Ранній буддизм |
Письмові джерела |
1-й буддійський собор |
Досектантський буддизм |
Другий буддійський собор відбувся у Вайшалі на 100 чи 110 році паринірвани Будди — тобто близько 380 року до н.е. — і був скликаний царем Каласокою, щоб засудити десять послаблень віная, прийнятих ченцями племені вріїв на чолі з Ваджіпуттакою. Як і у випадку з першим і третім соборами, джерела про нього не зовсім узгоджуються: деякі припускають, що він відбувся в середині II ст. до н.е. за часів правління Ашоки — дата, яку зазвичай подають як дату третього собору. Інші взагалі його ігнорують. Серед пропонованих місць — монастирі Валікарамаде, Кусумапура або Кутаґарашала, і навіть Кусумапура (Паталіпутра). Кількість бхіккху, що беруть участь, майже завжди становить 700. Президент не згадується, але імена Ревата, Самбхута Шанавасін, Сарвакамін і Кубджита, здається, відігравали помітну роль.
Більшість версій сходяться на тому, що він закінчився засудженням старцями десяти єретичних правил, причому, залежно від джерела, з суворою або прихильною оцінкою реформаторів; версія, що походить від махасангхіків, стверджує, що було відкинуто лише останній захід (прийняття золота або срібла в милостиню). Сингальські хроніки і Махавамса розглядають це рішення як початок розколу між (прихильниками Древніх) і (прихильниками реформ, яких було більше), що згодом призвело до виникнення вісімнадцяти давніх шкіл.
Різні версії
Згідно з Махавамсою, причиною цього поділу Санґхи була незгода щодо п'яти теорій про арахантів, які, за переказами, були висунуті Махадевою, що згодом створив махасанґіків. Ті, хто відкидав ці п'ять теорій, називали себе стхавіравадами, щоб відрізнити себе від махасанґіків. Однак у тексті Васумітри, написаному близько 100 року нашої ери й збереженому в китайському та тибетському перекладах, не згадується жодної особи, на ім'я Махадева. Натомість він подає список відомих імен діячів, які приймали або відкидали п'ять теорій. [en] також продемонстрував, що існування персонажа «Махадева» було пізньою і сектантською інтерполяцією.
Ендрю Скілтон припустив, що проблеми, які виникають через суперечливі свідчення, вирішує «Шаріпутрапаріпрічча» Махасаггік, яка є найбільш раннім свідченням про розкол. Згідно з цим оповіданням, собор був скликаний у Паталіпутрі з причин, пов'язаних з віная, і більшість (махасагга) відмовилася прийняти додавання стхавірами нових правил до віная. Таким чином, махасангіки вважали стхавірів сепаратистською групою, що намагається змінити первісну віная.
Вчені загалом погоджуються з тим, що суперечка справді стосувалася віная, і відзначають, що розповідь Махасангік підтверджується самими текстами віная, оскільки віная, пов'язана зі Стхавірасом, містить набагато більше правил, ніж віная Махасангік. Однак здоровий глузд підказує, що це також може бути пов'язано з тим, що махасангіки, можливо, скасували ці самі правила.
Десять приречених реформ
Згідно з сингальськими хроніками, монах Ваджджипуттака запропонував десять послаблень правила:
- Право тримати запас солі в розі; оскільки сіль була формою багатства, монахам було заборонено володіти нею;
- Право іноді їсти після полудня;
- право повертатися до села, щоб просити милостиню після останнього приймання їжі;
- право проводити Упосатху з монахами з тієї ж місцевості, але з іншої громади;
- Право втілювати в життя рішення, прийняті на непленарних зборах;
- Право слідувати практиці, характерній для свого вчителя чи інструктора;
- Право не вважати вживання кислого молока їжею;
- Право вживати певні міцні на смак напої (наприклад, лікувальні);
- Право використовувати килимок нестандартного розміру;
- Право на отримання золота або срібла, яке іноді дають монахам як милостиню, щоб купити собі їжу на майбутнє;
Див. також
Примітки
- Potter, Karl H., ред. (2006). Abhidharma Buddhism to 150 A.D. Encyclopedia of Indian philosophies / Karl H. Potter (вид. Repr). Delhi: Motilal Banarsidass. с. 12. ISBN .
- Strong, John S. (2016). The legend of King Aśoka: a study and translation of the Aśokāvadāna. Buddhist traditions (вид. First Edition, 3rd reprint). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. с. 21. ISBN .
- Сюаньцзан і тибетська традиція
- Параматха, Факсіан
- Dutt, Nalinaksha (2nd ed., 1978). Buddhist Sects in India. Delhi: Motilal Banarsidass.
- Bhikku Sujato, Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools, 2006. p. 42
- Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 48
- Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 64
Посилання
- Буддійський канон і ради(англ.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Rannij buddizm Pismovi dzherela Tapitaka Agami Gandgara 1 j buddijskij sobor 2 j buddijskij sobor 3 j buddijskij sobor 4 j buddijskij sobor Dosektantskij buddizm Mahasamgika en Lokottaravada Kajtika Gokulika Bahushrutiya Pradzhnyaptivada Sthaviravada Sarvastivada Vajbhashiki Sautrantika Vibgadzh yavada Tgeravada Kash yapiya Puggalavadin Vatsiputriya Bgadrayaniya Sammatiya pereglyanutiredaguvati Drugij buddijskij sobor vidbuvsya u Vajshali na 100 chi 110 roci parinirvani Buddi tobto blizko 380 roku do n e i buv sklikanij carem Kalasokoyu shob zasuditi desyat poslablen vinaya prijnyatih chencyami plemeni vriyiv na choli z Vadzhiputtakoyu Yak i u vipadku z pershim i tretim soborami dzherela pro nogo ne zovsim uzgodzhuyutsya deyaki pripuskayut sho vin vidbuvsya v seredini II st do n e za chasiv pravlinnya Ashoki data yaku zazvichaj podayut yak datu tretogo soboru Inshi vzagali jogo ignoruyut Sered proponovanih misc monastiri Valikaramade Kusumapura abo Kutagarashala i navit Kusumapura Pataliputra Kilkist bhikkhu sho berut uchast majzhe zavzhdi stanovit 700 Prezident ne zgaduyetsya ale imena Revata Sambhuta Shanavasin Sarvakamin i Kubdzhita zdayetsya vidigravali pomitnu rol Bilshist versij shodyatsya na tomu sho vin zakinchivsya zasudzhennyam starcyami desyati yeretichnih pravil prichomu zalezhno vid dzherela z suvoroyu abo prihilnoyu ocinkoyu reformatoriv versiya sho pohodit vid mahasanghikiv stverdzhuye sho bulo vidkinuto lishe ostannij zahid prijnyattya zolota abo sribla v milostinyu Singalski hroniki i Mahavamsa rozglyadayut ce rishennya yak pochatok rozkolu mizh prihilnikami Drevnih i prihilnikami reform yakih bulo bilshe sho zgodom prizvelo do viniknennya visimnadcyati davnih shkil Rizni versiyiZgidno z Mahavamsoyu prichinoyu cogo podilu Sanghi bula nezgoda shodo p yati teorij pro arahantiv yaki za perekazami buli visunuti Mahadevoyu sho zgodom stvoriv mahasangikiv Ti hto vidkidav ci p yat teorij nazivali sebe sthaviravadami shob vidrizniti sebe vid mahasangikiv Odnak u teksti Vasumitri napisanomu blizko 100 roku nashoyi eri j zberezhenomu v kitajskomu ta tibetskomu perekladah ne zgaduyetsya zhodnoyi osobi na im ya Mahadeva Natomist vin podaye spisok vidomih imen diyachiv yaki prijmali abo vidkidali p yat teorij en takozh prodemonstruvav sho isnuvannya personazha Mahadeva bulo piznoyu i sektantskoyu interpolyaciyeyu Endryu Skilton pripustiv sho problemi yaki vinikayut cherez superechlivi svidchennya virishuye Shariputrapariprichcha Mahasaggik yaka ye najbilsh rannim svidchennyam pro rozkol Zgidno z cim opovidannyam sobor buv sklikanij u Pataliputri z prichin pov yazanih z vinaya i bilshist mahasagga vidmovilasya prijnyati dodavannya sthavirami novih pravil do vinaya Takim chinom mahasangiki vvazhali sthaviriv separatistskoyu grupoyu sho namagayetsya zminiti pervisnu vinaya Vcheni zagalom pogodzhuyutsya z tim sho superechka spravdi stosuvalasya vinaya i vidznachayut sho rozpovid Mahasangik pidtverdzhuyetsya samimi tekstami vinaya oskilki vinaya pov yazana zi Sthavirasom mistit nabagato bilshe pravil nizh vinaya Mahasangik Odnak zdorovij gluzd pidkazuye sho ce takozh mozhe buti pov yazano z tim sho mahasangiki mozhlivo skasuvali ci sami pravila Desyat prirechenih reformZgidno z singalskimi hronikami monah Vadzhdzhiputtaka zaproponuvav desyat poslablen pravila Pravo trimati zapas soli v rozi oskilki sil bula formoyu bagatstva monaham bulo zaboroneno voloditi neyu Pravo inodi yisti pislya poludnya pravo povertatisya do sela shob prositi milostinyu pislya ostannogo prijmannya yizhi pravo provoditi Uposathu z monahami z tiyeyi zh miscevosti ale z inshoyi gromadi Pravo vtilyuvati v zhittya rishennya prijnyati na neplenarnih zborah Pravo sliduvati praktici harakternij dlya svogo vchitelya chi instruktora Pravo ne vvazhati vzhivannya kislogo moloka yizheyu Pravo vzhivati pevni micni na smak napoyi napriklad likuvalni Pravo vikoristovuvati kilimok nestandartnogo rozmiru Pravo na otrimannya zolota abo sribla yake inodi dayut monaham yak milostinyu shob kupiti sobi yizhu na majbutnye Div takozhIstoriya buddizmuPrimitkiPotter Karl H red 2006 Abhidharma Buddhism to 150 A D Encyclopedia of Indian philosophies Karl H Potter vid Repr Delhi Motilal Banarsidass s 12 ISBN 978 81 208 0895 9 Strong John S 2016 The legend of King Asoka a study and translation of the Asokavadana Buddhist traditions vid First Edition 3rd reprint Delhi Motilal Banarsidass Publishers s 21 ISBN 978 81 208 0616 0 Syuanczan i tibetska tradiciya Paramatha Faksian Dutt Nalinaksha 2nd ed 1978 Buddhist Sects in India Delhi Motilal Banarsidass Bhikku Sujato Sects amp Sectarianism The Origins of Buddhist Schools 2006 p 42 Skilton Andrew A Concise History of Buddhism 2004 p 48 Skilton Andrew A Concise History of Buddhism 2004 p 64PosilannyaBuddijskij kanon i radi angl