При́нцип гумані́зму – основоположний принцип права, який визнає саму цінність людини, її право на щастя, виявлення своїх здібностей. Його застосування є критерієм прогресивності соціальних інститутів.
Соціально-етична основа
Цей правовий принцип має в своїй основі соціально-етичний зміст, що полягає в ідеї гуманізму. Гуманізм (від лат. humanitas — людяність) — світогляд, у центрі якого знаходиться ідея людини як найвищої цінності; ідеологія, що орієнтується насамперед на позитив людини при визнанні її негативу, який потребує контролю і обмежень.
Історія гуманізму
Вперше термін «гуманізм» у значенні певного погляду на життя, особистої філософії з'явився у данського філософа Габріеля Сібберна, в роботі «Про гуманізм» ("Om humanisme", 1858). Його ідейні витоки сягають ще часів давніх Греції і Риму. Історики розрізняють античний гуманізм і середньовічний мусульманський гуманізм (XI-XIV ст.), візантійський гуманізм (XIV-XV ст.) і гуманізм епохи європейського Відродження (XIV-XVI ст.) та ін.
У новому часі гуманізм, змінив ідеали соціальної справедливості, надихнув демократичні реформи, сприяв формуванню нової етики, яка висунула на перший план цінності свободи і щастя, соціального прогресу, підкреслювала значення невід'ємних прав людини.
Метою гуманізму було забезпечення кращого життя людини через розвиток самої людини і людяності в суспільстві. Його цінності отримали широке визнання в епоху Просвітництва, перетворившись із того часу — поряд із наукою, технологією та ідеєю прав людини — у глибинний і постійно діючий фактор загальноєвропейської цивілізації.
З відомих усім причин гуманістична ідея набуває особливого значення після Другої світової війни, що підтверджується, наприклад, такими фактами, як розробка поняття «злочин проти людства (людяності)», створення Організації Об'єднаних Націй, прийняття Загальної декларації прав людини. Так, у минулому найтяжчим злочином, який люди не могли пробачити, було святотатство (злочин проти Бога чи богів), а також його аналоги — царевбивство і вбивство батька. Сьогодні ж найтяжчим злочином, для якого не існує строку давності, є саме злочин проти людства (людяності).
Усе це підтверджує відому Кантівську думку про те, що зміцнення і розвиток людяності є головною тенденцією в історії людства(людяності). Нагадаємо , що І.Кант виділяв дві основні складові людяності в суспільстві: "Людина робить сама себе людиною, по-перше, поважаючи в собі людину і, по-друге, поважаючи людину в іншій особі."
Ідеї гуманізму
Стрижневими етичними ідеями сучасного гуманізму є:
- максимізація свободи вибору людини (зокрема, свободи слова і совісті, права на особисту думку і незалежне дослідження, права кожної особистості на власний спосіб життя), яка має поширюватися настільки далеко, наскільки це не завдає шкоди іншим.
У зв'язку з цим гуманістична етика схвалює багатоманітність моральних поглядів і людських цінностей.
- усвідомлення вільною людиною власної відповідальності й обов'язків щодо інших осіб і зовнішнього середовища;
- додержання принципу, згідно з яким кожна людина заслуговує на людське ставлення до себе; визнання давньої заповіді, що наказує приймати до свого середовища чужих, поважаючи їх відмінності;
- визнання інших загальнолюдських моральних стандартів, а саме: правдивості і дотримання обіцянок, чесності і відвертості, доброзичливості і надійності, вірності і вдячності, неупередженості і справедливості, добросовісності і прагнення до співробітництва тощо;
- шанування таких чеснот, як здатність до творчості, самостійного вибору, мислення і поведінки, прагнення до максимальної реалізації талантів і здібностей, отриманих людиною від природи, спрямованість на засвоєння раніше не відомих їй сфер діяльності;
- гармонійне поєднання етики і розуму;
- розуміння того, що будь-які людські цінності та моральні принципи найбільш адекватно можуть бути обґрунтовані завдяки рефлексії;
- пошук злагоди при наявності суперечностей шляхом розумного діалогу.
Загальна характеристика принципу
Гуманізм є однією з найсуттєвіших, органічно властивих праву якостей, з якою пов'язаний так званий другий вимір права як явища духовного життя суспільства. Право ніби переводить гуманістичні ідеали і принципи із суто соціально-етичної реальності в юридичну, внаслідок чого гуманність набуває статусу правового поняття.
Вищі гуманітарні засади, обумовлені сутністю суспільства і прагненням людини до високого, гідного становища, реалізуються насамперед у цінностях природного права.
Однак гуманізм поряд зі свободою, справедливістю і рівністю, поза всякими сумнівами, також є однією з основних засад позитивного права.
Це категорично необхідно враховувати під час створення, застосування і тлумачення . Посилання на принципи чи закони гуманності фігурують у преамбулах конвенцій, у резолюціях Генеральної Асамблеї ООН, а також у дипломатичній практиці. Класичним прикладом для міжнародного права є та частина рішення Міжнародного суду у справі про інцидент у протоці Корфу, де суд посилається на певні «загальні і твердо визнані принципи», що включають "елементарні міркування гуманності, ще більш нагально важливі під час миру, ніж під час війни".
Перед сучасним законодавством про права людини стоять чотири основних завдання:
1) вираження тих прав, які є основними правами людини;
2) вияв і засудження порушень і, коли і якщо це можливо, відновлення порушеного права;
3) прагнення до створення умов, за яких можлива найповніша реалізація прав людини, попередження їх порушень;
4) ознайомлення людей з їх правами через навчання і відкрите обговорення.
Гуманізм у різних сферах правового регулювання
- Конституційно-правове регулювання.
- Цивільно-правове регулювання
- Правове регулювання соціальних і гуманітарних питань
- Адміністративно-правове регулювання
- Кримінально-правове регулювання
- Процесуально-правове регулювання.
Конституційно-правове регулювання
Гідність людини як провідний гуманістичний концепт — без всяких перебільшень «архімедова точка опори» сучасного західного права і сучасної конституційної держави. Починаючи із середини XX ст. людська гідність розглядається як найвища і недоторканна цінність, що знаходиться на вершині конституційного порядку, а конституційне гарантування її недоторканності — «антропологічною передумовою» і відправним пунктом усіх дій держави.
Повага до свободи та гідності особи розглядається як базовий принцип права Ради Європи, як суть Конвенції про захист прав людини і основоположних свобод 1950 р. Про такий акцент також чітко заявлено в Загальній декларації прав людини 1948 р. і в проекті Договору про запровадження Конституції для Європи, в яких гідність знаходиться навіть попереду прав і свобод людини.
Однією з причин для подібного піднесення гідності людини був досвід Другої світової війни і злочинів проти людства, вчинених нацистами. «Не можна було просто сказати, — зазначає П.Манан, що табори являли собою заперечення прав людини: яким би вірним не було це визначення, воно все одно виглядало би слабким. Більш точним здавалось розглядати табори як систематичну діяльність із метою образити і знищити людську гідність. У світлі досвіду таборів людська гідність видається більш глибоким і цінним принципом, ніж навіть права людини». Це дає підстави для висновку, що саме гідність людини визнається сьогодні первинним «духовним легітиматором» тих можливостей, які складають інститут прав і свобод людини. Ідея надзвичайної важливості людської гідності має кілька обґрунтувань.
Так, одне з найбільш поширених пояснень бере за основу кантівське вчення про моральну автономію особи. Нагадаємо, що на думку Канта, гідність і цінність людини полягає у здатності людини до морального самовизначення. Тому кожен має поважати автономію іншого.
По-іншому мотивує цю ідею християнська доктрина. Так, католицьке соціальне вчення виходить із того, що право проголошує гідність людини, створеної на образ Божий (Бут. 1:26), якій підпорядковані певні блага як її власні, водночас право є вираженням не самодостатності людини, оскільки ці блага перебувають під загрозою і тому їм потрібен правовий захист. Сам Христос пояснює в Євангелії, що «суботу установлено для людини, а не людину для суботи» (Мк. 2:27), і таким чином авторитетно утверджує вищу гідність людини, вказуючи на божественну за суттю основу її прав.
Православна традиція наголошує на двох аспектах гідності людини:
1) цінності людини як творіння Божого, про яку Господь сказав, що «це добре» (Бут. 1:25), і благословив її (Бут. 1:28);
2) відповідності життя людини цій цінності.
Конституція пропонує нам певний «гуманістично насичений» образ людини: первинної, не похідної від суспільства істоти, визначальними якостями якої є розум (здоровий глузд) і свобода, особистості, наділеної відчуттям власної гідності та можливістю вільного розвитку, проте одночасно залежної від багатоманітності міжособистісних відносин, що визначають таку особистість в її конкретній індивідуальності, особи, покликаної до відповідальної участі у формуванні людської спільноти. Це — образ особистості з наголосом на «Я», а не «жмутку суспільних відносин», «інструменту або молекули суспільного організму».
Отже, саме гідність людини є тим вирішальним фактором у формуванні та розвитку індивіда як вільної особистості, для якої і в ім'я якої створені державні інституції, що є необхідними передумовами для здійснення і захисту особистої гідності без шкоди для гідності інших. Ці ідеї знаходяться і серед загальних засад Конституції України. Згідно зі ст. З, людина, її життя і здоров'я, честь і гідність, недоторканність і безпека визнаються в Україні найвищою соціальною цінністю. Саме ця стаття розглядається як юридичний фундамент гуманістичного спрямування розвитку суспільного і державного життя в Україні. Права людини є найпереконливішим прикладом закріпленого у визначенні людської гідності зв'язку між етикою і правом, без якого неможливо побудувати гуманне суспільство.
Цивільно-правове регулювання
Принцип гуманізму знаходить своє втілення в цивільному праві насамперед у його загальних засадах. Немає сумнівів у тому, що вимоги неприпустимості свавільного втручання у сферу особистого життя людини, неприпустимості незаконного позбавлення права власності, свободи договору, розумності і добросовісності є гуманістичними за своїм ідейним підґрунтям (див. ст. З ЦК). Зрозуміло, що існують й інші аспекти реалізації принципу гуманізму в цивільному праві. Так, під впливом цього принципу в новому ЦК суттєво змінені умови відшкодування моральної шкоди (див. статті 23,: 1167, 1168 та ін.).
Нині набуває все більшої популярності позов про відшкодування моральної шкоди, який виконує гуманістичну місію оберігання гідності людини. На думку Міністерства юстиції, ця популярність свідчить про зростання правосвідомості, громадян, про ще один крок до правової держави, у центрі уваги якої, перебуває кожна окрема особа. Існують також приклади безпосереднього посилання норм цивільного права на цей принцип. їх можна знайти в законах у сфері інтелектуальної власності.
Правове регулювання соціальних і гуманітарних питань
Як відомо, гуманізм проявляється в поважанні людини, у піклуванні про неї, зокрема в забезпеченні соціального захисту певним категоріям людей. Принципи гуманізму і соціальної держави обумовлюють існування обов'язків держави дбати про добробут і гармонічний розвиток власних громадян, гарантувати їм достатній життєвий рівень і соціальну захищеність. Тому не випадково, що утвердження гуманістичних ідей є принципом культурної політики, а гуманістична спрямованість — принципом охорони здоров'я.
На принципі (засаді) гуманізму ґрунтується освіта, кінематографія, державна політика в галузі театру і театральної справи. Гуманність є засадою благодійництва та благодійної діяльності, захисту тварин від жорстокого поводження, принципом надання соціальних послуг, психіатричної допомоги. Гуманістичну спрямованість, поза всяким сумнівом, має Закон «Про захист суспільної моралі» від 20 листопада 2003 р. № 1296-ІУ. Він забороняє виробництво та розповсюдження продукції порнографічного характеру, продукції, яка принижує особистість, є проявом знущання з приводу фізичних вад (каліцтва), з душевнохворих, літніх людей, принижує або ображає націю чи особистість за національною ознакою та ін. (ст. 2 Закону).
Адміністративно-правове регулювання
Реформування адміністративного права, що відбувається протягом останніх років, пов'язується з необхідністю впровадження у вітчизняну правову систему нових стандартів, пріоритетом яких є захист прав людини від свавілля держави. Норми і інститути адміністративного права мають бути спрямовані на створення ефективних юридичних механізмів і процедур, що забезпечують реалізацію та захист прав і законних інтересів громадян у сфері публічного права, формування системи державного управління, яка стане близькою до потреб і запитів людей.
Кримінально-правове регулювання
На загальну думку, гуманізм є невід'ємною засадою кримінального права. Наприклад, у рішенні справи про призначення судом більш м'якого покарання Конституційний Суд України відзначив, що безпосереднім втіленням конституційних принципів додержання гуманізму, справедливості й законності є реалізована в нормах КК можливість особи, яка вперше вчинила злочин невеликої тяжкості, бути звільненою від кримінальної відповідальності у зв'язку з дійовим, каяттям (ст. 45), з примиренням винного з потерпілим та відшкодуванням завданих ним збитків або усуненням заподіяної шкоди (ст. 46), з передачею особи на поруки (ст. 47), зі зміною обстановки (ст. 48). Крім того, особа може бути звільнена від покарання, якщо на час розгляду справи в суді її не можна вважати суспільно небезпечною (ч. 4 ст. 74) тощо.
Ураховуючи український досвід, у принципі гуманізму можна виокремити два основних кримінально-правових аспекти:
1) кримінальне законодавство в пріоритетному порядку забезпечує безпеку людини, її прав і свобод від злочинних посягань;
2) кримінальне законодавство проявляє людське, гуманне ставлення до злочинця.
Процесуально-правове регулювання
Самостійність, власна відповідальність і свобода рішень особистості не тільки утворюють підґрунтя інститутів матеріального права але й вимагають їх послідовного втілення в процесуальному праві. Вони обґрунтовують необхідність діалогу між адміністрацією і громадянами, перешкоджають перетворенню людей у беззахисний об'єкт державної діяльності, яким розпоряджуються як предметом, чи то з добрими, чи то зі злими намірами. Слід погодитись з тим, що гуманізація — одна з основних сучасних тенденцій розвитку всієї системи процесуального права, яка досить чітко проявилася при розробці і прийнятті ЦПК, КАС, КПК. Ідея гуманізму, поза всякими сумнівами, лежить в основі правил так званої елементарної процесуальної справедливості, що втілюються в принципах: змагальності, диспозитивності, рівності перед законом і судом, незалежності суду, всебічності, повноти й об'єктивності дослідження обставин справи, у праві бути вислуханим, праві на інформацію, на правову допомогу, праві на розумні строки розгляду справи, праві на оскарження тощо.
Джерела і література
- Погребняк С. П. Монографія . «Загальні принципи права»
- Цвік М. В. Петришин О. В. Підручник: Загальна теорія держави і права. «Право» Харків 2011.
- Гаєк Ф. А. Конституція свободи. — С.218
- Бігун В. До питання про філософію та теорію прав людина: правове людинорозуміння.
- Добрянський С. Права людини як специфічна формула буття моралі//
- Проблеми державотворення і захисту прав людини в Україні. Львів 2004.
Цю статтю треба для відповідності Вікіпедії. (січень 2014) |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pri ncip gumani zmu osnovopolozhnij princip prava yakij viznaye samu cinnist lyudini yiyi pravo na shastya viyavlennya svoyih zdibnostej Jogo zastosuvannya ye kriteriyem progresivnosti socialnih institutiv Socialno etichna osnovaCej pravovij princip maye v svoyij osnovi socialno etichnij zmist sho polyagaye v ideyi gumanizmu Gumanizm vid lat humanitas lyudyanist svitoglyad u centri yakogo znahoditsya ideya lyudini yak najvishoyi cinnosti ideologiya sho oriyentuyetsya nasampered na pozitiv lyudini pri viznanni yiyi negativu yakij potrebuye kontrolyu i obmezhen Istoriya gumanizmuVpershe termin gumanizm u znachenni pevnogo poglyadu na zhittya osobistoyi filosofiyi z yavivsya u danskogo filosofa Gabrielya Sibberna v roboti Pro gumanizm Om humanisme 1858 Jogo idejni vitoki syagayut she chasiv davnih Greciyi i Rimu Istoriki rozriznyayut antichnij gumanizm i serednovichnij musulmanskij gumanizm XI XIV st vizantijskij gumanizm XIV XV st i gumanizm epohi yevropejskogo Vidrodzhennya XIV XVI st ta in U novomu chasi gumanizm zminiv ideali socialnoyi spravedlivosti nadihnuv demokratichni reformi spriyav formuvannyu novoyi etiki yaka visunula na pershij plan cinnosti svobodi i shastya socialnogo progresu pidkreslyuvala znachennya nevid yemnih prav lyudini Metoyu gumanizmu bulo zabezpechennya krashogo zhittya lyudini cherez rozvitok samoyi lyudini i lyudyanosti v suspilstvi Jogo cinnosti otrimali shiroke viznannya v epohu Prosvitnictva peretvorivshis iz togo chasu poryad iz naukoyu tehnologiyeyu ta ideyeyu prav lyudini u glibinnij i postijno diyuchij faktor zagalnoyevropejskoyi civilizaciyi Z vidomih usim prichin gumanistichna ideya nabuvaye osoblivogo znachennya pislya Drugoyi svitovoyi vijni sho pidtverdzhuyetsya napriklad takimi faktami yak rozrobka ponyattya zlochin proti lyudstva lyudyanosti stvorennya Organizaciyi Ob yednanih Nacij prijnyattya Zagalnoyi deklaraciyi prav lyudini Tak u minulomu najtyazhchim zlochinom yakij lyudi ne mogli probachiti bulo svyatotatstvo zlochin proti Boga chi bogiv a takozh jogo analogi carevbivstvo i vbivstvo batka Sogodni zh najtyazhchim zlochinom dlya yakogo ne isnuye stroku davnosti ye same zlochin proti lyudstva lyudyanosti Use ce pidtverdzhuye vidomu Kantivsku dumku pro te sho zmicnennya i rozvitok lyudyanosti ye golovnoyu tendenciyeyu v istoriyi lyudstva lyudyanosti Nagadayemo sho I Kant vidilyav dvi osnovni skladovi lyudyanosti v suspilstvi Lyudina robit sama sebe lyudinoyu po pershe povazhayuchi v sobi lyudinu i po druge povazhayuchi lyudinu v inshij osobi Ideyi gumanizmuStrizhnevimi etichnimi ideyami suchasnogo gumanizmu ye viznannya gidnosti ta nezalezhnosti osobistosti golovnoyu socialnoyu cinnistyu maksimizaciya svobodi viboru lyudini zokrema svobodi slova i sovisti prava na osobistu dumku i nezalezhne doslidzhennya prava kozhnoyi osobistosti na vlasnij sposib zhittya yaka maye poshiryuvatisya nastilki daleko naskilki ce ne zavdaye shkodi inshim U zv yazku z cim gumanistichna etika shvalyuye bagatomanitnist moralnih poglyadiv i lyudskih cinnostej usvidomlennya vilnoyu lyudinoyu vlasnoyi vidpovidalnosti j obov yazkiv shodo inshih osib i zovnishnogo seredovisha doderzhannya principu zgidno z yakim kozhna lyudina zaslugovuye na lyudske stavlennya do sebe viznannya davnoyi zapovidi sho nakazuye prijmati do svogo seredovisha chuzhih povazhayuchi yih vidminnosti viznannya inshih zagalnolyudskih moralnih standartiv a same pravdivosti i dotrimannya obicyanok chesnosti i vidvertosti dobrozichlivosti i nadijnosti virnosti i vdyachnosti neuperedzhenosti i spravedlivosti dobrosovisnosti i pragnennya do spivrobitnictva tosho shanuvannya takih chesnot yak zdatnist do tvorchosti samostijnogo viboru mislennya i povedinki pragnennya do maksimalnoyi realizaciyi talantiv i zdibnostej otrimanih lyudinoyu vid prirodi spryamovanist na zasvoyennya ranishe ne vidomih yij sfer diyalnosti garmonijne poyednannya etiki i rozumu rozuminnya togo sho bud yaki lyudski cinnosti ta moralni principi najbilsh adekvatno mozhut buti obgruntovani zavdyaki refleksiyi poshuk zlagodi pri nayavnosti superechnostej shlyahom rozumnogo dialogu Zagalna harakteristika principuGumanizm ye odniyeyu z najsuttyevishih organichno vlastivih pravu yakostej z yakoyu pov yazanij tak zvanij drugij vimir prava yak yavisha duhovnogo zhittya suspilstva Pravo nibi perevodit gumanistichni ideali i principi iz suto socialno etichnoyi realnosti v yuridichnu vnaslidok chogo gumannist nabuvaye statusu pravovogo ponyattya Vishi gumanitarni zasadi obumovleni sutnistyu suspilstva i pragnennyam lyudini do visokogo gidnogo stanovisha realizuyutsya nasampered u cinnostyah prirodnogo prava Odnak gumanizm poryad zi svobodoyu spravedlivistyu i rivnistyu poza vsyakimi sumnivami takozh ye odniyeyu z osnovnih zasad pozitivnogo prava Ce kategorichno neobhidno vrahovuvati pid chas stvorennya zastosuvannya i tlumachennya Posilannya na principi chi zakoni gumannosti figuruyut u preambulah konvencij u rezolyuciyah Generalnoyi Asambleyi OON a takozh u diplomatichnij praktici Klasichnim prikladom dlya mizhnarodnogo prava ye ta chastina rishennya Mizhnarodnogo sudu u spravi pro incident u protoci Korfu de sud posilayetsya na pevni zagalni i tverdo viznani principi sho vklyuchayut elementarni mirkuvannya gumannosti she bilsh nagalno vazhlivi pid chas miru nizh pid chas vijni Pered suchasnim zakonodavstvom pro prava lyudini stoyat chotiri osnovnih zavdannya 1 virazhennya tih prav yaki ye osnovnimi pravami lyudini 2 viyav i zasudzhennya porushen i koli i yaksho ce mozhlivo vidnovlennya porushenogo prava 3 pragnennya do stvorennya umov za yakih mozhliva najpovnisha realizaciya prav lyudini poperedzhennya yih porushen 4 oznajomlennya lyudej z yih pravami cherez navchannya i vidkrite obgovorennya Gumanizm u riznih sferah pravovogo regulyuvannyaKonstitucijno pravove regulyuvannya Civilno pravove regulyuvannya Pravove regulyuvannya socialnih i gumanitarnih pitan Administrativno pravove regulyuvannya Kriminalno pravove regulyuvannya Procesualno pravove regulyuvannya Konstitucijno pravove regulyuvannya Gidnist lyudini yak providnij gumanistichnij koncept bez vsyakih perebilshen arhimedova tochka opori suchasnogo zahidnogo prava i suchasnoyi konstitucijnoyi derzhavi Pochinayuchi iz seredini XX st lyudska gidnist rozglyadayetsya yak najvisha i nedotorkanna cinnist sho znahoditsya na vershini konstitucijnogo poryadku a konstitucijne garantuvannya yiyi nedotorkannosti antropologichnoyu peredumovoyu i vidpravnim punktom usih dij derzhavi Povaga do svobodi ta gidnosti osobi rozglyadayetsya yak bazovij princip prava Radi Yevropi yak sut Konvenciyi pro zahist prav lyudini i osnovopolozhnih svobod 1950 r Pro takij akcent takozh chitko zayavleno v Zagalnij deklaraciyi prav lyudini 1948 r i v proekti Dogovoru pro zaprovadzhennya Konstituciyi dlya Yevropi v yakih gidnist znahoditsya navit poperedu prav i svobod lyudini Odniyeyu z prichin dlya podibnogo pidnesennya gidnosti lyudini buv dosvid Drugoyi svitovoyi vijni i zlochiniv proti lyudstva vchinenih nacistami Ne mozhna bulo prosto skazati zaznachaye P Manan sho tabori yavlyali soboyu zaperechennya prav lyudini yakim bi virnim ne bulo ce viznachennya vono vse odno viglyadalo bi slabkim Bilsh tochnim zdavalos rozglyadati tabori yak sistematichnu diyalnist iz metoyu obraziti i znishiti lyudsku gidnist U svitli dosvidu taboriv lyudska gidnist vidayetsya bilsh glibokim i cinnim principom nizh navit prava lyudini Ce daye pidstavi dlya visnovku sho same gidnist lyudini viznayetsya sogodni pervinnim duhovnim legitimatorom tih mozhlivostej yaki skladayut institut prav i svobod lyudini Ideya nadzvichajnoyi vazhlivosti lyudskoyi gidnosti maye kilka obgruntuvan Tak odne z najbilsh poshirenih poyasnen bere za osnovu kantivske vchennya pro moralnu avtonomiyu osobi Nagadayemo sho na dumku Kanta gidnist i cinnist lyudini polyagaye u zdatnosti lyudini do moralnogo samoviznachennya Tomu kozhen maye povazhati avtonomiyu inshogo Po inshomu motivuye cyu ideyu hristiyanska doktrina Tak katolicke socialne vchennya vihodit iz togo sho pravo progoloshuye gidnist lyudini stvorenoyi na obraz Bozhij But 1 26 yakij pidporyadkovani pevni blaga yak yiyi vlasni vodnochas pravo ye virazhennyam ne samodostatnosti lyudini oskilki ci blaga perebuvayut pid zagrozoyu i tomu yim potriben pravovij zahist Sam Hristos poyasnyuye v Yevangeliyi sho subotu ustanovleno dlya lyudini a ne lyudinu dlya suboti Mk 2 27 i takim chinom avtoritetno utverdzhuye vishu gidnist lyudini vkazuyuchi na bozhestvennu za suttyu osnovu yiyi prav Pravoslavna tradiciya nagoloshuye na dvoh aspektah gidnosti lyudini 1 cinnosti lyudini yak tvorinnya Bozhogo pro yaku Gospod skazav sho ce dobre But 1 25 i blagosloviv yiyi But 1 28 2 vidpovidnosti zhittya lyudini cij cinnosti Konstituciya proponuye nam pevnij gumanistichno nasichenij obraz lyudini pervinnoyi ne pohidnoyi vid suspilstva istoti viznachalnimi yakostyami yakoyi ye rozum zdorovij gluzd i svoboda osobistosti nadilenoyi vidchuttyam vlasnoyi gidnosti ta mozhlivistyu vilnogo rozvitku prote odnochasno zalezhnoyi vid bagatomanitnosti mizhosobistisnih vidnosin sho viznachayut taku osobistist v yiyi konkretnij individualnosti osobi poklikanoyi do vidpovidalnoyi uchasti u formuvanni lyudskoyi spilnoti Ce obraz osobistosti z nagolosom na Ya a ne zhmutku suspilnih vidnosin instrumentu abo molekuli suspilnogo organizmu Otzhe same gidnist lyudini ye tim virishalnim faktorom u formuvanni ta rozvitku individa yak vilnoyi osobistosti dlya yakoyi i v im ya yakoyi stvoreni derzhavni instituciyi sho ye neobhidnimi peredumovami dlya zdijsnennya i zahistu osobistoyi gidnosti bez shkodi dlya gidnosti inshih Ci ideyi znahodyatsya i sered zagalnih zasad Konstituciyi Ukrayini Zgidno zi st Z lyudina yiyi zhittya i zdorov ya chest i gidnist nedotorkannist i bezpeka viznayutsya v Ukrayini najvishoyu socialnoyu cinnistyu Same cya stattya rozglyadayetsya yak yuridichnij fundament gumanistichnogo spryamuvannya rozvitku suspilnogo i derzhavnogo zhittya v Ukrayini Prava lyudini ye najperekonlivishim prikladom zakriplenogo u viznachenni lyudskoyi gidnosti zv yazku mizh etikoyu i pravom bez yakogo nemozhlivo pobuduvati gumanne suspilstvo Civilno pravove regulyuvannya Princip gumanizmu znahodit svoye vtilennya v civilnomu pravi nasampered u jogo zagalnih zasadah Nemaye sumniviv u tomu sho vimogi nepripustimosti svavilnogo vtruchannya u sferu osobistogo zhittya lyudini nepripustimosti nezakonnogo pozbavlennya prava vlasnosti svobodi dogovoru rozumnosti i dobrosovisnosti ye gumanistichnimi za svoyim idejnim pidgruntyam div st Z CK Zrozumilo sho isnuyut j inshi aspekti realizaciyi principu gumanizmu v civilnomu pravi Tak pid vplivom cogo principu v novomu CK suttyevo zmineni umovi vidshkoduvannya moralnoyi shkodi div statti 23 1167 1168 ta in Nini nabuvaye vse bilshoyi populyarnosti pozov pro vidshkoduvannya moralnoyi shkodi yakij vikonuye gumanistichnu misiyu oberigannya gidnosti lyudini Na dumku Ministerstva yusticiyi cya populyarnist svidchit pro zrostannya pravosvidomosti gromadyan pro she odin krok do pravovoyi derzhavi u centri uvagi yakoyi perebuvaye kozhna okrema osoba Isnuyut takozh prikladi bezposerednogo posilannya norm civilnogo prava na cej princip yih mozhna znajti v zakonah u sferi intelektualnoyi vlasnosti Pravove regulyuvannya socialnih i gumanitarnih pitanYak vidomo gumanizm proyavlyayetsya v povazhanni lyudini u pikluvanni pro neyi zokrema v zabezpechenni socialnogo zahistu pevnim kategoriyam lyudej Principi gumanizmu i socialnoyi derzhavi obumovlyuyut isnuvannya obov yazkiv derzhavi dbati pro dobrobut i garmonichnij rozvitok vlasnih gromadyan garantuvati yim dostatnij zhittyevij riven i socialnu zahishenist Tomu ne vipadkovo sho utverdzhennya gumanistichnih idej ye principom kulturnoyi politiki a gumanistichna spryamovanist principom ohoroni zdorov ya Na principi zasadi gumanizmu gruntuyetsya osvita kinematografiya derzhavna politika v galuzi teatru i teatralnoyi spravi Gumannist ye zasadoyu blagodijnictva ta blagodijnoyi diyalnosti zahistu tvarin vid zhorstokogo povodzhennya principom nadannya socialnih poslug psihiatrichnoyi dopomogi Gumanistichnu spryamovanist poza vsyakim sumnivom maye Zakon Pro zahist suspilnoyi morali vid 20 listopada 2003 r 1296 IU Vin zaboronyaye virobnictvo ta rozpovsyudzhennya produkciyi pornografichnogo harakteru produkciyi yaka prinizhuye osobistist ye proyavom znushannya z privodu fizichnih vad kalictva z dushevnohvorih litnih lyudej prinizhuye abo obrazhaye naciyu chi osobistist za nacionalnoyu oznakoyu ta in st 2 Zakonu Administrativno pravove regulyuvannya Reformuvannya administrativnogo prava sho vidbuvayetsya protyagom ostannih rokiv pov yazuyetsya z neobhidnistyu vprovadzhennya u vitchiznyanu pravovu sistemu novih standartiv prioritetom yakih ye zahist prav lyudini vid svavillya derzhavi Normi i instituti administrativnogo prava mayut buti spryamovani na stvorennya efektivnih yuridichnih mehanizmiv i procedur sho zabezpechuyut realizaciyu ta zahist prav i zakonnih interesiv gromadyan u sferi publichnogo prava formuvannya sistemi derzhavnogo upravlinnya yaka stane blizkoyu do potreb i zapitiv lyudej Kriminalno pravove regulyuvannya Na zagalnu dumku gumanizm ye nevid yemnoyu zasadoyu kriminalnogo prava Napriklad u rishenni spravi pro priznachennya sudom bilsh m yakogo pokarannya Konstitucijnij Sud Ukrayini vidznachiv sho bezposerednim vtilennyam konstitucijnih principiv doderzhannya gumanizmu spravedlivosti j zakonnosti ye realizovana v normah KK mozhlivist osobi yaka vpershe vchinila zlochin nevelikoyi tyazhkosti buti zvilnenoyu vid kriminalnoyi vidpovidalnosti u zv yazku z dijovim kayattyam st 45 z primirennyam vinnogo z poterpilim ta vidshkoduvannyam zavdanih nim zbitkiv abo usunennyam zapodiyanoyi shkodi st 46 z peredacheyu osobi na poruki st 47 zi zminoyu obstanovki st 48 Krim togo osoba mozhe buti zvilnena vid pokarannya yaksho na chas rozglyadu spravi v sudi yiyi ne mozhna vvazhati suspilno nebezpechnoyu ch 4 st 74 tosho Urahovuyuchi ukrayinskij dosvid u principi gumanizmu mozhna viokremiti dva osnovnih kriminalno pravovih aspekti 1 kriminalne zakonodavstvo v prioritetnomu poryadku zabezpechuye bezpeku lyudini yiyi prav i svobod vid zlochinnih posyagan 2 kriminalne zakonodavstvo proyavlyaye lyudske gumanne stavlennya do zlochincya Procesualno pravove regulyuvannya Samostijnist vlasna vidpovidalnist i svoboda rishen osobistosti ne tilki utvoryuyut pidgruntya institutiv materialnogo prava ale j vimagayut yih poslidovnogo vtilennya v procesualnomu pravi Voni obgruntovuyut neobhidnist dialogu mizh administraciyeyu i gromadyanami pereshkodzhayut peretvorennyu lyudej u bezzahisnij ob yekt derzhavnoyi diyalnosti yakim rozporyadzhuyutsya yak predmetom chi to z dobrimi chi to zi zlimi namirami Slid pogoditis z tim sho gumanizaciya odna z osnovnih suchasnih tendencij rozvitku vsiyeyi sistemi procesualnogo prava yaka dosit chitko proyavilasya pri rozrobci i prijnyatti CPK KAS KPK Ideya gumanizmu poza vsyakimi sumnivami lezhit v osnovi pravil tak zvanoyi elementarnoyi procesualnoyi spravedlivosti sho vtilyuyutsya v principah zmagalnosti dispozitivnosti rivnosti pered zakonom i sudom nezalezhnosti sudu vsebichnosti povnoti j ob yektivnosti doslidzhennya obstavin spravi u pravi buti visluhanim pravi na informaciyu na pravovu dopomogu pravi na rozumni stroki rozglyadu spravi pravi na oskarzhennya tosho Dzherela i literaturaPogrebnyak S P Monografiya Zagalni principi prava Cvik M V Petrishin O V Pidruchnik Zagalna teoriya derzhavi i prava Pravo Harkiv 2011 Gayek F A Konstituciya svobodi S 218 Bigun V Do pitannya pro filosofiyu ta teoriyu prav lyudina pravove lyudinorozuminnya Dobryanskij S Prava lyudini yak specifichna formula buttya morali Problemi derzhavotvorennya i zahistu prav lyudini v Ukrayini Lviv 2004 Cyu stattyu treba vikifikuvati dlya vidpovidnosti standartam yakosti Vikipediyi Bud laska dopomozhit dodavannyam dorechnih vnutrishnih posilan abo vdoskonalennyam rozmitki statti sichen 2014