Японська православна церква

Япо́нська правосла́вна це́рква (яп. 日本ハリストス正教会, трансліт. Ніхон Харісутосу Сейкьо:кай; рос. Японская православная церковь) — автономна східно-православна церква в складі Московського патріархату з юрисдикцією на території Японської Держави.

Японська православна церква яп. 日本ハリストス正教会 Nihon Harisutosu Seikyōkai рос. Японская православная церковь
Токійський Собор Воскресіння (Миколай-до)
Засновники	Миколай Японський
Дата заснування	14 липня 1861
Статус	Автономна церква
У складі	Російська православна церква
Самостійність проголошена	10 квітня 1970
Перший предстоятель	Миколай Архиєпископ Токійський і Японський
Чинний предстоятель	Архиєпископ Токійський, Митрополит усієї Японії
Центр	, Тійода, Токіо
Кафедральний собор	Воскресенський собор
Резиденція предстоятеля	Микольський монастир
Основна юрисдикція	Японія
Літургічна мова	японська
Музична традиція	московська, візантійська
Церковний календар	юліанський
Єпископів	2
Єпархій	3
Навчальних закладів	1
Монастирів	1
Парафій	67 (2014)
Священиків	37 (2014)
Вірних	9619 (2014)
Офіційний сайт	orthodoxjapan.jp

Станом на 31 грудня 2014 року, за даними Міністерства культури і науки Японії, Православна церква Японії налічувала 3 єпархії, 67 парафій, 1 чоловічий монастир, 1 семінарію, 37 священнослужителів і 9 619 послідовників (0,0076% від усього населення Японії). Використовує у своїй літургії візантійський обряд та юліанський календар. У богослужінні використовуються японська, церковнослов'янська, англійська мови. Японська православна церква є частиною Східного християнства. Очолюється архиєпископ Токійським, Митрополитом усієї Японії Серафімом(з 22 жовтня 2023 року). Головний храм — Собор Воскресіння Христового (Токіо).

Історія

Першою православною церквою, яка відкрилася в Японії, була дерев’яна каплиця Воскресіння Христового в Хакодате, Хоккайдо (на території Російського консульства), освячена у жовтні 1860 року.

У липні 1861 р. молодий російський ієромонах Миколай Касаткін (згодом канонізований і відомий як Миколай Японський) прибув до Хакодате служити в консульстві як священик. Він став першим, хто вивчив місцеву мову та звичаї достатньо для поширення православного християнства серед місцевого населення. Хоча тодішній уряд Японії заборонив японцям приймати християнство, поступово з 1864 року, до православної церкви почали звертатися перші японці (однак хоча вони були першими в Японії, вони не були першими японцями, які стали православними християнами: деякі японці, які оселилися в Росії прийняли православне християнство раніше). У 1870 році, з ініціативи тоді ще ієромонаха Миколая (Касаткіна) була заснована Російська духовна місія в Японії. Згодом ієромонах Миколай став предстоятелем новоствореної Японської церкви. Великим вкладом архиєпископа Миколая у існування православної церкви в Японії став його переклад Священного Письма і літургійних текстів японською мовою. Також, за часи його керування церквою, було зведено кафедральний собор у місті Токіо (1891).

Період Мейдзі (1870—1912)

Див. також: Період Мейдзі

У 1879 році в Токіо в приміщеннях, що примикають до кафедрального собору, була відкрита Токійська православна духовна семінарія, яка діє до цього дня.

Церковний собор у липні 1879 року складався з 112 делегатів-японців, ухвалив клопотатися перед Святішим синодом про рукоположення начальника місії архимандрита Миколая (Касаткіна) в сан єпископа. 30 березня 1880 року в Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври в Петербурзі відбулася його хіротонія в єпископа Ревельского, вікарія Ризької єпархії (28 березня 1906 року указом Святійшого синоду єпископ Миколай був зведений в сан архиєпископа з титулом «Японський»).

У 1880 року Японська православна церква налічувала 5377 членів, шістьох японських священиків, 78 японців-катехизаторів. Для підготовки викладачів і священнослужителів було засновано духовна семінарія в Токіо і шість духовних училищ. Були дві школи для навчання дівчат.

Собор Японської православної церкви, 1882

8 березня 1891 був освячений кафедральний Воскресенський собор в Токіо, названий японцями Нікорай-до (яп. ニコライ堂, трансліт. nikorai-dō).

На початку 1903 року в Японії було вже 28 230 православних.

У 1906 році було засновано Кіотоское вікаріатство Токійської єпархії (Японської місії), на чолі якого був поставлений єпископ Андронік (Нікольський), а в березні 1908 року, — Сергій (Тихомиров). Він очолив місію після смерті архієпископа Миколая (Касаткіна) в лютому 1912 року (з 19 травня 1912 єпископ Токійський і Японський).

У 1912 році (останній рік служіння архиєпископа Миколая) в Японії налічувалося вже 33 тисячі православних християн і 266 парафій. Було відкрито і побудовано 175 тимчасових церков і вісім церков стаціонарних, клір складався 40 священнослужителів-японців.

Період Тайсьо і довоєнний період Сьова (1912—1945)

Див. також: Період Тайсьо та Період Сьова

Після революції 1917 року Православна церква в Японії стала фактично самокерованою. Японські парафії, позбавлені фінансової підтримки з Росії, перейшли на самофінансування, що змусило значно урізати місіонерську і просвітницьку роботу.

Великий землетрус Канто 1923 року зруйнувала багато будівель, бібліотеки і сильно пошкодило Токійський Воскресенський собор. Повторне освячення собору відбулося 15 грудня 1929 року.

У 1939 році в Японії був виданий закон, згідно з яким лише вроджені японці могли очолювати релігійні громади. Митрополит Сергій 4 вересня 1940 року змушений піти на спокій, передавши тимчасове управління справами церкви мирянину Арсенію Івасава, який користувався довірою військових кіл Японії.

Питання про обрання нового предстоятеля розділило японську паству, але більш впливова група висунула кандидатуру найстарішого японського протоієрея, Іоана Оно. У березні 1941 року отець Іоан прийняв постриг в Харбіні, а 6 квітня відбулася хіротонія архимандрита Миколая (Оно) в єпископа Токійського та Японського архієреями Російської зарубіжної церкви. Багато японських віруючих чинили опір новому єпископу, але на позачерговому Церковному соборі 18 червня 1941 року, що проходив під наглядом японської влади, єпископ Миколай був визнаний японським предстоятелем.

Офіційно пішов на спочинок митрополит Сергій (Тихомиров) продовжував надавати допомогу єпископу Миколаю в управлінні місією. У квітні 1945 року митрополит Сергій був заарештований за підозрою в шпигунстві, був підданий тортурам і після сорокаденного ув'язнення відпущений. Його здоров'я було підірване. Через три місяці 10 серпня 1945 року він помер у маленькій квартирі на околиці Токіо.

Післявоєнний період Сьова (1945—1989)

5-6 квітня 1946 відбувся перший післявоєнний Церковний собор, який виніс рішення про відлучення єпископа Миколая від управління. Хоча рішення возз'єднатися з Московською патріархією було вже зроблено Японської консисторією в кінці березня 1946 року і японська паства на чолі з єпископом Миколаєм була прийнята Московським патріархом Алексієм I, під впливом американської влади Собор прийняв постанову, в якому серед іншого йшлося: «Японська православна церква для відновлення церковної діяльности, відновлення проповіді, освіти священнослужителів покладається на керівництво і допомогу Американської православної церкви за посередництвом головного штабу союзних держав». У грудні 1946 року американська влада не дозволила в'їзд в країну єпископів Бориса (Віка) і Сергія (Ларіна), які були надіслані Московською патріархією. У свою чергу, з США в січні 1947 року в Токіо прибув єпископ Веніамін (Басалига), ієрарх Американської митрополії, тоді де-факто незалежною (в схизмі з Московським патріархатом). Згідно з деякими джерелами, ключову роль у протидії відновленню контролю Московського патріархату над Японської церквою зіграв полковник Армії США Борис Паш, син глави Американської митрополії митрополита Феофіла (Пашковського), що був у той час начальником відділу зі зв'язків з іноземцями в штабі головнокомандуючого союзними окупаційними військами в Японії генерала Дугласа Макартура.

За підтримки американської влади єпископ Веніамін (Басалига) став на чолі більшості японських православних, а також Корейської місії, яка в 1955 році перейшла в юрисдикцію Константинопольського патріархату. Менша частина японської пастви на чолі з Миколаєм (Оно) і протоієреєм Антонієм Такай відмовилося увійти в Американську юрисдикцію і продовжувала своє існування як Японське благочиння Московського патріархату, використовуючи для богослужінь приміщення поблизу собору Миколай-до в Пушкінській школі, де вчилися діти російських емігрантів. 10 грудня 1967 ієромонах Миколай (Саяма) був висвячений на єпископа Токійського і всієї Японії в Ленінграді і оголошений главою Російської місії.

У 1949 році церковне життя в Миколай-до пожвавилася, що серед іншого було пов'язано з прибуттям з Китаю значної кількості російських біженців від комуністичного режиму в Китаї. У грудні 1950 року з благословення єпископа Веніаміна був створений Троїстий комітет, до якого увійшли японці, росіяни і греки; метою комітету був збір коштів на ремонт собору, на придбання церковного начиння. Крім того, в Америці був утворений комітет допомоги Японської церкви.

У 1969 році, за підсумками тривалих переговорів між Американською митрополією і Московською патріархією, було досягнуто повне примирення між ними, і в березні наступного року укладено угоду, що передбачала всталення автономної Японської церкви в складі Московського патріархату.

Автономна церква (після 1970 року)

У 1970 році останній глава Японської єпархії Американської митрополії Володимир (Нагосскій) очолив японську делегацію до Російської церкви, і 10 квітня відбулося підписання Томосу про автономію Японської церкви, зведення владики Володимира в сан «Архиєпископа Токійського, Митрополита всієї Японії» і канонізація Миколи Японського в лику святих рівноапостольних. Деякі помісні православні церкви та Вселенський патріархат не визнали нової автономії.

У березні 1972 митрополит Володимир відбув до США, і 19 березня 1972 року новим предстоятелем був обраний Феодосій (Нагасіма). Митрополит Феодосій зайнявся відновленням церковного життя, сприяючи зміцненню зв'язків між парафіями. Перші десять років його пастирських праць були присвячені перебудови церковної структури та активізації церковного життя. Коли Японська церква отримала новий уклад, почалася реставрація Токійського катедрального собору. У зв'язку з його сторіччям Японська церква і уряд вирішили оновити його повністю; реставрація завершилася в 1998 році.

На відміну від католицької і більшості протестантських церков Японії, Японська православна церква не використовує усталеної в японській мові християнської термінології. З 19 століття вона розробила власний словник. Більшість термінів вважаються застарілими словами і малозрозумілі для сучасних японців.

В деяких православних церквах є традиція молятьися за монархів і регентів. Таким чином, наприклад православна церква в Англії молиться за королеву. В Японській православній церкві проводяться молитви за Японську державу, а також молитви за імператора Японії.

У християнстві є традиція ховати тіла померлих. Однак, оскільки в Японії, на рівні законодавства прийнято кремувати тіла померлих, в Японській православній церкві також допускається кремація.

У 2005 році в Токіо, поруч з кафедральним собором Воскресіння Христового (Нікорай-до) з благословення митрополита Токійського і всієї Японії Даниїла був утворений перший чоловічий монастир. Настоятелем монастиря, освяченого в 2006 році на честь рівноапостольного Миколая Японського, став ієромонах Троїце-Сергієвої лаври Герасим (Шевцов).

Літом 2009 року в Воскресенському соборі у Токіо проходило відспівування відомої японської співачки Каорі Кавамура, яка померала від раку у 2009 році (народилася в Москві, хрестилася в ранньому віці).

У результаті землетрусу силою 9 балів, що стався 11 березня 2011 року в Тихому океані біля північно-східного узбережжя острова Хонсю, постраждали деякі храми.

У ніч з 23 на 24 листопада 2018 року, в день пам'яті преподобного Феодора Студита, в православному чоловічому монастирі на честь святого рівноапостольного Миколая Японського, розташованому в японському місті Адзіро, відбулася перша літургія.

Організація та структура

Благовіщенський собор у Кіото

Предстоятель Православної Церкви в Японії — Даниїл (Нусіро), митрополит усієї Японії та архиєпископ Токіо (з травня 2000 р.). До того, як стати архиєпископом Токіо і митрополитом усієї Японії, Даніїл займав єпископську кафедру в Кіото.

Станом на кінець 2014 року, згідно з даними, наданими Міністерством культури Японії, церква налічувала загалом 67 парафій (громад), 37 священнослужителів та 9619 послідовників (зареєстрованих членів).

Японська православна церква керує Токійською православною семінарією. Семінарія приймає лише вірних чоловіків і дає трирічну теологічну освіту тим, хто очікує стати рукоположеними пресвітерами та місіонерами. Семінарія також видає щомісячний журнал "Seikyo Jiho".

Православна церква Японії видає релігійні книги, включаючи японський православний переклад Нового Завіту та псалмів та богослужбові тексти, доступні як тексти окремо або з музичними нотами. Її штаб-квартира в Токіо та місцеві парафії видають брошури для вірних, які шукають подальшої релігійної освіти.

Предстоятелі

• 1880—1912 — Миколай (Касаткін) (В 1870-1880 — архимандрит, начальник Місії)
• 1912—1940 — Сергій (Тихомирів)
• 1940—1941 — Арсеній Івасава в/о, мирянин
• 1941—1946 — Миколай (Оно)
• 1946—1947 — Самуїл Удзава в/о, протоієрей

У юрисдикції Московського Патріархату 1947—1954 — Миколай (Оно) 1954—1966 — Антоний Такай, протопросвітер 1966—1967 — Миколай (Саяма), архимандрит 1967 — Ювеналій (Поярков), єпископ Зарайський 1967—1970 — Миколай (Саяма)

У юрисдикції «Американської митрополії» (Токійська єпархія) 1947—1952 — Веніамин (Басалига) 1952—1962 — Іриней (Бекіш) 1962—1964 — Никон (де Греве) 1962 — Амвросій (Мережко) в/у 1964—1970 — Владімір (Нагоський)

• 1970—1972 — Володимир (Нагоський)
• 1972—1999 — Феодосій (Нагасіма)
• 2000 — Петр (Арихара) (обраний, відмовився через хворобу, незабаром помер)
• с 2000 — Даниїл (Нусіро)

Єпархії

Церква Воскресіння Христового, Хакодате

Православна церква в Японії має три єпархії:

• Токійська (Токіо)

Воскресенський собор (Токіо)

• Східнояпонська (Сендай)

Церква Воскресіння Господнього (Хакодате)

• Західнояпонська (Кіото)

Літургія

Багато літургійних та біблійних текстів вперше були перекладені японською мовою архиєпископом Миколаєм та Накаєм Цугумаро, японським християнським вченим літературної китайської мови. Сьогодні, японська мова Японської православної церкви вважається архаїчною.

Літургійний стиль Японської Православної Церкви перебуває під впливом Синодального стилю часів Російської імперії наприкінці XIX століття.

Див. також

• Японсько-російські відносини

Примітки

1. . Патриархия.ru (рос.). Архів оригіналу за 5 травня 2019. Процитовано 6 квітня 2020.
2. . orthodox-hakodate.jp. Архів оригіналу за 7 липня 2019. Процитовано 6 квітня 2020.
3. Японская миссия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп. т.). — СПб., 1890—1907. (рос. дореф.)
4. Церковный вестник. — 1882. — № 24.
5. Курбатов О. А. Основание русской православной духовной миссии в Японии // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2015. — № 6-2 (56). — С. 105
6. . Архів оригіналу за 5 серпня 2020. Процитовано 3 серпня 2021.
7. . Архів оригіналу за 30 січня 2010. Процитовано 29 листопада 2010.
8. Токийский кафедральный Воскресенский собор в истории Японской Православной Церкви [ 3 серпня 2021 у Wayback Machine.]. // Журнал Московской Патриархии. — 2000. — № 6.
9. . Новое литературное обозрение. Архів оригіналу за 26 лютого 2021. Процитовано 6 липня 2019.
10. Суханова Н. А. История Японской православной церкви в XX веке: путь к автономии. — СПб.: Алетейя, 2013. — С. 149—157.
11. Pash B. T. Checkmate! How the Soviets Tried to Take Over the Japanese Orthodox Church, Using «Diplomatic Channels» // The American Legion Magazine. — 1958. — Vol. 64. — № 4. — P. 14.
12. Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America [ 16 серпня 2019 у Wayback Machine.]. Официальный сайт ПЦА.
13. Наприклад звичне для японської мови слово «Трійця»　саммі іттай (三位一体, дослівно: «три особи одна суть»), що зафіксоване у провідних японських словниках, японські правослані замінили на сісей санся (至聖三者, дослівно: «найсвятіші три особи»). Ця заміна сприймається неадекватно, оскільки друга частина словосполучення — санся означає не лише «три особи», а й «третю строну» або «аутсайдера». Інший приклад — «Преображення». В сучасній японській мові для позначення цього слова використовується термін хенйо (変容, дослівно: «зміна образу»). Японська православна церква замість нього вживає термін кен'ей (顕栄, дослівно: «проявлення слави»), який в японських словниках тлумачиться як «стати заможним» або «вибитися в люди».
14. . Архів оригіналу за 27 вересня 2006. Процитовано 19 березня 2008.
15. . Архів оригіналу за 3 серпня 2021. Процитовано 3 серпня 2021.
16. . Архів оригіналу за 19 квітня 2021. Процитовано 3 серпня 2021.
17. Первая Литургия совершена в Никольском монастыре в Японии [ 3 серпня 2021 у Wayback Machine.]. 26 ноября 2018.
18. (яп.). The Orthodox Church in Japan. 1 лютого 2007. Архів оригіналу за 4 жовтня 2018. Процитовано 25 серпня 2007.
19. 宗教統計調査結果 ― 平成 26 年 12 月 31 日現在 ― [ 28 червня 2021 у Wayback Machine.] / 文化庁 文化部 宗務課: See pp. 80 and 81.
20. Matsushima, Maria Junko. . www.orthodox-jp.com. Архів оригіналу за 23 жовтня 2007. Процитовано 6 квітня 2020.

Посилання

• Сайт Японської Православної Церкви [ 27 вересня 2007 у Wayback Machine.] (яп.)