Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Алги́ш (тувин. хам алгыжи, рос. алгыш «шаманська пісня, напів, гімн») — сукупність поетичних творів шаманського фольклору тувинців, яка походить з традиції тенгріанства.
Тенгріанські алгиші та їх спадковість
Алгиші є надзвичайно древнім явищем і надбанням загальнотюркської духовної культури. За давнини алгиші правили сакральним знанням тенгріанства, давньої шаманської релігії тюрків, й виголошувалися під час проведення різноманітних ритуалів.
Зафіксовані в давніх тюрків ритуали мали різноманітні функції. І тому мали різні обрядові дії. Деякі супроводжувалися людськими жертвоприношеннями, інші обмежувалися читанням молитов. Для вимовляння молитов шаманам необхідно було знати про божества і духи стихій, хазяїв місцевості і людських життів, їх вдачу і настрій тощо. З цією метою в давніх тюрків була традиція зберігати й переказувати священні усні тексти, що передавалися з покоління в покоління й мали назву алгиш, алгас, алкиш, — саме під цією назвою вони й зустрічаються в давньотюркських пам'ятках.
Під час жертвоприношень читання алгишів було важливим атрибутом свята. Читались алгиші рідним діалектом чітко і ясно, щоб в жодному разі не розгнівити заступників, задля чого перед початком святкування з присутніх обирали того, а частіше двох, що вміли проказувати алгиші. Під час моління вони займалися кроплінням слухачів, весь час проказуючи алгиші.
У зв'язку з «великими переселеннями» — міграціями народів протягом першого тисячоліття н.е. (як і в пізніші часи) тюрки зі своєї історичної прабатьківщини Центральної Азії розповсюдились на величезному євразійському просторі, що охоплював території від Південно-Східної Європи до крайньої півночі Азії. З Х століття склалися передумови для навернення західних тюрків до ісламу, тоді як східні частково піддалися буддизму, зокрема тибетському — ламаїзму; ще в деяких тюркомовних народів (наприклад, якути-саха) зберігся шаманізм, на який проте, значно вплинули релігійні й міфологічні системи народів, з якими вони контактували (а з XVII також і російське православ'я). Відтак, тенгріанські вірування та уявлення збереглися в сучасних тюрків лише в пережитках і уривчастих традиціях-звичаях. Це в повній мірі стосується алгишів. Наприклад, у т.зв. темніковських татар, тобто тюркських народів Північного Кавказу (ногайці, карачаєво-балкарці тощо), як і в деяких інших, під словом розуміють побажання на все добре, «на щастя і долю», які в давніший час мали особливе значення під час весільних обрядів, а зараз перетворилися переважно на весільні тости. Як давні сакральні тексти алгиші лишилися тільки в тюрків Центральної Азії, які зберегли давні шаманські традиції, — в тувинців, частково алтайських народностей тощо.
Алгиші як основний жанр тувинського фольклору та їх історія
Як зазначає відомий тувинський дослідник Монгуш Кенін-Лопсан «шаманський фольклор є прабатьком усіх жанрів пісенної творчості тувинського народу, а також сучасної тувинської поезії». Це і міфологія та історія—сакральне знання про минувшину, і пісні-гімни, і обряди, і народна медицина водночас.
Поодинокі записи алгишів тувинців мають місце з XIX століття. До 1929 року, тобто до перемоги народної революції в Туві, цей поетичний жанр був домінуючим у тувинському фольклорі. З 1930-х років на алгиші, як і на все, що пов'язано з тувинським шаманізмом, накладено сувору заборону; самі́ шамани в масовому порядку піддавалися гонінням і репресіям. Проте фольклорний жанр, опинившись під забороною, не зник. Записування, вивчення і дослідження алгишів протягом 1930—1980 років здійснювалося потай від офіційної влади небагатьма ентузіастами. Офіційна ж «наука» піддала алгиші забуттю, навіть не згадуючи їх серед жанрів тувинського фольклору.
Видатне місце у збереженні й подальшій популяризації тувинських алгишів належить Монгуш Кенін-Лопсану, який протягом півстоліття невтомно фіксував і зберігав тувинські алгиші. Лише наприкінці 1980-х він вперше видає томик окремих алгишів зі своїх зібрань. Лише з 90-ми ХХ століття роками відбувається реабілітація жанру. І на сьогодні вже видано з півдесятка видань як безпосередньо текстів, так і робіт, присвячених дослідженню тувинських алгишів.
Класифікація тувинських алгишів
Оригінальну класифікацію жанрів тувинських алгишів розроблено М. Кенін-Лопсаном, і складається вона з доволі великого числа категорій-різновидів (понад півтора десятка).
В цілому можна виокремити такі основні категорії:
- алгиші, пов'язані з самим шаманом — це його родовід, його внутрішній духовний і матеріальний світ, напр. алгиші, що складали безпосередньо шаманське камлання, а також ті, що були присвячені шаманським атрибутам, без яких шаман не виконував своє камлання (про це нижче), своєму дереву (кожен шаман мав своє особисте дерево, якому поклонявся, і яке обов'язково навідував для вчинення певних обрядів) тощо; до цієї групи примикали алгиші шаманів-ворогів, які присвячувалися боротьбі з ворожими шаманами.
- алгиші, пов'язані з різними культами, зокрема культу посвячення вогню от дагыыры (тувинці схилялись поклонялися вогню, а не сонцю чи місяцю, присвячуючи йому спеціальні обряди), деяким природним і небесним об'єктам, тваринам і рослинам, що тісно пов'язано з анімізмом тощо.
- алгиші т.зв. людські — дуже велика група, серед якої виділяються свої підкатегорії алгишів медичних, спрямованих як на діагностику, так і лікування людей (цей тип нагадує українські замовляння); алгиші, присвячені різним життєвим подіям, різновидам людської діяльності, побуту і побутовим речам: дитячі, мисливські, для породіль, присвячені юрті, молочному вину, палінню тютюна тощо.
- велика група алгишів, які були і приналежними до самого шамана, і людськими, являла собою алгиші — звернення до душі (суна), особистих духів шамана і простих людей тощо.
- окрему групу алгишів складали алгиші, присвячені платі за камлання й алгиші святкові, які виконувалися спеціально до свята Нового року (Шагаа).
Кожний тувинський шаман мав свої «улюблені алгиші». За давнини найсильнішими шаманами вважалися «небесні шамани» (кара дээр хам тувин. «шаман чорного неба»), що вміли звертатися до небесних світил, приборкувати стихії тощо.
Спосіб виконання і поетика алгишів
Тувинські шамани-виконавці алгишів мали сувору етику — без додержання певних традицій ані камлати, ані складати чи виконувати алгиші шаман не мав права. Однією з обов'язкових умов для цього була наявність атрибутів шамана:
- хомус — музичний смичковий інструмент.
- бубен з калаталом.
- кузунгу — мідяне дзеркало ручної роботи (або китайського виробництва).
При виконанні алгишів дзеркало тривалося в правиці, а музичний інструмент — у лівій руці.
Головною особливістю тувинського алгиша як фольклорного жанру є його стиль виконання — імпровізація шамана, втім деякі тексти гімнів і пісень були священними і незмінними. Однак кожний шаман творив свій власний стиль виконання, намагаючись не повторювати і не копіювати манеру іншого шамана.
Шаманська творчість має «тісний зв'язок з музичною творчістю і мистецтвом взагалі». Алгишам притаманний свій особливий, широкий набір засобів вираження художньої мови, втім структура і ритміка алгишів лишаються і досі вивченими не до кінця. М. Кенін-Лопсан вважає основою ритму алгишів однакову кількість голосних у рядках — ним виділялися алгиш з рядками, що містять 6-8 голосних (найпоширеніший різновид алгишів), рідше зустрічались рядки у 2-4-12 голосних (непарна кількість у рядках алгишів є зазвичай винятком).
Приклад алгиша
Нижче наведено тувинський оригінал і український переклад Алгиша-звернення шамана до себе з категорії т.зв. професійних алгишів (внутрішній світ шамана). Оригінал тексту записано М. Кенін-Лопсаном у с. Кункуртуг Кизильського району Р-ки Тува у 1974 році (за книгою Кенин-Лопсан М. «Алгыши тувинских шаманов», Кызыл, 1995, стор. 334).
| тувинський оригінал | український переклад |
|---|---|
| Хамның бодун алганганы Бук-биле сүт ишпээн-дир сен, Бурган-биле сүт ишпээн-дир сен. Чүү черге чедип келдиң ? Кандыг черге чоруп чор сен ? Кижиден садар чүве эвес Кижиден дилээр чүве эвес Артыш деп чүвени кыпсып алгаш Алганы бээр хам мен ыйнаан. Чаяан дөстүң күжү-биле Чайганы бээр хам мен йынаан. Чайгаар сула хамнап-хамнап, Часкарлы бээр хам мен йынаан. | Алгиш шамана—звернення до себе Ти, шамане, воду разом з дідьком не пив, Ти, шамане, молока разом з бісом не пив. Докуди сам пішки, ти, шамане, дійшов ? У якім краю, ти, шамане, ходив ? Не можна просити в людей ялівцю. Не можна купити в людей ялівцю. Обираю і палю я ялівець один. І камлання я веду, бо є шаман. Я з душі своєї п'ю. І похитуючись я камлаю. Добре гі́мни давні знати, Коли знаю сам, тоді скінчаю. |
Виноски
- Потапов Л. П. Алтайский шаманизм., Л., 1991. стор. 291
- . Архів оригіналу за 13 липня 2007. Процитовано 19 травня 2008.
- . Архів оригіналу за 13 грудня 2009. Процитовано 19 травня 2008.
- Дивись, напр. карачаєво-балкарські алгиші-тости на флорумі Ельбрусоїд.орг [ 16 вересня 2016 у Wayback Machine.]
- «Алгыши тувинских шаманов», Кызыл, 1995, стор. 291
- дивіться наприклад Очерки тувинского фольклора, Кызыл, 1976
- Кенин-Лопсан М. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Конец XIX — начало XX века., Новосибірськ: АН СССР Сиб. отд. Ин-т истории, филологии и философии., «Наука». 1987
- «Алгыши тувинских шаманов», Кызыл, 1995, стор. 6-7
- . Архів оригіналу за 3 листопада 2007. Процитовано 20 травня 2008.
- . Архів оригіналу за 3 листопада 2007. Процитовано 20 травня 2008.
- «Алгыши тувинских шаманов», Кызыл, 1995, стор. 7
- Кыргыс З. Ритмы шаманского бубна., Кызыл, 1993, стор. 7
Джерела і посилання
- Кенин-Лопсан М. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Конец XIX — начало XX века., Новосибірськ: АН СССР Сиб. отд. Ин-т истории, филологии и философии., «Наука». 1987
- Кенин-Лопсан М. «Алгыши тувинских шаманов», Кызыл, 1995
- Кенин-Лопсан М. «Тувинские шаманы», М.: Трансперсональний інститут, 1999
- Кыргыс З. Ритмы шаманского бубна., Кызыл, 1993
- Монгуш Кенін-Лопсан Культові обряди тувинських шаманів — стаття на сайті Нижньогородського центру інтегрального розвитку людини [ 3 листопада 2007 у Wayback Machine.] (рос.)
- (рос.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Algi sh tuvin ham algyzhi ros algysh shamanska pisnya napiv gimn sukupnist poetichnih tvoriv shamanskogo folkloru tuvinciv yaka pohodit z tradiciyi tengrianstva Tengrianski algishi ta yih spadkovistAlgishi ye nadzvichajno drevnim yavishem i nadbannyam zagalnotyurkskoyi duhovnoyi kulturi Za davnini algishi pravili sakralnim znannyam tengrianstva davnoyi shamanskoyi religiyi tyurkiv j vigoloshuvalisya pid chas provedennya riznomanitnih ritualiv Zafiksovani v davnih tyurkiv rituali mali riznomanitni funkciyi I tomu mali rizni obryadovi diyi Deyaki suprovodzhuvalisya lyudskimi zhertvoprinoshennyami inshi obmezhuvalisya chitannyam molitov Dlya vimovlyannya molitov shamanam neobhidno bulo znati pro bozhestva i duhi stihij hazyayiv miscevosti i lyudskih zhittiv yih vdachu i nastrij tosho Z ciyeyu metoyu v davnih tyurkiv bula tradiciya zberigati j perekazuvati svyashenni usni teksti sho peredavalisya z pokolinnya v pokolinnya j mali nazvu algish algas alkish same pid ciyeyu nazvoyu voni j zustrichayutsya v davnotyurkskih pam yatkah Pid chas zhertvoprinoshen chitannya algishiv bulo vazhlivim atributom svyata Chitalis algishi ridnim dialektom chitko i yasno shob v zhodnomu razi ne rozgniviti zastupnikiv zadlya chogo pered pochatkom svyatkuvannya z prisutnih obirali togo a chastishe dvoh sho vmili prokazuvati algishi Pid chas molinnya voni zajmalisya kroplinnyam sluhachiv ves chas prokazuyuchi algishi U zv yazku z velikimi pereselennyami migraciyami narodiv protyagom pershogo tisyacholittya n e yak i v piznishi chasi tyurki zi svoyeyi istorichnoyi prabatkivshini Centralnoyi Aziyi rozpovsyudilis na velicheznomu yevrazijskomu prostori sho ohoplyuvav teritoriyi vid Pivdenno Shidnoyi Yevropi do krajnoyi pivnochi Aziyi Z H stolittya sklalisya peredumovi dlya navernennya zahidnih tyurkiv do islamu todi yak shidni chastkovo piddalisya buddizmu zokrema tibetskomu lamayizmu she v deyakih tyurkomovnih narodiv napriklad yakuti saha zberigsya shamanizm na yakij prote znachno vplinuli religijni j mifologichni sistemi narodiv z yakimi voni kontaktuvali a z XVII takozh i rosijske pravoslav ya Vidtak tengrianski viruvannya ta uyavlennya zbereglisya v suchasnih tyurkiv lishe v perezhitkah i urivchastih tradiciyah zvichayah Ce v povnij miri stosuyetsya algishiv Napriklad u t zv temnikovskih tatar tobto tyurkskih narodiv Pivnichnogo Kavkazu nogajci karachayevo balkarci tosho yak i v deyakih inshih pid slovom rozumiyut pobazhannya na vse dobre na shastya i dolyu yaki v davnishij chas mali osoblive znachennya pid chas vesilnih obryadiv a zaraz peretvorilisya perevazhno na vesilni tosti Yak davni sakralni teksti algishi lishilisya tilki v tyurkiv Centralnoyi Aziyi yaki zberegli davni shamanski tradiciyi v tuvinciv chastkovo altajskih narodnostej tosho Algishi yak osnovnij zhanr tuvinskogo folkloru ta yih istoriyaYak zaznachaye vidomij tuvinskij doslidnik Mongush Kenin Lopsan shamanskij folklor ye prabatkom usih zhanriv pisennoyi tvorchosti tuvinskogo narodu a takozh suchasnoyi tuvinskoyi poeziyi Ce i mifologiya ta istoriya sakralne znannya pro minuvshinu i pisni gimni i obryadi i narodna medicina vodnochas Poodinoki zapisi algishiv tuvinciv mayut misce z XIX stolittya Do 1929 roku tobto do peremogi narodnoyi revolyuciyi v Tuvi cej poetichnij zhanr buv dominuyuchim u tuvinskomu folklori Z 1930 h rokiv na algishi yak i na vse sho pov yazano z tuvinskim shamanizmom nakladeno suvoru zaboronu sami shamani v masovomu poryadku piddavalisya goninnyam i represiyam Prote folklornij zhanr opinivshis pid zaboronoyu ne znik Zapisuvannya vivchennya i doslidzhennya algishiv protyagom 1930 1980 rokiv zdijsnyuvalosya potaj vid oficijnoyi vladi nebagatma entuziastami Oficijna zh nauka piddala algishi zabuttyu navit ne zgaduyuchi yih sered zhanriv tuvinskogo folkloru Kniga tuvinskih algishiv Vidatne misce u zberezhenni j podalshij populyarizaciyi tuvinskih algishiv nalezhit Mongush Kenin Lopsanu yakij protyagom pivstolittya nevtomno fiksuvav i zberigav tuvinski algishi Lishe naprikinci 1980 h vin vpershe vidaye tomik okremih algishiv zi svoyih zibran Lishe z 90 mi HH stolittya rokami vidbuvayetsya reabilitaciya zhanru I na sogodni vzhe vidano z pivdesyatka vidan yak bezposeredno tekstiv tak i robit prisvyachenih doslidzhennyu tuvinskih algishiv Klasifikaciya tuvinskih algishivOriginalnu klasifikaciyu zhanriv tuvinskih algishiv rozrobleno M Kenin Lopsanom i skladayetsya vona z dovoli velikogo chisla kategorij riznovidiv ponad pivtora desyatka V cilomu mozhna viokremiti taki osnovni kategoriyi algishi pov yazani z samim shamanom ce jogo rodovid jogo vnutrishnij duhovnij i materialnij svit napr algishi sho skladali bezposeredno shamanske kamlannya a takozh ti sho buli prisvyacheni shamanskim atributam bez yakih shaman ne vikonuvav svoye kamlannya pro ce nizhche svoyemu derevu kozhen shaman mav svoye osobiste derevo yakomu poklonyavsya i yake obov yazkovo naviduvav dlya vchinennya pevnih obryadiv tosho do ciyeyi grupi primikali algishi shamaniv vorogiv yaki prisvyachuvalisya borotbi z vorozhimi shamanami algishi pov yazani z riznimi kultami zokrema kultu posvyachennya vognyu ot dagyyry tuvinci shilyalis poklonyalisya vognyu a ne soncyu chi misyacyu prisvyachuyuchi jomu specialni obryadi deyakim prirodnim i nebesnim ob yektam tvarinam i roslinam sho tisno pov yazano z animizmom tosho algishi t zv lyudski duzhe velika grupa sered yakoyi vidilyayutsya svoyi pidkategoriyi algishiv medichnih spryamovanih yak na diagnostiku tak i likuvannya lyudej cej tip nagaduye ukrayinski zamovlyannya algishi prisvyacheni riznim zhittyevim podiyam riznovidam lyudskoyi diyalnosti pobutu i pobutovim recham dityachi mislivski dlya porodil prisvyacheni yurti molochnomu vinu palinnyu tyutyuna tosho velika grupa algishiv yaki buli i prinalezhnimi do samogo shamana i lyudskimi yavlyala soboyu algishi zvernennya do dushi suna osobistih duhiv shamana i prostih lyudej tosho okremu grupu algishiv skladali algishi prisvyacheni plati za kamlannya j algishi svyatkovi yaki vikonuvalisya specialno do svyata Novogo roku Shagaa Kozhnij tuvinskij shaman mav svoyi ulyubleni algishi Za davnini najsilnishimi shamanami vvazhalisya nebesni shamani kara deer ham tuvin shaman chornogo neba sho vmili zvertatisya do nebesnih svitil priborkuvati stihiyi tosho Sposib vikonannya i poetika algishivTuvinski shamani vikonavci algishiv mali suvoru etiku bez doderzhannya pevnih tradicij ani kamlati ani skladati chi vikonuvati algishi shaman ne mav prava Odniyeyu z obov yazkovih umov dlya cogo bula nayavnist atributiv shamana homus muzichnij smichkovij instrument buben z kalatalom kuzungu midyane dzerkalo ruchnoyi roboti abo kitajskogo virobnictva Pri vikonanni algishiv dzerkalo trivalosya v pravici a muzichnij instrument u livij ruci Golovnoyu osoblivistyu tuvinskogo algisha yak folklornogo zhanru ye jogo stil vikonannya improvizaciya shamana vtim deyaki teksti gimniv i pisen buli svyashennimi i nezminnimi Odnak kozhnij shaman tvoriv svij vlasnij stil vikonannya namagayuchis ne povtoryuvati i ne kopiyuvati maneru inshogo shamana Shamanska tvorchist maye tisnij zv yazok z muzichnoyu tvorchistyu i mistectvom vzagali Algisham pritamannij svij osoblivij shirokij nabir zasobiv virazhennya hudozhnoyi movi vtim struktura i ritmika algishiv lishayutsya i dosi vivchenimi ne do kincya M Kenin Lopsan vvazhaye osnovoyu ritmu algishiv odnakovu kilkist golosnih u ryadkah nim vidilyalisya algish z ryadkami sho mistyat 6 8 golosnih najposhirenishij riznovid algishiv ridshe zustrichalis ryadki u 2 4 12 golosnih neparna kilkist u ryadkah algishiv ye zazvichaj vinyatkom Priklad algishaNizhche navedeno tuvinskij original i ukrayinskij pereklad Algisha zvernennya shamana do sebe z kategoriyi t zv profesijnih algishiv vnutrishnij svit shamana Original tekstu zapisano M Kenin Lopsanom u s Kunkurtug Kizilskogo rajonu R ki Tuva u 1974 roci za knigoyu Kenin Lopsan M Algyshi tuvinskih shamanov Kyzyl 1995 stor 334 tuvinskij original ukrayinskij pereklad Hamnyn bodun algangany Buk bile sүt ishpeen dir sen Burgan bile sүt ishpeen dir sen Chүү cherge chedip keldin Kandyg cherge chorup chor sen Kizhiden sadar chүve eves Kizhiden dileer chүve eves Artysh dep chүveni kypsyp algash Algany beer ham men yjnaan Chayaan dostүn kүzhү bile Chajgany beer ham men jynaan Chajgaar sula hamnap hamnap Chaskarly beer ham men jynaan Algish shamana zvernennya do sebe Ti shamane vodu razom z didkom ne piv Ti shamane moloka razom z bisom ne piv Dokudi sam pishki ti shamane dijshov U yakim krayu ti shamane hodiv Ne mozhna prositi v lyudej yalivcyu Ne mozhna kupiti v lyudej yalivcyu Obirayu i palyu ya yalivec odin I kamlannya ya vedu bo ye shaman Ya z dushi svoyeyi p yu I pohituyuchis ya kamlayu Dobre gi mni davni znati Koli znayu sam todi skinchayu VinoskiPotapov L P Altajskij shamanizm L 1991 stor 291 Arhiv originalu za 13 lipnya 2007 Procitovano 19 travnya 2008 Arhiv originalu za 13 grudnya 2009 Procitovano 19 travnya 2008 Divis napr karachayevo balkarski algishi tosti na florumi Elbrusoyid org 16 veresnya 2016 u Wayback Machine Algyshi tuvinskih shamanov Kyzyl 1995 stor 291 divitsya napriklad Ocherki tuvinskogo folklora Kyzyl 1976 Kenin Lopsan M Obryadovaya praktika i folklor tuvinskogo shamanstva Konec XIX nachalo XX veka Novosibirsk AN SSSR Sib otd In t istorii filologii i filosofii Nauka 1987 Algyshi tuvinskih shamanov Kyzyl 1995 stor 6 7 Arhiv originalu za 3 listopada 2007 Procitovano 20 travnya 2008 Arhiv originalu za 3 listopada 2007 Procitovano 20 travnya 2008 Algyshi tuvinskih shamanov Kyzyl 1995 stor 7 Kyrgys Z Ritmy shamanskogo bubna Kyzyl 1993 stor 7Dzherela i posilannyaKenin Lopsan M Obryadovaya praktika i folklor tuvinskogo shamanstva Konec XIX nachalo XX veka Novosibirsk AN SSSR Sib otd In t istorii filologii i filosofii Nauka 1987 Kenin Lopsan M Algyshi tuvinskih shamanov Kyzyl 1995 Kenin Lopsan M Tuvinskie shamany M Transpersonalnij institut 1999 Kyrgys Z Ritmy shamanskogo bubna Kyzyl 1993 Mongush Kenin Lopsan Kultovi obryadi tuvinskih shamaniv stattya na sajti Nizhnogorodskogo centru integralnogo rozvitku lyudini 3 listopada 2007 u Wayback Machine ros ros