Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Ця стаття містить , але походження тверджень у ній через практично повну відсутність . |
Синто́ або Синтої́зм (яп. 【神道】, しんとう, [ɕintoː], сінтō, «шлях божеств»; англ. Shintō) — політеїстична язичницька релігія японців. В основі лежать анімістичні, фетишистичні, тотемістичні вірування. На відміну від світових релігій не має засновника та єдиного святого письма. Сформувалася у релігійну систему під впливом буддизму, даосизму і конфуціанства. Виконувала роль державної релігії Японії у 1870—1945 роках. Представлена декількома школами і течіями. Об'єктами поклоніння є небесні й земні божества (камі) — небожителі, духи і явища природи, герої старовини, померлі родичі, тварини, предмети побуту тощо. Основні місця вшанування божеств — святилища (дзиндзя або ясіро); найбільші з них — Ісе, Ідзумо, Іцукусіма, Нікко. Традиційні форми вшанування божеств — молебні та свята (мацурі). Немає символу віри і догматів; розглядає людську природу як добру. Головним принципом цього вчення є жити зараз, бути «чистим, світлим, правильним і відвертим» (浄明正直), а не готувати себе до загробного світу. Серед базових кодифікованих книг — історичні хроніки й збірки міфів «Кодзікі», «Ніхон Сьокі», «» та інші, які містять основні положення, опис церемоній та тексти молитов. Також — Шлях богів (від яп. かみのみち, камі-но-міті).
 Синто |
|---|
| Боги Синто |
| Список синтоїстських божеств |
| Священні тексти |
| Кодзікі, Ніхон Сьокі, Фудокі, |
| Святилища Синто |
| Список синтоїстських святилищ |
| Ритуал |
| Мацурі, Норіто |
| Релігійно-філософські концепції |
| Буддизм, Конфуціанство, Даосизм, Кокуґаку |
Короткі відомості
На відміну від світових релігій, Синто не має усталеного «священного письма». Натомість існує цілий ряд кодифікованих книг, так звані «Божественні правила» (神典), до якого входять «Кодзікі», «Ніхон сьокі», «Коґо дзюї» та інші, які містять основні положення, опис церемоній та тексти молитов цієї релігії.
Об'єктом поклоніння в Синто є боги-духи камі (神), що заселяють увесь всесвіт. Вони умовно поділяються на небесних і земних. Важливою складовою релігії є вшанування померлих родичів та проведення свят (мацурі). Головним принципом, яким керуються віруючі, є жити «чисто, радісно, правильно і відверто» (浄明正直).
Синто не має моралістичних концепцій подібно іншим філософсько-релігійним системам. Це гедоністична релігія, яка розглядає людську природу як апріорно добру. Головним кредом цього вчення є жити зараз, а не готувати себе до загробного життя.
Історія
Рання історія
Довкола походження Синто вирують наукові дебати і політичні пристрасті. Більшість японських вчених, які захищають самобутність своєї нації і релігії, твердять що початки Синто вже можна знайти у неолітному періоді Дзьомон. Їм заперечують насамперед релігієзнавці Заходу з США, які наполягають на тому, що Синто склалося у період Яйой з появою на Японських островах рисівництва та великої кількості північно-азійських мігрантів. Ряд науковців взагалі вважають, що Синто не існувала як релігійна система принаймні до 18-19 століття, а тому варто говорити не про початки Синто, а про існування у доісторичні часи набору вірувань з елементами вшановування богів-духів камі.
На світанку історії мешканці різних регіонів Японії вклонялися різноманітним божествам. З появою і домінуванням держави Ямато у 3-5 століттях, з великої кількості божеств вивищуються боги-камі імператорської родини. Для упорядкування міфів та переказів, а також для створення ієрархії японських богів та доведення вищості богів пантеону Ямато, у 8 столітті були створені книги «Кодзікі» та «Ніхон Сьокі».
Ранні обряди проводилися перед лісами, горами або скелями. Боги-камі не були ще антропоморфними. Храмів або святилищ не існувало. Ситуація змінилася з приходом на Японські острови буддизму. Божества набули людських рис, а їх самих почали вшановувати у невеликих будівлях, які стали згодом святилищами-дзиндзя. Перші з них були зведені у Ідзумо (659) та Ісе (690).
Синто і Буддизм
З появою у 6 столітті на Японських островах ієрогліфічної писемності, буддизму а також інших релігійно-філософських концепцій з Китаю, розпочався тривалий процес перетравлювання імпортованих ідей та структуризація японських традиційних вірувань. Перші хроніки 8 століття відобразили систему японської міфології, у яку були закладені поняття ієрархії богів-камі Японського архіпелагу та ідея божественності імператорського роду країни.
Швидке поширення буддизму сприяло змішанню його філософських положень з практикою японського Синто. Утворилася так звана синкретична система сінбуцу сюґо (神仏習合). У цій системі японські стародавні боги-камі, не втрачаючи своєї божественної природи, ставали бодгісаттвами або буддами і оборонцями буддистського Закону. Так зокрема, богиня сонця Аматерасу-Омікамі, до роду якої належали японські імператори, проголошувалась бодхісатвою Дайнічі-Ньорай (Великий будда сонця), центральною маніфестацією Будди.
Мирне співіснування Синто і буддизму тривало до середини періоду Едо. У 18 столітті японські вчені державницької філософської течії «кокуґаку» почали займатися пошуками «японськості» Синто, відкидаючи культурні нашарування попередніх епох. Зокрема Мотоорі Норінаґа (1730—1801) намагався відтворити первісний образ японської релігії, «відчищаючи» її від іноземних концепцій та постулатів. Ця загальна тенденція японської інтелектуальної еліти до поділу Синто і буддизму (神仏分離) набула втілення після реставрації Мейдзі (1868).
Синто як державна релігія
З настанням періоду Мейдзі, Синто було відділене від буддизму та проголошене державною релігією. Імператор ставав головним первосвящеником, довкола якого гуртувалися вірні — вся японська нація. Синтоїстські святилища були зведені у новоосвоєних землях Хоккайдо та завойованих територіях Тайваню і Кореї.
З 1871 року японський уряд поділив усі дзиндзя країни на 12 ступенів, які починалась святилищем імператорського роду в Ісе і закінчувались малими «капличками» у містах і селах. Держава організувала у навчальних закладах курси з основ Синто. Священики були прирівняні до державних службовців. Вперше були сформульовані синтоїстські догмати. Реформування Синто сприяло росту японського націоналізму, який поєднав західну ідеологію побудови нації зі східним містицизмом.
У 1945 році, з поразкою Японії у другій світовій війні та проголошенням принципу розмежування світської і духовної влади, Синто як державна релігія перестала існувати.
Післявоєнне Синто
Хоча після війни Синто перестало бути основною релігією держави, а її голова, імператор Хірохіто проголосив, що він не є «богом», більшість японців залишились відданими цьому віровченню. Багато синтоїстів повернулись до споконвічного синкретизму з буддизмом. Опитування, які були проведені у 1970-х роках, засвідчили, що дві третини японців є водночас і буддистами, і синтоїстами.
Сучасні святилища-дзиндзя намагаються допомагати простим людям, обіцяючи їм «налагодження зв'язків» із місцевими богами-камі та пращурами. Більшість мешканців Японії відвідують святилища на Новий рік та свята мацурі. Синто продовжує відігравати важливу роль у житті японців.
Типологізація Синто
Дослідники поділяють Синто на декілька типів для полегшеного розуміння цієї релігійно-філософської системи.
- Синто святилищ — найстаріший і найпоширеніший тип синтоїзму у стародавній і сучасній Японії, який акцентує увагу на вшановуванні богів-камі конкретних місцевостей у конкрентних місцях для поклоніння (святилищах дзиндзя).
- Синто сектантське — різновид синтоїзму, який об'єднує близько тринадцяти релігійних громад, що утворилися у 19 столітті. Ритуали цих громад проводяться не у традиційних святилищах, а залах, на зразок протестантських церков. Синто даного типу включає секти поклонників гір, секти зцілювачів, конфуціанські секти та секти «Рідного синто» або «Відродження віри». Також, до цього типу синтоїзму часто відносять такі віровчення як Конко-кьо, Тенрі-кьо та Куродзумі-кьо, хоча їх представники дистанціюють себе від Синто.
- Синто народне — тип синтоїзму, який складається з чисельних, але фрагментарних і не систематизованих вірувань у богів-камі, духів, привидів і чудовиськ. Релігійна практика зводиться до ворожби, зцілювань, шаманських обрядів. Більшість з них — це, переважно, запозичення з китайського даосизму та буддизму, однак є суто японські традиційні техніки.
- Синто державне — одна з форм синтоїзму, який виконував функції державної релігії. Була панівною від реставрації Мейдзі (1868) до кінця другої світової війни. Характерними рисами цього Синто є відособленість від інших релігійних систем (буддизму чи конфуціанства) та верховенство імператора Японії, «живого бога» та первосвященика, над вірними.
Вчення і релігійні практики
«Кредо» Синто
Хоча у синтоїзмі немає абсолютних положень і догм віри, існує декілька головних правил, які скеровані на те, щоб синтоїст «жив просто і гармонійно у природі та суспільстві». Цими правилами є:
- Шанування родини і традицій (Родина є місцем накопичення, створення і передання цих традицій. Головними святкуваннями для родини є народження і шлюб);
- Любов до природи (Пошана до богів-камі виражається, насамперед, у дбайливому ставленні до природи, яка є місцем їх проживання. Будь-який природний об'єкт — чи то тварина, чи то дерево, чи то камінь — є еманаціями всесвітньої животворящої енергії мусубі);
- Дотримання чистоти (Чистоти тіла і духу є необхідними умовами існування і підтримання здорового і, відповідно, правильного способу життя синтоїста);
- Проведення мацурі (Для розваги і вмиротворення богів-камі обов'язковим є влаштування свят хоча б раз на рік для одного божества).
Див. також
Боги
Богині
Джерела і література
- Синто // 『日本大百科全書』 [Енциклопедія Ніппоніка]. — 第2版. — 東京: 小学館, 1994—1997. — 全26冊. (яп.)
- Littleton, C. Scott (2002). Shinto: Origins, Rituals, Festivals, Spirits, Sacred Places. Oxford University Press, Inc. .
- Ueda Kenji|Ueda, Kenji (1999). «The Concept of Kami». In John Ross Carter (Ed.), The Religious Heritage of Japan: Foundations for Cross-Cultural Understanding in a Religiously Plural World, pp. 65-72. Book East. ISBN ???.
Посилання
- Л. Филипович. Синтоїзм // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін. — Київ : Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України : Абрис, 2002. — С. 582. — 742 с. — 1000 екз. — ББК (87я2). — .
- Синтоїзм // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mistit perelik posilan ale pohodzhennya tverdzhen u nij zalishayetsya nezrozumilim cherez praktichno povnu vidsutnist vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti statti Sinto abo Sintoyi zm yap 神道 しんとう ɕintoː sintō shlyah bozhestv angl Shintō politeyistichna yazichnicka religiya yaponciv V osnovi lezhat animistichni fetishistichni totemistichni viruvannya Na vidminu vid svitovih religij ne maye zasnovnika ta yedinogo svyatogo pisma Sformuvalasya u religijnu sistemu pid vplivom buddizmu daosizmu i konfucianstva Vikonuvala rol derzhavnoyi religiyi Yaponiyi u 1870 1945 rokah Predstavlena dekilkoma shkolami i techiyami Ob yektami pokloninnya ye nebesni j zemni bozhestva kami nebozhiteli duhi i yavisha prirodi geroyi starovini pomerli rodichi tvarini predmeti pobutu tosho Osnovni miscya vshanuvannya bozhestv svyatilisha dzindzya abo yasiro najbilshi z nih Ise Idzumo Icukusima Nikko Tradicijni formi vshanuvannya bozhestv molebni ta svyata macuri Nemaye simvolu viri i dogmativ rozglyadaye lyudsku prirodu yak dobru Golovnim principom cogo vchennya ye zhiti zaraz buti chistim svitlim pravilnim i vidvertim 浄明正直 a ne gotuvati sebe do zagrobnogo svitu Sered bazovih kodifikovanih knig istorichni hroniki j zbirki mifiv Kodziki Nihon Soki ta inshi yaki mistyat osnovni polozhennya opis ceremonij ta teksti molitov Takozh Shlyah bogiv vid yap かみのみち kami no miti SintoBogi SintoSpisok sintoyistskih bozhestvSvyashenni tekstiKodziki Nihon Soki Fudoki Soku Nihongi Kogo Shyuyi Kudziki EngisikiSvyatilisha SintoSpisok sintoyistskih svyatilishRitualMacuri NoritoReligijno filosofski koncepciyiBuddizm Konfucianstvo Daosizm KokugakuKorotki vidomostiNa vidminu vid svitovih religij Sinto ne maye ustalenogo svyashennogo pisma Natomist isnuye cilij ryad kodifikovanih knig tak zvani Bozhestvenni pravila 神典 do yakogo vhodyat Kodziki Nihon soki Kogo dzyuyi ta inshi yaki mistyat osnovni polozhennya opis ceremonij ta teksti molitov ciyeyi religiyi Ob yektom pokloninnya v Sinto ye bogi duhi kami 神 sho zaselyayut uves vsesvit Voni umovno podilyayutsya na nebesnih i zemnih Vazhlivoyu skladovoyu religiyi ye vshanuvannya pomerlih rodichiv ta provedennya svyat macuri Golovnim principom yakim keruyutsya viruyuchi ye zhiti chisto radisno pravilno i vidverto 浄明正直 Sinto ne maye moralistichnih koncepcij podibno inshim filosofsko religijnim sistemam Ce gedonistichna religiya yaka rozglyadaye lyudsku prirodu yak apriorno dobru Golovnim kredom cogo vchennya ye zhiti zaraz a ne gotuvati sebe do zagrobnogo zhittya IstoriyaRannya istoriya Dovkola pohodzhennya Sinto viruyut naukovi debati i politichni pristrasti Bilshist yaponskih vchenih yaki zahishayut samobutnist svoyeyi naciyi i religiyi tverdyat sho pochatki Sinto vzhe mozhna znajti u neolitnomu periodi Dzomon Yim zaperechuyut nasampered religiyeznavci Zahodu z SShA yaki napolyagayut na tomu sho Sinto sklalosya u period Yajoj z poyavoyu na Yaponskih ostrovah risivnictva ta velikoyi kilkosti pivnichno azijskih migrantiv Ryad naukovciv vzagali vvazhayut sho Sinto ne isnuvala yak religijna sistema prinajmni do 18 19 stolittya a tomu varto govoriti ne pro pochatki Sinto a pro isnuvannya u doistorichni chasi naboru viruvan z elementami vshanovuvannya bogiv duhiv kami Na svitanku istoriyi meshkanci riznih regioniv Yaponiyi vklonyalisya riznomanitnim bozhestvam Z poyavoyu i dominuvannyam derzhavi Yamato u 3 5 stolittyah z velikoyi kilkosti bozhestv vivishuyutsya bogi kami imperatorskoyi rodini Dlya uporyadkuvannya mifiv ta perekaziv a takozh dlya stvorennya iyerarhiyi yaponskih bogiv ta dovedennya vishosti bogiv panteonu Yamato u 8 stolitti buli stvoreni knigi Kodziki ta Nihon Soki Ranni obryadi provodilisya pered lisami gorami abo skelyami Bogi kami ne buli she antropomorfnimi Hramiv abo svyatilish ne isnuvalo Situaciya zminilasya z prihodom na Yaponski ostrovi buddizmu Bozhestva nabuli lyudskih ris a yih samih pochali vshanovuvati u nevelikih budivlyah yaki stali zgodom svyatilishami dzindzya Pershi z nih buli zvedeni u Idzumo 659 ta Ise 690 Sinto i Buddizm Z poyavoyu u 6 stolitti na Yaponskih ostrovah iyeroglifichnoyi pisemnosti buddizmu a takozh inshih religijno filosofskih koncepcij z Kitayu rozpochavsya trivalij proces peretravlyuvannya importovanih idej ta strukturizaciya yaponskih tradicijnih viruvan Pershi hroniki 8 stolittya vidobrazili sistemu yaponskoyi mifologiyi u yaku buli zakladeni ponyattya iyerarhiyi bogiv kami Yaponskogo arhipelagu ta ideya bozhestvennosti imperatorskogo rodu krayini Shvidke poshirennya buddizmu spriyalo zmishannyu jogo filosofskih polozhen z praktikoyu yaponskogo Sinto Utvorilasya tak zvana sinkretichna sistema sinbucu syugo 神仏習合 U cij sistemi yaponski starodavni bogi kami ne vtrachayuchi svoyeyi bozhestvennoyi prirodi stavali bodgisattvami abo buddami i oboroncyami buddistskogo Zakonu Tak zokrema boginya soncya Amaterasu Omikami do rodu yakoyi nalezhali yaponski imperatori progoloshuvalas bodhisatvoyu Dajnichi Noraj Velikij budda soncya centralnoyu manifestaciyeyu Buddi Mirne spivisnuvannya Sinto i buddizmu trivalo do seredini periodu Edo U 18 stolitti yaponski vcheni derzhavnickoyi filosofskoyi techiyi kokugaku pochali zajmatisya poshukami yaponskosti Sinto vidkidayuchi kulturni nasharuvannya poperednih epoh Zokrema Motoori Norinaga 1730 1801 namagavsya vidtvoriti pervisnij obraz yaponskoyi religiyi vidchishayuchi yiyi vid inozemnih koncepcij ta postulativ Cya zagalna tendenciya yaponskoyi intelektualnoyi eliti do podilu Sinto i buddizmu 神仏分離 nabula vtilennya pislya restavraciyi Mejdzi 1868 Sinto yak derzhavna religiya Z nastannyam periodu Mejdzi Sinto bulo viddilene vid buddizmu ta progoloshene derzhavnoyu religiyeyu Imperator stavav golovnim pervosvyashenikom dovkola yakogo gurtuvalisya virni vsya yaponska naciya Sintoyistski svyatilisha buli zvedeni u novoosvoyenih zemlyah Hokkajdo ta zavojovanih teritoriyah Tajvanyu i Koreyi Z 1871 roku yaponskij uryad podiliv usi dzindzya krayini na 12 stupeniv yaki pochinalas svyatilishem imperatorskogo rodu v Ise i zakinchuvalis malimi kaplichkami u mistah i selah Derzhava organizuvala u navchalnih zakladah kursi z osnov Sinto Svyasheniki buli pririvnyani do derzhavnih sluzhbovciv Vpershe buli sformulovani sintoyistski dogmati Reformuvannya Sinto spriyalo rostu yaponskogo nacionalizmu yakij poyednav zahidnu ideologiyu pobudovi naciyi zi shidnim misticizmom U 1945 roci z porazkoyu Yaponiyi u drugij svitovij vijni ta progoloshennyam principu rozmezhuvannya svitskoyi i duhovnoyi vladi Sinto yak derzhavna religiya perestala isnuvati Pislyavoyenne Sinto Hocha pislya vijni Sinto perestalo buti osnovnoyu religiyeyu derzhavi a yiyi golova imperator Hirohito progolosiv sho vin ne ye bogom bilshist yaponciv zalishilis viddanimi comu virovchennyu Bagato sintoyistiv povernulis do spokonvichnogo sinkretizmu z buddizmom Opituvannya yaki buli provedeni u 1970 h rokah zasvidchili sho dvi tretini yaponciv ye vodnochas i buddistami i sintoyistami Suchasni svyatilisha dzindzya namagayutsya dopomagati prostim lyudyam obicyayuchi yim nalagodzhennya zv yazkiv iz miscevimi bogami kami ta prashurami Bilshist meshkanciv Yaponiyi vidviduyut svyatilisha na Novij rik ta svyata macuri Sinto prodovzhuye vidigravati vazhlivu rol u zhitti yaponciv Tipologizaciya SintoDoslidniki podilyayut Sinto na dekilka tipiv dlya polegshenogo rozuminnya ciyeyi religijno filosofskoyi sistemi Sinto svyatilish najstarishij i najposhirenishij tip sintoyizmu u starodavnij i suchasnij Yaponiyi yakij akcentuye uvagu na vshanovuvanni bogiv kami konkretnih miscevostej u konkrentnih miscyah dlya pokloninnya svyatilishah dzindzya Sinto sektantske riznovid sintoyizmu yakij ob yednuye blizko trinadcyati religijnih gromad sho utvorilisya u 19 stolitti Rituali cih gromad provodyatsya ne u tradicijnih svyatilishah a zalah na zrazok protestantskih cerkov Sinto danogo tipu vklyuchaye sekti poklonnikiv gir sekti zcilyuvachiv konfucianski sekti ta sekti Ridnogo sinto abo Vidrodzhennya viri Takozh do cogo tipu sintoyizmu chasto vidnosyat taki virovchennya yak Konko ko Tenri ko ta Kurodzumi ko hocha yih predstavniki distanciyuyut sebe vid Sinto Sinto narodne tip sintoyizmu yakij skladayetsya z chiselnih ale fragmentarnih i ne sistematizovanih viruvan u bogiv kami duhiv prividiv i chudovisk Religijna praktika zvoditsya do vorozhbi zcilyuvan shamanskih obryadiv Bilshist z nih ce perevazhno zapozichennya z kitajskogo daosizmu ta buddizmu odnak ye suto yaponski tradicijni tehniki Sinto derzhavne odna z form sintoyizmu yakij vikonuvav funkciyi derzhavnoyi religiyi Bula panivnoyu vid restavraciyi Mejdzi 1868 do kincya drugoyi svitovoyi vijni Harakternimi risami cogo Sinto ye vidosoblenist vid inshih religijnih sistem buddizmu chi konfucianstva ta verhovenstvo imperatora Yaponiyi zhivogo boga ta pervosvyashenika nad virnimi Vchennya i religijni praktiki Kredo SintoHocha u sintoyizmi nemaye absolyutnih polozhen i dogm viri isnuye dekilka golovnih pravil yaki skerovani na te shob sintoyist zhiv prosto i garmonijno u prirodi ta suspilstvi Cimi pravilami ye Shanuvannya rodini i tradicij Rodina ye miscem nakopichennya stvorennya i peredannya cih tradicij Golovnimi svyatkuvannyami dlya rodini ye narodzhennya i shlyub Lyubov do prirodi Poshana do bogiv kami virazhayetsya nasampered u dbajlivomu stavlenni do prirodi yaka ye miscem yih prozhivannya Bud yakij prirodnij ob yekt chi to tvarina chi to derevo chi to kamin ye emanaciyami vsesvitnoyi zhivotvoryashoyi energiyi musubi Dotrimannya chistoti Chistoti tila i duhu ye neobhidnimi umovami isnuvannya i pidtrimannya zdorovogo i vidpovidno pravilnogo sposobu zhittya sintoyista Provedennya macuri Dlya rozvagi i vmirotvorennya bogiv kami obov yazkovim ye vlashtuvannya svyat hocha b raz na rik dlya odnogo bozhestva Div takozhSlovnik sinto Bogi Kuni no tokotati no kami Kuni no sacuti no mikoto Tojo kumono no kami Bogini Tamajori hime no mikotoDzherela i literaturaSinto 日本大百科全書 Enciklopediya Nipponika 第2版 東京 小学館 1994 1997 全26冊 yap Littleton C Scott 2002 Shinto Origins Rituals Festivals Spirits Sacred Places Oxford University Press Inc ISBN 0 19 521886 8 Ueda Kenji Ueda Kenji 1999 The Concept of Kami In John Ross Carter Ed The Religious Heritage of Japan Foundations for Cross Cultural Understanding in a Religiously Plural World pp 65 72 Book East ISBN PosilannyaL Filipovich Sintoyizm Filosofskij enciklopedichnij slovnik V I Shinkaruk gol redkol ta in Kiyiv Institut filosofiyi imeni Grigoriya Skovorodi NAN Ukrayini Abris 2002 S 582 742 s 1000 ekz BBK 87ya2 ISBN 966 531 128 X Sintoyizm Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006