Ця стаття не містить посилань на джерела Ви можете допомогти поліпшити цю статтю додавши посилання на надійні авторитетн

Ранній буддизм

Письмові джерела

1-й буддійський собор
2-й буддійський собор
3-й буддійський собор
4-й буддійський собор

Досектантський буддизм
└ Махасамґіка
    ├ ^[en]
        └ Локоттаравада
    ├ Кайтіка
        ├
        └
    └ Гокуліка
        ├ Бахушрутія
        ├ Праджняптівада
        └
└ Стхавіравада
    ├ Сарвастівада
        ├ Вайбхашики
        ├ Саутрантіка
        └
    ├ Вібгадж'явада
        ├ Тгеравада
        ├
        ├ Каш'япія
        ├
    └ Пуґґалавадін
        └ Ватсіпутрія
            ├
            ├ Бгадраянія
            ├ Самматія
            └

Вайбгашика (також Сарвастівада, санскр. सर्वास्तिवादि, кит. 說一切有部) — філософська школа буддизму, яку відносять до хінаяни, останнім часом не має безпосередніх послідовників, хоча її праці активно використовують в багатьох школах махаяни.

Сидячий Будда в монастирі Сарвастівади *Тапа Шотор*, 2 століття нашої ери.

Назва Вайбгашика походить від трактату Магавібгаша («Великий коментар»), написаного мислителем Паршвою (дотепер він зберігся лише в китайському перекладі). Інша назва — Сарвастівада (від санскритських слів сарва — «все» і асті — «є»), пов'язана з тим, що її представники вчили, що реальне все (тобто всі дгарми, сарва дгарма); всі дгарми (минулі, справжні та майбутні) реальні, і нічого більш реального, ніж дгарми, нема. Ця школа також стверджувала, що дгарми мають дійсний онтологічний статус (драв'я сат), будучи одночасно умовними одиницями мови опису психофізичного досвіду, тобто знов-таки дгарм (праджняпті сат).

Представники цієї школи передусім займалися класифікацією та описом дгарм у контексті релігійної доктрини буддизму. Вони також були й епістемологічними реалістами, тобто не лише визнавали реальне існування зовнішнього світу поза свідомістю, яка його сприймає, а й стверджували його повну адекватність світу, який сприймають живі істоти, включаючи їх у свою свідомість як об'єктний бік їхнього досвіду.

Найважливішим пам'ятником цієї школи є «Енциклопедія абгідгарми» — Абгідгармакоша (V століття), написана великим буддійським мислителем Васубандгою.

Серед критиків сарвастивади був також Нагарджуна, який категорично не приймав ідею подібних атомних елементів в основі спостережуваних явищ і теорію причинності Вайбгашики.

На Далекому Сході Сарвастівада представлена китайською школою -цзун та відповідною японською школою Куся-сю, зосередженими на вивченні абгідгармакоші, перекладеної на китайську Сюаньцзаном.

Див. також

Посилання

Торчинов Е. А. Вступ до буддології (рос.)
Індійська філософія: Енциклопедія/Відп. ред. М. Т. Степанянц; Ін-т філософії РАН. — М.: Сх. літ.; академічний проект; Гаудеамус, 2009. (рос.)

Vanleene, Alexandra. The Geography of Gandhara Art (PDF): 158.

[1] Vanleene, Alexandra. The Geography of Gandhara Art (PDF): 158.