Ця стаття потребує додаткових для поліпшення її . (листопад 2019) |
Мистецтво Тибету — це художня творчість, яка розвивалася в різних державах і князівствах, що існували на території Тибету в різних формах з давніх-давен по 1951 рік.
Тибет являє собою величезний гірський масив, з давніх часів оточений трьома великими цивілізаціями — іранською, індійською та китайською, які до моменту появи першої тибетської держави нараховували вже не одне тисячоліття свого існування і розвитку. В силу цього, раннє тибетське мистецтво знаходилося під впливом різних тенденцій цих трьох світових культур.
Найраніші пам'ятники тибетського мистецтва відносяться до епохи неоліту. Саме цим часом (IV—III тисячоліття до н. е.) датуються наскельні зображення тварин — яка, коней, антилоп, зображення птахів і людей, знайдені в Тибеті. Пізніші наскельні малюнки відображають сцени полювання.
З формуванням ранньої тибетської держави, яким правила династія Ярлунг (I—II ст. до н. е. — 846 р. н. е.), з'явилося мистецтво, пов'язане з домінуючою в той час релігією бон. Для померлих правителів цієї династії будувалися кам'яні гробниці, а в похоронних ритуалах використовувалася параферналія, створена тибетськими майстрами — трон з сандалового дерева, золота статуя правителя, яка розміщувалася на ньому, а також срібні домовини для поховання останків. Поруч з гробницями встановлювалися кам'яні статуї левів, в стилістиці яких дослідники вбачають китайський вплив.
Серйозні зміни в тибетському мистецтві відбулися в VII столітті з приходом буддизму. Почали будуватися перші храми і монастирі, які прикрашалися скульптурами і живописом. Майстри, які прибули в Тибет з Індії, принесли з собою більш розвинені технології виробництва предметів мистецтва. Ці технології, а також становлення тибето-буддійського пантеону і оригінальної тибето-буддійської науки, призвели до появи самобутнього тибетського мистецтва. Існує кілька точок зору щодо того, коли буддійське мистецтво Тибету «відділилося» від різних іноземних впливів і стало «самостійним». Найлогічнішим видається думка англійського мистецтвознавця Р. Фішера, який вважає, що самостійне тибето-буддійське мистецтво склалося тоді, коли воно «… досягло ідентичності, відповідної культури», тобто, стало набувати форм, необхідних для задоволення потреб релігійної культури, яка в Тибеті є сумішшю буддизму і місцевих шаманський вірувань. Якщо для зображення буддійських божеств існувала розроблена в Індії іконографія, то для зображення тибетських місцевих божеств, які були включені в буддійський пантеон, іконографія розроблялася безпосередньо в Тибеті. Таким чином, формування оригінального тибетського буддійського мистецтва можна віднести до кінця X століття. Як і будь-яке національне мистецтво, воно було синтетичним і включало вплив різних іноземних традицій.
На відміну від архітектури Тибету, в рамках якої природним чином існують не тільки релігійні, а й світські споруди, образотворче мистецтво Тибету носить виключно релігійний характер; воно ґрунтується на буддійській історії та міфології, а також на історії та міфології релігії бон.
Архітектура
У зв'язку з тим, що на ранніх етапах своєї історії велика частина населення Тибету належала кочовій культурі, базовим елементом архітектури Тибету була кругла кочова юрта. Від періоду ранніх тибетських царів з династії Ярлунг (I—II ст. до н. е. — 846 р. н. е.) збереглися кам'яні гробниці, які також мають круглу форму. Ймовірно, потойбічне житло царів повторювало за формою їхнє прижиттєве. Пізніше тибетські князі, поряд з використанням юрт, будували кам'яні фортеці, що служили надійним захистом в період воєн. З розвитком тибетської цивілізації будівництво знайшло більш різноманітний і ускладнений характер, як функціонально, так і технологічно.
Тибетські архітектурні споруди поділяються за своїми функціями на три основні типи: житло селянина-фермера, світський палац-фортеця, і храм (монастир).
Житло фермера — це зазвичай кам'яний будинок в три поверхи, в нижній частині якого розміщували худобу, на другому поверсі — сховище продуктів і корму для худоби, а на верхньому жили люди. До верхнього поверху часто прибудовувалася веранда або балкон, який своєю легкістю контрастував з масивними стінами будинку. У фермерського будинку зазвичай було кілька маленьких вікон і плаский дах. Перед фронтоном будинку розташовувався двір (іноді він був досить великий і оточував будинок з усіх боків).
Фортеці, які будували тибетські князі, як правило, зводилися на схилах гір і мали декілька поверхів. Ці фортеці одночасно служили для тибетської аристократії палацами. Шедевром такого типу споруди є знаменитий храм Потала в Лхасі, зведений в XVII столітті — він служить одночасно фортецею, монастирем і палацом для Далай-лам. Тибетські палаци-фортеці мають лаконічну прямокутну форму, трохи звужену догори; вважають, що їхня архітектура розвинулася з простого фермерського будинку. Такого типу архітектуру тибетці зводили століттями, нічого по суті в ній не змінюючи.
Будинки тибетських монастирів в архітектурному відношенні також мають прямокутну, звужену догори форму. Їх будували з каменю або із висушеної на сонці цегли, з вузькими вікнами, закритим двориком і стінами, пофарбованими в білий колір. Незважаючи на те, що буддизм в Тибет прийшов одночасно з Індії та Китаю, архітектура монастирів Тибету відрізняється від індійських і китайських прототипів, несучи в собі все ту ж матрицю звичайного фермерського будинку. Однак каркаси будівель мають подібні риси з китайською архітектурою періоду Тан (618—907), а дерев'яні різьблені колони всередині храмів походять з індійської храмової архітектури.
Буддійська архітектура Тибету в свою чергу ділиться на три основних елементи: два функціональних і один символічний. Всі три прийшли з Індії, вплив науки і мистецтва якої на ранніх етапах поширення буддизму в Тибеті був дуже великим. Першим функціональним елементом буддійської архітектури є місце для молебнів і медитацій ченців (чайтья), другим — місце, де безпосередньо жили самі ченці (віхара). Третім (символічним) елементом є чортен, який представляє собою тибетський різновид індійської ступи (або далекосхідної пагоди). Чортен є предметом поклоніння, це спорудження куполоподібної форми, в яке ставили волосся Будди або якісь інші священні буддійські реліквії (в більш пізній час у чортенах ховали видатних ченців). Чортени мали найрізноманітніші розміри, від невеликих настільних статуй — до величезних архітектурних споруд, навколо яких відбувався ритуальний обхід.
Традиційний тибетський монастирський комплекс, особливо в ранній період, у своєму наземному плані слідував схемі мандали. Симетричний план архітектури монастирів був відображенням космологічних уявлень про вселенську гармонію з горою Меру в . У XVII—XVIII століттях конфігурація мандали поступилася місцем ієрархічній системі, де верхні поверхи мали більш важливе значення — вони були місцем проведення найважливіших ритуалів, а двір призначався для другорядних церемоній, таких, наприклад, як ритуальні танці. Надалі злиття релігійної та світської влади, що відбулося з об'єднанням Тибету під владою ордена Гелуг, призвело до синтезу палацового і монастирського зодчества, що й, власне, знайшло відображення в архітектурі храму Потала в Лхасі.
Найраніші екземпляри тибетської буддійської архітектури, створені першими царями династії Ярлунг, не збереглися (принаймні, у своїй первісній формі). Найраніші зі збережених храмів — Сам'є і Рамоче (Лхаса) також мало містять в собі від початкових форм. Ранні храми на заході Тибету знаходяться в зруйнованому стані (наприклад, від великого монастирського комплексу Тхолінг, побудованого близько 1000 року, збереглося тільки дві будівлі). Більшість монастирів Тибету було безжально зруйновано в ході китайського вторгнення і «культурної революції» 1960-тих років (за оцінками західних фахівців — понад 90 %).
Скульптура
Тибетська скульптура створювалася з найрізноманітніших матеріалів: пресованої землі (пісе), глини, дерева, каменю, металів, іноді з кістки, і покривалася золотом, прикрашалася дорогоцінним камінням, розписувалася фарбами і візерунками. Металева скульптура виготовлялася зі сплаву міді, цинку і латуні в різних процентних співвідношеннях (у деяких випадках в сплаві використовувалося до п'яти і більше металів — для дотримання правил символіки, оскільки кожен метал мав символічний сенс). Поряд з круглою скульптурою в Тибеті були поширені барельєфи, вирізані з каменю.
Для тибетської скульптури характерні різні розміри: в храмах встановлювалися гігантські статуї Будди, а також статуї божеств і святих розміром в людський зріст (вони ліпилися з глини або вирізалися з дерева, потім розписувалися художниками і вписувалися в загальну систему розписів залу; храмові скульптури також відливалися з металу); для приватних медитацій і молитов виготовлялися портативні статуетки божеств, як правило, з металу або дерева, які легко і зручно можна було перевозити — ця традиція була завезена в Тибет ченцями з імперії Пали. Скульптурні зображення божеств були підпорядковані строгим правилам іконометрії — співвідношення пропорцій всіх частин тіла, які у різних розрядів божеств були різними.
Окремим і вкрай оригінальним тибетським жанром є так звана масляна скульптура, яка розвинулася з підношень, — Торма (її робили буддійським божествам у свята). Технологія виробництва такої скульптури існує до цих пір. Вона виготовляється з масла молока яків, яке змішують з цампою, отримуючи еластичне тісто, в яке додають різні натуральні барвники і ліплять не тільки фігурки божеств, але навіть цілі скульптурні композиції. Ця вкрай оригінальна скульптура виставляється в храмах взимку і тільки вночі, так як в інший час вона може розтанути — тому вона й служить символом швидкоплинності й ілюзорності буття. Своїм виглядом вона нагадує воскові фігури, а найтрадиційнішими її сюжетами є житіє Будди і прибуття в Тибет китайської принцеси Веньчен.
Коротка історія
Незважаючи на те, що до прийняття буддизму в Тибеті існувала місцева скульптурна традиція (наприклад, гробниці ранніх тибетських царів прикрашали скульптури кам'яних левів-охоронців), більш-менш послідовна її історія починається з приходом буддизму. Цар Сронцангамбо (627—649) об'єднав розрізнені частини Тибету в одну імперію і ввів в Тибеті буддизм. Він одружився з двома принцесами-буддистками — китайською та непальською, кожна з яких привезла з собою статуї буддійських божеств. Одна з них — статуя Будди Шак'ямуні збереглася й досі і є найшанованішою тибетською святинею. До найраніших прикладів тибетської скульптури відноситься також глиняна розписана статуя Сронцангамбо в храмі Потала, в Лхасі, виконана бл. 830 року в реалістичному стилі.
Після падіння династії Ярлунг (842 р.) в Тибеті настав довгий період хаосу і міжусобних воєн, який закінчився тільки на початку XI століття. У цей час почався другий період поширення буддизму, який ознаменувався появою нових буддійських орденів і будівництвом нових монастирів. У X—XIII століттях стиль тибетської скульптури формувався під сильним впливом художньої традиції Кашміру і правлячої на сході Індії династії Пала, яка захищала буддизм.
Скульптура західного Тибету демонструє більший вплив кашмірських майстрів (наприклад, бронзова статуя Будди Шак'ямуні з Клівлендського музею мистецтва, виконана бл. 1000 року, має напис про приналежність Нагараджі — синові Еше О), а скульптура центрального Тибету — вплив майстрів пальських (Будда Майтрейя з монастиря Нартханг, пров. Цанг, виконана бл. 1093 р.). Важливими художніми центрами були центрально-азійські князівства, такі як Хотан або Хара-Хото. У деяких тибетських скульптурах XII—XIII століть простежується певний вплив Хотана, зокрема в моделюванні вбрання Будди та інших божеств (статуя Будди в монастирі Іванг, центральний Тибет, кін. XII ст.). Кашмір, Тибет і Хотан в цей період мали тісні взаємні контакти, і цим пояснюється вплив хотанських майстрів.
XIII—XIV століття в були часом домінування непальського мистецтва. Західний Тибет здебільшого перебував під владою непальської династії Касья-Малла, а монголи, які захопили Китай на чолі з Хубілай Ханом, зробили непальське мистецтво чи не офіційним стилем своєї династії. Проте, в скульптурі центрального Тибету існувало стилістичне розмаїття, в рамках якого змішувалися різні художні елементи і прийоми. Наприклад, в монастирі Дрігунг збереглися великі статуї Падмасамбхави і Будди Амітабги, що датуються XIV століттям, в яких індійська витонченість і пропорційність поєднуються з китайським драпіруванням одягу. Від цього періоду зберігся цілий ряд позолочених бронзових статуеток; в деяких з них дослідники вбачають вплив скульптури Хотана. У західному Тибеті в XIII—XV століттях особливо популярним сюжетом, як у живопису, так і в скульптурі, були зображення П'яти Трансцендентних Будд.
У XV—XVI століттях тибетська скульптура, особливо металева, досягла більшої тонкості у виконанні, більшої різноманітності орнаментів, що прикрашають одяг божеств та інший супутній антураж. В середині XV століття в Г'янці був побудований храм Кумбум, в якому збереглася величезна статуя Будди Вайрочани, виконана із стукко, розписана фарбами і покрита лаком. У ній поєднуються риси індо-непальського стилю і китайського типу драпірування одягу. У настільки ж чудовому стилі, як скульптура і живопис монастиря Кумбум, виконані статуї в храмі Пельджор Чоде (пров. Цанг) — їх вважають найкращим з того, що було створено в тибетській скульптурі. Статуї в цих храмах послужили джерелом для натхнення інших тибетських майстрів і надалі мали відлуння як у великій скульптурі, так і в більш дрібній пластиці. У XVI столітті цю ж стилістику можна бачити у виконаній із стукко скульптурі храму Цапаранг в західному Тибеті (перша половина XVI століття). Бронзові статуетки божеств тією чи іншою мірою дотримувалися цього основного напрямку, міняючи його невеликими варіаціями.
Скульптуру XVII століття можна вважати піком майстерності тибетських художників. У кращих прикладах вона досягла декоративного багатства, витонченості форм і тонкості виконання. В одній скульптурі могли поєднуватися метали різного кольору. Наприклад, тіло статуетки Білої Тари (XVII ст., Азійське товариство, Нью-Йорк) виконано зі срібла, а її прикраси — з золота й напівдорогоцінного каміння. Кінець XVII — початок XVIII ст. було часом інтенсивних контактів Тибету з Китаєм, тому був дуже сильним вплив китайських майстрів, які зуміли непальську традицію часів династії Юань поєднати з характерно китайської любов'ю до витончених ліній. Деякі китайські імператори були прихильниками тибетського буддизму Ваджраяни, тому в китайському релігійному мистецтві був поширений так званий сино-тибетський стиль, який представляє собою синтез тибетського і китайського мистецтва. Особливо він проявив себе на сході Тибету, традиційно близькому Китаю. У Монголії, яка перебувала під духовним заступництвом тибетського Далай-лами, в цей час працював видатний скульптор Дзанабадзар (1635—1723), який створював чудові позолочені статуї, багато з яких збереглися до наших днів.
XVIII—XIX століття були продовженням тенденцій, закладених в XV столітті й розвинених в XVII столітті майстрами Тибету, Китаю і Монголії. Виготовлялися чудові статуї з позолоченої бронзи та інших матеріалів. Великі статуї (більше 1 м заввишки) часто вирізалися з дерева, покривалися розписом, золотом і лаком. Особливо реалістично виглядають скульптурні зображення святих-наставників, які несуть в собі явні риси портретної схожості з прототипом. У кращих екземплярах тибетські скульптори досягають тонкого балансу між реалістичністю в зображенні особи і фігури й декоративністю в передачі складок тканин одягу і візерунків, що прикрашають одяг, та всю композицію в цілому.
Живопис
Як і тибетська скульптура, живопис Тибету також завжди присвячувався зображенню божеств буддійського пантеону і видатних ченців-наставників. Живопис дуже різноманітний і тематично, і стилістично. Крім зображення божеств і сцен з житія Будди, також існував портрет, а з XVIII століття з'явилися ікони-танка із зображенням архітектури в пейзажі (священні монастирі). У своїх початкових стадіях живопис перебував під сильним впливом індо-буддійської традиції. З XIII століття посилився вплив непальських майстрів. У XV столітті відбувся синтез індо-непальських і китайських художніх прийомів, що призвело до створення стилю «менрі», який став основою розвитку тибетського живопису впродовж наступних століть. У картини стали включати елементи пейзажу, запозичені з традиційного китайського живопису. У XVIII—XX століттях в Тибеті існувало безліч регіональних стилів живопису, які мали як відмінності, так і деякі схожі риси.
Прикладне мистецтво
Ритуали тибетського буддизму і релігії бон вимагали створення різноманітних культових предметів, які б використовувалися в богослужіннях. Для їхнього виготовлення використовували найрізноманітніші матеріали: дорогоцінні метали (особливо срібло), дорогоцінні й напівкоштовні камені, дерево, масло з молока яків, глину, папір і навіть людську кістку. Ритуальні кинджали «пхурба», за допомогою яких виганяли злих духів, зазвичай робили з заліза і позолоченої бронзи. З цього ж матеріалу робили «ваджру» (тиб. «Дордже») — буддійський скіпетр-символ, який, в поєднанні з дзвіночками «гханта», символізував метафізичне поєднання чоловічого і жіночого начала. Подібний скіпетр-символ існує й у адептів релігії бон — він називається «юнгдрунг» (санскр. «Свастика»).
Буддійські ритуали вимагали безлічі різних посудин — їх робили з латуні і срібла, прикрашали гірським кришталем і напівкоштовними каменями. Для особливих ритуалів виготовлялися чаші-габала; правила вимагали, щоб для цього використовувався людський череп. З людської гомілкової кістки робилися і особливі музичні інструменти, які використовувалися в деяких обрядах вигнання духів. Інші музичні інструменти — труби і дзвіночки — виготовляли з бронзи і срібла з позолотою. Особливо шанованим буддистами предметом поклоніння є «чортен» — релікварій особливої форми, в який укладали будь-яку священну реліквію. Як правило, чортени робили з позолоченої бронзи. Існували також мініатюрні образи для медитацій — «ца-ца». Їх виготовляли з різних твердих матеріалів — бронзи, каменю, обпаленої глини і т. д.. Всі ритуальні предмети тибетські майстри покривали різноманітними візерунками і стилізованими зображеннями тварин і рослин.
Особливим видом рукоділля було виготовлення ікон-танка не за допомогою розпису фарбами, а вишивкою шовком або шляхом накладення аплікацій з різнобарвних тканин. Це мистецтво прийшло в Тибет з Китаю і було поширене в східному і центральному Тибеті. Збережені екземпляри таких виробів свідчать, що тибетські майстри досягли високого рівня в цьому мистецтві.
У Тибеті також було розвинене килимарство. Тибетські килими робили з овечої вовни, пофарбованої натуральними барвниками. Традиція виробництва килимів в Тибеті нараховує щонайменше одну тисячу років.
Музика і танці
Ритуальні тибетські танці (гар і цам), пісні, опери та оперети, сюжет яких заснований на стародавніх легендах або історичних подіях, виконуються ченцями. Виступи відбуваються на відкритому повітрі з використанням масок, що відрізняються великою експресією.
Народні пісні і танці відрізняються простотою, оспівують любов, природну красу і подвиги предків.
Однією з основних цілей створеного Далай-ламою XIV в 1959 році Тибетського інституту виконавських мистецтв (Tibetan Institute of Performing Arts) є збереження тибетської опери, музики і танців.
Література
Створена тибетською мовою література включає праці з історії, релігії, філософії, медицини, астрономії, а також художні та поетичні твори.
Музеї
Одна з найстаріших і найкращих в світі галерей експонатів, присвячених Тибету, знаходиться в . У Лхасі розташований музей Тибету, що має постійну виставку, присвячену культурній історії Тибету.
Інститут тибетології Намґ'ял, розташований в Сіккімі (Індія), має одну з найбільших в світі бібліотек тибетських текстів, а також музей Тибетської іконографії і релігійного мистецтва. До складу , розташованого в Дармсалі, входять Центр мистецтв, Академія тибетської культури, Літературний і культурний дослідний центр, бібліотека, створені в тому числі для забезпечення безперервного розвитку мистецтв Тибету.
Сучасне тибетське мистецтво
Навчання традиційних видів тибетського мистецтва проводиться в декількох інститутах (таких як і Намґ'ял). Деякі сучасні художники і скульптори (як у вигнанні, так і в Тибетському автономному регіоні) намагаються модернізувати традиції часом навіть радикально, а також використовують сучасні техніки творчого самовираження, включаючи фотографію.
Примітки
- Веймарн, Колпинский, 1961.
- French R. Tibetans // {{{Заголовок}}}. — 1996.
- Holland Cotter (12 травня 2011). A Glow From Within and on the Surface (англ.). New York Times. Архів оригіналу за 24 жовтня 2012. Процитовано 18 жовтня 2012.
{{}}
: Cite має пустий невідомий параметр:|description=
() - . Архів оригіналу за 30 грудня 2010. Процитовано 17 листопада 2019.
- Powers, Templeman, 2012, с. 64.
Література
- Російською мовою
- Бір Р. Енциклопедія тибетських символів та орнаментів. — Орієнталія, 2011. — 408 с.
- Цендіна А. Д. І країна зветься Тибетом, М.: Східна література РАН, 2002;
- Кичанов Є. І., Мельниченко Б. М. Історія Тибету з найдавніших часів до наших днів. — М.: Сх. літ., 2005.
- Англійською мовою
- «Lama Temples» in Laurence G. Liu «Chinese Architecture», Academy Editions, London, 1989 pp. 114—131;
- Robert E. Fisher, Art of Tibet, London, 1997;
- Marylin M. Rhie, Robert AF Thurman, Wisdom and Compassion, The sacred art of Tibet. Expanded edition, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, NY 2000;
- Amy Heller, Tibetan Art, Tracing the Development of Spiritual Ideals and Art in Tibet 600—2000 A.DJaca Book / Antique Collectors 'Club, 2006;
- Jeff Watt, «An Introduction to Bon Art» in Samten G. Karmay and Jeff Watt "Bon. The Magic Word. The Indigenous Religion of Tibet "Rubin Museum of Art, New York, Philip Wilson Publishers, London, 2007.
Посилання
- Культура и искусство Тибета. Архів оригіналу за 28 січня 2013. Процитовано 13 січня 2013.
{{}}
: Cite має пустий невідомий параметр:|description=
()
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya potrebuye dodatkovih posilan na dzherela dlya polipshennya yiyi perevirnosti Bud laska dopomozhit udoskonaliti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Zvernitsya na storinku obgovorennya za poyasnennyami ta dopomozhit vipraviti nedoliki Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno listopad 2019 Mistectvo Tibetu ce hudozhnya tvorchist yaka rozvivalasya v riznih derzhavah i knyazivstvah sho isnuvali na teritoriyi Tibetu v riznih formah z davnih daven po 1951 rik Buddijski bozhestva Chakrasamvari ta Vadzhravarahi Tanka XV st Muzej mistectva Los Andzheles Tibet yavlyaye soboyu velicheznij girskij masiv z davnih chasiv otochenij troma velikimi civilizaciyami iranskoyu indijskoyu ta kitajskoyu yaki do momentu poyavi pershoyi tibetskoyi derzhavi narahovuvali vzhe ne odne tisyacholittya svogo isnuvannya i rozvitku V silu cogo rannye tibetske mistectvo znahodilosya pid vplivom riznih tendencij cih troh svitovih kultur Najranishi pam yatniki tibetskogo mistectva vidnosyatsya do epohi neolitu Same cim chasom IV III tisyacholittya do n e datuyutsya naskelni zobrazhennya tvarin yaka konej antilop zobrazhennya ptahiv i lyudej znajdeni v Tibeti Piznishi naskelni malyunki vidobrazhayut sceni polyuvannya Z formuvannyam rannoyi tibetskoyi derzhavi yakim pravila dinastiya Yarlung I II st do n e 846 r n e z yavilosya mistectvo pov yazane z dominuyuchoyu v toj chas religiyeyu bon Dlya pomerlih praviteliv ciyeyi dinastiyi buduvalisya kam yani grobnici a v pohoronnih ritualah vikoristovuvalasya parafernaliya stvorena tibetskimi majstrami tron z sandalovogo dereva zolota statuya pravitelya yaka rozmishuvalasya na nomu a takozh sribni domovini dlya pohovannya ostankiv Poruch z grobnicyami vstanovlyuvalisya kam yani statuyi leviv v stilistici yakih doslidniki vbachayut kitajskij vpliv Serjozni zmini v tibetskomu mistectvi vidbulisya v VII stolitti z prihodom buddizmu Pochali buduvatisya pershi hrami i monastiri yaki prikrashalisya skulpturami i zhivopisom Majstri yaki pribuli v Tibet z Indiyi prinesli z soboyu bilsh rozvineni tehnologiyi virobnictva predmetiv mistectva Ci tehnologiyi a takozh stanovlennya tibeto buddijskogo panteonu i originalnoyi tibeto buddijskoyi nauki prizveli do poyavi samobutnogo tibetskogo mistectva Isnuye kilka tochok zoru shodo togo koli buddijske mistectvo Tibetu viddililosya vid riznih inozemnih vpliviv i stalo samostijnim Najlogichnishim vidayetsya dumka anglijskogo mistectvoznavcya R Fishera yakij vvazhaye sho samostijne tibeto buddijske mistectvo sklalosya todi koli vono dosyaglo identichnosti vidpovidnoyi kulturi tobto stalo nabuvati form neobhidnih dlya zadovolennya potreb religijnoyi kulturi yaka v Tibeti ye sumishshyu buddizmu i miscevih shamanskij viruvan Yaksho dlya zobrazhennya buddijskih bozhestv isnuvala rozroblena v Indiyi ikonografiya to dlya zobrazhennya tibetskih miscevih bozhestv yaki buli vklyucheni v buddijskij panteon ikonografiya rozroblyalasya bezposeredno v Tibeti Takim chinom formuvannya originalnogo tibetskogo buddijskogo mistectva mozhna vidnesti do kincya X stolittya Yak i bud yake nacionalne mistectvo vono bulo sintetichnim i vklyuchalo vpliv riznih inozemnih tradicij Na vidminu vid arhitekturi Tibetu v ramkah yakoyi prirodnim chinom isnuyut ne tilki religijni a j svitski sporudi obrazotvorche mistectvo Tibetu nosit viklyuchno religijnij harakter vono gruntuyetsya na buddijskij istoriyi ta mifologiyi a takozh na istoriyi ta mifologiyi religiyi bon ArhitekturaHram Potala XVII st Lhasa Na perednomu plani velikij chorten Plan hramu Potala XVII st 1 Misto Lhasa 2 Vulicya Vitriv 3 Visoka platforma 4 Zahidna brama 5 Shidna brama 6 Malij dvir 7 Velikij dvir 8 Bilij palac Monastir Sam ye zbudovanij v VIII st u formi mandali U zv yazku z tim sho na rannih etapah svoyeyi istoriyi velika chastina naselennya Tibetu nalezhala kochovij kulturi bazovim elementom arhitekturi Tibetu bula krugla kochova yurta Vid periodu rannih tibetskih cariv z dinastiyi Yarlung I II st do n e 846 r n e zbereglisya kam yani grobnici yaki takozh mayut kruglu formu Jmovirno potojbichne zhitlo cariv povtoryuvalo za formoyu yihnye prizhittyeve Piznishe tibetski knyazi poryad z vikoristannyam yurt buduvali kam yani forteci sho sluzhili nadijnim zahistom v period voyen Z rozvitkom tibetskoyi civilizaciyi budivnictvo znajshlo bilsh riznomanitnij i uskladnenij harakter yak funkcionalno tak i tehnologichno Tibetski arhitekturni sporudi podilyayutsya za svoyimi funkciyami na tri osnovni tipi zhitlo selyanina fermera svitskij palac fortecya i hram monastir Zhitlo fermera ce zazvichaj kam yanij budinok v tri poverhi v nizhnij chastini yakogo rozmishuvali hudobu na drugomu poversi shovishe produktiv i kormu dlya hudobi a na verhnomu zhili lyudi Do verhnogo poverhu chasto pribudovuvalasya veranda abo balkon yakij svoyeyu legkistyu kontrastuvav z masivnimi stinami budinku U fermerskogo budinku zazvichaj bulo kilka malenkih vikon i plaskij dah Pered frontonom budinku roztashovuvavsya dvir inodi vin buv dosit velikij i otochuvav budinok z usih bokiv Forteci yaki buduvali tibetski knyazi yak pravilo zvodilisya na shilah gir i mali dekilka poverhiv Ci forteci odnochasno sluzhili dlya tibetskoyi aristokratiyi palacami Shedevrom takogo tipu sporudi ye znamenitij hram Potala v Lhasi zvedenij v XVII stolitti vin sluzhit odnochasno forteceyu monastirem i palacom dlya Dalaj lam Tibetski palaci forteci mayut lakonichnu pryamokutnu formu trohi zvuzhenu dogori vvazhayut sho yihnya arhitektura rozvinulasya z prostogo fermerskogo budinku Takogo tipu arhitekturu tibetci zvodili stolittyami nichogo po suti v nij ne zminyuyuchi Budinki tibetskih monastiriv v arhitekturnomu vidnoshenni takozh mayut pryamokutnu zvuzhenu dogori formu Yih buduvali z kamenyu abo iz visushenoyi na sonci cegli z vuzkimi viknami zakritim dvorikom i stinami pofarbovanimi v bilij kolir Nezvazhayuchi na te sho buddizm v Tibet prijshov odnochasno z Indiyi ta Kitayu arhitektura monastiriv Tibetu vidriznyayetsya vid indijskih i kitajskih prototipiv nesuchi v sobi vse tu zh matricyu zvichajnogo fermerskogo budinku Odnak karkasi budivel mayut podibni risi z kitajskoyu arhitekturoyu periodu Tan 618 907 a derev yani rizbleni koloni vseredini hramiv pohodyat z indijskoyi hramovoyi arhitekturi Buddijska arhitektura Tibetu v svoyu chergu dilitsya na tri osnovnih elementi dva funkcionalnih i odin simvolichnij Vsi tri prijshli z Indiyi vpliv nauki i mistectva yakoyi na rannih etapah poshirennya buddizmu v Tibeti buv duzhe velikim Pershim funkcionalnim elementom buddijskoyi arhitekturi ye misce dlya molebniv i meditacij chenciv chajtya drugim misce de bezposeredno zhili sami chenci vihara Tretim simvolichnim elementom ye chorten yakij predstavlyaye soboyu tibetskij riznovid indijskoyi stupi abo dalekoshidnoyi pagodi Chorten ye predmetom pokloninnya ce sporudzhennya kupolopodibnoyi formi v yake stavili volossya Buddi abo yakis inshi svyashenni buddijski relikviyi v bilsh piznij chas u chortenah hovali vidatnih chenciv Chorteni mali najriznomanitnishi rozmiri vid nevelikih nastilnih statuj do velicheznih arhitekturnih sporud navkolo yakih vidbuvavsya ritualnij obhid Tradicijnij tibetskij monastirskij kompleks osoblivo v rannij period u svoyemu nazemnomu plani sliduvav shemi mandali Simetrichnij plan arhitekturi monastiriv buv vidobrazhennyam kosmologichnih uyavlen pro vselensku garmoniyu z goroyu Meru v U XVII XVIII stolittyah konfiguraciya mandali postupilasya miscem iyerarhichnij sistemi de verhni poverhi mali bilsh vazhlive znachennya voni buli miscem provedennya najvazhlivishih ritualiv a dvir priznachavsya dlya drugoryadnih ceremonij takih napriklad yak ritualni tanci Nadali zlittya religijnoyi ta svitskoyi vladi sho vidbulosya z ob yednannyam Tibetu pid vladoyu ordena Gelug prizvelo do sintezu palacovogo i monastirskogo zodchestva sho j vlasne znajshlo vidobrazhennya v arhitekturi hramu Potala v Lhasi Najranishi ekzemplyari tibetskoyi buddijskoyi arhitekturi stvoreni pershimi caryami dinastiyi Yarlung ne zbereglisya prinajmni u svoyij pervisnij formi Najranishi zi zberezhenih hramiv Sam ye i Ramoche Lhasa takozh malo mistyat v sobi vid pochatkovih form Ranni hrami na zahodi Tibetu znahodyatsya v zrujnovanomu stani napriklad vid velikogo monastirskogo kompleksu Tholing pobudovanogo blizko 1000 roku zbereglosya tilki dvi budivli Bilshist monastiriv Tibetu bulo bezzhalno zrujnovano v hodi kitajskogo vtorgnennya i kulturnoyi revolyuciyi 1960 tih rokiv za ocinkami zahidnih fahivciv ponad 90 SkulpturaBudda Shak yamuni 998 1016 rr Kashmirskij stil Muzej mistectva Klivlend Tisyachorukij Avalokiteshvara XVIII st Muzej mistectva Birmingem Sino tibetskij stil Tibetska skulptura stvoryuvalasya z najriznomanitnishih materialiv presovanoyi zemli pise glini dereva kamenyu metaliv inodi z kistki i pokrivalasya zolotom prikrashalasya dorogocinnim kaminnyam rozpisuvalasya farbami i vizerunkami Metaleva skulptura vigotovlyalasya zi splavu midi cinku i latuni v riznih procentnih spivvidnoshennyah u deyakih vipadkah v splavi vikoristovuvalosya do p yati i bilshe metaliv dlya dotrimannya pravil simvoliki oskilki kozhen metal mav simvolichnij sens Poryad z krugloyu skulpturoyu v Tibeti buli poshireni barelyefi virizani z kamenyu Dlya tibetskoyi skulpturi harakterni rizni rozmiri v hramah vstanovlyuvalisya gigantski statuyi Buddi a takozh statuyi bozhestv i svyatih rozmirom v lyudskij zrist voni lipilisya z glini abo virizalisya z dereva potim rozpisuvalisya hudozhnikami i vpisuvalisya v zagalnu sistemu rozpisiv zalu hramovi skulpturi takozh vidlivalisya z metalu dlya privatnih meditacij i molitov vigotovlyalisya portativni statuetki bozhestv yak pravilo z metalu abo dereva yaki legko i zruchno mozhna bulo perevoziti cya tradiciya bula zavezena v Tibet chencyami z imperiyi Pali Skulpturni zobrazhennya bozhestv buli pidporyadkovani strogim pravilam ikonometriyi spivvidnoshennya proporcij vsih chastin tila yaki u riznih rozryadiv bozhestv buli riznimi Okremim i vkraj originalnim tibetskim zhanrom ye tak zvana maslyana skulptura yaka rozvinulasya z pidnoshen Torma yiyi robili buddijskim bozhestvam u svyata Tehnologiya virobnictva takoyi skulpturi isnuye do cih pir Vona vigotovlyayetsya z masla moloka yakiv yake zmishuyut z campoyu otrimuyuchi elastichne tisto v yake dodayut rizni naturalni barvniki i liplyat ne tilki figurki bozhestv ale navit cili skulpturni kompoziciyi Cya vkraj originalna skulptura vistavlyayetsya v hramah vzimku i tilki vnochi tak yak v inshij chas vona mozhe roztanuti tomu vona j sluzhit simvolom shvidkoplinnosti j ilyuzornosti buttya Svoyim viglyadom vona nagaduye voskovi figuri a najtradicijnishimi yiyi syuzhetami ye zhitiye Buddi i pributtya v Tibet kitajskoyi princesi Venchen Korotka istoriya Nezvazhayuchi na te sho do prijnyattya buddizmu v Tibeti isnuvala misceva skulpturna tradiciya napriklad grobnici rannih tibetskih cariv prikrashali skulpturi kam yanih leviv ohoronciv bilsh mensh poslidovna yiyi istoriya pochinayetsya z prihodom buddizmu Car Sroncangambo 627 649 ob yednav rozrizneni chastini Tibetu v odnu imperiyu i vviv v Tibeti buddizm Vin odruzhivsya z dvoma princesami buddistkami kitajskoyu ta nepalskoyu kozhna z yakih privezla z soboyu statuyi buddijskih bozhestv Odna z nih statuya Buddi Shak yamuni zbereglasya j dosi i ye najshanovanishoyu tibetskoyu svyatineyu Do najranishih prikladiv tibetskoyi skulpturi vidnositsya takozh glinyana rozpisana statuya Sroncangambo v hrami Potala v Lhasi vikonana bl 830 roku v realistichnomu stili Pislya padinnya dinastiyi Yarlung 842 r v Tibeti nastav dovgij period haosu i mizhusobnih voyen yakij zakinchivsya tilki na pochatku XI stolittya U cej chas pochavsya drugij period poshirennya buddizmu yakij oznamenuvavsya poyavoyu novih buddijskih ordeniv i budivnictvom novih monastiriv U X XIII stolittyah stil tibetskoyi skulpturi formuvavsya pid silnim vplivom hudozhnoyi tradiciyi Kashmiru i pravlyachoyi na shodi Indiyi dinastiyi Pala yaka zahishala buddizm Skulptura zahidnogo Tibetu demonstruye bilshij vpliv kashmirskih majstriv napriklad bronzova statuya Buddi Shak yamuni z Klivlendskogo muzeyu mistectva vikonana bl 1000 roku maye napis pro prinalezhnist Nagaradzhi sinovi Eshe O a skulptura centralnogo Tibetu vpliv majstriv palskih Budda Majtrejya z monastirya Narthang prov Cang vikonana bl 1093 r Vazhlivimi hudozhnimi centrami buli centralno azijski knyazivstva taki yak Hotan abo Hara Hoto U deyakih tibetskih skulpturah XII XIII stolit prostezhuyetsya pevnij vpliv Hotana zokrema v modelyuvanni vbrannya Buddi ta inshih bozhestv statuya Buddi v monastiri Ivang centralnij Tibet kin XII st Kashmir Tibet i Hotan v cej period mali tisni vzayemni kontakti i cim poyasnyuyetsya vpliv hotanskih majstriv XIII XIV stolittya v buli chasom dominuvannya nepalskogo mistectva Zahidnij Tibet zdebilshogo perebuvav pid vladoyu nepalskoyi dinastiyi Kasya Malla a mongoli yaki zahopili Kitaj na choli z Hubilaj Hanom zrobili nepalske mistectvo chi ne oficijnim stilem svoyeyi dinastiyi Prote v skulpturi centralnogo Tibetu isnuvalo stilistichne rozmayittya v ramkah yakogo zmishuvalisya rizni hudozhni elementi i prijomi Napriklad v monastiri Drigung zbereglisya veliki statuyi Padmasambhavi i Buddi Amitabgi sho datuyutsya XIV stolittyam v yakih indijska vitonchenist i proporcijnist poyednuyutsya z kitajskim drapiruvannyam odyagu Vid cogo periodu zberigsya cilij ryad pozolochenih bronzovih statuetok v deyakih z nih doslidniki vbachayut vpliv skulpturi Hotana U zahidnomu Tibeti v XIII XV stolittyah osoblivo populyarnim syuzhetom yak u zhivopisu tak i v skulpturi buli zobrazhennya P yati Transcendentnih Budd U XV XVI stolittyah tibetska skulptura osoblivo metaleva dosyagla bilshoyi tonkosti u vikonanni bilshoyi riznomanitnosti ornamentiv sho prikrashayut odyag bozhestv ta inshij suputnij anturazh V seredini XV stolittya v G yanci buv pobudovanij hram Kumbum v yakomu zbereglasya velichezna statuya Buddi Vajrochani vikonana iz stukko rozpisana farbami i pokrita lakom U nij poyednuyutsya risi indo nepalskogo stilyu i kitajskogo tipu drapiruvannya odyagu U nastilki zh chudovomu stili yak skulptura i zhivopis monastirya Kumbum vikonani statuyi v hrami Peldzhor Chode prov Cang yih vvazhayut najkrashim z togo sho bulo stvoreno v tibetskij skulpturi Statuyi v cih hramah posluzhili dzherelom dlya nathnennya inshih tibetskih majstriv i nadali mali vidlunnya yak u velikij skulpturi tak i v bilsh dribnij plastici U XVI stolitti cyu zh stilistiku mozhna bachiti u vikonanij iz stukko skulpturi hramu Caparang v zahidnomu Tibeti persha polovina XVI stolittya Bronzovi statuetki bozhestv tiyeyu chi inshoyu miroyu dotrimuvalisya cogo osnovnogo napryamku minyayuchi jogo nevelikimi variaciyami Skulpturu XVII stolittya mozhna vvazhati pikom majsternosti tibetskih hudozhnikiv U krashih prikladah vona dosyagla dekorativnogo bagatstva vitonchenosti form i tonkosti vikonannya V odnij skulpturi mogli poyednuvatisya metali riznogo koloru Napriklad tilo statuetki Biloyi Tari XVII st Azijske tovaristvo Nyu Jork vikonano zi sribla a yiyi prikrasi z zolota j napivdorogocinnogo kaminnya Kinec XVII pochatok XVIII st bulo chasom intensivnih kontaktiv Tibetu z Kitayem tomu buv duzhe silnim vpliv kitajskih majstriv yaki zumili nepalsku tradiciyu chasiv dinastiyi Yuan poyednati z harakterno kitajskoyi lyubov yu do vitonchenih linij Deyaki kitajski imperatori buli prihilnikami tibetskogo buddizmu Vadzhrayani tomu v kitajskomu religijnomu mistectvi buv poshirenij tak zvanij sino tibetskij stil yakij predstavlyaye soboyu sintez tibetskogo i kitajskogo mistectva Osoblivo vin proyaviv sebe na shodi Tibetu tradicijno blizkomu Kitayu U Mongoliyi yaka perebuvala pid duhovnim zastupnictvom tibetskogo Dalaj lami v cej chas pracyuvav vidatnij skulptor Dzanabadzar 1635 1723 yakij stvoryuvav chudovi pozolocheni statuyi bagato z yakih zbereglisya do nashih dniv XVIII XIX stolittya buli prodovzhennyam tendencij zakladenih v XV stolitti j rozvinenih v XVII stolitti majstrami Tibetu Kitayu i Mongoliyi Vigotovlyalisya chudovi statuyi z pozolochenoyi bronzi ta inshih materialiv Veliki statuyi bilshe 1 m zavvishki chasto virizalisya z dereva pokrivalisya rozpisom zolotom i lakom Osoblivo realistichno viglyadayut skulpturni zobrazhennya svyatih nastavnikiv yaki nesut v sobi yavni risi portretnoyi shozhosti z prototipom U krashih ekzemplyarah tibetski skulptori dosyagayut tonkogo balansu mizh realistichnistyu v zobrazhenni osobi i figuri j dekorativnistyu v peredachi skladok tkanin odyagu i vizerunkiv sho prikrashayut odyag ta vsyu kompoziciyu v cilomu ZhivopisYak i tibetska skulptura zhivopis Tibetu takozh zavzhdi prisvyachuvavsya zobrazhennyu bozhestv buddijskogo panteonu i vidatnih chenciv nastavnikiv Zhivopis duzhe riznomanitnij i tematichno i stilistichno Krim zobrazhennya bozhestv i scen z zhitiya Buddi takozh isnuvav portret a z XVIII stolittya z yavilisya ikoni tanka iz zobrazhennyam arhitekturi v pejzazhi svyashenni monastiri U svoyih pochatkovih stadiyah zhivopis perebuvav pid silnim vplivom indo buddijskoyi tradiciyi Z XIII stolittya posilivsya vpliv nepalskih majstriv U XV stolitti vidbuvsya sintez indo nepalskih i kitajskih hudozhnih prijomiv sho prizvelo do stvorennya stilyu menri yakij stav osnovoyu rozvitku tibetskogo zhivopisu vprodovzh nastupnih stolit U kartini stali vklyuchati elementi pejzazhu zapozicheni z tradicijnogo kitajskogo zhivopisu U XVIII XX stolittyah v Tibeti isnuvalo bezlich regionalnih stiliv zhivopisu yaki mali yak vidminnosti tak i deyaki shozhi risi Prikladne mistectvoRitualnij kindzhal phurba XVI st Muzej mistectva Voltersa Baltimor Yama Dgarmapala Vishivka shovkom Tanka XVIII st Sino tibetskij stil Britanskij muzej London Rituali tibetskogo buddizmu i religiyi bon vimagali stvorennya riznomanitnih kultovih predmetiv yaki b vikoristovuvalisya v bogosluzhinnyah Dlya yihnogo vigotovlennya vikoristovuvali najriznomanitnishi materiali dorogocinni metali osoblivo sriblo dorogocinni j napivkoshtovni kameni derevo maslo z moloka yakiv glinu papir i navit lyudsku kistku Ritualni kindzhali phurba za dopomogoyu yakih viganyali zlih duhiv zazvichaj robili z zaliza i pozolochenoyi bronzi Z cogo zh materialu robili vadzhru tib Dordzhe buddijskij skipetr simvol yakij v poyednanni z dzvinochkami ghanta simvolizuvav metafizichne poyednannya cholovichogo i zhinochogo nachala Podibnij skipetr simvol isnuye j u adeptiv religiyi bon vin nazivayetsya yungdrung sanskr Svastika Buddijski rituali vimagali bezlichi riznih posudin yih robili z latuni i sribla prikrashali girskim krishtalem i napivkoshtovnimi kamenyami Dlya osoblivih ritualiv vigotovlyalisya chashi gabala pravila vimagali shob dlya cogo vikoristovuvavsya lyudskij cherep Z lyudskoyi gomilkovoyi kistki robilisya i osoblivi muzichni instrumenti yaki vikoristovuvalisya v deyakih obryadah vignannya duhiv Inshi muzichni instrumenti trubi i dzvinochki vigotovlyali z bronzi i sribla z pozolotoyu Osoblivo shanovanim buddistami predmetom pokloninnya ye chorten relikvarij osoblivoyi formi v yakij ukladali bud yaku svyashennu relikviyu Yak pravilo chorteni robili z pozolochenoyi bronzi Isnuvali takozh miniatyurni obrazi dlya meditacij ca ca Yih vigotovlyali z riznih tverdih materialiv bronzi kamenyu obpalenoyi glini i t d Vsi ritualni predmeti tibetski majstri pokrivali riznomanitnimi vizerunkami i stilizovanimi zobrazhennyami tvarin i roslin Osoblivim vidom rukodillya bulo vigotovlennya ikon tanka ne za dopomogoyu rozpisu farbami a vishivkoyu shovkom abo shlyahom nakladennya aplikacij z riznobarvnih tkanin Ce mistectvo prijshlo v Tibet z Kitayu i bulo poshirene v shidnomu i centralnomu Tibeti Zberezheni ekzemplyari takih virobiv svidchat sho tibetski majstri dosyagli visokogo rivnya v comu mistectvi U Tibeti takozh bulo rozvinene kilimarstvo Tibetski kilimi robili z ovechoyi vovni pofarbovanoyi naturalnimi barvnikami Tradiciya virobnictva kilimiv v Tibeti narahovuye shonajmenshe odnu tisyachu rokiv Muzika i tanciRitualnij tanec pid chas svyatkuvannya Losara Potala 1938 rik Ritualni tibetski tanci gar i cam pisni operi ta opereti syuzhet yakih zasnovanij na starodavnih legendah abo istorichnih podiyah vikonuyutsya chencyami Vistupi vidbuvayutsya na vidkritomu povitri z vikoristannyam masok sho vidriznyayutsya velikoyu ekspresiyeyu Narodni pisni i tanci vidriznyayutsya prostotoyu ospivuyut lyubov prirodnu krasu i podvigi predkiv Odniyeyu z osnovnih cilej stvorenogo Dalaj lamoyu XIV v 1959 roci Tibetskogo institutu vikonavskih mistectv Tibetan Institute of Performing Arts ye zberezhennya tibetskoyi operi muziki i tanciv LiteraturaStvorena tibetskoyu movoyu literatura vklyuchaye praci z istoriyi religiyi filosofiyi medicini astronomiyi a takozh hudozhni ta poetichni tvori MuzeyiOdna z ekspozicij muzeyu lyalok v Darmsala Indiya Odna z najstarishih i najkrashih v sviti galerej eksponativ prisvyachenih Tibetu znahoditsya v U Lhasi roztashovanij muzej Tibetu sho maye postijnu vistavku prisvyachenu kulturnij istoriyi Tibetu Institut tibetologiyi Namg yal roztashovanij v Sikkimi Indiya maye odnu z najbilshih v sviti bibliotek tibetskih tekstiv a takozh muzej Tibetskoyi ikonografiyi i religijnogo mistectva Do skladu roztashovanogo v Darmsali vhodyat Centr mistectv Akademiya tibetskoyi kulturi Literaturnij i kulturnij doslidnij centr biblioteka stvoreni v tomu chisli dlya zabezpechennya bezperervnogo rozvitku mistectv Tibetu Suchasne tibetske mistectvoMajsternya v Tibetskomu instituti vikonavskih mistectv v Darmsali Indiya Navchannya tradicijnih vidiv tibetskogo mistectva provoditsya v dekilkoh institutah takih yak i Namg yal Deyaki suchasni hudozhniki i skulptori yak u vignanni tak i v Tibetskomu avtonomnomu regioni namagayutsya modernizuvati tradiciyi chasom navit radikalno a takozh vikoristovuyut suchasni tehniki tvorchogo samovirazhennya vklyuchayuchi fotografiyu PrimitkiVejmarn Kolpinskij 1961 French R Tibetans Zagolovok 1996 Holland Cotter 12 travnya 2011 A Glow From Within and on the Surface angl New York Times Arhiv originalu za 24 zhovtnya 2012 Procitovano 18 zhovtnya 2012 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Cite maye pustij nevidomij parametr description dovidka Arhiv originalu za 30 grudnya 2010 Procitovano 17 listopada 2019 Powers Templeman 2012 s 64 LiteraturaRosijskoyu movoyu Bir R Enciklopediya tibetskih simvoliv ta ornamentiv Oriyentaliya 2011 408 s Cendina A D I krayina zvetsya Tibetom M Shidna literatura RAN 2002 Kichanov Ye I Melnichenko B M Istoriya Tibetu z najdavnishih chasiv do nashih dniv M Sh lit 2005 Anglijskoyu movoyu Lama Temples in Laurence G Liu Chinese Architecture Academy Editions London 1989 pp 114 131 Robert E Fisher Art of Tibet London 1997 Marylin M Rhie Robert AF Thurman Wisdom and Compassion The sacred art of Tibet Expanded edition Harry N Abrams Inc Publishers NY 2000 Amy Heller Tibetan Art Tracing the Development of Spiritual Ideals and Art in Tibet 600 2000 A DJaca Book Antique Collectors Club 2006 Jeff Watt An Introduction to Bon Art in Samten G Karmay and Jeff Watt Bon The Magic Word The Indigenous Religion of Tibet Rubin Museum of Art New York Philip Wilson Publishers London 2007 PosilannyaKultura i iskusstvo Tibeta Arhiv originalu za 28 sichnya 2013 Procitovano 13 sichnya 2013 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Cite maye pustij nevidomij parametr description dovidka