнських» атрибутах, таких як виховання, прийняття та творчість.

Керол Патріс Кріст є авторкою широко передрукованого есе «Чому жінкам потрібна богиня», яке наводить аргументи на користь концепції існування давньої релігії верховної богині. Це есе було представлено як основний виступ перед аудиторією з понад 500 осіб на конференції «Відновлення Великої Богині» в Університеті Каліфорнії в Санта-Крус навесні 1978 року, і вперше було опубліковано в «Єресі: Проблема Великої Богині» (1978), стор. 8–13. Керол П. Кріст також була співредактором класичних феміністичних релігійних антологій «Плетиво візій: Нові візерунки феміністичної духовності» (1989) і «Піднесення жіночого духу» (1979/1989); останнє включало її есе «Чому жінкам потрібна богиня».

Рух святих останніх днів є унікальним серед християнських деномінацій тим, що він стверджує існування божественної жіночності як частину своєї основної доктрини. Божественну Жіночу Святу Останніх Днів називають «». Хоча Святі останніх днів не моляться Небесній Матері, вона вважається дружиною Небесного Батька, а отже, рівною Йому на небесах, згідно з описом «Сім'я: Проголошення світу», де описано, що чоловік і дружина є рівними партнерами.

Рух «Нова думка»

Докладніше:

Нове мислення як рух не мало єдиного походження, а радше було підштовхнуте низкою духовних мислителів і філософів і виникло через різноманітні релігійні деномінації та церкви, зокрема Церкву єдності, Релігійну науку та Церкву Божественної науки. Це був феміністичний рух, оскільки більшість його викладацтва і студентства були жінками; Помітними серед засновників руху були , відома як «вчителька вчителів» , і ; його церкви і громадські центри з 1880-х років і до сьогодні переважно очолюють жінки.

У межах окремих релігій

Багаїзм

Докладніше:

Юдаїзм

Докладніше: Єврейський фемінізм та Жінки в Біблії

Єврейський фемінізм — це рух, який прагне зрівняти релігійний, політичний і соціальний статус єврейських жінок із єврейськими чоловіками. Феміністські рухи з різними підходами та успіхами відкрилися в усіх основних деномінаціях юдаїзму.

У єврейській громаді існують різні підходи та версії феміністичної теології.

Деякі з цих теологій пропагують ідею про те, що важливо мати жіночу характеристику Бога в (єврейському молитовнику) і служінні. Вони кидають виклик вченням чоловічого рабина, які наголошують лише на тому, що Бог є людиною лише з чоловічими рисами.

У 1976 році опублікувала статтю «Жіноча мова Бога в єврейському контексті» (Davka Magazine 17), яку єврейська учена і феміністка вважає «імовірно першою статтею, яка теоретично розглядає питання жіночої мови Бога в єврейському контексті». У той час Ґросс сама була юдейкою.

Реконструкційна рабинеса (реформований юдаїзм, зима 1991 р.) коментує:

Досвід молитви з "Сіддур Нашим" - першим єврейським молитовником, який звертається до Бога, використовуючи жіночі займенники та образи, опублікованим Маргарет Веніг та Наомі Янович у 1976 році.] ... змінило мої стосунки з Богом. Вперше я зрозуміла, що означає бути створеною на Божий образ. Думати про Бога як про таку ж жінку, як і я, бачити Її одночасно могутньою і годувальницею, бачити Її в образі жіночого тіла, з лоном, грудьми - це був досвід надзвичайної важливості. Чи не в таких стосунках перебували люди з Богом протягом усіх цих тисячоліть? Як чудово отримати доступ до цих почуттів і сприйняття.

У 1990 році рабинеса написала проповідь «Бог є жінкою, і вона старіє», яка станом на 2011 рік була опублікована десять разів (тричі німецькою мовою) і проповідувалась рабинами та рабинесами від Австралії до Каліфорнії.

Рабинеса («Фемінізм, юдаїзм і Богиня-Мати», Conservative Judaism 46 (1993)) коментує:

Ті, хто хоче використовувати мову Бог/Вона, хочуть утвердити жіночність і жіночий аспект божества. Вони роблять це, підкреслюючи те, що найбільш чітко відрізняє жіночий досвід від чоловічого. Чоловіче чи жіноче божество може творити через мову або через дію, але метафора творення, яка є унікально жіночою, - це народження. Як тільки Бога називають жіночим, метафора народження та ототожнення божества з природою та її процесами стає неминучою

Ахува Заке стверджує, що використання як чоловічої, так і жіночої мови для Бога може бути позитивним, але нагадує своїм читачам-реформістам, що Бог є поза межами статі (Бог є чоловіком, жінкою, обома чи ніким? Як ми повинні формулювати наші молитви у відповідь на стать Бога?, в iTora Союзу за реформований юдаїзм, [1]):

Жіночий образ Бога жодним чином не загрожує юдаїзму. Навпаки, він поглиблює єврейське розуміння Бога, яке не повинно обмежуватися маскулінними метафорами. Будь-яка мова, якою люди описують Бога, є лише метафорою. Використання чоловічих і жіночих метафор на позначення Бога - це один із способів нагадати собі, що гендерні описи Бога - це лише метафори. Бог є поза гендером.

Ці погляди є дуже суперечливими навіть у ліберальних єврейських рухах. Ортодоксальні юдеї та багато консервативних юднеїв вважають неправильним використовувати англійські жіночі займенники для Бога, розглядаючи таке вживання як вторгнення сучасної західної феміністської ідеології в єврейську традицію. Ліберальні молитовники все частіше уникають слів і займенників чоловічого роду, прагнучи, щоб усі згадки про Бога в перекладах були зроблені гендерно нейтральною мовою. Наприклад, Сідур Лев Чадаш (1995) представник Ліберального руху Великої Британії робить це так само, як і Форми молитви Реформаційного руху Великої Британії (2008). У «Mishkan T'filah», американському реформаторському єврейському молитовнику, виданому в 2007 році, посилання на Бога як «Він» були видалені, і щоразу, коли вказуються єврейські патріархи (Авраам, Ісак і Яків), також згадуються і матеріархи (Сара, Ребекка, Рейчел і Лія). У 2015 році був випущений молитовник Реформованих єврейських Великих святих днів «Мішкан ха-Нефеш»; він призначений як додаток для «Mishkan T'filah». Він містить версію молитви на Великі Святі Дні Авіну Малкейну, в якій Бог згадується як «Люблячий Батько» та «Співчутлива Матір». Іншими помітними змінами є заміна рядка з попереднього молитовника Реформаторського руху «Ворота покаяння», в якому згадується радість нареченого і нареченої, на рядок «радіти з парами під хупою [весільний балдахін]», а також додавання по-третє, негендерний варіант того, як віруючих закликають до Тори, пропонуючи «мібеїт», що на івриті означає «з дому», на додаток до традиційних «син» або «дочка».

У 2003 році була опублікована книга «Жіноче обличчя Бога в Освенцімі: єврейська феміністична теологія Голокосту», перша повноцінна феміністична теологія Голокосту, написана . «Знову стоячи на Синаї: юдаїзм з феміністської точки зору» (1991) і «Породження юдаїзму: інклюзивна теологія та етика» (1999) є єдиними двома повноцінними єврейськими феміністичними роботами, які повністю зосереджені на теології в загальні (а не конкретні аспекти, такі як теологія Голокосту). Ця робота феміністичної теології стосовно юдаїзму також контекстуалізує інші цілі цього руху, щоб переформатувати історичні тексти та те, як вони викладаються. Крім того, як дивляться на Бога, це також роль жінки в історичному плані та те, як до них ставляться сьогодні в новому феміністичному світлі. Хоча існує певна опозиція, єврейські громади вважають фемінізм надто західним і не підтверджує юдаїзм, також існує схвалення внутрішньої феміністської точки зору, яка бере до уваги традиції та сучасну думку.

Християнство

Докладніше: Християнський фемінізм та Жінки в Біблії

Християнський фемінізм — це аспект феміністської теології, який прагне просувати та розуміти рівність чоловіків і жінок у моральному, соціальному, духовному та лідерському плані з християнського погляду. Це через реформування, щоб бути в течії феміністичної думки щодо своєї релігії. Християнські феміністки стверджують, що внесок жінок у цьому напрямку необхідний для повного розуміння християнства.

Ці теологи вважають, що Бог не розрізняє людей на основі біологічно визначених ознак, таких як стать і раса. Їхні головні проблеми включають висвячення жінок, домінування чоловіків у християнському шлюбі, визнання рівних духовних і моральних здібностей, репродуктивних прав і пошук жіночого чи гендерно-трансцендентного божества. Християнські феміністки часто спираються на вчення більш історичних текстів, які підтверджують, що фемінізм не йде проти християнства, але завжди був у його текстах.

Мері Дейлі виросла ірландською католичкою, і всю її освіту отримала в католицьких школах. Вона має три докторські ступені, одну в коледжі Святої Марії зі священної теології, а потім дві в Університеті Фрібурга, Швейцарія, з теології та філософії. У той час як у своїх ранніх роботах Дейлі висловлювала бажання реформувати християнство зсередини, пізніше вона прийде до висновку, що християнство не здатне здійснити необхідні зміни в тому вигляді, в якому воно є. За словами Форд The Modern Theologians, «Мері Дейлі зробила більше, ніж будь-хто інший, щоб прояснити проблеми жінок, пов'язані з центральним символізмом християнства та його впливом на їхнє саморозуміння і стосунки з Богом». Дейлі є яскравим прикладом того, як деякі феміністичні теологині приходять до висновку, що виправлення і реформування більше не є життєздатним варіантом, що засудження є єдиним виходом.

пише про важливі додаткові інтерпретації того, як світ впливає на християнську феміністичну теологію. Рютер виросла католичкою і відвідувала католицькі школи на другому курсі середньої школи. Вона вивчала класику в коледжі Скріппса, працювала в Міністерстві Дельта в 1965 році та викладала в Релігійній школі університету Говарда з 1966 по 1976 рік. «Розмарі Рютер писала про питання довіри до християнства, приділяючи особливу увагу еклезіології та її участі в конфліктах між церквою і світом; єврейсько-християнським відносинам…; політиці і релігії в Америці; і фемінізму». Рютер вважається одним із провідних християнських теологинь-феміністок нашого часу. Її книга «Sexism and God-Talk» є першою феміністичною богословською оцінкою християнської теології.

У 1970-х християнський феміністичний підхід до біблійної науки започаткувала , використовуючи підхід риторичної критики, розроблений її керівником дисертації Джеймсом Муйленбурґом.:158–159

Християнську феміністичну теологію постійно критикували як зосереджену переважно на білих жінках. Це призвело до розвитку таких рухів, як , зосереджена на афро-американських жінках, створена роботами Еліс Вокер, та мухєристична теологія, представлена Адою Марією Ісасі-Діас щодо латиноамериканок.

Терміну іноді віддають перевагу ті, хто виступає за гендерну рівність і справедливість серед християн, які не бажають асоціювати себе з феміністичним рухом. Жінки-апологетки стали більш помітними в християнських академічних колах. Їхній захист віри відрізняється більш особистим, культурним і уважним підходом, «керованим любов'ю».

Деякі прихильниці теології визволення називатимуть Бога «вона». Це особливо вірно для багатьох викладачів семінарії Union Theological, яка є центром теології визволення, і навіть сенатор Рафаель Уорнок називав Бога «вона» у своїй екзегезі Івана 3.

Іслам

Докладніше: Ісламський фемінізм

Ісламський фемінізм — це форма фемінізму, що займається роллю жінки в ісламі. Він спрямований на повну рівність усіх мусульман та мусульманок, незалежно від статі, у громадському та приватному житті. Ісламські феміністки виступають за права жінок, гендерну рівність і соціальну справедливість, засновану на ісламській основі. Незважаючи на те, що піонерки руху вкорінені в ісламі, вони також використовували світські та немусульманські феміністські дискурси та визнавали роль ісламського фемінізму як частини інтегрованого глобального феміністичного руху. Прихильники та прихильниці руху прагнуть висвітлити глибоко вкорінене вчення про рівність у Корані та заохочувати піддавати сумніву патріархальне тлумачення ісламського вчення через Коран (священну книгу), хадис (вислови Мухаммада) і шаріат (закон) щодо створення більш рівного та справедливого суспільства. Це досягається через підтримку автономії жінок відповідно до вказівок Корану. Теологині-феміністки, такі як Азіза аль-Гібрі, професорка права в Річмондському університеті, заснували KARAMAH: Жінки-юристки-мусульманки за права людини. Феміністична теологія та іслам також використовуються для зміцнення духовного зв'язку з жінками ісламу, коли вони зазнають важкої травми, для просування прав людини, особливо прав жінок. Книга Фатіми Мерніссі «Забуті королеви ісламу» є важливою частиною феміністичної теології для ісламу та того, як він ставиться до незахідної держави. До інших теологинь належать , Аміна Вадуд і . Це богослов'я використовується для освіти, переосмислення релігії, як будівельний матеріал для миру та просування прав жінок у законодавстві та суспільстві.

Сикхізм

Докладніше:

У сикхізмі жінки рівні з чоловіками. У вірші з сикхського писання Гуру Грант Сахіб стверджується, що: На думку вчених, таких як Ніккі-Гуніндер Каур Сінгх, феміністична теологія в сикхізмі також є фемінізацією ритуалів, таких як церемоніальний обряд того, хто запалює похоронне вогнище. Далі Сінгх стверджує, що це відновлення релігії, щоб надихнути «особисте та соціальне оновлення змін», і що ці богослови вважаються гуру, а не просто жінками чи вченими. Вчення Гуру Нанака зосереджені на унікальності між чоловіком і жінкою, а все, що відрізняється, засуджується. Він наводить приклад того, що походження та традиції походять від жінок як наглядачок і контролерок, а також залучених до історії, таких як Май Бхаго, яка згуртувала чоловіків, щоб боротися проти імперських сил разом з нею в битві при Мукцарі в 1705 році.

Індуїзм

Докладніше: Дикшит

У стародавньому індуїзмі жінки вважалися такими ж шанованими, як і чоловіки. Ману-Смріті, наприклад, стверджує: «суспільство, яке забезпечує повагу і гідність жінок, процвітає благородством і процвітанням. І суспільство, яке не ставить жінок на такий високий п'єдестал, має зіткнутися з бідами та невдачами, незважаючи на те, наскільки благородні вчинки вони здійснюють інакше». Манусмріті, розділ 3, вірш 56.

У Ведах, індуїстських священних текстах, жінкам надавалася найвища повага та рівність. Ведичний період був прославлений цією традицією. Багато ріші були жінками, так що деякі з них є авторами багатьох шлок, віршів, прислів'їв чи гімнів у Ведах. Наприклад, у Рігведі є список жінок-ріші. Деякі з них: Ґгоша, Ґодха, Ґарґі, Вішвавра, Апала, Упанішада, Брахмджая, Адіті, Індрані, Сарма, Ромша, Майтрейі, Катьяїні, Урваши, Лопамудра, Ямі, Шашваті, Шрі, Лакша та багато інших. У ведичний період жінки могли вільно вступати в брахмачар'ю так само, як і чоловіки, і досягати спасіння.

Під час індуїстських шлюбних церемоній наречені виголошують наступні слоки, але останніми роками їх значення розуміють все рідше, не бажаючи глибоко аналізувати їх, щоб дійти висновків, які були зображені:

«О наречена! Прошу твоєї руки, щоб примножити наше спільне щастя. Молю тебе прийняти мене за чоловіка і прожити зі мною до глибокої старості. …» Рігведа Самхіта Частина -4, сукта 85, шлока 9702

«О наречена! Нехай ти будеш царицею своєї свекрухи, свекра, невісток і шуринів (сестер і братів нареченого). будинок». Рігведа Самхіта, частина -4, сукта 85, шлока 9712

Ця шлока з Атхарваведи чітко говорить, що жінка веде, а чоловік слідує: «Бог Сонця слідує за першою осяяною та просвітленою богинею Ушою (світанок) так само, як чоловіки наслідують і слідують за жінками». Атрававеда Самхіта, частина 2, канда 27, сукта 107, шлока 5705.

Жінки вважалися втіленням великої чесноти і мудрості. Таким чином ми маємо: «О наречена! Нехай знання Вед буде перед тобою і за тобою, в центрі і на кінцях твого життя. Нехай твоє життя буде сповнене знання Вед. Нехай ти будеш доброзичливою, провісницею щастя і здоров'я, житимеш з великою гідністю і справді освітлюватимеш дім свого чоловіка». Атхарва Веда 14-1-64. Жінкам була дозволена повна свобода віросповідання. «Дружина повинна виконувати аґніхотру (яґну), сандх'ю (пуджу) та всі інші щоденні релігійні ритуали. Якщо з якихось причин чоловік відсутній, жінка сама має повне право здійснювати яґну». Рігведа Самхіта, частина 1, сукта 79, шлока 872.

Рухаючись до монотеїстичної ери індуїзму, коли такі ідеали, як шиваїзм і вайшнавізм, особливе божество для феміністичного поклоніння було створено під гілкою шактизму. З точки зору індуїзму, жінки в усіх відношеннях рівні з чоловіками, про що свідчать історичні тексти, і це є основою індуїзму, що визнає жінок цінними та взаємопов'язаними між чоловіками та жінками. Шакті, ім'я, що означає силу і відноситься до жіночого аналогу Шиви, володіє взаємопов'язаними силами, які не належать лише чоловікові чи жінці, а скоріше працюють разом, однаково залежать одна від одної. Індуїстські феміністичні дослідниці також не обмежуються реконструкцією текстів, а й відновленням суспільства та індуїзму на практиці.

Неоязичництво

Докладніше: Рух богині та

Деякі течії неоязичництва, зокрема Вікка, мають дитеїстичну концепцію єдиної богині та єдиного бога, які в ієрогамії представляють єдине ціле. Політеїстичні реконструкціоністи зосереджені на реконструкції політеїстичних релігій, включаючи різних богинь і фігур, пов'язаних з культурами корінних народів.

Вікка — це дуетна теїстична система вірувань. Члени Вікки працюватимуть окремо як з Богом, сином і партнером Матері-Землі, так і з самою Богинею. У Вікці Богиню зазвичай називають Потрійною Богинею. Її також зазвичай називають Богинею-Матір'ю або Матір'ю-Землею. Богиня уособлює створення, силу, руйнування і Землю одночасно. Загальною темою вірувань Вікки є феміністський рух Богині-жінки, який вшановує важливість жіночого тіла.

Вікканський фемінізм демонструє силу жінок у вірі. Історія провідних жінок Вікки починається з прикладів таких членів, як Жужанна Будапешт (1940), яка заснувала один із перших феміністичних ковенів Wicca, з часом сформувала подальші феміністичні традиції в вірі. Вікка заохочує баланс влади між чоловіками та жінками, незалежно від статі, і не надає переваги одній статі над іншою. Вікка не ганьбить жіночність, а скоріше охоплює та підносить жіноче тіло. Члени практики визнають менструальний цикл потужною формою створення та життя. Жінок не соромно відкрито говорити про свою сексуальність та індивідуалізм, оскільки Вікка вважає менструацію, вагітність і менопаузу проявами божественної жіночності та джерелом творіння. Феміністичний підхід віри та підкреслення жіночого божества створює привабливість для жінок, що призвело до того, що більшість вікканського населення з роками становили переважно жінки. Вікка має феміністичний підхід до життя, оскільки заохочує тему балансу влади між чоловіками та жінками, підкреслюючи важливість рівності у вірі.

Термін теологія іноді використовується в контексті неоязичницького руху Богині, каламбуру на теологію та thea θεά «богиня», що має на меті запропонувати феміністичний підхід до теїзму.

Рух Богинь — це вільне угруповання соціальних і релігійних явищ, які виросли з фемінізму другої хвилі, переважно в Північній Америці, Західній Європі, Австралії та Новій Зеландії в 1970-х роках, а також метафізичної спільноти. Спонукувані уявленням про те, що в багатьох релігіях до жінок не ставляться рівноправно, деякі жінки зверталися до Жіночого Божества, яке більше відповідало їхнім духовним потребам. Мистецька освіта стала засобом для вивчення гуманітарних філософів, таких як Девід Г'юм того часу. Об'єднуючою темою цього різноманітного руху є жіночість Божества (на відміну від патріархального Бога).

Вірування в богинь набувають різних форм: деякі люди в русі богинь визнають кількох богинь, деякі також включають богів, тоді як інші шанують те, що вони називають «богинею», що не обов'язково вважається монотеїстичним, але часто розуміється як інклюзивне, охоплюючи термін, що включає багатьох богинь у багатьох різних культурах. Термін «Богиня» також можна розуміти як такий, що включає безліч способів розглядати божество, персоніфіковане як жінка, або як метафора, або як процес. (Christ 1997, 2003) Термін «Богиня» також може стосуватися концепції Єдиної Божественної Сили або традиційно шанованої «Великої Богині» давніх часів.

У другій половині ХХ століття фемінізм вплинув на підйом неоязичництва в Сполучених Штатах, і особливо на діанічну традицію. Деякі феміністки вважають, що поклоніння Богині, а не Богу, узгоджується з їхніми поглядами. Інші є політеїстами і поклоняються багатьом богиням. Колективний набір вірувань, пов'язаних з цим, іноді називають теологією, а іноді називають рухом богинь.

Буддизм

Докладніше:

прагне просувати та розуміти рівність чоловіків і жінок у моральному, соціальному, духовному та лідерському планах з точки зору буддизму та всередині буддизму. Хоча деякі основні вірування в буддизмі можуть спричинити тертя із західним фемінізмом, буддійська феміністична теологія прагне знайти спільну мову та баланс між традицією та цілями цього руху. Розповідаючи про вчення буддизму, теологи-феміністки критикують загальну феміністичну ідеологію як «інших» чоловіків. Ця ідея суперечить буддистським переконанням про взаємозв'язки між усіма. Ворог — це не «інший», а ідея про те, що немає єдиного зв'язку та є однаковим. Буддистські феміністичні теології враховують релігійні ідеології, кидають виклик західним феміністичним поглядам і відновлюють те, що є буддизмом у своїй основі, взаємопов'язаним і прийнятним.

Див. також

  • [en] — напрямок фемінізму, який вважає звільнення жінок неможливим у релігії
  • [en] — релігійний рух
  • [en]
  • Рух богинь — сучасне відродження божественної жіночої або жіночо-центрованої духовності
  • Теологія визволення — християнський богословський підхід, що наголошує на визволенні пригноблених
  • Маріанізм — аспект жіночої гендерної ролі в мачизмі іспаномовної американської культури
  • Ординація жінок — висвячення жінок у релігійних групах
  • Патріархат — соціальна система з чоловічим правлінням
  • [en] — богословський метод, пов'язаний з квір-теорією
  • [en] — Феміністична сучасна чаклунська організація, заснована в 1979 році Стархоук і Діаною Бейкер
  • Релігія та сексуальність — погляди релігій на сексуальність
  • [en] — книга Рафаеля Патая 1967 року (книга 1967 року)
  • Теалогія — вивчення та роздуми про жіноче божественне з феміністичної точки зору
  • Коли Бог був жінкою — книга Мерлін Стоун (книга 1976 року)

Примітки

  1. What Is Feminist Theology?. Voices of Sophia. 18 грудня 2008.
  2. Saiving, Valerie (1960). The Human Situation: A Feminine View. Journal of Feminist Studies in Religion. 28 (1): 75—78. doi:10.2979/jfemistudreli.28.1.75. JSTOR 10.2979/jfemistudreli.28.1.75.
  3. Grenz and Olson, p. 227.
  4. Grenz and Olson, p. 229.
  5. Moder, Ally (1 вересня 2019). Women, Personhood, and the Male God: A Feminist Critique of Patriarchal Concepts of God in View of Domestic Abuse. Feminist Theology (англ.). 28 (1): 85—103. doi:10.1177/0966735019859471. ISSN 0966-7350.
  6. . Архів оригіналу за 23 вересня 2015. Процитовано 28 травня 2015.
  7. Goddess Tours Greece-Sacred Sites Tour-Goddess Pilgrimage Crete. Goddess Tours Greece-Sacred Sites Tour-Goddess Pilgrimage Crete. Процитовано 22 May 2017.
  8. Mother in Heaven.
  9. Lewis, James R. (1992). Perspectives on the New Age. SUNY Press. с. 16—18. ISBN .
  10. Harley, Gail M. (2002). Emma Curtis Hopkins: Forgotten Founder of New Thought. Syracuse University Press. с. 79. ISBN .
  11. Bednarowski, Mary Farrell (1999). The Religious Imagination of American Women. Indiana University Press. с. 81. ISBN .
  12. . My Jewish Learning. Архів оригіналу за 13 серпня 2012. Процитовано 17 липня 2012.
  13. Standing at Sinai. Dhushara.com. Процитовано 17 липня 2012.
  14. Greenspahn, Frederick E. (1 листопада 2011). Jewish Mysticism and Kabbalah: New Insights and Scholarship - Frederick Greenspahn - Google Books. ISBN . Процитовано 17 липня 2012.
  15. Shannon Weber (4 June 2019). Feminism in Minutes. Quercus. с. 286–. ISBN .
  16. «This gender less God also represents a profound betrayal of the Torah narrative.» Matthew Berke, «God and Gender in Judaism», in Copyright (c) 1996 First Things 64 (June/July 1996): 33–38
  17. . Архів оригіналу за 19 жовтня 2008. Процитовано 15 листопада 2023.
  18. Goodstein, Laurie (3 September 2007). In New Prayer Book, Signs of Broad Change. The New York Times.
  19. 'Gates of Repentance' replacement advances Reform trends | j. the Jewish news weekly of Northern California. Jweekly.com. 26 березня 2015. Процитовано 14 квітня 2015.
  20. The Female Face of God in Auschwitz: A Jewish Feminist Theology of the Holocaust (Religion and Gender): Melissa Raphael: 9780415236652: Amazon.com: Books
  21. Feminist Theology - Jewish Women's Archive. jwa.org. Процитовано 22 May 2017.
  22. Kaufman, Debra (August 1985). Women Who Return to Orthodox Judaism: A Feminist Analysis. Journal of Marriage and Family. 47 (3): 543—551. doi:10.2307/352257. JSTOR 352257.
  23. Porterfield, Amanda (1987). Feminist Theology as a Revitalization Movement. Sociological Analysis. 8 (3): 234—244. doi:10.2307/3711520. JSTOR 3711520.
  24. Harrison, Victoria S. (January 2007). Modern Women, Traditional Abraham-focused Religions and Interpreting Sacred Texts. Feminist Theology. 15 (2): 145—159. doi:10.1177/0966735007072020.
  25. McPhillips, Kathleen (October 1999). Theme: Feminisms, Religions, Cultures, Identities. Australian Feminist Studies. 14 (30): 255—258. doi:10.1080/08164649993083.
  26. Daggers, Jenny (January 2001). 'Working for Change in the Position of Women in the Church': Christian Women's Information and Resources (CWIRES) and the British Christian Women's Movement, 1972-1990. Feminist Theology. 9 (26): 44—69. doi:10.1177/096673500100002604.
  27. McEwan, Dorothea (September 1999). The Future of Christian Feminist Theologies—As I Sense it: Musings on the Effects of Historiography and Space. Feminist Theology. 8 (22): 79—92. doi:10.1177/096673509900002206.
  28. Mclntosh, Esther (January 2007). The Possibility of a Gender-Transcendent God: Taking Macmurray Forward. Feminist Theology. 15 (2): 236—255. doi:10.1177/0966735007072034.
  29. Polinska, Wioleta (September 2004). In Woman's Image: An Iconography for God. Feminist Theology. 13 (1): 40—61. doi:10.1177/096673500401300104.
  30. Kessel, Edward L. (1983). A proposed biological interpretation of the Virgin birth. Journal of the American Scientific Affiliation. 35: 129—136.
  31. Clack, Beverley (May 1999). Thealogy and Theology: Mutually Exclusive or Creatively Interdependent?. Feminist Theology. 7 (21): 21—38. doi:10.1177/096673509900002103.
  32. Ford, с. 242.
  33. Ruether, p. 222.
  34. Ford, с. 248.
  35. Bouma-Prediger, Steven (1995). The greening of theology: the ecological models of Rosemary Radford Ruether, Joseph Sittler, and Juergen Moltmann (англ.). Atlanta, Ga.: Scholars Press. ISBN . OCLC 33105042.
  36. Basson, Denise (12 червня 2013). Rosemary Radford Ruether : themes from a feminist liberation story. Scriptura. 97: 37. doi:10.7833/97-0-712. ISSN 2305-445X.
  37. Tull, Patricia K. (1999). Chapter 8: Rhetorical Criticism and Intertextuality. У Haynes, Stephen R.; McKenzie, Steven L. (ред.). To each its own meaning : an introduction to biblical criticisms and their applications (вид. Rev. and expanded.). Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press. ISBN .
  38. Finding Aid for Phyllis Trible Papers, 1954-2015 (PDF). Archives of Women in Theological Scholarship The Burke Library Columbia University Libraries Union Theological Seminary, New York. 2016. (PDF) оригіналу за 3 грудня 2013. Процитовано 4 April 2018.
  39. Vater, Ann M. (1980). Review of God and the Rhetoric of Sexuality. Journal of Biblical Literature. 99 (1): 131—133. doi:10.2307/3265712. JSTOR 3265712.
  40. Dilley, Andrea Palpant. «The Unexpected Defenders». Christianity Today. 59(April 2015)3. p. 40 CT online edition
  41. Archived at Ghostarchive and the . YouTube. Архів оригіналу за 28 грудня 2020. Процитовано 15 листопада 2023.: Raphael Warnock, "Radical Religion" - PG# 5215. YouTube.
  42. Margot Badran. . weekly.ahram.org.eg. Архів оригіналу за 20 березня 2015. Процитовано 14 березня 2015.
  43. Hidayatullah, Aysha. Muslim Feminist Theology in the United States. Peter Lang AG. с. 81–100 (20 pages).
  44. Spahić-Šiljak, Zilka (2013). Do It and Name It: Feminist Theology and Peace Building in Bosnia and Herzegovina. Journal of Feminist Studies in Religion. 29 (2): 176—182. doi:10.2979/jfemistudreli.29.2.176.
  45. Spahić-Šiljak, Zilka (2013). Do It and Name It: Feminist Theology and Peace Building in Bosnia and Herzegovina. Journal of Feminist Studies in Religion. 29 (2): 176—184. doi:10.2979/jfemistudreli.29.2.176.
  46. Hidayatullah, Aysha (2013). Muslim Feminist Theology in the United States. Peter Lang AG. с. 81—100.
  47. Singh, Nikky-Guninder Kaur (2000). Why Did I Not Light the Fire? The Refeminization of Ritual in Sikhism. Journal of Feminist Studies in Religion. 16 (1): 63—85. JSTOR 25002376.
  48. Sugirtharajah, Sharada (2002). Hinduism and Feminism: Some Concerns. Journal of Feminist Studies in Religion. 18 (2): 97—104. JSTOR 25002442.
  49. Cordovil, Daniela (August 2015). Women's Power in Wicca: An Analysis of the "Women's Cycle". SciELO Brazil. 23 (2): 431—49 — через DOAJ Directory of Open Access Journals.
  50. Hutton, Ronald (23 травня 2022). Queens of the Wild (англ.). Yale University Press. doi:10.12987/9780300265279. ISBN .
  51. Crowley, Vivianne (2019). "Wicca" Encyclopedia of Women in World Religions : Faith and Culture across History: Indigenous Religions to Spirituality (English) . с. 234—38.
  52. Danylova, T. V. (30 червня 2021). Goddess Worship and New Spirituality in the Postmodern World: a Brief Overview. Anthropological Measurements of Philosophical Research (англ.) (19): 32—40. doi:10.15802/ampr.v0i19.235981. ISSN 2304-9685.
  53. Keefe, Alice A. (1997). Visions of Interconnectedness in Engaged Buddhism and Feminist Theology. Buddhist-Christian Studies. 7: 61—76. doi:10.2307/1390399. JSTOR 1390399.

Посилання

  • Diamant, Anita. «Holding Up Half the Sky: Feminist Judaism», Patheos
  • Directory of Bahá'í Articles on Gender Equality
  • Finch, Trevor R. J. Unclipping the Wing: A Survey of Secondary Literature in English on Baha'i Perspectives on Women
  • Ruether, Radford Rosemary. «A Feminist Critique in Religious Studies»
  • Scholten-Gutierrez, Melissa. «An Ever-Evolving Judaism: Women Meeting the Needs of the Community», Patheos

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Feministska teologiya ce ruh yakij isnuye v kilkoh religiyah vklyuchayuchi buddizm induyizm sikhizm neoyazichnictvo bagayizm yudayizm islam hristiyanstvo ta en shob pereglyanuti tradiciyi praktiki svyashenni pisannya ta teologiyi cih religij z tochki zoru feminizmu Deyaki z cilej feministichnoyi teologiyi vklyuchayut pidvishennya roli zhinok sered duhovenstva ta religijnih avtoritetiv pereosmislennya patriarhalnih perevazhayuchih cholovichih obraziv i movi pro Boga viznachennya miscya zhinki shodo kar yeri ta materinstva vivchennya obraziv zhinki v religiyah svyashennih tekstah ta matriarhalnoyi religiyi MetodologiyaRozvitok feministichnoyi teologiyi Hocha nemaye konkretnoyi dati shob tochno viznachiti pochatok cogo ruhu jogo pohodzhennya mozhna prostezhiti do statti 1960 h rokiv Stanovishe lyudini zhinochij poglyad napisanoyi Goldshtejn U svoyij roboti vona piddala sumnivu bogoslov ya napisane cholovikami dlya cholovikiv z suchasnoyi tochki zoru shob potim zrujnuvati te sho bulo stvoreno rokami patriarhalni sistemi yaki prignoblyuyut zhinok Pislya togo yak robota Sajving bula opublikovana bagato doslidnikiv pidhopili yiyi ideyi ta rozvinuli yih sho spriyalo podalshomu rozvitku ruhu feministichnogo bogoslov ya Grenc ta Olson rozglyadayut tri etapi rozvitku feministichnogo bogoslov ya po pershe feministichni bogoslovi kritikuyut stavlennya do zhinok u minulomu po druge voni viznachayut alternativni biblijni religijni teksti yaki pidtrimuyut feministichnu ideologiyu i po tretye voni vimagayut povernennya skasuvannya ta abo pereglyadu bogoslov ya yake dotrimuyetsya takih standartiv Grenc i Olson takozh zaznachayut sho hocha vsi feministki pogodzhuyutsya z tim sho v sistemi ye nedoliki isnuyut rozbizhnosti shodo togo yak daleko za mezhi Bibliyi ta hristiyanskoyi tradiciyi zhinki gotovi zajti v poshukah pidtrimki dlya svoyih idealiv Cya koncepciya takozh vazhliva koli feministichna teologiya stosuyetsya inshih religij abo duhovnih zv yazkiv poza hristiyanstvom Doistorichna religiya ta arheologiya Dokladnishe Boginya ta Primat monoteyistichnoyi abo majzhe monoteyistichnoyi Velikoyi Bogini vidstoyuyetsya deyakimi suchasnimi matriarhistami yak zhinochoyu versiyeyu Boga Avraama pereduye chi analoga Bogu Avraama pov yazanomu z istorichnim zrostannyam monoteyizmu v epohu Seredzemnomorskoyi osi inodi vidoma yak Mati Zemlya ce zagalne uyavlennya pro prirodu yake zoseredzhuyetsya na zhittyedajnih i zhivilnih risah prirodi vtilyuyuchi yiyi u formi materi Obrazi zhinok sho uosoblyuyut matir zemlyu ta matir prirodu nepidvladni chasu U doistorichni chasi boginyam poklonyalisya cherez te sho voni asociyuvalisya z rodyuchistyu plodyuchistyu ta shedristyu zemlerobstva Zhrici panuvali nad riznimi aspektami religij inkiv assirijciv vavilonciv slov yan rimlyan grekiv indijciv ta irokeziv za tisyacholittya do zarodzhennya Stat i Bog Dokladnishe Inshi hto praktikuye feministichnu duhovnist natomist mozhut dotrimuvatisya feministichnogo pereosmislennya zahidnih monoteyistichnih tradicij U cih vipadkah uyavlennya pro te sho Bog maye cholovichij rid vidkidayetsya i Bog ne zgaduyetsya v cholovichih zajmennikah Feministska duhovnist takozh mozhe zaperechuvati proti obraziv Boga yaki voni sprijmayut yak avtoritarnih batkivskih abo disciplinarnih natomist nagoloshuyuchi na materinskih atributah takih yak vihovannya prijnyattya ta tvorchist Kerol Patris Krist ye avtorkoyu shiroko peredrukovanogo ese Chomu zhinkam potribna boginya yake navodit argumenti na korist koncepciyi isnuvannya davnoyi religiyi verhovnoyi bogini Ce ese bulo predstavleno yak osnovnij vistup pered auditoriyeyu z ponad 500 osib na konferenciyi Vidnovlennya Velikoyi Bogini v Universiteti Kaliforniyi v Santa Krus navesni 1978 roku i vpershe bulo opublikovano v Yeresi Problema Velikoyi Bogini 1978 stor 8 13 Kerol P Krist takozh bula spivredaktorom klasichnih feministichnih religijnih antologij Pletivo vizij Novi vizerunki feministichnoyi duhovnosti 1989 i Pidnesennya zhinochogo duhu 1979 1989 ostannye vklyuchalo yiyi ese Chomu zhinkam potribna boginya Ruh svyatih ostannih dniv ye unikalnim sered hristiyanskih denominacij tim sho vin stverdzhuye isnuvannya bozhestvennoyi zhinochnosti yak chastinu svoyeyi osnovnoyi doktrini Bozhestvennu Zhinochu Svyatu Ostannih Dniv nazivayut Hocha Svyati ostannih dniv ne molyatsya Nebesnij Materi vona vvazhayetsya druzhinoyu Nebesnogo Batka a otzhe rivnoyu Jomu na nebesah zgidno z opisom Sim ya Progoloshennya svitu de opisano sho cholovik i druzhina ye rivnimi partnerami Ruh Nova dumka Dokladnishe Nove mislennya yak ruh ne malo yedinogo pohodzhennya a radshe bulo pidshtovhnute nizkoyu duhovnih misliteliv i filosofiv i viniklo cherez riznomanitni religijni denominaciyi ta cerkvi zokrema Cerkvu yednosti Religijnu nauku ta Cerkvu Bozhestvennoyi nauki Ce buv feministichnij ruh oskilki bilshist jogo vikladactva i studentstva buli zhinkami Pomitnimi sered zasnovnikiv ruhu buli vidoma yak vchitelka vchiteliv i jogo cerkvi i gromadski centri z 1880 h rokiv i do sogodni perevazhno ocholyuyut zhinki U mezhah okremih religijBagayizm Dokladnishe Yudayizm Dokladnishe Yevrejskij feminizm ta Zhinki v Bibliyi Yevrejskij feminizm ce ruh yakij pragne zrivnyati religijnij politichnij i socialnij status yevrejskih zhinok iz yevrejskimi cholovikami Feministski ruhi z riznimi pidhodami ta uspihami vidkrilisya v usih osnovnih denominaciyah yudayizmu U yevrejskij gromadi isnuyut rizni pidhodi ta versiyi feministichnoyi teologiyi Deyaki z cih teologij propaguyut ideyu pro te sho vazhlivo mati zhinochu harakteristiku Boga v yevrejskomu molitovniku i sluzhinni Voni kidayut viklik vchennyam cholovichogo rabina yaki nagoloshuyut lishe na tomu sho Bog ye lyudinoyu lishe z cholovichimi risami U 1976 roci opublikuvala stattyu Zhinocha mova Boga v yevrejskomu konteksti Davka Magazine 17 yaku yevrejska uchena i feministka vvazhaye imovirno pershoyu statteyu yaka teoretichno rozglyadaye pitannya zhinochoyi movi Boga v yevrejskomu konteksti U toj chas Gross sama bula yudejkoyu Rekonstrukcijna rabinesa reformovanij yudayizm zima 1991 r komentuye Dosvid molitvi z Siddur Nashim pershim yevrejskim molitovnikom yakij zvertayetsya do Boga vikoristovuyuchi zhinochi zajmenniki ta obrazi opublikovanim Margaret Venig ta Naomi Yanovich u 1976 roci zminilo moyi stosunki z Bogom Vpershe ya zrozumila sho oznachaye buti stvorenoyu na Bozhij obraz Dumati pro Boga yak pro taku zh zhinku yak i ya bachiti Yiyi odnochasno mogutnoyu i goduvalniceyu bachiti Yiyi v obrazi zhinochogo tila z lonom grudmi ce buv dosvid nadzvichajnoyi vazhlivosti Chi ne v takih stosunkah perebuvali lyudi z Bogom protyagom usih cih tisyacholit Yak chudovo otrimati dostup do cih pochuttiv i sprijnyattya U 1990 roci rabinesa napisala propovid Bog ye zhinkoyu i vona stariye yaka stanom na 2011 rik bula opublikovana desyat raziv trichi nimeckoyu movoyu i propoviduvalas rabinami ta rabinesami vid Avstraliyi do Kaliforniyi Rabinesa Feminizm yudayizm i Boginya Mati Conservative Judaism 46 1993 komentuye Ti hto hoche vikoristovuvati movu Bog Vona hochut utverditi zhinochnist i zhinochij aspekt bozhestva Voni roblyat ce pidkreslyuyuchi te sho najbilsh chitko vidriznyaye zhinochij dosvid vid cholovichogo Choloviche chi zhinoche bozhestvo mozhe tvoriti cherez movu abo cherez diyu ale metafora tvorennya yaka ye unikalno zhinochoyu ce narodzhennya Yak tilki Boga nazivayut zhinochim metafora narodzhennya ta ototozhnennya bozhestva z prirodoyu ta yiyi procesami staye neminuchoyu Ahuva Zake stverdzhuye sho vikoristannya yak cholovichoyi tak i zhinochoyi movi dlya Boga mozhe buti pozitivnim ale nagaduye svoyim chitacham reformistam sho Bog ye poza mezhami stati Bog ye cholovikom zhinkoyu oboma chi nikim Yak mi povinni formulyuvati nashi molitvi u vidpovid na stat Boga v iTora Soyuzu za reformovanij yudayizm 1 Zhinochij obraz Boga zhodnim chinom ne zagrozhuye yudayizmu Navpaki vin pogliblyuye yevrejske rozuminnya Boga yake ne povinno obmezhuvatisya maskulinnimi metaforami Bud yaka mova yakoyu lyudi opisuyut Boga ye lishe metaforoyu Vikoristannya cholovichih i zhinochih metafor na poznachennya Boga ce odin iz sposobiv nagadati sobi sho genderni opisi Boga ce lishe metafori Bog ye poza genderom Ci poglyadi ye duzhe superechlivimi navit u liberalnih yevrejskih ruhah Ortodoksalni yudeyi ta bagato konservativnih yudneyiv vvazhayut nepravilnim vikoristovuvati anglijski zhinochi zajmenniki dlya Boga rozglyadayuchi take vzhivannya yak vtorgnennya suchasnoyi zahidnoyi feministskoyi ideologiyi v yevrejsku tradiciyu Liberalni molitovniki vse chastishe unikayut sliv i zajmennikiv cholovichogo rodu pragnuchi shob usi zgadki pro Boga v perekladah buli zrobleni genderno nejtralnoyu movoyu Napriklad Sidur Lev Chadash 1995 predstavnik Liberalnogo ruhu Velikoyi Britaniyi robit ce tak samo yak i Formi molitvi Reformacijnogo ruhu Velikoyi Britaniyi 2008 U Mishkan T filah amerikanskomu reformatorskomu yevrejskomu molitovniku vidanomu v 2007 roci posilannya na Boga yak Vin buli vidaleni i shorazu koli vkazuyutsya yevrejski patriarhi Avraam Isak i Yakiv takozh zgaduyutsya i materiarhi Sara Rebekka Rejchel i Liya U 2015 roci buv vipushenij molitovnik Reformovanih yevrejskih Velikih svyatih dniv Mishkan ha Nefesh vin priznachenij yak dodatok dlya Mishkan T filah Vin mistit versiyu molitvi na Veliki Svyati Dni Avinu Malkejnu v yakij Bog zgaduyetsya yak Lyublyachij Batko ta Spivchutliva Matir Inshimi pomitnimi zminami ye zamina ryadka z poperednogo molitovnika Reformatorskogo ruhu Vorota pokayannya v yakomu zgaduyetsya radist narechenogo i narechenoyi na ryadok raditi z parami pid hupoyu vesilnij baldahin a takozh dodavannya po tretye negendernij variant togo yak viruyuchih zaklikayut do Tori proponuyuchi mibeyit sho na ivriti oznachaye z domu na dodatok do tradicijnih sin abo dochka U 2003 roci bula opublikovana kniga Zhinoche oblichchya Boga v Osvencimi yevrejska feministichna teologiya Golokostu persha povnocinna feministichna teologiya Golokostu napisana Znovu stoyachi na Sinayi yudayizm z feministskoyi tochki zoru 1991 i Porodzhennya yudayizmu inklyuzivna teologiya ta etika 1999 ye yedinimi dvoma povnocinnimi yevrejskimi feministichnimi robotami yaki povnistyu zoseredzheni na teologiyi v zagalni a ne konkretni aspekti taki yak teologiya Golokostu Cya robota feministichnoyi teologiyi stosovno yudayizmu takozh kontekstualizuye inshi cili cogo ruhu shob pereformatuvati istorichni teksti ta te yak voni vikladayutsya Krim togo yak divlyatsya na Boga ce takozh rol zhinki v istorichnomu plani ta te yak do nih stavlyatsya sogodni v novomu feministichnomu svitli Hocha isnuye pevna opoziciya yevrejski gromadi vvazhayut feminizm nadto zahidnim i ne pidtverdzhuye yudayizm takozh isnuye shvalennya vnutrishnoyi feministskoyi tochki zoru yaka bere do uvagi tradiciyi ta suchasnu dumku Hristiyanstvo Dokladnishe Hristiyanskij feminizm ta Zhinki v Bibliyi Hristiyanskij feminizm ce aspekt feministskoyi teologiyi yakij pragne prosuvati ta rozumiti rivnist cholovikiv i zhinok u moralnomu socialnomu duhovnomu ta liderskomu plani z hristiyanskogo poglyadu Ce cherez reformuvannya shob buti v techiyi feministichnoyi dumki shodo svoyeyi religiyi Hristiyanski feministki stverdzhuyut sho vnesok zhinok u comu napryamku neobhidnij dlya povnogo rozuminnya hristiyanstva Ci teologi vvazhayut sho Bog ne rozriznyaye lyudej na osnovi biologichno viznachenih oznak takih yak stat i rasa Yihni golovni problemi vklyuchayut visvyachennya zhinok dominuvannya cholovikiv u hristiyanskomu shlyubi viznannya rivnih duhovnih i moralnih zdibnostej reproduktivnih prav i poshuk zhinochogo chi genderno transcendentnogo bozhestva Hristiyanski feministki chasto spirayutsya na vchennya bilsh istorichnih tekstiv yaki pidtverdzhuyut sho feminizm ne jde proti hristiyanstva ale zavzhdi buv u jogo tekstah Meri Dejli virosla irlandskoyu katolichkoyu i vsyu yiyi osvitu otrimala v katolickih shkolah Vona maye tri doktorski stupeni odnu v koledzhi Svyatoyi Mariyi zi svyashennoyi teologiyi a potim dvi v Universiteti Friburga Shvejcariya z teologiyi ta filosofiyi U toj chas yak u svoyih rannih robotah Dejli vislovlyuvala bazhannya reformuvati hristiyanstvo zseredini piznishe vona prijde do visnovku sho hristiyanstvo ne zdatne zdijsniti neobhidni zmini v tomu viglyadi v yakomu vono ye Za slovami Ford The Modern Theologians Meri Dejli zrobila bilshe nizh bud hto inshij shob proyasniti problemi zhinok pov yazani z centralnim simvolizmom hristiyanstva ta jogo vplivom na yihnye samorozuminnya i stosunki z Bogom Dejli ye yaskravim prikladom togo yak deyaki feministichni teologini prihodyat do visnovku sho vipravlennya i reformuvannya bilshe ne ye zhittyezdatnim variantom sho zasudzhennya ye yedinim vihodom pishe pro vazhlivi dodatkovi interpretaciyi togo yak svit vplivaye na hristiyansku feministichnu teologiyu Ryuter virosla katolichkoyu i vidviduvala katolicki shkoli na drugomu kursi serednoyi shkoli Vona vivchala klasiku v koledzhi Skrippsa pracyuvala v Ministerstvi Delta v 1965 roci ta vikladala v Religijnij shkoli universitetu Govarda z 1966 po 1976 rik Rozmari Ryuter pisala pro pitannya doviri do hristiyanstva pridilyayuchi osoblivu uvagu ekleziologiyi ta yiyi uchasti v konfliktah mizh cerkvoyu i svitom yevrejsko hristiyanskim vidnosinam politici i religiyi v Americi i feminizmu Ryuter vvazhayetsya odnim iz providnih hristiyanskih teologin feministok nashogo chasu Yiyi kniga Sexism and God Talk ye pershoyu feministichnoyu bogoslovskoyu ocinkoyu hristiyanskoyi teologiyi U 1970 h hristiyanskij feministichnij pidhid do biblijnoyi nauki zapochatkuvala vikoristovuyuchi pidhid ritorichnoyi kritiki rozroblenij yiyi kerivnikom disertaciyi Dzhejmsom Mujlenburgom 158 159 Hristiyansku feministichnu teologiyu postijno kritikuvali yak zoseredzhenu perevazhno na bilih zhinkah Ce prizvelo do rozvitku takih ruhiv yak zoseredzhena na afro amerikanskih zhinkah stvorena robotami Elis Voker ta muhyeristichna teologiya predstavlena Adoyu Mariyeyu Isasi Dias shodo latinoamerikanok Terminu inodi viddayut perevagu ti hto vistupaye za gendernu rivnist i spravedlivist sered hristiyan yaki ne bazhayut asociyuvati sebe z feministichnim ruhom Zhinki apologetki stali bilsh pomitnimi v hristiyanskih akademichnih kolah Yihnij zahist viri vidriznyayetsya bilsh osobistim kulturnim i uvazhnim pidhodom kerovanim lyubov yu Deyaki prihilnici teologiyi vizvolennya nazivatimut Boga vona Ce osoblivo virno dlya bagatoh vikladachiv seminariyi Union Theological yaka ye centrom teologiyi vizvolennya i navit senator Rafael Uornok nazivav Boga vona u svoyij ekzegezi Ivana 3 Islam Dokladnishe Islamskij feminizm Islamskij feminizm ce forma feminizmu sho zajmayetsya rollyu zhinki v islami Vin spryamovanij na povnu rivnist usih musulman ta musulmanok nezalezhno vid stati u gromadskomu ta privatnomu zhitti Islamski feministki vistupayut za prava zhinok gendernu rivnist i socialnu spravedlivist zasnovanu na islamskij osnovi Nezvazhayuchi na te sho pionerki ruhu vkorineni v islami voni takozh vikoristovuvali svitski ta nemusulmanski feministski diskursi ta viznavali rol islamskogo feminizmu yak chastini integrovanogo globalnogo feministichnogo ruhu Prihilniki ta prihilnici ruhu pragnut visvitliti gliboko vkorinene vchennya pro rivnist u Korani ta zaohochuvati piddavati sumnivu patriarhalne tlumachennya islamskogo vchennya cherez Koran svyashennu knigu hadis vislovi Muhammada i shariat zakon shodo stvorennya bilsh rivnogo ta spravedlivogo suspilstva Ce dosyagayetsya cherez pidtrimku avtonomiyi zhinok vidpovidno do vkazivok Koranu Teologini feministki taki yak Aziza al Gibri profesorka prava v Richmondskomu universiteti zasnuvali KARAMAH Zhinki yuristki musulmanki za prava lyudini Feministichna teologiya ta islam takozh vikoristovuyutsya dlya zmicnennya duhovnogo zv yazku z zhinkami islamu koli voni zaznayut vazhkoyi travmi dlya prosuvannya prav lyudini osoblivo prav zhinok Kniga Fatimi Mernissi Zabuti korolevi islamu ye vazhlivoyu chastinoyu feministichnoyi teologiyi dlya islamu ta togo yak vin stavitsya do nezahidnoyi derzhavi Do inshih teologin nalezhat Amina Vadud i Ce bogoslov ya vikoristovuyetsya dlya osviti pereosmislennya religiyi yak budivelnij material dlya miru ta prosuvannya prav zhinok u zakonodavstvi ta suspilstvi Sikhizm Dokladnishe U sikhizmi zhinki rivni z cholovikami U virshi z sikhskogo pisannya Guru Grant Sahib stverdzhuyetsya sho Na dumku vchenih takih yak Nikki Guninder Kaur Singh feministichna teologiya v sikhizmi takozh ye feminizaciyeyu ritualiv takih yak ceremonialnij obryad togo hto zapalyuye pohoronne vognishe Dali Singh stverdzhuye sho ce vidnovlennya religiyi shob nadihnuti osobiste ta socialne onovlennya zmin i sho ci bogoslovi vvazhayutsya guru a ne prosto zhinkami chi vchenimi Vchennya Guru Nanaka zoseredzheni na unikalnosti mizh cholovikom i zhinkoyu a vse sho vidriznyayetsya zasudzhuyetsya Vin navodit priklad togo sho pohodzhennya ta tradiciyi pohodyat vid zhinok yak naglyadachok i kontrolerok a takozh zaluchenih do istoriyi takih yak Maj Bhago yaka zgurtuvala cholovikiv shob borotisya proti imperskih sil razom z neyu v bitvi pri Mukcari v 1705 roci Induyizm Dokladnishe Dikshit U starodavnomu induyizmi zhinki vvazhalisya takimi zh shanovanimi yak i choloviki Manu Smriti napriklad stverdzhuye suspilstvo yake zabezpechuye povagu i gidnist zhinok procvitaye blagorodstvom i procvitannyam I suspilstvo yake ne stavit zhinok na takij visokij p yedestal maye zitknutisya z bidami ta nevdachami nezvazhayuchi na te naskilki blagorodni vchinki voni zdijsnyuyut inakshe Manusmriti rozdil 3 virsh 56 U Vedah induyistskih svyashennih tekstah zhinkam nadavalasya najvisha povaga ta rivnist Vedichnij period buv proslavlenij ciyeyu tradiciyeyu Bagato rishi buli zhinkami tak sho deyaki z nih ye avtorami bagatoh shlok virshiv prisliv yiv chi gimniv u Vedah Napriklad u Rigvedi ye spisok zhinok rishi Deyaki z nih Ggosha Godha Gargi Vishvavra Apala Upanishada Brahmdzhaya Aditi Indrani Sarma Romsha Majtreji Katyayini Urvashi Lopamudra Yami Shashvati Shri Laksha ta bagato inshih U vedichnij period zhinki mogli vilno vstupati v brahmachar yu tak samo yak i choloviki i dosyagati spasinnya Pid chas induyistskih shlyubnih ceremonij narecheni vigoloshuyut nastupni sloki ale ostannimi rokami yih znachennya rozumiyut vse ridshe ne bazhayuchi gliboko analizuvati yih shob dijti visnovkiv yaki buli zobrazheni O narechena Proshu tvoyeyi ruki shob primnozhiti nashe spilne shastya Molyu tebe prijnyati mene za cholovika i prozhiti zi mnoyu do glibokoyi starosti Rigveda Samhita Chastina 4 sukta 85 shloka 9702 O narechena Nehaj ti budesh cariceyu svoyeyi svekruhi svekra nevistok i shuriniv sester i brativ narechenogo budinok Rigveda Samhita chastina 4 sukta 85 shloka 9712 Cya shloka z Atharvavedi chitko govorit sho zhinka vede a cholovik sliduye Bog Soncya sliduye za pershoyu osyayanoyu ta prosvitlenoyu bogineyu Ushoyu svitanok tak samo yak choloviki nasliduyut i sliduyut za zhinkami Atravaveda Samhita chastina 2 kanda 27 sukta 107 shloka 5705 Zhinki vvazhalisya vtilennyam velikoyi chesnoti i mudrosti Takim chinom mi mayemo O narechena Nehaj znannya Ved bude pered toboyu i za toboyu v centri i na kincyah tvogo zhittya Nehaj tvoye zhittya bude spovnene znannya Ved Nehaj ti budesh dobrozichlivoyu provisniceyu shastya i zdorov ya zhitimesh z velikoyu gidnistyu i spravdi osvitlyuvatimesh dim svogo cholovika Atharva Veda 14 1 64 Zhinkam bula dozvolena povna svoboda virospovidannya Druzhina povinna vikonuvati agnihotru yagnu sandh yu pudzhu ta vsi inshi shodenni religijni rituali Yaksho z yakihos prichin cholovik vidsutnij zhinka sama maye povne pravo zdijsnyuvati yagnu Rigveda Samhita chastina 1 sukta 79 shloka 872 Ruhayuchis do monoteyistichnoyi eri induyizmu koli taki ideali yak shivayizm i vajshnavizm osoblive bozhestvo dlya feministichnogo pokloninnya bulo stvoreno pid gilkoyu shaktizmu Z tochki zoru induyizmu zhinki v usih vidnoshennyah rivni z cholovikami pro sho svidchat istorichni teksti i ce ye osnovoyu induyizmu sho viznaye zhinok cinnimi ta vzayemopov yazanimi mizh cholovikami ta zhinkami Shakti im ya sho oznachaye silu i vidnositsya do zhinochogo analogu Shivi volodiye vzayemopov yazanimi silami yaki ne nalezhat lishe cholovikovi chi zhinci a skorishe pracyuyut razom odnakovo zalezhat odna vid odnoyi Induyistski feministichni doslidnici takozh ne obmezhuyutsya rekonstrukciyeyu tekstiv a j vidnovlennyam suspilstva ta induyizmu na praktici Neoyazichnictvo Dokladnishe Ruh bogini ta Deyaki techiyi neoyazichnictva zokrema Vikka mayut diteyistichnu koncepciyu yedinoyi bogini ta yedinogo boga yaki v iyerogamiyi predstavlyayut yedine cile Politeyistichni rekonstrukcionisti zoseredzheni na rekonstrukciyi politeyistichnih religij vklyuchayuchi riznih bogin i figur pov yazanih z kulturami korinnih narodiv Vikka ce duetna teyistichna sistema viruvan Chleni Vikki pracyuvatimut okremo yak z Bogom sinom i partnerom Materi Zemli tak i z samoyu Bogineyu U Vikci Boginyu zazvichaj nazivayut Potrijnoyu Bogineyu Yiyi takozh zazvichaj nazivayut Bogineyu Matir yu abo Matir yu Zemleyu Boginya uosoblyuye stvorennya silu rujnuvannya i Zemlyu odnochasno Zagalnoyu temoyu viruvan Vikki ye feministskij ruh Bogini zhinki yakij vshanovuye vazhlivist zhinochogo tila Vikkanskij feminizm demonstruye silu zhinok u viri Istoriya providnih zhinok Vikki pochinayetsya z prikladiv takih chleniv yak Zhuzhanna Budapesht 1940 yaka zasnuvala odin iz pershih feministichnih koveniv Wicca z chasom sformuvala podalshi feministichni tradiciyi v viri Vikka zaohochuye balans vladi mizh cholovikami ta zhinkami nezalezhno vid stati i ne nadaye perevagi odnij stati nad inshoyu Vikka ne ganbit zhinochnist a skorishe ohoplyuye ta pidnosit zhinoche tilo Chleni praktiki viznayut menstrualnij cikl potuzhnoyu formoyu stvorennya ta zhittya Zhinok ne soromno vidkrito govoriti pro svoyu seksualnist ta individualizm oskilki Vikka vvazhaye menstruaciyu vagitnist i menopauzu proyavami bozhestvennoyi zhinochnosti ta dzherelom tvorinnya Feministichnij pidhid viri ta pidkreslennya zhinochogo bozhestva stvoryuye privablivist dlya zhinok sho prizvelo do togo sho bilshist vikkanskogo naselennya z rokami stanovili perevazhno zhinki Vikka maye feministichnij pidhid do zhittya oskilki zaohochuye temu balansu vladi mizh cholovikami ta zhinkami pidkreslyuyuchi vazhlivist rivnosti u viri Termin teologiya inodi vikoristovuyetsya v konteksti neoyazichnickogo ruhu Bogini kalamburu na teologiyu ta thea 8ea boginya sho maye na meti zaproponuvati feministichnij pidhid do teyizmu Ruh Bogin ce vilne ugrupovannya socialnih i religijnih yavish yaki virosli z feminizmu drugoyi hvili perevazhno v Pivnichnij Americi Zahidnij Yevropi Avstraliyi ta Novij Zelandiyi v 1970 h rokah a takozh metafizichnoyi spilnoti Sponukuvani uyavlennyam pro te sho v bagatoh religiyah do zhinok ne stavlyatsya rivnopravno deyaki zhinki zvertalisya do Zhinochogo Bozhestva yake bilshe vidpovidalo yihnim duhovnim potrebam Mistecka osvita stala zasobom dlya vivchennya gumanitarnih filosofiv takih yak Devid G yum togo chasu Ob yednuyuchoyu temoyu cogo riznomanitnogo ruhu ye zhinochist Bozhestva na vidminu vid patriarhalnogo Boga Viruvannya v bogin nabuvayut riznih form deyaki lyudi v rusi bogin viznayut kilkoh bogin deyaki takozh vklyuchayut bogiv todi yak inshi shanuyut te sho voni nazivayut bogineyu sho ne obov yazkovo vvazhayetsya monoteyistichnim ale chasto rozumiyetsya yak inklyuzivne ohoplyuyuchi termin sho vklyuchaye bagatoh bogin u bagatoh riznih kulturah Termin Boginya takozh mozhna rozumiti yak takij sho vklyuchaye bezlich sposobiv rozglyadati bozhestvo personifikovane yak zhinka abo yak metafora abo yak proces Christ 1997 2003 Termin Boginya takozh mozhe stosuvatisya koncepciyi Yedinoyi Bozhestvennoyi Sili abo tradicijno shanovanoyi Velikoyi Bogini davnih chasiv U drugij polovini HH stolittya feminizm vplinuv na pidjom neoyazichnictva v Spoluchenih Shtatah i osoblivo na dianichnu tradiciyu Deyaki feministki vvazhayut sho pokloninnya Bogini a ne Bogu uzgodzhuyetsya z yihnimi poglyadami Inshi ye politeyistami i poklonyayutsya bagatom boginyam Kolektivnij nabir viruvan pov yazanih z cim inodi nazivayut teologiyeyu a inodi nazivayut ruhom bogin Buddizm Dokladnishe pragne prosuvati ta rozumiti rivnist cholovikiv i zhinok u moralnomu socialnomu duhovnomu ta liderskomu planah z tochki zoru buddizmu ta vseredini buddizmu Hocha deyaki osnovni viruvannya v buddizmi mozhut sprichiniti tertya iz zahidnim feminizmom buddijska feministichna teologiya pragne znajti spilnu movu ta balans mizh tradiciyeyu ta cilyami cogo ruhu Rozpovidayuchi pro vchennya buddizmu teologi feministki kritikuyut zagalnu feministichnu ideologiyu yak inshih cholovikiv Cya ideya superechit buddistskim perekonannyam pro vzayemozv yazki mizh usima Vorog ce ne inshij a ideya pro te sho nemaye yedinogo zv yazku ta ye odnakovim Buddistski feministichni teologiyi vrahovuyut religijni ideologiyi kidayut viklik zahidnim feministichnim poglyadam i vidnovlyuyut te sho ye buddizmom u svoyij osnovi vzayemopov yazanim i prijnyatnim Div takozh en napryamok feminizmu yakij vvazhaye zvilnennya zhinok nemozhlivim u religiyi en religijnij ruh en Ruh bogin suchasne vidrodzhennya bozhestvennoyi zhinochoyi abo zhinocho centrovanoyi duhovnosti Teologiya vizvolennya hristiyanskij bogoslovskij pidhid sho nagoloshuye na vizvolenni prignoblenih Marianizm aspekt zhinochoyi gendernoyi roli v machizmi ispanomovnoyi amerikanskoyi kulturi Ordinaciya zhinok visvyachennya zhinok u religijnih grupah Patriarhat socialna sistema z cholovichim pravlinnyam en bogoslovskij metod pov yazanij z kvir teoriyeyu en Feministichna suchasna chaklunska organizaciya zasnovana v 1979 roci Starhouk i Dianoyu Bejker Religiya ta seksualnist poglyadi religij na seksualnist en kniga Rafaelya Pataya 1967 roku kniga 1967 roku Tealogiya vivchennya ta rozdumi pro zhinoche bozhestvenne z feministichnoyi tochki zoru Koli Bog buv zhinkoyu kniga Merlin Stoun kniga 1976 roku PrimitkiWhat Is Feminist Theology Voices of Sophia 18 grudnya 2008 Saiving Valerie 1960 The Human Situation A Feminine View Journal of Feminist Studies in Religion 28 1 75 78 doi 10 2979 jfemistudreli 28 1 75 JSTOR 10 2979 jfemistudreli 28 1 75 Grenz and Olson p 227 Grenz and Olson p 229 Moder Ally 1 veresnya 2019 Women Personhood and the Male God A Feminist Critique of Patriarchal Concepts of God in View of Domestic Abuse Feminist Theology angl 28 1 85 103 doi 10 1177 0966735019859471 ISSN 0966 7350 Arhiv originalu za 23 veresnya 2015 Procitovano 28 travnya 2015 Goddess Tours Greece Sacred Sites Tour Goddess Pilgrimage Crete Goddess Tours Greece Sacred Sites Tour Goddess Pilgrimage Crete Procitovano 22 May 2017 Mother in Heaven Lewis James R 1992 Perspectives on the New Age SUNY Press s 16 18 ISBN 978 0 7914 1213 8 Harley Gail M 2002 Emma Curtis Hopkins Forgotten Founder of New Thought Syracuse University Press s 79 ISBN 978 0 8156 2933 7 Bednarowski Mary Farrell 1999 The Religious Imagination of American Women Indiana University Press s 81 ISBN 978 0 253 21338 9 My Jewish Learning Arhiv originalu za 13 serpnya 2012 Procitovano 17 lipnya 2012 Standing at Sinai Dhushara com Procitovano 17 lipnya 2012 Greenspahn Frederick E 1 listopada 2011 Jewish Mysticism and Kabbalah New Insights and Scholarship Frederick Greenspahn Google Books ISBN 9780814733363 Procitovano 17 lipnya 2012 Shannon Weber 4 June 2019 Feminism in Minutes Quercus s 286 ISBN 978 1 63506 142 0 This gender less God also represents a profound betrayal of the Torah narrative Matthew Berke God and Gender in Judaism in Copyright c 1996 First Things 64 June July 1996 33 38 Arhiv originalu za 19 zhovtnya 2008 Procitovano 15 listopada 2023 Goodstein Laurie 3 September 2007 In New Prayer Book Signs of Broad Change The New York Times Gates of Repentance replacement advances Reform trends j the Jewish news weekly of Northern California Jweekly com 26 bereznya 2015 Procitovano 14 kvitnya 2015 The Female Face of God in Auschwitz A Jewish Feminist Theology of the Holocaust Religion and Gender Melissa Raphael 9780415236652 Amazon com Books Feminist Theology Jewish Women s Archive jwa org Procitovano 22 May 2017 Kaufman Debra August 1985 Women Who Return to Orthodox Judaism A Feminist Analysis Journal of Marriage and Family 47 3 543 551 doi 10 2307 352257 JSTOR 352257 Porterfield Amanda 1987 Feminist Theology as a Revitalization Movement Sociological Analysis 8 3 234 244 doi 10 2307 3711520 JSTOR 3711520 Harrison Victoria S January 2007 Modern Women Traditional Abraham focused Religions and Interpreting Sacred Texts Feminist Theology 15 2 145 159 doi 10 1177 0966735007072020 McPhillips Kathleen October 1999 Theme Feminisms Religions Cultures Identities Australian Feminist Studies 14 30 255 258 doi 10 1080 08164649993083 Daggers Jenny January 2001 Working for Change in the Position of Women in the Church Christian Women s Information and Resources CWIRES and the British Christian Women s Movement 1972 1990 Feminist Theology 9 26 44 69 doi 10 1177 096673500100002604 McEwan Dorothea September 1999 The Future of Christian Feminist Theologies As I Sense it Musings on the Effects of Historiography and Space Feminist Theology 8 22 79 92 doi 10 1177 096673509900002206 Mclntosh Esther January 2007 The Possibility of a Gender Transcendent God Taking Macmurray Forward Feminist Theology 15 2 236 255 doi 10 1177 0966735007072034 Polinska Wioleta September 2004 In Woman s Image An Iconography for God Feminist Theology 13 1 40 61 doi 10 1177 096673500401300104 Kessel Edward L 1983 A proposed biological interpretation of the Virgin birth Journal of the American Scientific Affiliation 35 129 136 Clack Beverley May 1999 Thealogy and Theology Mutually Exclusive or Creatively Interdependent Feminist Theology 7 21 21 38 doi 10 1177 096673509900002103 Ford s 242 Ruether p 222 Ford s 248 Bouma Prediger Steven 1995 The greening of theology the ecological models of Rosemary Radford Ruether Joseph Sittler and Juergen Moltmann angl Atlanta Ga Scholars Press ISBN 978 0 7885 0163 0 OCLC 33105042 Basson Denise 12 chervnya 2013 Rosemary Radford Ruether themes from a feminist liberation story Scriptura 97 37 doi 10 7833 97 0 712 ISSN 2305 445X Tull Patricia K 1999 Chapter 8 Rhetorical Criticism and Intertextuality U Haynes Stephen R McKenzie Steven L red To each its own meaning an introduction to biblical criticisms and their applications vid Rev and expanded Louisville Ky Westminster John Knox Press ISBN 978 0664257842 Finding Aid for Phyllis Trible Papers 1954 2015 PDF Archives of Women in Theological Scholarship The Burke Library Columbia University Libraries Union Theological Seminary New York 2016 PDF originalu za 3 grudnya 2013 Procitovano 4 April 2018 Vater Ann M 1980 Review of God and the Rhetoric of Sexuality Journal of Biblical Literature 99 1 131 133 doi 10 2307 3265712 JSTOR 3265712 Dilley Andrea Palpant The Unexpected Defenders Christianity Today 59 April 2015 3 p 40 CT online edition Archived at Ghostarchive and the YouTube Arhiv originalu za 28 grudnya 2020 Procitovano 15 listopada 2023 Raphael Warnock Radical Religion PG 5215 YouTube Margot Badran weekly ahram org eg Arhiv originalu za 20 bereznya 2015 Procitovano 14 bereznya 2015 Hidayatullah Aysha Muslim Feminist Theology in the United States Peter Lang AG s 81 100 20 pages Spahic Siljak Zilka 2013 Do It and Name It Feminist Theology and Peace Building in Bosnia and Herzegovina Journal of Feminist Studies in Religion 29 2 176 182 doi 10 2979 jfemistudreli 29 2 176 Spahic Siljak Zilka 2013 Do It and Name It Feminist Theology and Peace Building in Bosnia and Herzegovina Journal of Feminist Studies in Religion 29 2 176 184 doi 10 2979 jfemistudreli 29 2 176 Hidayatullah Aysha 2013 Muslim Feminist Theology in the United States Peter Lang AG s 81 100 Singh Nikky Guninder Kaur 2000 Why Did I Not Light the Fire The Refeminization of Ritual in Sikhism Journal of Feminist Studies in Religion 16 1 63 85 JSTOR 25002376 Sugirtharajah Sharada 2002 Hinduism and Feminism Some Concerns Journal of Feminist Studies in Religion 18 2 97 104 JSTOR 25002442 Cordovil Daniela August 2015 Women s Power in Wicca An Analysis of the Women s Cycle SciELO Brazil 23 2 431 49 cherez DOAJ Directory of Open Access Journals Hutton Ronald 23 travnya 2022 Queens of the Wild angl Yale University Press doi 10 12987 9780300265279 ISBN 978 0 300 26527 9 Crowley Vivianne 2019 Wicca Encyclopedia of Women in World Religions Faith and Culture across History Indigenous Religions to Spirituality English s 234 38 Danylova T V 30 chervnya 2021 Goddess Worship and New Spirituality in the Postmodern World a Brief Overview Anthropological Measurements of Philosophical Research angl 19 32 40 doi 10 15802 ampr v0i19 235981 ISSN 2304 9685 Keefe Alice A 1997 Visions of Interconnectedness in Engaged Buddhism and Feminist Theology Buddhist Christian Studies 7 61 76 doi 10 2307 1390399 JSTOR 1390399 PosilannyaDiamant Anita Holding Up Half the Sky Feminist Judaism Patheos Directory of Baha i Articles on Gender Equality Finch Trevor R J Unclipping the Wing A Survey of Secondary Literature in English on Baha i Perspectives on Women Ruether Radford Rosemary A Feminist Critique in Religious Studies Scholten Gutierrez Melissa An Ever Evolving Judaism Women Meeting the Needs of the Community Patheos

Дата публікації:
Топ