Сме́ртний гріх — у християнстві так називають свідомо й добровільно вчинений гріх, який сприяє розриву єдності людини з іншими людьми та Богом. Часто під ним розуміється гріховна недосконалість, яка призводить до інших гріхів. У перспективі смертний гріх без каяття та сповіді веде до загибелі душі. Ці риси відрізняють його від повсякденних гріхів, які скоюються мимовільно, через незнання або через потребу, і прощаються або за особистим проханням людини, або каяттям чи на літургії.
Вчення про смертні гріхи
Вперше смертний гріх у вигляді «гріх на смерть» зустрічається в першому посланні апостола Івана. Апостол зазначав, що на відміну від нього «гріх не на смерть» може бути прощений, в тому числі завдяки молитвам не тільки самого грішника, а й інших людей. Тому сучасними богословами вважається, що «гріх на смерть» — це те саме поняття, що в інших місцях Біблії згадується як «хула на Святого Духа» — бажання зла як такого, прийняття своєї гріховності як блага та відмова від удосконалення. Прощення «хули на Святого Духа» можливе тільки особисто Богом.
У другому посланні Павла до Тимофія вказується перелік гріхів, якими характеризуватимуться люди в майбутньому. «Будуть бо люди тоді самолюбні, грошолюбні, зарозумілі, горді, богозневажники, батькам неслухняні, невдячні, непобожні, нелюбовні, запеклі, осудливі, нестримливі, жорстокі, ненависники добра, зрадники, нахабні, бундючні, що більше люблять розкоші, аніж люблять Бога, вони мають вигляд благочестя, але сили його відреклися».
Класифікацію гріхів як потягів до шкідливої діяльності першим розробив ранньовізантійський богослов Евагрій Понтійський у IV столітті. До кінця століття усталився поділ гріхів на два плотських (блуд і чревоугодництво) і шість душевних (стяжання, гнів, сум, зневіра, марнославство та гординя). Згідно з Іваном Дамаскином, природні потяги тіла й душі не є гріховними; гріховні лише ті, що характеризуються надмірністю, невідповідністю задоволенню потреб.
У православному богослов'ї поширений саме первинний восьмискладовий перелік Евагрія Понтійського. В пізнішому західносхоластичному списку Григорія Великого сум було замінено на заздрість, а марнославство об'єднано з гординею. Ця західна концепція отримала поширення після схоластичних праць Томи Аквінського (XIII століття), котрий визначив ці гріхи основними, від яких походять всі інші. Єдиного усталеного порядку смертних гріхів не існує, їхня нумерація зазвичай умовна.
Візантійське богослів'я / Православ'я | Католицизм | Характеристика | |
---|---|---|---|
Гординя | Гординя | непоступливість, нездатність бачити власні недоліки | надмірна віра у свої можливості |
Марнославство | потяг до земної слави, залежність від думки інших людей | ||
Жадібність (скупість, користолюбство, сріблолюбство) | Жадібність | бажання матеріального багатства з нехтуванням багатством духовним | |
Гнів | Гнів | обурення, спрямоване на шкоду іншим людям | |
Блуд (хтивість, розпуста) | Блуд | бажання плотських задоволень, часто — статева активність, що виходить за межі шлюбу, і помисли про неї | |
Ненажерливість (чревоугодництво, зажерливість) | Ненажерливість | споживання більшої кількості матеріальних благ, ніж необхідно, часто — конкретно їжі, надмірна вибагливість у ній | |
Зневіра (відчай, нудьга, лінощі) | Зневіра | уникання належної фізичної і духовної діяльності | |
Сум | Заздрість | пригніченість від нездатності задовольнити свої пристрасті | бажання чужих якостей, статусу, можливостей |
Смертний гріх обмежує свободу людини, змушуючи її здійснювати вчинки, невластиві її природі. Їх викорінення та щира боротьба з ними є духовною боротьбою та завданням кожного християнина (незалежно від конфесії) з метою стяжання благодаті Святого Духа для відновлення безпристрасного і безгріховного образу Христа в душі — «нового Адама» (на відміну від «старого Адама», враженого тлінням, смертністю та пристрасністю внаслідок первородного гріха), «благодатне насіння» якого отримується у Хрещенні.
Смертні гріхи з протилежними до них чеснотами (за католицьким списком)
- Гординя (гордість) — Смирення (покора);
- Жадоба (захланність) — Щедрість;
- Хіть (нечистота) — Чистота;
- Заздрість — Вдячність або Доброта;
- Ненажерливість (надмірність) — Поміркованість (помірність);
- Гнів — Лагідність;
- Лінь (лінність) — Старанність (пильність).
Зв'язок із демонами
У «The Lanterne of Light», трактаті невідомого англійського лоларда, помилково приписуваному Джону Вікліфу (1409—1410), кожний із смертних гріхів пов'язувався з певним демоном, який спокушав людей відповідним гріхом:
- Люцифер — гординя
- Мамона — жадібність (avarouse) і здирство (covetise)
- Асмодей — хтивість (leccherouse)
- Вельзевул — заздрість (envious)
- Вельфеґор — ненажерливість (glotouns)
- Аамон — гнів (wrappe)
- Абаддон — лінощі (slowȝ)
1589 року [en] також поєднав смертні гріхи з демонами:
- Люцифер — гординя (superbia)
- Мамона — жадібність (avaritia)
- Асмодей — хтивість (luxuria)
- Левіафан — заздрість (invidia)
- Вельзевул — ненажерливість (gula або gullia)
- Сатана — гнів (ira)
- Вельфеґор — лінощі (acedia)
У [en]» Крістофера Марлоу демони вже не відповідають за певний гріх. Усі сім смертних гріхів керуються Мефістофелем, Сатаною і Вельзевулом.
- Superbia
- Avaritia
- Luxuria
- Invidia
- Gula
- Ira
- Acedia
Див. також
Примітки
- Важкі питання. На якій біблійній підставі католики ділять гріхи на «смертні» і «повсякденні»?. catholicnews.org.ua (укр.). Процитовано 4 березня 2020.
- Важкі питання. Що значить - хула на Святого Духа не проститься?. catholicnews.org.ua (укр.). Процитовано 12 березня 2020.
- 1 Ів 5. 16-17
- ГРЕХ. www.pravenc.ru. Процитовано 4 березня 2020.
- 2 Тим 3. 1-5
- Ioan. Damasc. De fide orth. II 22
- . web.archive.org. 13 квітня 2015. Архів оригіналу за 13 квітня 2015. Процитовано 4 березня 2020.
- Panati, Charles, 1943- (1996). Sacred origins of profound things. New York: Penguin Arcana. ISBN . OCLC 34515932.
- 7. Вісім голових гріхів. Храм Блаженного Миколая Чарнецького (укр.). 31 липня 2009. Процитовано 4 березня 2020.
- Punishment for our Sins. www.goodnews.ie. Процитовано 4 березня 2020.
- Душа без благодаті Божої наповнюється гріхом — Предстоятель (+відео). Українська Православна Церква (укр.). 29 травня 2018. Процитовано 4 березня 2020.
- Значення біблійного мотиву «в Адамі» та «у Христі». Интернет-газета ПУТЬ (рос.). 22 червня 2017. Процитовано 4 березня 2020.
- «Катихизм християнської віри», Spampato in Urbania (Pesaro), dalle Arti Grafiche STIBU, 1990 р. — С. 206
Джерела
- Катихизм християнської віри, Spampato in Urbania (Pesaro), dalle Arti Grafiche STIBU, 1990.
- Panati C. Sacred origins of profound things. New York: Penguin Arcana, 1996.
Посилання
- Смертельні гріхи // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
Це незавершена стаття з теології. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Sme rtnij grih u hristiyanstvi tak nazivayut svidomo j dobrovilno vchinenij grih yakij spriyaye rozrivu yednosti lyudini z inshimi lyudmi ta Bogom Chasto pid nim rozumiyetsya grihovna nedoskonalist yaka prizvodit do inshih grihiv U perspektivi smertnij grih bez kayattya ta spovidi vede do zagibeli dushi Ci risi vidriznyayut jogo vid povsyakdennih grihiv yaki skoyuyutsya mimovilno cherez neznannya abo cherez potrebu i proshayutsya abo za osobistim prohannyam lyudini abo kayattyam chi na liturgiyi Sim smertnih grihiv Iyeronim Bosh 1475 80 roki Prado Madrid Vchennya pro smertni grihiVpershe smertnij grih u viglyadi grih na smert zustrichayetsya v pershomu poslanni apostola Ivana Apostol zaznachav sho na vidminu vid nogo grih ne na smert mozhe buti proshenij v tomu chisli zavdyaki molitvam ne tilki samogo grishnika a j inshih lyudej Tomu suchasnimi bogoslovami vvazhayetsya sho grih na smert ce te same ponyattya sho v inshih miscyah Bibliyi zgaduyetsya yak hula na Svyatogo Duha bazhannya zla yak takogo prijnyattya svoyeyi grihovnosti yak blaga ta vidmova vid udoskonalennya Proshennya huli na Svyatogo Duha mozhlive tilki osobisto Bogom U drugomu poslanni Pavla do Timofiya vkazuyetsya perelik grihiv yakimi harakterizuvatimutsya lyudi v majbutnomu Budut bo lyudi todi samolyubni grosholyubni zarozumili gordi bogoznevazhniki batkam nesluhnyani nevdyachni nepobozhni nelyubovni zapekli osudlivi nestrimlivi zhorstoki nenavisniki dobra zradniki nahabni bundyuchni sho bilshe lyublyat rozkoshi anizh lyublyat Boga voni mayut viglyad blagochestya ale sili jogo vidreklisya Klasifikaciyu grihiv yak potyagiv do shkidlivoyi diyalnosti pershim rozrobiv rannovizantijskij bogoslov Evagrij Pontijskij u IV stolitti Do kincya stolittya ustalivsya podil grihiv na dva plotskih blud i chrevougodnictvo i shist dushevnih styazhannya gniv sum znevira marnoslavstvo ta gordinya Zgidno z Ivanom Damaskinom prirodni potyagi tila j dushi ne ye grihovnimi grihovni lishe ti sho harakterizuyutsya nadmirnistyu nevidpovidnistyu zadovolennyu potreb U pravoslavnomu bogoslov yi poshirenij same pervinnij vosmiskladovij perelik Evagriya Pontijskogo V piznishomu zahidnosholastichnomu spisku Grigoriya Velikogo sum bulo zamineno na zazdrist a marnoslavstvo ob yednano z gordineyu Cya zahidna koncepciya otrimala poshirennya pislya sholastichnih prac Tomi Akvinskogo XIII stolittya kotrij viznachiv ci grihi osnovnimi vid yakih pohodyat vsi inshi Yedinogo ustalenogo poryadku smertnih grihiv ne isnuye yihnya numeraciya zazvichaj umovna Smertni grihi Vizantijske bogosliv ya Pravoslav ya Katolicizm Harakteristika Gordinya Gordinya nepostuplivist nezdatnist bachiti vlasni nedoliki nadmirna vira u svoyi mozhlivosti Marnoslavstvo potyag do zemnoyi slavi zalezhnist vid dumki inshih lyudej Zhadibnist skupist koristolyubstvo sriblolyubstvo Zhadibnist bazhannya materialnogo bagatstva z nehtuvannyam bagatstvom duhovnim Gniv Gniv oburennya spryamovane na shkodu inshim lyudyam Blud htivist rozpusta Blud bazhannya plotskih zadovolen chasto stateva aktivnist sho vihodit za mezhi shlyubu i pomisli pro neyi Nenazherlivist chrevougodnictvo zazherlivist Nenazherlivist spozhivannya bilshoyi kilkosti materialnih blag nizh neobhidno chasto konkretno yizhi nadmirna vibaglivist u nij Znevira vidchaj nudga linoshi Znevira unikannya nalezhnoyi fizichnoyi i duhovnoyi diyalnosti Sum Zazdrist prignichenist vid nezdatnosti zadovolniti svoyi pristrasti bazhannya chuzhih yakostej statusu mozhlivostej Smertnij grih obmezhuye svobodu lyudini zmushuyuchi yiyi zdijsnyuvati vchinki nevlastivi yiyi prirodi Yih vikorinennya ta shira borotba z nimi ye duhovnoyu borotboyu ta zavdannyam kozhnogo hristiyanina nezalezhno vid konfesiyi z metoyu styazhannya blagodati Svyatogo Duha dlya vidnovlennya bezpristrasnogo i bezgrihovnogo obrazu Hrista v dushi novogo Adama na vidminu vid starogo Adama vrazhenogo tlinnyam smertnistyu ta pristrasnistyu vnaslidok pervorodnogo griha blagodatne nasinnya yakogo otrimuyetsya u Hreshenni Smertni grihi z protilezhnimi do nih chesnotami za katolickim spiskom Gordinya gordist Smirennya pokora Zhadoba zahlannist Shedrist Hit nechistota Chistota Zazdrist Vdyachnist abo Dobrota Nenazherlivist nadmirnist Pomirkovanist pomirnist Gniv Lagidnist Lin linnist Starannist pilnist Zv yazok iz demonamiU The Lanterne of Light traktati nevidomogo anglijskogo lolarda pomilkovo pripisuvanomu Dzhonu Viklifu 1409 1410 kozhnij iz smertnih grihiv pov yazuvavsya z pevnim demonom yakij spokushav lyudej vidpovidnim grihom Lyucifer gordinya Mamona zhadibnist avarouse i zdirstvo covetise Asmodej htivist leccherouse Velzevul zazdrist envious Velfegor nenazherlivist glotouns Aamon gniv wrappe Abaddon linoshi slowȝ 1589 roku en takozh poyednav smertni grihi z demonami Lyucifer gordinya superbia Mamona zhadibnist avaritia Asmodej htivist luxuria Leviafan zazdrist invidia Velzevul nenazherlivist gula abo gullia Satana gniv ira Velfegor linoshi acedia U en Kristofera Marlou demoni vzhe ne vidpovidayut za pevnij grih Usi sim smertnih grihiv keruyutsya Mefistofelem Satanoyu i Velzevulom Mozayiki vivtarnoyi chastini kripti baziliki Notr Dam de Furv yer Superbia Avaritia Luxuria Invidia Gula Ira AcediaDiv takozhPristrast Grih Pervoridnij grih VikuplennyaPrimitkiVazhki pitannya Na yakij biblijnij pidstavi katoliki dilyat grihi na smertni i povsyakdenni catholicnews org ua ukr Procitovano 4 bereznya 2020 Vazhki pitannya Sho znachit hula na Svyatogo Duha ne prostitsya catholicnews org ua ukr Procitovano 12 bereznya 2020 1 Iv 5 16 17 GREH www pravenc ru Procitovano 4 bereznya 2020 2 Tim 3 1 5 Ioan Damasc De fide orth II 22 web archive org 13 kvitnya 2015 Arhiv originalu za 13 kvitnya 2015 Procitovano 4 bereznya 2020 Panati Charles 1943 1996 Sacred origins of profound things New York Penguin Arcana ISBN 0 14 019533 5 OCLC 34515932 7 Visim golovih grihiv Hram Blazhennogo Mikolaya Charneckogo ukr 31 lipnya 2009 Procitovano 4 bereznya 2020 Punishment for our Sins www goodnews ie Procitovano 4 bereznya 2020 Dusha bez blagodati Bozhoyi napovnyuyetsya grihom Predstoyatel video Ukrayinska Pravoslavna Cerkva ukr 29 travnya 2018 Procitovano 4 bereznya 2020 Znachennya biblijnogo motivu v Adami ta u Hristi Internet gazeta PUT ros 22 chervnya 2017 Procitovano 4 bereznya 2020 Katihizm hristiyanskoyi viri Spampato in Urbania Pesaro dalle Arti Grafiche STIBU 1990 r S 206DzherelaKatihizm hristiyanskoyi viri Spampato in Urbania Pesaro dalle Arti Grafiche STIBU 1990 Panati C Sacred origins of profound things New York Penguin Arcana 1996 PosilannyaSmertelni grihi Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Ce nezavershena stattya z teologiyi Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi