Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Жіноча Біблія англ The Woman s Bible це документальна книга з двох частин написана Елізабет Кеді Стентон і комітетом із

Біблії жінок

Біблії жінок

«Жіноча Біблія» (англ. The Woman's Bible) — це документальна книга з двох частин, написана Елізабет Кеді Стентон і комітетом із 26 жінок, опублікована в 1895 і 1898 роках, щоб кинути виклик традиційній позиції релігійної ортодоксії, згідно з якою жінка повинна підпорядковуватися чоловікові. Створюючи книгу, Стентон хотіла просувати радикальну визвольну теологію, яка наголошує на саморозвитку. Під час її презентації книга викликала багато суперечок та антагонізму.

«Жіноча Біблія»
image
АвторЕлізабет Кеді Стентон
Моваанглійська
Жанресей
Видано1895

Багато активісток та активістів прав жінок, які працювали зі Стентон, були проти публікації «Жіночої Біблії»; вони вважали, що це зашкодить прагненню жінок до виборчого права. Хоча дослідники Біблії ніколи не визнавали її основною працею, на превеликий розчарування суфражисток, які працювали разом зі Стентон у Національній американській жіночій асоціації виборчинь (NAWSA), вона стала популярним бестселером. Сьюзен Б. Ентоні намагалася заспокоїти молодших суфражисток, але в січні 1896 року на конвенції NAWSA вони офіційно засудили книгу і працювала над тим, щоб дистанціювати рух за виборчі права від ширшої сфери діяльності Стентон, яка включала в себе нападки на традиційну релігію. Через широку негативну реакцію, в тому числі близьких до неї суфражисток, публікація книги фактично поклала край впливу Стентон на рух за виборчі права.

Історичне тло

image
Лукреція Мотт використовувала уривки з Біблії, щоб відповісти тим, хто стверджував про покірність жінок.

На початку ХІХ століття захисники прав жінок почали накопичувати спростування аргументів проти них, заснованих на традиційних тлумаченнях біблійних уривків. Лукреція Мотт протистояла тим, хто ставив її на її місце, цитуючи інші біблійні уривки або оскаржуючи оригінальне тлумачення Писання. У 1849 році Мотт написала «Дискурс про жінку», в якому обговорювала Адама і Єву, діяльність різних жінок, які згадуються в Біблії, і стверджувала, що Біблія підтримує право жінки висловлювати вголос свої духовні переконання. Незалежно від Мотт, Люсі Стоун вирішила для себе, що тлумачення Біблії, де домінують чоловіки, мабуть, є помилковими — вона працювала над тим, щоб вивчити грецьку та іврит і таким чином отримати уявлення про попередні переклади Біблії, які, як вона вважала, містили формулювання, більш сприятливі для рівності жінок. У 1848 році у Нью-Йорку, за сприяння Мотт, Елізабет Кеді Стентон допомогла скласти проєкт Декларації переконань та включила дві резолюції, які протестували проти узурпації людиною прав, пов'язаних із її становищем у церкві та її роллю перед Богом. До 1850-х років Мотт стала експерткою в обеззброєнні чоловіків, які використовували Святе Письмо проти неї. На Національному з'їзді за права жінок у 1852 році, а потім у 1854 році, вона виступила на дебатах з чоловіками, які прийшли з Писанням у руках. Преподобний Генрі Грю сказав аудиторії з'їзду 1854 року, що Біблія доводить, що чоловіки від природи вищі за жінок. Йому по пунктах заперечила Ганна Трейсі Катлер, а потім в широкому соціальному і політичному плані Мотт, яка почала зі слів: «Не християнство, а священство підкорило жінку в тому вигляді, в якому ми її бачимо. Церква і держава об'єдналися, і це добре, що ми це бачимо»

Ревізійна комісія

image
Елізабет Кеді Стентон була незадоволена як версією Біблії короля Якова, так і переглянутою версією Біблії.

У 1881, 1885 і 1894 роках англіканська церква опублікувала переглянуту версію Біблії, першу нову англійську версію за понад два століття. Стентон була незадоволена неврахуванням у Переглянутій версії недавньої наукової роботи перекладачки Біблії . Вона написала:

image Якою б не була Біблія на івриті чи грецькій мові, простою англійською мовою вона не звеличує і не звеличує жінку. Моя точка зору для критики - це переглянуте видання 1888 року. Я поки що шаную комітет мудреців, які дали нам найкращу екзегезу, на яку вони здатні, хоча Дізраелі сказав, що останнє перед його смертю видання містило 150 000 помилок в івриті і 7 000 в грецькій мові. image

Стентон зібрала «Ревізійний комітет» для розробки коментаря до нової версії Біблії. Багато з тих, до кого вона зверталася особисто і листами, відмовлялися брати участь, особливо науковці, які ризикували б своєю професійною репутацією. Поділяючи рішучість Стентон, комітет бажав виправити біблійне тлумачення, яке вони вважали упередженим проти жінок, і привернути увагу до невеликої частини Біблії, яка обговорювала жінок. Вони мали на меті продемонструвати, що не божа воля принижує жінок, а людське прагнення до панування.

image
Жіноча Біблія, частина I, перше видання Ревізійної комісії, включно з місіс Чепмен Кетт

Комітет складався з жінок, які не були дослідницями Біблії, але які цікавилися тлумаченням Біблії, і більшість з них були активістками NAWSA. У «Жіночій Біблії», частина I, перше видання, опубліковане в листопаді 1895 року, Ревізійна комісія перерахувала 23 члени, включаючи , , , , , і Керрі Чепмен Кетт. Лише через кілька місяців, на початку 1896 року, було випущено друге видання частини I, у якому ім'я місіс Кетт назавжди було замінено на місіс Клару Нейманн і додано список міжнародних членів, зокрема серед них були Александра Гріпенберг, та .

У 1890 році при створенні Національної американської асоціації виборчих прав жінок Стентон обрали президенткою. Вона залишила ці обов'язки Сьюзен Б. Ентоні, а сама поїхала на два роки до Європи. Там вона зустрічалася з жінками, які поділяли її погляди, і збирала критичні спостереження про місце жінки в Біблії. У Грінбанку, Брістоль, Стентон зустрілася з англійською суфражисткою і говорила з групою про місце жінки в Біблії. Кларк запитала, чи не шокували ліберальні погляди Стентона декого з присутніх, на що Стентон відповів: «Якщо ми, які бачимо абсурдність старих забобонів, ніколи не відкриваємо їх іншим, то як світ може досягти якогось прогресу в богослов'ї? Я перебуваю на заході життя і відчуваю, що це моя особлива місія — говорити людям те, що вони не готові почути…».

image
вважала, що Біблія, навіть у переосмисленій інтерпретації, не може підтримувати права жінок.

У 1893 році Матильда Джослін Ґейдж взяла тайм-аут від участі в Ревізійному комітеті, щоб написати книгу «Жінка, церква та держава», яка кинула виклик традиційному юдео-християнському вченню про те, що жінки є джерелом гріха, а секс — це гріх. Ґейдж писала, що подвійні стандарти моралі шкодять обом статям. Ґейдж відрізнялася від більшості жінок у Ревізійному комітеті тим, що не вірила, що Біблія, витлумачена в більш істинній, оригінальній формі, підтримає права жінок. Ґейдж визначила, що Церква діяла проти інтересів жінок у багатьох важливих аспектах: від римо-католицького канонічного права до Священного Писання, до захисту целібату тощо. Особливо тривожною для Ґейдж була історія про Адама і Єву.

Публікація

У листопаді 1895 року було опубліковано перше видання «Жіноча Біблія — Частина І», яке охоплювало П'ятикнижжя (перші п'ять книг Біблії): Буття, Вихід, Левіт, Числа та Повторення Закону. Це був бестселер. Джерела новин повідомляли про перший друк першого видання «Частини I», що складалося з 50 000 примірників, було розпродано протягом трьох місяців, а до 2 травня 1896 року «Частини I», друге видання, розходилася швидко.

У квітні 1898 року була опублікована «Частина II», яка охоплювала решту Старого Завіту, а також весь Новий Завіт. Він містив передмову та додаток. Передмова була написана Стентон, у якій вона визнала, що «І друзі, і вороги заперечують проти цієї назви». Проте, вона похвалила Ревізійну комісію за те, що вона виявила «більш побожне шанування великого Духа всякого добра, ніж це робить Церква». Стентон написала: «Ми вже досить довго робили з Біблії „фетиш“. Настав час читати її так, як ми читаємо всі інші книги, приймаючи добро і відкидаючи зло, якого вона навчає». Додаток складався з листів і коментарів, написаних багатьма авторками, а також резолюції, прийнятої NAWSA, яким вона відкидала «Жіночу Біблію».

Дописувачки

Додатковими співавторами двох томів є ; , активістка New Thought; , суфражистка та активістка руху тверезості; (1831—1923), провідна суфражистка Коннектикуту; , лідерка американського руху за права жінок, зацікавлена в New Thought; і Клара Б. Нейман (1840—1931), нью-йоркська суфражистка та член Вільнодумців. Інші учасниці Додатку: , Френсіс Віллард, Єва Амелія (Паркер) Інгерсолл (1841—1923), дружина провідного американського агностика , та .

Відзиви

image
Рукописний проект коментаря до Книги Буття, розділ II, вірші 21–25, що стосується Адама та Єви

У своїй презентації «Жіноча Біблія» була широко критикована в редакційних статтях і з кафедри. Стентон писала, що "«духовенство засудило це як роботу сатани …». Декого відштовхнула сама її упереджена, святотатська назва, особливо тих, хто не знайшов часу, щоб прочитати книгу. Інші один за одним заперечували більш екстремальні висновки книги на публічних форумах, таких як листи до редактора. Одна читачка Нью-Йорк таймс написала, щоб засудити «Жіночу Біблію» за її радикальні заяви про те, що Трійця складається з «Небесної Матері, Батька та Сина», і що молитви слід адресувати «ідеальній Небесній Матері». Мері Сеймур Гавелл, член ревізійної комісії, написала до Нью-Йорк таймс на захист книги, сказавши, що її назву краще розуміти як «Жіночий коментар до біблійних жінок». Стентон відповіла на напади читачок, написавши, що «Єдина різниця між нами полягає в тому, що ми говоримо, що ці принизливі уявлення про жінку походять з мозку людини, а церква каже, що вони походять від Бога».

Сьюзан Б. Ентоні, найкраща та найвідданіша співробітниця Стентон, після років роботи за права жінок дійшла висновку, що зосередженість на одному питанні — голосування для жінок — була ключем до успіху руху. Жіночі організації мали надто різноманітне членство, щоб домовитися про щось складніше. Проте Стентон наполягала на тому, що конвенції про права жінок були надто вузько сфокусовані; вона висунула цілу низку складних концепцій у формі есе, які Ентоні зачитала аудиторії. Коли Стентон заявила про свою зацікавленість у завершенні «Жіночої Біблії», Ентоні була незадоволена марністю зусиль, шкідливим відступом від цілеспрямованого шляху, який призвів до виборчого права жінкам. Ентоні написала про Стентон : «Всіма її великими промовами я завжди пишаюся, але її коментарями до Біблії я не пишаюся — ні їхнім духом, ні буквою… Але я буду любити і шанувати її до кінця — незалежно від того, подобається мені її Біблія чи ні. Тож я сподіваюся, що вона зробить це для мене».

image
Рейчел Фостер Евері вважала, що «Жіноча Біблія» перешкоджає виборчому праву жінок.

На з'їзді NAWSA 23–28 січня 1896 року секретарка-кореспондентка Рейчел Фостер Ейвері очолила боротьбу за віддалення організації від «Жіночої Біблії». Після того, як Сьюзен Б. Ентоні відкрила конгрес 23 січня, Ейвері здивувала Ентоні, заявивши понад 100 присутнім:

image Протягом другої половини року робота велася в кількох напрямках, що значно ускладнювалося загальним хибним уявленням про зв'язок так званої "Жіночої Біблії" з нашим об'єднанням. На нас, як на організацію, поклали відповідальність за дії окремої особи; ... за видання тому з претензійною назвою, що містить безліч коментарів; ... без наукової або літературної цінності, викладеного в дусі, який не є ні благоговійним, ні допитливим. image

Ейвері закликав прийняти резолюцію: «Що ця Асоціація є позаконфесійною, оскільки складається з осіб усіх відтінків релігійних поглядів, і що вона не має жодного відношення до так званої „Жіночої Біблії“ або будь-якого богословського видання». Клопотання було подано до пізніше, і були зроблені пропозиції вилучити коментарі Ейвері з офіційних протоколів. Повний звіт про зауваження Ейвері було опубліковано наступного дня в Нью-Йорк таймс.

Думка делегатки NAWSA , висловлена у її звіті Південного комітету 27 січня про те, що «Південь готовий до виборчого права для жінок, але це має бути виборче право для жінок і нічого іншого», була типовою для відповідей на конфлікт з «Жіночою Біблією». Більшість суфражисток хотіли лише працювати над правом голосу, «не пов'язуючи його з реформою одягу, велосипедом чи чимось іншим»…

Удень 28 січня було винесено на голосування список Постанов. Перші сім пройшли без зауважень. Восьмою була запропонована Ейвері відмежування від «Жіночої Біблії», і її присутність викликала активну дискусію. , , , Керрі Чепмен Кетт та інші висловилися за, тоді як Колбі, Ліллі Деверо Блейк та інші висловилися проти. Ентоні покинула своє крісло, щоб приєднатися до дебатів проти резолюції, і довго говорила, кажучи: «Лукреція Мотт спочатку подумала, що місіс Стентон завдала шкоди справі захисту прав жінок, наполягаючи на вимозі надання жінкам виборчого права, але їй вистачило розуму не ухвалювати резолюцію з цього приводу…» Більшість із 53 делегатів проти 41 схвалили резолюцію, ця дія була розцінена як осуд Стентон та так і не була скасована. Вступну доповідь Евері від 23 січня було прийнято з вилученою частиною про «Жіночу Біблію».

Стентон не була присутня на конвенції 1896 року; їй було 80 років, вона страждала ожирінням і була прикута до ліжка. Вона визнала суперечки, викликані публікацією першої частини, але продовжила писати другу частину книги, а також працювала над своєю автобіографією «Вісімдесят років і більше: Спогади 1815—1897». У квітні 1896 року вона написала своїй давній подрузі преподобній Антуанетті Браун Блеквелл: «Наші політики спокійні і самовдоволені під нашим вогнем, але священнослужителі підскакують, як тільки ви цілите в них з поп-пістолета, „як пересохлий горох на розпеченій сковороді“».

Після публікації «Жіночої Біблії» Стентон була маргіналізована в русі за жіноче виборче право, що зміцнило лідерську позицію Сьюзен Б. Ентоні в цьому русі. Стентон більше ніколи не запрошували на сцену конгресів NAWSA.

1920: Жіноча Біблія та 19-та поправка

image
«Широка сторона Біблії для жінок», створена антисуфражистками для боротьби з ратифікацією 19-ї поправки до Конституції США

За словами історикині та письменниці Кеті Керн, «„Жіноча Біблія“ виявилася найруйнівнішою зброєю в арсеналі ».

У 1920 році, під час останніх битв за ратифікацію 19-ї поправки в Теннессі та Північній Кароліні, антисуфражисти взяли на озброєння перше видання «Жіночої Біблії, частина I», й ім'я Керрі Чепмен Кетт було внесено до Ревізійного комітету. Незважаючи на те, що Кетт постійно заперечувала книгу, згідно зі спогадами суфражистки з Теннессі , «вони називали її „Біблією місіс Кетт“, … у Нешвіллі було 26 служителів церков, … яких навернули проти жіночого виборчого права, показавши їм цю книгу».

У липні та серпні вони організували виставку у своїй мезоніні штаб-квартири в готелі Hermitage у Нешвіллі, штат Теннессі, і на видному місці виставили кілька перших видань «Жіночої Біблії» та іншу літературу, що підтримує їхні погляди проти ратифікації. Вони розповсюджували літературу, що підтримувала їхні антиратифікаційні погляди. Вони просували свою виставку за допомогою біг-бордів «ЖІНОЧА БІБЛІЯ», які були розміщені по всьому місту, а також реклами в газетах Теннессі які запрошували публіку, особливо священнослужителів, «Прийти і подивитись» на їхні «Жіночої Біблії», пов'язані з місіс Кетт, у 1920 році тодішньою президенткою Національної асоціації американських жінок за виборчі права разом з Елізабет Кеді Стентон, колишньою президенткою NAWSA та іншими видатними суфражистками, яких через те, що їхні імена були надруковані в Ревізійній комісії та їхні друковані коментарі в такій нерелігійній книзі, були звинувачені у відкиданні традиційних принципів Біблії, що утримував жінок у своїй Богом визначеній сфері.

Газети штату Теннессі, включно з Nashville Banner і The Tennessean, а також інші газети по всьому штату повідомили про люті суперечки між сторонами.

У The Tennessean, 15 серпня 1920 р., місіс Кетт заперечувала звинувачення проти неї,

image Я ніколи не була членом "редакційного комітету" "Жіночої Біблії", і хоча мені пропонували стати членом цього комітету, я відмовилася, і будь-яка публікація мого імені у зв'язку з цією книгою була здійснена без мого відома або згоди. Я ніколи не написала жодного слова в "Жіночій Біблії", і я не бачила нічого, написаного кимось іншим до того, як вона була надрукована.

На першому щорічному з'їзді Національної асоціації американських жінок за виборчі права я виступила і проголосувала за резолюцію, що відкидає "Жіночу Біблію", і це є частиною протоколу з'їзду Асоціації. "Жіноча Біблія" ніколи не розповсюджувалася Асоціацією.

Вищевказана заява про факт робилася так часто, що подальша публікація цього неправдивого твердження може бути витлумачена лише як навмисна і зловмисна.

image

Метою «Анти» було викликати обурення та налаштувати законодавців на голосування проти прийняття 19-ї поправки до Конституції США. Вони запитували: «Чи готові ви до того, щоб жінки, які дотримуються таких поглядів, стали політичною силою в нашій країні?»

Пані Керн підсумувала ті історичні події.

image Через двадцять п'ять років [після 1895 року] Кетт переслідував цей конфлікт; "Анти" відкопали перше видання, розрекламували його як "Біблію місіс Кетт" і вміло використовували його серед духовенства. І, як би вона не намагалася, місіс Кетт просто не могла достатньо "відхреститися". Прихильники жіночого виборчого права здобули в Теннессі мінімальну перемогу; законодавчі збори ратифікували Дев'ятнадцяту поправку одним голосом.

І все ж, через двадцять п'ять років після того, як "Жіноча Біблія" вперше з'явилася друком, вона все ще сіяла політичний хаос серед прихильників та прихильниць жіночих прав.

image

Спадщина

Стентон хотіла отримати більший ступінь науковості в «Жіночій Біблії», але не змогла переконати дослідників Біблії свого часу взяти участь у проекті, який, як очікувалося, був суперечливим. Вчені продовжували уникати розгляду теми сексизму в Біблії аж до 1964 року, коли опублікувала «Жінки та релігія», дослідження статусу жінок в юдаїзмі та християнстві. У своїй книзі «Поза межами Бога-Батька» 1973 року Мері Дейлі обговорювала «Жіночу Біблію», а наступні роботи і сприяли зв'язку між фемінізмом і Біблією. Сьогодні біблійна наука жінок досягла зрілості, коли жінки ставлять нові питання про Біблію та кидають виклик самій основі біблійних досліджень.

Список літератури

Примітки

  1. . Free Inquiry. 19 (4). Архів оригіналу за 15 липня 2014. Процитовано 26 травня 2009.
  2. Draft of Elizabeth Cady Stanton's The Woman's Bible, ca. 1895. Words and Deeds in American History. оригіналу за 25 квітня 2021. Процитовано 26 травня 2009.
  3. Gilbert, Sandra M; Gubar, Susan (1989). No Man's Land: The Place of the Woman Writer in the Twentieth Century. Vail-Ballou Press. с. 69. ISBN .
  4. Jan 1896, Nat'l American Woman Suffrage Assoc. repudiated Stanton's 1895 Woman's Bible. Democrat and Chronicle. 29 січня 1896. с. 2. Процитовано 22 квітня 2023.
  5. Murphy, 1999, с. 21-23.
  6. Mott, Lucretia Discourse on Woman, December 17, 1849. Retrieved on May 26, 2009.
  7. Bellis, 2001, с. 24.
  8. Stanton, Anthony та Gage, 1881, с. 379-383.
  9. Andover-Harvard Theological Library.Of the Incomparable Treasure of the Holy Scriptures: The Woman's Bible. Retrieved on May 26, 2009.
  10. Stanton, 1993, с. 372.
  11. Stanton, 1993, с. 453.
  12. Stanton, 1895.
  13. Chicago Tribune, 21 Nov 1895, p. 7. New Bible of the New Woman. Retrieved on February 25, 2019.
  14. The Newcastle Weekly Courant, 07 Dec 1895, p. 2. The New Woman's Bible. Retrieved on February 25, 2019.
  15. Harrisburg Telegraph, 02 May 1896, p. 1. Jottings. Retrieved on Feb 25, 2019. «Все перше видання "Жіночої Біблії" було продано протягом трьох місяців після публікації. Друге видання, щойно відредаговане, швидко продається Європейською видавничою компанією, 35 Уолл-стріт, Нью-Йорк».
  16. Omaha Daily Bee, 27 Apr 1898, p. 9. History of a Great Church … More of the «Woman's Bible.» Retrieved February 25, 2019.
  17. The Times-Picayune, 17 Apr 1898, p. 16. The New Books. Retrieved February 25, 2019.
  18. Stanton, 1898.
  19. Sacred Texts. The Woman's Bible, Preface to Part II. Retrieved on May 27, 2009.
  20. The Woman's Bible (PDF) at Project Gutenberg, www.dominiopublico.gov.br, accessed 7 Sep. 2021.
  21. Satter (1999), see here.
  22. Satter (1999), see here.
  23. Frances Ellen Burr at Connecticut Women's Hall of Fame, New Haven, CT. Accessed 7 September 2021.
  24. Satter (1999), pp. and 305.
  25. De Groot, Christiana (2019). Sohn-Kronthaler, Michaela (ред.). Clara Neyman (1840–1931). The Bible and Women. Т. 8. Atlanta, GA: SBL Press. с. 88. ISBN . Процитовано 7 September 2021.
  26. New York Times, March 7, 1896, Mrs. W. Winslow Crannell. Her View of the «Woman's Bible.»; What a Correspondent Says of Objections: Offered to Work. Retrieved on May 26, 2009.
  27. The New York Times, March 1, 1896, Mary Seymour Howell. Defense of The Woman's Bible.; Mary Seymour Howell Says Something to Its Critics. Retrieved on May 26, 2009.
  28. Trivia-Library.com. Famous Feminist Works: The Woman's Bible by Elizabeth Cady Stanton, Retrieved May 26, 2009.
  29. Lutz, 1959, с. 278.
  30. Lutz, 1959, с. 279.
  31. Avery, 1896a.
  32. Avery, 1896b, с. 89.
  33. Avery, 1896b, с. 20, 29.
  34. Avery, 1896b, с. 76.
  35. Avery, 1896b, с. 91-95.
  36. Avery, 1896b, с. 91—95.
  37. Avery, 1896b, с. 97.
  38. Murphy, 1999, с. 19.
  39. Library of Congress. American Memory: Votes for Women. One Hundred Years toward Suffrage: An Overview, compiled by E. Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson. Retrieved on February 22, 2023.
  40. Kern, 2001, с. 5.
  41. Chattanooga Daily Times, Aug 7, 1920, pg6 «Anti-suffragists invite public to see Woman's Bible exhibit at Hermitage Hotel, Nashville, TN » Retrieved April 23 2023. «Дивіться "Жіночу Біблію", "Напад на божественність Христа" та інші матеріали. Будь ласка, ознайомтеся з ними, перш ніж дозволити комусь переконати вас заздалегідь віддати свій голос з цього питання, яке означає життя або смерть нашого улюбленого південного краю».
  42. Nashville Banner, Nashville, TN, Aug 12, 1920, p19. «„COME AND SEE“ WOMAN'S BIBLE EXHIBIT»" Retrieved April 22 2023
  43. 1920 Anti-suffragists battling 19th amendment, headquartered at Hermitage Hotel, Nashville. The Tennessean. 8 серпня 1920. с. 16. Процитовано 22 квітня 2023.
  44. Nashville Banner, 8 Aug 1920 pg 16 «Mrs Catt and Woman Suffrage Leaders Repudiate the Bible»Retrieved April 22, 2023
  45. The Tennessean, Nashville, TN, 12 Aug 20, pg 1 «Battle for 19th Amendment TN's Senate and House votes expected to be 50/50»Retrieved April 22 2023
  46. Nashville Banner, Nashville, TN, Aug 12, 1920, p. 19. «Anti-suffragists ad: Cady Stanton's WOMAN'S BIBLE exhibit, Hermitage Hotel „Come & See“»Retrieved April 22, 2023
  47. Nashville Banner, 12 Aug 1920, pg 19 «THE WOMAN'S BIBLE, Anti's 1/2 page ad»"Note — «Original copies of the Woman's Bible are on exhibition at Anti-Ratification Headquarters, Hermitage Hotel. Come and See them.»
  48. Nashville Banner, 12 Aug 1920, pg 20 «Anti's full page ad: Can Anybody Terrorize Tennessee Manhood, Come and See The WOMAN's BIBLE.» Retrieved April 22 202
  49. The Chattanooga News, Chattanooga, TN, 26 Feb 2019, pg4. « The Attack on Mrs. Catt» Retrieved on Apr 22, 2023
  50. The Tennessean, 5 Sep 1920, pg 9 «Tennessee casts 36th vote, 19th Amendment Ratified!» Retrieved April 22, 2023
  51. The Tennessean, Nashville, TN, 15 Aug 1920, p1 «Charges of „Antis“ Denied by Mrs. Catt» Retrieved April 22, 2023
  52. Mace, 2009.
  53. Newsom, 1998, с. xx—xxi.

Бібліографія

  • Avery, Rachel Foster (24 January 1896a). Discuss the Woman's Bible: A Difference of Opinion Among Leading Members of the National Suffrage Association. The New York Times. Процитовано 26 May 2009.
  • Avery, Rachel Foster, ред. (1896b). Proceedings of the Twenty-eighth Annual Convention of the National American Woman Suffrage Association (англ.). Philadelphia: Alfred J. Faris.
  • Bellis, Alice Ogden (2001). Feminist Biblical Scholarship. У Meyers, Carol; Craven, Toni; Kraemer, Ross S. (ред.). Women in Scripture. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. с. 24—32. ISBN .
  • Kern, Kathi (2001). Mrs. Stanton's Bible. Ithaca: Cornell University Press. ISBN .
  • Lutz, Alma (1959). Susan B. Anthony: Rebel, Crusader, Humanitarian (англ.). Beacon Press. ISBN .
  • Mace, Emily R. (2009). Feminist Forerunners and a Usable Past: A Historiography of Elizabeth Cady Stanton's The Woman's Bible. Journal of Feminist Studies in Religion. 25 (2): 5—23. doi:10.2979/fsr.2009.25.2.5. ISSN 8755-4178. JSTOR 10.2979/fsr.2009.25.2.5.
  • Murphy, Cullen (1999). The Word According to Eve: Women and the Bible in Ancient Times and Our Own (англ.). Houghton Mifflin Harcourt. ISBN .
  • Newsom, ред. (1998). Women's Bible Commentary (англ.). Westminster John Knox Press. ISBN .
  • Satter, Beryl (1999). Each Mind a Kingdom: American Women, Sexual Purity, and the New Thought Movement, 1875–1920. University of California Press. ISBN .
  • Stanton, ред. (1881). History of Woman Suffrage. Т. 1. New York, Fowler & Wells. {{}}: Вказано більш, ніж один |редактор2-посилання= та |editor2-link= ()
  • Stanton, Elizabeth Cady (1993). Eighty Years and More: Reminiscences, 1815-1897. Boston: Northeastern University Press. ISBN .
  • Stanton, Elizabeth Cady (1895). The Woman's Bible, Part 1. New York: European Publishing Company.
  • Stanton, Elizabeth Cady (1898). The Woman's Bible, Part 2. New York: European Publishing Company.

Подальше читання

  • de Groot, Christiana (December 2012). Contextualizing The Woman’s Bible. Studies in Religion/Sciences Religieuses (англ.). 41 (4): 564—577. doi:10.1177/0008429812460136. ISSN 0008-4298.
  • Ingham, Arleen M. (2010). Women and Spirituality In The Writing of More, Wollstonecraft, Stanton, and Eddy. New York: Palgrave Macmillan. ISBN .
  • Selvidge, Marla J. (1996). Notorious Voices: Feminist Biblical Interpretation, 1500-1920. New York: Continuum. ISBN .

Посилання

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Жіноча Біблія
  • Чернетка «Жіночої Біблії» Елізабет Кеді Стентон, бл. 1895 рік., відсканована 151 сторінка, Бібліотека Конгресу
  • Жіноча Біблія в American Treasures of the Library of Congress
  • Жіноча Біблія в проекті Гутенберг

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Zhinocha Bibliya angl The Woman s Bible ce dokumentalna kniga z dvoh chastin napisana Elizabet Kedi Stenton i komitetom iz 26 zhinok opublikovana v 1895 i 1898 rokah shob kinuti viklik tradicijnij poziciyi religijnoyi ortodoksiyi zgidno z yakoyu zhinka povinna pidporyadkovuvatisya cholovikovi Stvoryuyuchi knigu Stenton hotila prosuvati radikalnu vizvolnu teologiyu yaka nagoloshuye na samorozvitku Pid chas yiyi prezentaciyi kniga viklikala bagato superechok ta antagonizmu Zhinocha Bibliya AvtorElizabet Kedi StentonMovaanglijskaZhanresejVidano1895 Zhinocha Bibliya u Vikishovishi Bagato aktivistok ta aktivistiv prav zhinok yaki pracyuvali zi Stenton buli proti publikaciyi Zhinochoyi Bibliyi voni vvazhali sho ce zashkodit pragnennyu zhinok do viborchogo prava Hocha doslidniki Bibliyi nikoli ne viznavali yiyi osnovnoyu praceyu na prevelikij rozcharuvannya sufrazhistok yaki pracyuvali razom zi Stenton u Nacionalnij amerikanskij zhinochij asociaciyi viborchin NAWSA vona stala populyarnim bestselerom Syuzen B Entoni namagalasya zaspokoyiti molodshih sufrazhistok ale v sichni 1896 roku na konvenciyi NAWSA voni oficijno zasudili knigu i pracyuvala nad tim shob distanciyuvati ruh za viborchi prava vid shirshoyi sferi diyalnosti Stenton yaka vklyuchala v sebe napadki na tradicijnu religiyu Cherez shiroku negativnu reakciyu v tomu chisli blizkih do neyi sufrazhistok publikaciya knigi faktichno poklala kraj vplivu Stenton na ruh za viborchi prava Istorichne tloLukreciya Mott vikoristovuvala urivki z Bibliyi shob vidpovisti tim hto stverdzhuvav pro pokirnist zhinok Na pochatku HIH stolittya zahisniki prav zhinok pochali nakopichuvati sprostuvannya argumentiv proti nih zasnovanih na tradicijnih tlumachennyah biblijnih urivkiv Lukreciya Mott protistoyala tim hto staviv yiyi na yiyi misce cituyuchi inshi biblijni urivki abo oskarzhuyuchi originalne tlumachennya Pisannya U 1849 roci Mott napisala Diskurs pro zhinku v yakomu obgovoryuvala Adama i Yevu diyalnist riznih zhinok yaki zgaduyutsya v Bibliyi i stverdzhuvala sho Bibliya pidtrimuye pravo zhinki vislovlyuvati vgolos svoyi duhovni perekonannya Nezalezhno vid Mott Lyusi Stoun virishila dlya sebe sho tlumachennya Bibliyi de dominuyut choloviki mabut ye pomilkovimi vona pracyuvala nad tim shob vivchiti grecku ta ivrit i takim chinom otrimati uyavlennya pro poperedni perekladi Bibliyi yaki yak vona vvazhala mistili formulyuvannya bilsh spriyatlivi dlya rivnosti zhinok U 1848 roci u Nyu Jorku za spriyannya Mott Elizabet Kedi Stenton dopomogla sklasti proyekt Deklaraciyi perekonan ta vklyuchila dvi rezolyuciyi yaki protestuvali proti uzurpaciyi lyudinoyu prav pov yazanih iz yiyi stanovishem u cerkvi ta yiyi rollyu pered Bogom Do 1850 h rokiv Mott stala ekspertkoyu v obezzbroyenni cholovikiv yaki vikoristovuvali Svyate Pismo proti neyi Na Nacionalnomu z yizdi za prava zhinok u 1852 roci a potim u 1854 roci vona vistupila na debatah z cholovikami yaki prijshli z Pisannyam u rukah Prepodobnij Genri Gryu skazav auditoriyi z yizdu 1854 roku sho Bibliya dovodit sho choloviki vid prirodi vishi za zhinok Jomu po punktah zaperechila Ganna Trejsi Katler a potim v shirokomu socialnomu i politichnomu plani Mott yaka pochala zi sliv Ne hristiyanstvo a svyashenstvo pidkorilo zhinku v tomu viglyadi v yakomu mi yiyi bachimo Cerkva i derzhava ob yednalisya i ce dobre sho mi ce bachimo Revizijna komisiyaElizabet Kedi Stenton bula nezadovolena yak versiyeyu Bibliyi korolya Yakova tak i pereglyanutoyu versiyeyu Bibliyi U 1881 1885 i 1894 rokah anglikanska cerkva opublikuvala pereglyanutu versiyu Bibliyi pershu novu anglijsku versiyu za ponad dva stolittya Stenton bula nezadovolena nevrahuvannyam u Pereglyanutij versiyi nedavnoyi naukovoyi roboti perekladachki Bibliyi Vona napisala Yakoyu b ne bula Bibliya na ivriti chi greckij movi prostoyu anglijskoyu movoyu vona ne zvelichuye i ne zvelichuye zhinku Moya tochka zoru dlya kritiki ce pereglyanute vidannya 1888 roku Ya poki sho shanuyu komitet mudreciv yaki dali nam najkrashu ekzegezu na yaku voni zdatni hocha Dizraeli skazav sho ostannye pered jogo smertyu vidannya mistilo 150 000 pomilok v ivriti i 7 000 v greckij movi Stenton zibrala Revizijnij komitet dlya rozrobki komentarya do novoyi versiyi Bibliyi Bagato z tih do kogo vona zvertalasya osobisto i listami vidmovlyalisya brati uchast osoblivo naukovci yaki rizikuvali b svoyeyu profesijnoyu reputaciyeyu Podilyayuchi rishuchist Stenton komitet bazhav vipraviti biblijne tlumachennya yake voni vvazhali uperedzhenim proti zhinok i privernuti uvagu do nevelikoyi chastini Bibliyi yaka obgovoryuvala zhinok Voni mali na meti prodemonstruvati sho ne bozha volya prinizhuye zhinok a lyudske pragnennya do panuvannya Zhinocha Bibliya chastina I pershe vidannya Revizijnoyi komisiyi vklyuchno z misis Chepmen Kett Komitet skladavsya z zhinok yaki ne buli doslidnicyami Bibliyi ale yaki cikavilisya tlumachennyam Bibliyi i bilshist z nih buli aktivistkami NAWSA U Zhinochij Bibliyi chastina I pershe vidannya opublikovane v listopadi 1895 roku Revizijna komisiya pererahuvala 23 chleni vklyuchayuchi i Kerri Chepmen Kett Lishe cherez kilka misyaciv na pochatku 1896 roku bulo vipusheno druge vidannya chastini I u yakomu im ya misis Kett nazavzhdi bulo zamineno na misis Klaru Nejmann i dodano spisok mizhnarodnih chleniv zokrema sered nih buli Aleksandra Gripenberg ta U 1890 roci pri stvorenni Nacionalnoyi amerikanskoyi asociaciyi viborchih prav zhinok Stenton obrali prezidentkoyu Vona zalishila ci obov yazki Syuzen B Entoni a sama poyihala na dva roki do Yevropi Tam vona zustrichalasya z zhinkami yaki podilyali yiyi poglyadi i zbirala kritichni sposterezhennya pro misce zhinki v Bibliyi U Grinbanku Bristol Stenton zustrilasya z anglijskoyu sufrazhistkoyu i govorila z grupoyu pro misce zhinki v Bibliyi Klark zapitala chi ne shokuvali liberalni poglyadi Stentona dekogo z prisutnih na sho Stenton vidpoviv Yaksho mi yaki bachimo absurdnist starih zaboboniv nikoli ne vidkrivayemo yih inshim to yak svit mozhe dosyagti yakogos progresu v bogoslov yi Ya perebuvayu na zahodi zhittya i vidchuvayu sho ce moya osobliva misiya govoriti lyudyam te sho voni ne gotovi pochuti vvazhala sho Bibliya navit u pereosmislenij interpretaciyi ne mozhe pidtrimuvati prava zhinok U 1893 roci Matilda Dzhoslin Gejdzh vzyala tajm aut vid uchasti v Revizijnomu komiteti shob napisati knigu Zhinka cerkva ta derzhava yaka kinula viklik tradicijnomu yudeo hristiyanskomu vchennyu pro te sho zhinki ye dzherelom griha a seks ce grih Gejdzh pisala sho podvijni standarti morali shkodyat obom statyam Gejdzh vidriznyalasya vid bilshosti zhinok u Revizijnomu komiteti tim sho ne virila sho Bibliya vitlumachena v bilsh istinnij originalnij formi pidtrimaye prava zhinok Gejdzh viznachila sho Cerkva diyala proti interesiv zhinok u bagatoh vazhlivih aspektah vid rimo katolickogo kanonichnogo prava do Svyashennogo Pisannya do zahistu celibatu tosho Osoblivo trivozhnoyu dlya Gejdzh bula istoriya pro Adama i Yevu PublikaciyaU listopadi 1895 roku bulo opublikovano pershe vidannya Zhinocha Bibliya Chastina I yake ohoplyuvalo P yatiknizhzhya pershi p yat knig Bibliyi Buttya Vihid Levit Chisla ta Povtorennya Zakonu Ce buv bestseler Dzherela novin povidomlyali pro pershij druk pershogo vidannya Chastini I sho skladalosya z 50 000 primirnikiv bulo rozprodano protyagom troh misyaciv a do 2 travnya 1896 roku Chastini I druge vidannya rozhodilasya shvidko U kvitni 1898 roku bula opublikovana Chastina II yaka ohoplyuvala reshtu Starogo Zavitu a takozh ves Novij Zavit Vin mistiv peredmovu ta dodatok Peredmova bula napisana Stenton u yakij vona viznala sho I druzi i vorogi zaperechuyut proti ciyeyi nazvi Prote vona pohvalila Revizijnu komisiyu za te sho vona viyavila bilsh pobozhne shanuvannya velikogo Duha vsyakogo dobra nizh ce robit Cerkva Stenton napisala Mi vzhe dosit dovgo robili z Bibliyi fetish Nastav chas chitati yiyi tak yak mi chitayemo vsi inshi knigi prijmayuchi dobro i vidkidayuchi zlo yakogo vona navchaye Dodatok skladavsya z listiv i komentariv napisanih bagatma avtorkami a takozh rezolyuciyi prijnyatoyi NAWSA yakim vona vidkidala Zhinochu Bibliyu Dopisuvachki Dodatkovimi spivavtorami dvoh tomiv ye aktivistka New Thought sufrazhistka ta aktivistka ruhu tverezosti 1831 1923 providna sufrazhistka Konnektikutu liderka amerikanskogo ruhu za prava zhinok zacikavlena v New Thought i Klara B Nejman 1840 1931 nyu jorkska sufrazhistka ta chlen Vilnodumciv Inshi uchasnici Dodatku Frensis Villard Yeva Ameliya Parker Ingersoll 1841 1923 druzhina providnogo amerikanskogo agnostika ta VidziviRukopisnij proekt komentarya do Knigi Buttya rozdil II virshi 21 25 sho stosuyetsya Adama ta Yevi U svoyij prezentaciyi Zhinocha Bibliya bula shiroko kritikovana v redakcijnih stattyah i z kafedri Stenton pisala sho duhovenstvo zasudilo ce yak robotu satani Dekogo vidshtovhnula sama yiyi uperedzhena svyatotatska nazva osoblivo tih hto ne znajshov chasu shob prochitati knigu Inshi odin za odnim zaperechuvali bilsh ekstremalni visnovki knigi na publichnih forumah takih yak listi do redaktora Odna chitachka Nyu Jork tajms napisala shob zasuditi Zhinochu Bibliyu za yiyi radikalni zayavi pro te sho Trijcya skladayetsya z Nebesnoyi Materi Batka ta Sina i sho molitvi slid adresuvati idealnij Nebesnij Materi Meri Sejmur Gavell chlen revizijnoyi komisiyi napisala do Nyu Jork tajms na zahist knigi skazavshi sho yiyi nazvu krashe rozumiti yak Zhinochij komentar do biblijnih zhinok Stenton vidpovila na napadi chitachok napisavshi sho Yedina riznicya mizh nami polyagaye v tomu sho mi govorimo sho ci prinizlivi uyavlennya pro zhinku pohodyat z mozku lyudini a cerkva kazhe sho voni pohodyat vid Boga Syuzan B Entoni najkrasha ta najviddanisha spivrobitnicya Stenton pislya rokiv roboti za prava zhinok dijshla visnovku sho zoseredzhenist na odnomu pitanni golosuvannya dlya zhinok bula klyuchem do uspihu ruhu Zhinochi organizaciyi mali nadto riznomanitne chlenstvo shob domovitisya pro shos skladnishe Prote Stenton napolyagala na tomu sho konvenciyi pro prava zhinok buli nadto vuzko sfokusovani vona visunula cilu nizku skladnih koncepcij u formi ese yaki Entoni zachitala auditoriyi Koli Stenton zayavila pro svoyu zacikavlenist u zavershenni Zhinochoyi Bibliyi Entoni bula nezadovolena marnistyu zusil shkidlivim vidstupom vid cilespryamovanogo shlyahu yakij prizviv do viborchogo prava zhinkam Entoni napisala pro Stenton Vsima yiyi velikimi promovami ya zavzhdi pishayusya ale yiyi komentaryami do Bibliyi ya ne pishayusya ni yihnim duhom ni bukvoyu Ale ya budu lyubiti i shanuvati yiyi do kincya nezalezhno vid togo podobayetsya meni yiyi Bibliya chi ni Tozh ya spodivayusya sho vona zrobit ce dlya mene Rejchel Foster Everi vvazhala sho Zhinocha Bibliya pereshkodzhaye viborchomu pravu zhinok Na z yizdi NAWSA 23 28 sichnya 1896 roku sekretarka korespondentka Rejchel Foster Ejveri ocholila borotbu za viddalennya organizaciyi vid Zhinochoyi Bibliyi Pislya togo yak Syuzen B Entoni vidkrila kongres 23 sichnya Ejveri zdivuvala Entoni zayavivshi ponad 100 prisutnim Protyagom drugoyi polovini roku robota velasya v kilkoh napryamkah sho znachno uskladnyuvalosya zagalnim hibnim uyavlennyam pro zv yazok tak zvanoyi Zhinochoyi Bibliyi z nashim ob yednannyam Na nas yak na organizaciyu poklali vidpovidalnist za diyi okremoyi osobi za vidannya tomu z pretenzijnoyu nazvoyu sho mistit bezlich komentariv bez naukovoyi abo literaturnoyi cinnosti vikladenogo v dusi yakij ne ye ni blagogovijnim ni dopitlivim Ejveri zaklikav prijnyati rezolyuciyu Sho cya Asociaciya ye pozakonfesijnoyu oskilki skladayetsya z osib usih vidtinkiv religijnih poglyadiv i sho vona ne maye zhodnogo vidnoshennya do tak zvanoyi Zhinochoyi Bibliyi abo bud yakogo bogoslovskogo vidannya Klopotannya bulo podano do piznishe i buli zrobleni propoziciyi viluchiti komentari Ejveri z oficijnih protokoliv Povnij zvit pro zauvazhennya Ejveri bulo opublikovano nastupnogo dnya v Nyu Jork tajms Dumka delegatki NAWSA vislovlena u yiyi zviti Pivdennogo komitetu 27 sichnya pro te sho Pivden gotovij do viborchogo prava dlya zhinok ale ce maye buti viborche pravo dlya zhinok i nichogo inshogo bula tipovoyu dlya vidpovidej na konflikt z Zhinochoyu Bibliyeyu Bilshist sufrazhistok hotili lishe pracyuvati nad pravom golosu ne pov yazuyuchi jogo z reformoyu odyagu velosipedom chi chimos inshim Uden 28 sichnya bulo vineseno na golosuvannya spisok Postanov Pershi sim projshli bez zauvazhen Vosmoyu bula zaproponovana Ejveri vidmezhuvannya vid Zhinochoyi Bibliyi i yiyi prisutnist viklikala aktivnu diskusiyu Kerri Chepmen Kett ta inshi vislovilisya za todi yak Kolbi Lilli Devero Blejk ta inshi vislovilisya proti Entoni pokinula svoye krislo shob priyednatisya do debativ proti rezolyuciyi i dovgo govorila kazhuchi Lukreciya Mott spochatku podumala sho misis Stenton zavdala shkodi spravi zahistu prav zhinok napolyagayuchi na vimozi nadannya zhinkam viborchogo prava ale yij vistachilo rozumu ne uhvalyuvati rezolyuciyu z cogo privodu Bilshist iz 53 delegativ proti 41 shvalili rezolyuciyu cya diya bula rozcinena yak osud Stenton ta tak i ne bula skasovana Vstupnu dopovid Everi vid 23 sichnya bulo prijnyato z viluchenoyu chastinoyu pro Zhinochu Bibliyu Stenton ne bula prisutnya na konvenciyi 1896 roku yij bulo 80 rokiv vona strazhdala ozhirinnyam i bula prikuta do lizhka Vona viznala superechki viklikani publikaciyeyu pershoyi chastini ale prodovzhila pisati drugu chastinu knigi a takozh pracyuvala nad svoyeyu avtobiografiyeyu Visimdesyat rokiv i bilshe Spogadi 1815 1897 U kvitni 1896 roku vona napisala svoyij davnij podruzi prepodobnij Antuanetti Braun Blekvell Nashi politiki spokijni i samovdovoleni pid nashim vognem ale svyashennosluzhiteli pidskakuyut yak tilki vi cilite v nih z pop pistoleta yak peresohlij goroh na rozpechenij skovorodi Pislya publikaciyi Zhinochoyi Bibliyi Stenton bula marginalizovana v rusi za zhinoche viborche pravo sho zmicnilo lidersku poziciyu Syuzen B Entoni v comu rusi Stenton bilshe nikoli ne zaproshuvali na scenu kongresiv NAWSA 1920 Zhinocha Bibliya ta 19 ta popravka Shiroka storona Bibliyi dlya zhinok stvorena antisufrazhistkami dlya borotbi z ratifikaciyeyu 19 yi popravki do Konstituciyi SShA Za slovami istorikini ta pismennici Keti Kern Zhinocha Bibliya viyavilasya najrujnivnishoyu zbroyeyu v arsenali U 1920 roci pid chas ostannih bitv za ratifikaciyu 19 yi popravki v Tennessi ta Pivnichnij Karolini antisufrazhisti vzyali na ozbroyennya pershe vidannya Zhinochoyi Bibliyi chastina I j im ya Kerri Chepmen Kett bulo vneseno do Revizijnogo komitetu Nezvazhayuchi na te sho Kett postijno zaperechuvala knigu zgidno zi spogadami sufrazhistki z Tennessi voni nazivali yiyi Bibliyeyu misis Kett u Neshvilli bulo 26 sluzhiteliv cerkov yakih navernuli proti zhinochogo viborchogo prava pokazavshi yim cyu knigu U lipni ta serpni voni organizuvali vistavku u svoyij mezonini shtab kvartiri v goteli Hermitage u Neshvilli shtat Tennessi i na vidnomu misci vistavili kilka pershih vidan Zhinochoyi Bibliyi ta inshu literaturu sho pidtrimuye yihni poglyadi proti ratifikaciyi Voni rozpovsyudzhuvali literaturu sho pidtrimuvala yihni antiratifikacijni poglyadi Voni prosuvali svoyu vistavku za dopomogoyu big bordiv ZhINOChA BIBLIYa yaki buli rozmisheni po vsomu mistu a takozh reklami v gazetah Tennessi yaki zaproshuvali publiku osoblivo svyashennosluzhiteliv Prijti i podivitis na yihni Zhinochoyi Bibliyi pov yazani z misis Kett u 1920 roci todishnoyu prezidentkoyu Nacionalnoyi asociaciyi amerikanskih zhinok za viborchi prava razom z Elizabet Kedi Stenton kolishnoyu prezidentkoyu NAWSA ta inshimi vidatnimi sufrazhistkami yakih cherez te sho yihni imena buli nadrukovani v Revizijnij komisiyi ta yihni drukovani komentari v takij nereligijnij knizi buli zvinuvacheni u vidkidanni tradicijnih principiv Bibliyi sho utrimuvav zhinok u svoyij Bogom viznachenij sferi Gazeti shtatu Tennessi vklyuchno z Nashville Banner i The Tennessean a takozh inshi gazeti po vsomu shtatu povidomili pro lyuti superechki mizh storonami U The Tennessean 15 serpnya 1920 r misis Kett zaperechuvala zvinuvachennya proti neyi Ya nikoli ne bula chlenom redakcijnogo komitetu Zhinochoyi Bibliyi i hocha meni proponuvali stati chlenom cogo komitetu ya vidmovilasya i bud yaka publikaciya mogo imeni u zv yazku z ciyeyu knigoyu bula zdijsnena bez mogo vidoma abo zgodi Ya nikoli ne napisala zhodnogo slova v Zhinochij Bibliyi i ya ne bachila nichogo napisanogo kimos inshim do togo yak vona bula nadrukovana Na pershomu shorichnomu z yizdi Nacionalnoyi asociaciyi amerikanskih zhinok za viborchi prava ya vistupila i progolosuvala za rezolyuciyu sho vidkidaye Zhinochu Bibliyu i ce ye chastinoyu protokolu z yizdu Asociaciyi Zhinocha Bibliya nikoli ne rozpovsyudzhuvalasya Asociaciyeyu Vishevkazana zayava pro fakt robilasya tak chasto sho podalsha publikaciya cogo nepravdivogo tverdzhennya mozhe buti vitlumachena lishe yak navmisna i zlovmisna Metoyu Anti bulo viklikati oburennya ta nalashtuvati zakonodavciv na golosuvannya proti prijnyattya 19 yi popravki do Konstituciyi SShA Voni zapituvali Chi gotovi vi do togo shob zhinki yaki dotrimuyutsya takih poglyadiv stali politichnoyu siloyu v nashij krayini Pani Kern pidsumuvala ti istorichni podiyi Cherez dvadcyat p yat rokiv pislya 1895 roku Kett peresliduvav cej konflikt Anti vidkopali pershe vidannya rozreklamuvali jogo yak Bibliyu misis Kett i vmilo vikoristovuvali jogo sered duhovenstva I yak bi vona ne namagalasya misis Kett prosto ne mogla dostatno vidhrestitisya Prihilniki zhinochogo viborchogo prava zdobuli v Tennessi minimalnu peremogu zakonodavchi zbori ratifikuvali Dev yatnadcyatu popravku odnim golosom I vse zh cherez dvadcyat p yat rokiv pislya togo yak Zhinocha Bibliya vpershe z yavilasya drukom vona vse she siyala politichnij haos sered prihilnikiv ta prihilnic zhinochih prav SpadshinaStenton hotila otrimati bilshij stupin naukovosti v Zhinochij Bibliyi ale ne zmogla perekonati doslidnikiv Bibliyi svogo chasu vzyati uchast u proekti yakij yak ochikuvalosya buv superechlivim Vcheni prodovzhuvali unikati rozglyadu temi seksizmu v Bibliyi azh do 1964 roku koli opublikuvala Zhinki ta religiya doslidzhennya statusu zhinok v yudayizmi ta hristiyanstvi U svoyij knizi Poza mezhami Boga Batka 1973 roku Meri Dejli obgovoryuvala Zhinochu Bibliyu a nastupni roboti i spriyali zv yazku mizh feminizmom i Bibliyeyu Sogodni biblijna nauka zhinok dosyagla zrilosti koli zhinki stavlyat novi pitannya pro Bibliyu ta kidayut viklik samij osnovi biblijnih doslidzhen Spisok literaturiPrimitki Free Inquiry 19 4 Arhiv originalu za 15 lipnya 2014 Procitovano 26 travnya 2009 Draft of Elizabeth Cady Stanton s The Woman s Bible ca 1895 Words and Deeds in American History originalu za 25 kvitnya 2021 Procitovano 26 travnya 2009 Gilbert Sandra M Gubar Susan 1989 No Man s Land The Place of the Woman Writer in the Twentieth Century Vail Ballou Press s 69 ISBN 0 300 05025 9 Jan 1896 Nat l American Woman Suffrage Assoc repudiated Stanton s 1895 Woman s Bible Democrat and Chronicle 29 sichnya 1896 s 2 Procitovano 22 kvitnya 2023 Murphy 1999 s 21 23 Mott Lucretia Discourse on Woman December 17 1849 Retrieved on May 26 2009 Bellis 2001 s 24 Stanton Anthony ta Gage 1881 s 379 383 Andover Harvard Theological Library Of the Incomparable Treasure of the Holy Scriptures The Woman s Bible Retrieved on May 26 2009 Stanton 1993 s 372 Stanton 1993 s 453 Stanton 1895 Chicago Tribune 21 Nov 1895 p 7 New Bible of the New Woman Retrieved on February 25 2019 The Newcastle Weekly Courant 07 Dec 1895 p 2 The New Woman s Bible Retrieved on February 25 2019 Harrisburg Telegraph 02 May 1896 p 1 Jottings Retrieved on Feb 25 2019 Vse pershe vidannya Zhinochoyi Bibliyi bulo prodano protyagom troh misyaciv pislya publikaciyi Druge vidannya shojno vidredagovane shvidko prodayetsya Yevropejskoyu vidavnichoyu kompaniyeyu 35 Uoll strit Nyu Jork Omaha Daily Bee 27 Apr 1898 p 9 History of a Great Church More of the Woman s Bible Retrieved February 25 2019 The Times Picayune 17 Apr 1898 p 16 The New Books Retrieved February 25 2019 Stanton 1898 Sacred Texts The Woman s Bible Preface to Part II Retrieved on May 27 2009 The Woman s Bible PDF at Project Gutenberg www dominiopublico gov br accessed 7 Sep 2021 Satter 1999 see here Satter 1999 see here Frances Ellen Burr at Connecticut Women s Hall of Fame New Haven CT Accessed 7 September 2021 Satter 1999 pp and 305 De Groot Christiana 2019 Sohn Kronthaler Michaela red Clara Neyman 1840 1931 The Bible and Women T 8 Atlanta GA SBL Press s 88 ISBN 978 0 88414 274 4 Procitovano 7 September 2021 New York Times March 7 1896 Mrs W Winslow Crannell Her View of the Woman s Bible What a Correspondent Says of Objections Offered to Work Retrieved on May 26 2009 The New York Times March 1 1896 Mary Seymour Howell Defense of The Woman s Bible Mary Seymour Howell Says Something to Its Critics Retrieved on May 26 2009 Trivia Library com Famous Feminist Works The Woman s Bible by Elizabeth Cady Stanton Retrieved May 26 2009 Lutz 1959 s 278 Lutz 1959 s 279 Avery 1896a Avery 1896b s 89 Avery 1896b s 20 29 Avery 1896b s 76 Avery 1896b s 91 95 Avery 1896b s 91 95 Avery 1896b s 97 Murphy 1999 s 19 Library of Congress American Memory Votes for Women One Hundred Years toward Suffrage An Overview compiled by E Susan Barber with additions by Barbara Orbach Natanson Retrieved on February 22 2023 Kern 2001 s 5 Chattanooga Daily Times Aug 7 1920 pg6 Anti suffragists invite public to see Woman s Bible exhibit at Hermitage Hotel Nashville TN Retrieved April 23 2023 Divitsya Zhinochu Bibliyu Napad na bozhestvennist Hrista ta inshi materiali Bud laska oznajomtesya z nimi persh nizh dozvoliti komus perekonati vas zazdalegid viddati svij golos z cogo pitannya yake oznachaye zhittya abo smert nashogo ulyublenogo pivdennogo krayu Nashville Banner Nashville TN Aug 12 1920 p19 COME AND SEE WOMAN S BIBLE EXHIBIT Retrieved April 22 2023 1920 Anti suffragists battling 19th amendment headquartered at Hermitage Hotel Nashville The Tennessean 8 serpnya 1920 s 16 Procitovano 22 kvitnya 2023 Nashville Banner 8 Aug 1920 pg 16 Mrs Catt and Woman Suffrage Leaders Repudiate the Bible Retrieved April 22 2023 The Tennessean Nashville TN 12 Aug 20 pg 1 Battle for 19th Amendment TN s Senate and House votes expected to be 50 50 Retrieved April 22 2023 Nashville Banner Nashville TN Aug 12 1920 p 19 Anti suffragists ad Cady Stanton s WOMAN S BIBLE exhibit Hermitage Hotel Come amp See Retrieved April 22 2023 Nashville Banner 12 Aug 1920 pg 19 THE WOMAN S BIBLE Anti s 1 2 page ad Note Original copies of the Woman s Bible are on exhibition at Anti Ratification Headquarters Hermitage Hotel Come and See them Nashville Banner 12 Aug 1920 pg 20 Anti s full page ad Can Anybody Terrorize Tennessee Manhood Come and See The WOMAN s BIBLE Retrieved April 22 202 The Chattanooga News Chattanooga TN 26 Feb 2019 pg4 The Attack on Mrs Catt Retrieved on Apr 22 2023 The Tennessean 5 Sep 1920 pg 9 Tennessee casts 36th vote 19th Amendment Ratified Retrieved April 22 2023 The Tennessean Nashville TN 15 Aug 1920 p1 Charges of Antis Denied by Mrs Catt Retrieved April 22 2023 Mace 2009 Newsom 1998 s xx xxi Bibliografiya Avery Rachel Foster 24 January 1896a Discuss the Woman s Bible A Difference of Opinion Among Leading Members of the National Suffrage Association The New York Times Procitovano 26 May 2009 Avery Rachel Foster red 1896b Proceedings of the Twenty eighth Annual Convention of the National American Woman Suffrage Association angl Philadelphia Alfred J Faris Bellis Alice Ogden 2001 Feminist Biblical Scholarship U Meyers Carol Craven Toni Kraemer Ross S red Women in Scripture Grand Rapids Michigan William B Eerdmans Publishing Company s 24 32 ISBN 978 0 8028 4962 5 Kern Kathi 2001 Mrs Stanton s Bible Ithaca Cornell University Press ISBN 978 0 8014 3191 3 Lutz Alma 1959 Susan B Anthony Rebel Crusader Humanitarian angl Beacon Press ISBN 978 1 4346 7368 8 Mace Emily R 2009 Feminist Forerunners and a Usable Past A Historiography of Elizabeth Cady Stanton s The Woman s Bible Journal of Feminist Studies in Religion 25 2 5 23 doi 10 2979 fsr 2009 25 2 5 ISSN 8755 4178 JSTOR 10 2979 fsr 2009 25 2 5 Murphy Cullen 1999 The Word According to Eve Women and the Bible in Ancient Times and Our Own angl Houghton Mifflin Harcourt ISBN 978 0 618 00192 7 Newsom red 1998 Women s Bible Commentary angl Westminster John Knox Press ISBN 978 0 664 25781 1 Satter Beryl 1999 Each Mind a Kingdom American Women Sexual Purity and the New Thought Movement 1875 1920 University of California Press ISBN 978 0 520 92717 9 Stanton red 1881 History of Woman Suffrage T 1 New York Fowler amp Wells a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a Vkazano bilsh nizh odin redaktor2 posilannya ta editor2 link dovidka Stanton Elizabeth Cady 1993 Eighty Years and More Reminiscences 1815 1897 Boston Northeastern University Press ISBN 978 1 55553 136 2 Stanton Elizabeth Cady 1895 The Woman s Bible Part 1 New York European Publishing Company Stanton Elizabeth Cady 1898 The Woman s Bible Part 2 New York European Publishing Company Podalshe chitannyade Groot Christiana December 2012 Contextualizing The Woman s Bible Studies in Religion Sciences Religieuses angl 41 4 564 577 doi 10 1177 0008429812460136 ISSN 0008 4298 Ingham Arleen M 2010 Women and Spirituality In The Writing of More Wollstonecraft Stanton and Eddy New York Palgrave Macmillan ISBN 978 0 230 10259 0 Selvidge Marla J 1996 Notorious Voices Feminist Biblical Interpretation 1500 1920 New York Continuum ISBN 978 1 55778 630 2 PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Zhinocha Bibliya Chernetka Zhinochoyi Bibliyi Elizabet Kedi Stenton bl 1895 rik vidskanovana 151 storinka Biblioteka Kongresu Zhinocha Bibliya v American Treasures of the Library of Congress Zhinocha Bibliya v proekti Gutenberg

Дата публікації:
Топ