Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ваджраяна (санскр. वज्रयान, трансліт. vajrayāna, дос. «діамантова колісниця») — течія буддизму, складова частина Махаяни, що виникла в Індії, починаючи з 4 століття, яка особливо вплинула на буддійські традиції високогірного Тибету, буддизм у Тибеті (ламаїзм) і буддизм у Монголії. Меншою мірою ваджраяна також поширилася в китайському та японському буддизмі.
Історія
Згідно з легендою, буддизм був принесений до Тибету в 7-му столітті королем Сронцан Гампо, який мав двох дружин-буддисток. У 8-му столітті буддійське вчення продовжували поширювати Падмасамбхава та індійський монах Шантіракшіта. Вважається, що Падмасамбхава приніс до Тибету вчення Тантри та Йогакари.
За царя Ралпакана (817-836) багато творів було перекладено з санскриту на тибетську мову. Після того, як бонські священники знову посилили придушення буддизму, з 11 століття почався новий підйом. Атіша запровадив систему Калачакри й створив основи школи Кадампа. Марпа заснував школу Каг'ю, а Міларепа став найвідомішим аскетом і поетом Тибету.
Філософські засади
Ваджраяна з її «вченням про серединний шлях» (мадг'ямака) базується на філософських засадах махаяни. У тибетському буддизмі різні буддійські «яни» (буквально: засоби) розрізняють на основі їхніх цілей або методів. Тобто, між загальною Махаяною і Ваджраяною різниця не в меті — досягненні Будди, а в способі досягнення цієї мети. Тому Ваджраяну ще називають «шляхом результату», тоді як систему Махаяни — «шляхом накопичення», а Тхераваду — «шляхом зречення».
Практики
Головною особливістю Ваджраяни є використання тантр або інших методів йогічної медитації, таких як Дзогчен (Махасандхі, Махасамадхі або атійога), що практикується в основному течіями Ньїнґмапа і Бон, або Махамудра течій Каґ'ю і Шінґон.
Ці техніки зазвичай передаються від майстра до учня. Вони вважаються потужними, а отже, небезпечними, якщо практикуються неналежним чином, і саме майстер вирішує, чого і коли слід навчати. Тантри представлені як такі, що належать до вищого рівня (третього колеса), ніж сутри Хінаяна (перше колесо) і Махаяна (друге колесо). Кажуть, що їх викладав історичний Будда, але тримав їх у таємниці.
Ідентифікація з божеством
Найзагальнішою тантричною практикою є ототожнення себе з божеством (просвітленою істотою), що має прискорити розвиток «природи Будди», присутньої в кожній людині, через безпосереднє сприйняття божественного блаженства, вільного від прив'язаностей. Божество, обране як основа для медитації, тибетською мовою називається йідам, а санскритом — іштадевата. Божество ідентифікується шляхом візуалізації себе і свого оточення, використання графічних засобів (янтр і мандал), виконання ритуальних жестів (мудра) з символічними аксесуарами й декламування мантр. Попереднє помазання (абхішека) вчителя дає учневі силу для ефективного виконання цієї вправи.
У своїх вченнях Далай-лама часто дає зрозуміти, що важливим є не ототожнення з божеством, а відмова від звичайних «видимостей і концепцій».
У Шінгон Санміцу ця практика називається «Три таємниці» (або три таємничі засоби): таємниця тіла (мудра), таємниця мови (мантра) і таємниця розуму (візуалізація), які повинні бути ідеально поєднані в медитації. Більшість японських мандал належать до однієї з двох категорій: тайдзокай і конґокай.
Божества
У ваджраяні існує пантеон численних божеств: Будд, захисників або опікунів і Бодхісатв (включно з деякими патріархами тибетського буддизму). Це не «божества» у звичному розумінні, а опори для медитації, які, з усім тим, часто інтерпретуються мирянами як «божества». Ідея полягає в тому, щоб використовувати зовнішність для усвідомлення відсутності власної істинної природи. Найчастіше обирають такі фігури, як Авалокітешвара, Тара, Манджушрі, а також гнівні божества Какрасамвара (Херука), Ваджрайогіні (Ваджрадакіні), Ваджракілая, Хеваджра (сак'япа) або Ваджрабхайрава — Ямантака (гелугпа). Деякі з фігур мають «гнівну» форму, що корисно для стимулювання практика або спрямування гніву, оскільки нам пропонується трансформувати негативні або паразитичні емоції та фізичні імпульси в позитивну енергію і співчуття на благо інших. Особливістю іконографії ваджраяни є зображення певних божеств у формі Яб-Юм, що виражає різні форми подвійного союзу, наприклад, співчуття і мудрості.
Головні божества Шинґону утворюють групу, що називається Тринадцять Будд (Джусан Бутсу). Це п'ять будд дхьяні: Дайнічі Ньорай (Вайрочана), Шака Ньорай (Шак'ямуні), Якуші Ньорай (Бхайсадж'яґуру, Будда медицини), Аміда Ньорай (Амітабха) та Ашуку Ньорай (Акшобх'я), сім бодхісатв: Мондзю Босацу (Манджусрі), Фуґен Босацу (Самантабхадра), Дзідзо Босацу (Ксітіґарбха), Міроку Босацу (Майтрея), Каннон Босацу (Авалокітешвара), Сейші Босацу (Махастхамапрапта) і Кокудзо Босацу (Акасаґарбха) і, нарешті, Фудо Міо, який у цій системі є однією з роздратованих форм Дайнічі Ньораї.
Посвята і помазання
Дотримання ваджраяни вимагає церемонії посвячення, яка є одночасно формальним дозволом і «реальною» передачею тонких якостей, наданих учневі. Церемонію проводить лама, уповноважений посвячувати своїх послідовників. Далай-лама провів посвячення Калачакри для сотень тисяч людей. Існують також помазання, специфічні для певних практик. Сили Будди можуть передаватися через засоби масової інформації: передача нірманакаї через священну шафранну воду, що міститься у вазі, самбхогакаї — через мантру, яку читає мала, дхармакаї — у вигляді дордже (або ваджри) чи іншого ритуального аксесуара.
Окрім духовних сил, миряни-практики можуть прагнути матеріального щастя та здоров'я, щоб продовжувати свою практику. В Японії Шінґон особливо відомий своїми молитвами, відомими як кадзі.
Традиції
Ваджраяна існує переважно у формі двох основних традицій — тибетського буддизму та японського езотеричного буддизму, відомого в Японії як Шінґон (буквально «Істинна мова», тобто мантра), з невеликою кількістю дрібних підшкіл, що використовують меншу кількість езотеричних або тантричних матеріалів.
Різниця між традиціями не завжди є жорсткою. Наприклад, тантричні розділи тибетського буддійського канону текстів іноді включають матеріал, який зазвичай не вважається тантричним за межами тибетської буддійської традиції.
Китайський езотеричний буддизм
Езотеричні та тантричні вчення потрапили до Північного Китаю разом із буддизмом через Шовковий шлях. Вони отримали схвалення від танських імператорів. Зокрема, індійські майстри Шубхакарасіха, Ваджрабодхі та Амоґхаваджра відіграли ключову роль, переклавши ключові тексти та заснувавши традицію Чженьянь («істинне слово» або «мантра»). Ця традиція, відома в Японії як Сінґон, зосереджувалася на тантрах, таких як тантра [en], на відміну від радикального тантризму тибетського буддизму. Це вплинуло на інші китайські буддійські школи, такі як Чань і , що призвело до інтеграції езотеричних практик. За часів династії Юань тибетський буддизм став офіційною релігією Китаю, з постійною підтримкою за часів династій Мін та Цін.
Сьогодні езотеричні традиції є невіддільною частиною китайського буддизму, що виражається в ритуалах з використанням тантричних мантр, дхарани та вшануванням тантричних божеств, таких як [en] та [en]. Одним із прикладів є «Шураґама-сутра», впливова в китайській традиції Чань. Іншою формою китайського езотеричного буддизму є [en], який практикується народом бай і зосереджений на шануванні Махакали як головного божества.
Японська езотерика
Переважно усього існує три гілки:
- Шінгон (яп. Shingon) - це одна зі шкіл буддизму в Японії, яка базується на тантричних та езотеричних вченнях.. Ця школа буддизму була заснована в IX столітті в Японії великим майстром Кукайом (його ім'я також відоме як Кукай Кободайсі). Шінгон практикує різні ритуали, мантри, медитацію і візуалізацію для досягнення просвітлення.
- Тендай (яп. Tendai) - це одна зі шкіл буддизму в Японії, заснована в VIII столітті великим майстром Сайєнджіном. Школа Тендай відома своєю інклюзивністю і вивченням широкого спектра буддійських текстів та практик, включаючи медитацію, ритуали й мантри.
- [en] (яп. Shugendō) - це японський релігійний рух або система практик, що поєднує аспекти буддизму, синтоїзму та шаманізму. Ця традиція акцентує на аскезі, медитації в природному середовищі, підкоренні гір і водоспадів, та зверненні до духів і божеств природи. Шугендо розвинулася в Японії й стала популярною серед гірських аскетів і священників, які вивчають мистецтво сполучення духовних практик з взаємодією з природним світом.
Корейська езотерика
Езотеричний буддизм, відомий як мілгьо (密教), з'явився в Кореї у 372 році н.е. і отримав королівську підтримку за часів Об'єднаної династії Сілла та Корьо. Він був поширений серед великих сект, таких як Сон і Хвеом, а також серед менших, таких як Сінін і Чонгджі, під час правління династії Корьо. Тибетський буддизм недовго існував під час монгольської окупації, але не набув поширення.
Індо-тибетський буддизм
| Цей розділ потребує доповнення. |
Див. також
Коментарі
Примітки
- Baruah, Bibbhuti (2008) Buddhist Sects and Sectarianism: p. 170
- Orzech, Charles D. (general editor) (2011). Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia, Brill, Page 296.
- Sharf, Robert (2001) Coming to Terms With Chinese Buddhism: A Reading of the Treasure Store Treatise: p. 268
- Nan Huaijin. Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen. York Beach: Samuel Weiser. 1997. p. 99.
- Orzech, Charles D. (1989). Seeing Chen-Yen Buddhism: Traditional Scholarship and the Vajrayāna in China. History of Religions. Т. 29, № 2. с. 87—114. ISSN 0018-2710. Процитовано 27 вересня 2023.
- Wu, Jiang (2011-12). Enlightenment in Dispute: The Reinvention of Chan Buddhism in Seventeenth-Century China (англ.). Oxford University Press, USA. ISBN .
- Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia (англ.). BRILL. 10 грудня 2010. ISBN .
Література
- Ігор Колесник (2020) Трансформаційні процеси в буддизмі заходу: український контекст. Науковий щорічник «Історія релігій в Україні». Інститут релігієзнавства – філія Львівського музею історії. № 23-2 (2013): Випуск 23, Книга II. С.187-197
Посилання
- Священний текст, ритуал і філософський символізм: традиції і практики непальської ваджраяни
- 5.3. Основні течії буддизму та його священні книги
- 7.3: Підсумок глави
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Vadzhrayana sanskr वज रय न translit vajrayana dos diamantova kolisnicya techiya buddizmu skladova chastina Mahayani sho vinikla v Indiyi pochinayuchi z 4 stolittya yaka osoblivo vplinula na buddijski tradiciyi visokogirnogo Tibetu buddizm u Tibeti lamayizm i buddizm u Mongoliyi Menshoyu miroyu vadzhrayana takozh poshirilasya v kitajskomu ta yaponskomu buddizmi Vadzhra golovnij simvol Vadzhrayani Zapit Diamantova kolisnicya perenapravlyaye syudi div takozh Diamantova kolisnicya znachennya IstoriyaDokladnishe Tibetskij buddizm Zgidno z legendoyu buddizm buv prinesenij do Tibetu v 7 mu stolitti korolem Sroncan Gampo yakij mav dvoh druzhin buddistok U 8 mu stolitti buddijske vchennya prodovzhuvali poshiryuvati Padmasambhava ta indijskij monah Shantirakshita Vvazhayetsya sho Padmasambhava prinis do Tibetu vchennya Tantri ta Jogakari Za carya Ralpakana 817 836 bagato tvoriv bulo perekladeno z sanskritu na tibetsku movu Pislya togo yak bonski svyashenniki znovu posilili pridushennya buddizmu z 11 stolittya pochavsya novij pidjom Atisha zaprovadiv sistemu Kalachakri j stvoriv osnovi shkoli Kadampa Marpa zasnuvav shkolu Kag yu a Milarepa stav najvidomishim asketom i poetom Tibetu Filosofski zasadiVadzhrayana z yiyi vchennyam pro seredinnij shlyah madg yamaka bazuyetsya na filosofskih zasadah mahayani U tibetskomu buddizmi rizni buddijski yani bukvalno zasobi rozriznyayut na osnovi yihnih cilej abo metodiv Tobto mizh zagalnoyu Mahayanoyu i Vadzhrayanoyu riznicya ne v meti dosyagnenni Buddi a v sposobi dosyagnennya ciyeyi meti Tomu Vadzhrayanu she nazivayut shlyahom rezultatu todi yak sistemu Mahayani shlyahom nakopichennya a Theravadu shlyahom zrechennya PraktikiGolovnoyu osoblivistyu Vadzhrayani ye vikoristannya tantr abo inshih metodiv jogichnoyi meditaciyi takih yak Dzogchen Mahasandhi Mahasamadhi abo atijoga sho praktikuyetsya v osnovnomu techiyami Nyingmapa i Bon abo Mahamudra techij Kag yu i Shingon Ci tehniki zazvichaj peredayutsya vid majstra do uchnya Voni vvazhayutsya potuzhnimi a otzhe nebezpechnimi yaksho praktikuyutsya nenalezhnim chinom i same majster virishuye chogo i koli slid navchati Tantri predstavleni yak taki sho nalezhat do vishogo rivnya tretogo kolesa nizh sutri Hinayana pershe koleso i Mahayana druge koleso Kazhut sho yih vikladav istorichnij Budda ale trimav yih u tayemnici Vajrokanskij pervisnij Budda v centri tajdzokajskoyi mandali Shingon Identifikaciya z bozhestvom Najzagalnishoyu tantrichnoyu praktikoyu ye ototozhnennya sebe z bozhestvom prosvitlenoyu istotoyu sho maye priskoriti rozvitok prirodi Buddi prisutnoyi v kozhnij lyudini cherez bezposerednye sprijnyattya bozhestvennogo blazhenstva vilnogo vid priv yazanostej Bozhestvo obrane yak osnova dlya meditaciyi tibetskoyu movoyu nazivayetsya jidam a sanskritom ishtadevata Bozhestvo identifikuyetsya shlyahom vizualizaciyi sebe i svogo otochennya vikoristannya grafichnih zasobiv yantr i mandal vikonannya ritualnih zhestiv mudra z simvolichnimi aksesuarami j deklamuvannya mantr Poperednye pomazannya abhisheka vchitelya daye uchnevi silu dlya efektivnogo vikonannya ciyeyi vpravi U svoyih vchennyah Dalaj lama chasto daye zrozumiti sho vazhlivim ye ne ototozhnennya z bozhestvom a vidmova vid zvichajnih vidimostej i koncepcij U Shingon Sanmicu cya praktika nazivayetsya Tri tayemnici abo tri tayemnichi zasobi tayemnicya tila mudra tayemnicya movi mantra i tayemnicya rozumu vizualizaciya yaki povinni buti idealno poyednani v meditaciyi Bilshist yaponskih mandal nalezhat do odniyeyi z dvoh kategorij tajdzokaj i kongokaj Bozhestva U vadzhrayani isnuye panteon chislennih bozhestv Budd zahisnikiv abo opikuniv i Bodhisatv vklyuchno z deyakimi patriarhami tibetskogo buddizmu Ce ne bozhestva u zvichnomu rozuminni a opori dlya meditaciyi yaki z usim tim chasto interpretuyutsya miryanami yak bozhestva Ideya polyagaye v tomu shob vikoristovuvati zovnishnist dlya usvidomlennya vidsutnosti vlasnoyi istinnoyi prirodi Najchastishe obirayut taki figuri yak Avalokiteshvara Tara Mandzhushri a takozh gnivni bozhestva Kakrasamvara Heruka Vadzhrajogini Vadzhradakini Vadzhrakilaya Hevadzhra sak yapa abo Vadzhrabhajrava Yamantaka gelugpa Deyaki z figur mayut gnivnu formu sho korisno dlya stimulyuvannya praktika abo spryamuvannya gnivu oskilki nam proponuyetsya transformuvati negativni abo parazitichni emociyi ta fizichni impulsi v pozitivnu energiyu i spivchuttya na blago inshih Osoblivistyu ikonografiyi vadzhrayani ye zobrazhennya pevnih bozhestv u formi Yab Yum sho virazhaye rizni formi podvijnogo soyuzu napriklad spivchuttya i mudrosti Golovni bozhestva Shingonu utvoryuyut grupu sho nazivayetsya Trinadcyat Budd Dzhusan Butsu Ce p yat budd dhyani Dajnichi Noraj Vajrochana Shaka Noraj Shak yamuni Yakushi Noraj Bhajsadzh yaguru Budda medicini Amida Noraj Amitabha ta Ashuku Noraj Akshobh ya sim bodhisatv Mondzyu Bosacu Mandzhusri Fugen Bosacu Samantabhadra Dzidzo Bosacu Ksitigarbha Miroku Bosacu Majtreya Kannon Bosacu Avalokiteshvara Sejshi Bosacu Mahasthamaprapta i Kokudzo Bosacu Akasagarbha i nareshti Fudo Mio yakij u cij sistemi ye odniyeyu z rozdratovanih form Dajnichi Norayi Posvyata i pomazannya Dotrimannya vadzhrayani vimagaye ceremoniyi posvyachennya yaka ye odnochasno formalnim dozvolom i realnoyu peredacheyu tonkih yakostej nadanih uchnevi Ceremoniyu provodit lama upovnovazhenij posvyachuvati svoyih poslidovnikiv Dalaj lama proviv posvyachennya Kalachakri dlya soten tisyach lyudej Isnuyut takozh pomazannya specifichni dlya pevnih praktik Sili Buddi mozhut peredavatisya cherez zasobi masovoyi informaciyi peredacha nirmanakayi cherez svyashennu shafrannu vodu sho mistitsya u vazi sambhogakayi cherez mantru yaku chitaye mala dharmakayi u viglyadi dordzhe abo vadzhri chi inshogo ritualnogo aksesuara Okrim duhovnih sil miryani praktiki mozhut pragnuti materialnogo shastya ta zdorov ya shob prodovzhuvati svoyu praktiku V Yaponiyi Shingon osoblivo vidomij svoyimi molitvami vidomimi yak kadzi TradiciyiKarta sho pokazuye dominuyuchu buddijsku tradiciyu v Aziyi Vadzhrayana u formi tibetskogo buddizmu dominuye v gimalajskih ta mongolskih regionah Vadzhrayana isnuye perevazhno u formi dvoh osnovnih tradicij tibetskogo buddizmu ta yaponskogo ezoterichnogo buddizmu vidomogo v Yaponiyi yak Shingon bukvalno Istinna mova tobto mantra z nevelikoyu kilkistyu dribnih pidshkil sho vikoristovuyut menshu kilkist ezoterichnih abo tantrichnih materialiv Riznicya mizh tradiciyami ne zavzhdi ye zhorstkoyu Napriklad tantrichni rozdili tibetskogo buddijskogo kanonu tekstiv inodi vklyuchayut material yakij zazvichaj ne vvazhayetsya tantrichnim za mezhami tibetskoyi buddijskoyi tradiciyi Kitajskij ezoterichnij buddizm Dokladnishe Kitajskij ezoterichnij buddizm Ezoterichni ta tantrichni vchennya potrapili do Pivnichnogo Kitayu razom iz buddizmom cherez Shovkovij shlyah Voni otrimali shvalennya vid tanskih imperatoriv Zokrema indijski majstri Shubhakarasiha Vadzhrabodhi ta Amoghavadzhra vidigrali klyuchovu rol pereklavshi klyuchovi teksti ta zasnuvavshi tradiciyu Chzhenyan istinne slovo abo mantra Cya tradiciya vidoma v Yaponiyi yak Singon zoseredzhuvalasya na tantrah takih yak tantra en na vidminu vid radikalnogo tantrizmu tibetskogo buddizmu Ce vplinulo na inshi kitajski buddijski shkoli taki yak Chan i sho prizvelo do integraciyi ezoterichnih praktik Za chasiv dinastiyi Yuan tibetskij buddizm stav oficijnoyu religiyeyu Kitayu z postijnoyu pidtrimkoyu za chasiv dinastij Min ta Cin Sogodni ezoterichni tradiciyi ye neviddilnoyu chastinoyu kitajskogo buddizmu sho virazhayetsya v ritualah z vikoristannyam tantrichnih mantr dharani ta vshanuvannyam tantrichnih bozhestv takih yak en ta en Odnim iz prikladiv ye Shuragama sutra vplivova v kitajskij tradiciyi Chan Inshoyu formoyu kitajskogo ezoterichnogo buddizmu ye en yakij praktikuyetsya narodom baj i zoseredzhenij na shanuvanni Mahakali yak golovnogo bozhestva Yaponska ezoterika Perevazhno usogo isnuye tri gilki Shingon yap Shingon ce odna zi shkil buddizmu v Yaponiyi yaka bazuyetsya na tantrichnih ta ezoterichnih vchennyah Cya shkola buddizmu bula zasnovana v IX stolitti v Yaponiyi velikim majstrom Kukajom jogo im ya takozh vidome yak Kukaj Kobodajsi Shingon praktikuye rizni rituali mantri meditaciyu i vizualizaciyu dlya dosyagnennya prosvitlennya Tendaj yap Tendai ce odna zi shkil buddizmu v Yaponiyi zasnovana v VIII stolitti velikim majstrom Sajyendzhinom Shkola Tendaj vidoma svoyeyu inklyuzivnistyu i vivchennyam shirokogo spektra buddijskih tekstiv ta praktik vklyuchayuchi meditaciyu rituali j mantri en yap Shugendō ce yaponskij religijnij ruh abo sistema praktik sho poyednuye aspekti buddizmu sintoyizmu ta shamanizmu Cya tradiciya akcentuye na askezi meditaciyi v prirodnomu seredovishi pidkorenni gir i vodospadiv ta zvernenni do duhiv i bozhestv prirodi Shugendo rozvinulasya v Yaponiyi j stala populyarnoyu sered girskih asketiv i svyashennikiv yaki vivchayut mistectvo spoluchennya duhovnih praktik z vzayemodiyeyu z prirodnim svitom Korejska ezoterika Ezoterichnij buddizm vidomij yak milgo 密教 z yavivsya v Koreyi u 372 roci n e i otrimav korolivsku pidtrimku za chasiv Ob yednanoyi dinastiyi Silla ta Koro Vin buv poshirenij sered velikih sekt takih yak Son i Hveom a takozh sered menshih takih yak Sinin i Chongdzhi pid chas pravlinnya dinastiyi Koro Tibetskij buddizm nedovgo isnuvav pid chas mongolskoyi okupaciyi ale ne nabuv poshirennya Indo tibetskij buddizm Cej rozdil potrebuye dopovnennya Div takozhVadzhrayana u sestrinskih VikiproyektahFajli u Vikishovishi Yana buddizm Hinayana Magayana Vadzhra Nyingma Kag yu Singon syu Tendaj syu A gumKomentariIsnuyut takozh najmenuvannya yak mantrayanoyu tantrayanoyu i gug yayana Termin skladayetsya z sanskr vajra tverdij mogutnij vid nogo bliskavka mifichna zbroya boga Indri i yana transportnij zasib PrimitkiBaruah Bibbhuti 2008 Buddhist Sects and Sectarianism p 170 Orzech Charles D general editor 2011 Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia Brill Page 296 Sharf Robert 2001 Coming to Terms With Chinese Buddhism A Reading of the Treasure Store Treatise p 268 Nan Huaijin Basic Buddhism Exploring Buddhism and Zen York Beach Samuel Weiser 1997 p 99 Orzech Charles D 1989 Seeing Chen Yen Buddhism Traditional Scholarship and the Vajrayana in China History of Religions T 29 2 s 87 114 ISSN 0018 2710 Procitovano 27 veresnya 2023 Wu Jiang 2011 12 Enlightenment in Dispute The Reinvention of Chan Buddhism in Seventeenth Century China angl Oxford University Press USA ISBN 978 0 19 989556 4 Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia angl BRILL 10 grudnya 2010 ISBN 978 90 04 20401 0 LiteraturaIgor Kolesnik 2020 Transformacijni procesi v buddizmi zahodu ukrayinskij kontekst Naukovij shorichnik Istoriya religij v Ukrayini Institut religiyeznavstva filiya Lvivskogo muzeyu istoriyi 23 2 2013 Vipusk 23 Kniga II S 187 197PosilannyaSvyashennij tekst ritual i filosofskij simvolizm tradiciyi i praktiki nepalskoyi vadzhrayani 5 3 Osnovni techiyi buddizmu ta jogo svyashenni knigi 7 3 Pidsumok glavi