Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Рамліла санскр र मल ल трансліт Rāmalīlā буквально ліла або п єса Рами це будь яке драматичне народне відтворення життя Р

Рамліла

Рамліла

Рамліла (санскр. रामलीला, трансліт. Rāmalīlā; буквально "ліла або п’єса Рами) — це будь-яке драматичне народне відтворення життя Рами згідно з давнім індуїстським епосом «Рамаяна» або вторинною літературою, заснованою на ньому, як-от «Рамчарітмани». Зокрема, це стосується тисяч пов’язаних з індуїстським богом Рамою драматичних п’єс і танцювальних подій, які ставляться під час щорічного осіннього фестивалю Наваратрі в Індії. Після інсценування легендарної війни між добром і злом, святкування Рамліли досягає кульмінації в нічних святах Віджаядашамі (Дуссехра), де спалюють гігантські гротескні зображення зла, наприклад ракшаси (демона) Равани, як правило, за допомогою феєрверків.

Рамліла
Світова спадщина
image
Рамліла
28°38′30″ пн. ш. 77°13′50″ сх. д. / 28.64189200002777724° пн. ш. 77.23069800002778607° сх. д. / 28.64189200002777724; 77.23069800002778607
Країнаimage Індія
Типспектакль[d]
image Рамліла у Вікісховищі
image
Це зображення зроблено під час всесвітньо відомого Рамнагара Рамліли у 2018 році
Рамліла
image
ЧастотаAnnually
Координати28°38′31″ пн. ш. 77°13′51″ сх. д. / 28.641892° пн. ш. 77.230698° сх. д. / 28.641892; 77.230698Координати: 28°38′31″ пн. ш. 77°13′51″ сх. д. / 28.641892° пн. ш. 77.230698° сх. д. / 28.641892; 77.230698
Країнаimage Індія

Рама є сьомим аватаром індуїстського бога Вішну та центральною фігурою Рамаяни, санскритського епосу, який поєднує мистецтво перформансу з історіями, керованими етичними цінностями. Епічний текст датується 1-м тисячоліттям до нашої ери, і Рамліла є адаптацією цих історій. Більшість Рамліл у Північній Індії засновані на вторинному творі 16-го століття про Рамаяну, Рамчарітмана, віршована композиція місцевою мовою (авадхі, діалект хінді), написана Тулсідасом. Ці вірші використовуються як діалоги в традиційних адаптаціях. Постановки просто неба проводяться місцевими комітетами Рамліли (Самітіс) і повністю фінансуються жителями села або місцевими жителями в міських районах. Основна команда артистів тренується для танцювальної драми, але фактична вистава приваблює імпровізованих учасників із числа глядачів і селян. Ця форма мистецтва є частиною індуїстської культури, яка зустрічається для багатьох богів і богинь, але події Рами, Дурги (як Дурга Пуджа) і Крішни (як Расаліла) є найпопулярнішими та щорічними подіями на Індійському субконтиненті.

У 2008 році ЮНЕСКО оголосило свято Рамліла одним із «нематеріальних культурних надбань людства». Рамліла особливо помітна в історично важливих індуїстських містах Айодг'я, Варанасі, Вріндаван, Алмора, та  — містах в Уттар-Прадеш, Уттаракханд, Бігар і Мадг'я-Прадеш. Епос і його драматичні п'єси перекочували до Південно-Східної Азії в 1-му тисячолітті н. е., а заснована на Рамаяні Рамліла є частиною мистецької культури Індонезії, зокрема індуїстського суспільства Балі, М'янми, Камбоджі та Таїланду. У 19-му та 20-му століттях, з переміщенням індійської діаспори в європейські колонії , культурне святкування Рамліли тепер трапляється в багатьох частинах світу, таких як Маврикій, Африка, Фіджі, Гайана, Малайзія, Сінгапур, Південна Африка, Сурінам і Тринідад і Тобаго. Воно також трапляється в США, Канаді, Великобританії, Нідерландах, Австралії та Новій Зеландії.

Етимологія та номенклатура

Рамліла — це складні санскритські слова «Рама» (аватар Вішну) і «Ліла» (гра, гра, спорт). За словами Джеймса Лохтефельда, це слово означає «грайливу драму про Раму», де це і розвага, і «глибоко серйозний релігійний акт», який має духовне значення як для акторів, так і для глядачів.

Дослівний переклад Рама Ліли, стверджує Норвін Хайн, це «спорт Рами», де термін «спорт» найкраще розуміти в теологічному контексті. Згідно з вайшнавською ідеєю, Верховній Істоті (Вішну) не потрібно створювати емпіричний світ, він просто спускається як аватара та проявляється в емпіричному світі, щоб «спонтанно, радісно, ​​безкорисливо грати роль» або займатися «спортом»..

Команди або компанії акторів, які тренуються разом і виконують Ramlila, називаються Mandalis.

Історія

image
Танцювальна трупа Рамаяни Рамліла на Балі, Індонезія.

Виконавське мистецтво є давньою індійською традицією, а санскритський індуїстський текст Натья-шастра пояснює важливість виконавського мистецтва таким чином:

Нехай Nātya (драма і танець) буде п'ятим ведичне писання.

У поєднанні з епічним сюжетом, прагнучи до чесноти, багатства, радості та духовної свободи, він повинен містити значення кожного писання, і вперед кожне мистецтво.

— Nātyaśāstra 1.14–15

Рамліла — це одне з багатьох свят, пов’язаних із перформансами в індуїзмі. Епос «Рамаяна» датується 1 тисячоліттям до нашої ери і є одним із найдавніших жанрів індійської літератури Ітіхаса. Однак незрозуміло, коли відбулися перші вистави Рамліла. Перше прийняття Рамчарітмани Тулсідасом у 16 столітті не підтверджено документами, але згідно з традицією, його учень Мегга Бгагат заснував Рамлілу в Рамчарітманасі в 1625 році. За словами Норвіна Гайна, професора богослов’я та релігієзнавства, який спеціалізується на індології, Рамліла була в моді до 1625 року, принаймні в Північній Індії між 1200 і 1500 роками нашої ери, але вони базувалися на Рамаяні Валмікі. За словами Річарда Шехнера, сучасна «Рамліла» має глибше коріння, оскільки містить як вчення стародавніх санскритських текстів, так і сучасні театральні техніки.

image
Рельєф Рамаяни в печері 16 Еллори 8 століття свідчить про його важливість для індійського суспільства на той час.

За словами Джона Брокінгтона, професора санскриту, який спеціалізується на індійському епосі, Рамліла, ймовірно, є стародавньою традицією Індії, оскільки вчені загалом визнають, що письмові рукописи з'явилися пізніше в індійських релігіях, а стародавні тексти були в основному продуктом усної традиції. Таким чином, не тільки Рамаліла, але й усі стародавні індійські епоси, ймовірно, були декламовані та передані бардами і студентів у спосіб Рамліли, усно від одного покоління до іншого, і послідовно зберігаючи в широкому географічному регіоні правила дій багатьох команд. Крім того, стверджує Брокінгтон, індуїстські епоси є надто великими, з Рамаяною, що містить 20 000 віршів, і Махабхаратою зі 100 000 віршів, щоб зберігатися протягом двох тисяч років без запису, декламування та розігрування. Тому малоймовірно, що традиція Рамліла виникла лише в сучасну епоху.

Деякі індологи колоніальної епохи припускали, додає Брокінгтон, що Рамаяна є текстом сучасної епохи, але цю гіпотезу з тих пір покинули, оскільки існування індуїстської Рамаяни було засвідчено в літературі джайнізму, рельєфах Рамаяни в печерних храмах, таких як печери Еллора, і храмове різьблення та культура південно-східної Азії до 1-го тисячоліття н. е.

Згідно з Норвіном Хайном, сучасна Рамліла почалася після того, як текст Манаса Тулсіда був складений у 16 ​​столітті. Однак, як стверджує Хайн, танцювально-драматична форма постановки Рамаяни процвітала, принаймні, в регіоні Матхура набагато раніше, можливо, приблизно в перші століття нашої ери до вайшнавській традиції індуїзму. Він знаходить докази цього в катхакалі, яксагані, катхаку та інших , які мають спільні сегменти, теми та стилі з Рамлілою.

написав очевидний опис свят Варанасі Рамліла в 1825 році, тоді як Х. Ніхус написав ще один опис із Газіпура в 1905 році. Норвін Гайн описав Рамлілу 1949 і 1950 років, період соціально-політичних потрясінь в Індії після поділу субконтиненту Британською Індією на Індію та Пакистан. Гайн повідомив про свої спостереження від Раміліли в Матхурі.

Опис

image
Рамліла обертається навколо епосу про Раму (блакитна фігура), зображеного тут зі своєю дружиною Сітою та братом Лакшманом

Рамліла — це історія індуїстського бога Рами від його народження. Епос описує його дитинство разом з дитинством інших, які є головними героями, такими як Сіта, Лакшман, Равана та інші. Він містить розділи про одруження Сіти та Рами, вигнання Рами, оскільки Дхарма вимагає від нього відмовитися від свого трону, Сіту та Лакшману, які приєдналися до нього у вигнанні, їхні подорожі Індією та зустрічі з шанованими ріші індуїзму, викрадення Сіти демон Равана, горе Рами та Лакшмана, їхня безнадія, як вони творчо створюють армію з інших живих істот у лісі, таких як мавпи, їхня подорож до Ланки, щоб протистояти Равані, битва між добром і злом, знищення Равана, повернення Рами в Айодг'ю і як короля, і життя після цього.

Фестивалі Рамліла грають цю історію. Він організовується в численних селах, містах і районах під час осіннього сезону фестивалю Наваратрі, який зазвичай припадає на вересень або жовтень. За словами ЮНЕСКО, фестиваль є одночасно релігійною та культурною подією, що збирає разом населення, «незалежно від касти, релігії чи віку». Аудиторія, наприклад жителі села, бере участь спонтанно, граючи ролі або допомагаючи в облаштуванні та прибиранні сцени, виготовленні костюмів та утриманні території Рамліла.

image
Монтаж сцени в сільській місцевості Рамліла триває в Індії. Велике зображення Равани, який був знищений в кінці.

Традиційно організовується в імпровізованому театрі просто неба в нічний час, його зазвичай проводять аматорські акторські групи, зібрані з усіх верств суспільства. Співаки і музиканти, чоловіки і жінки, люди похилого віку і молодь грають різні партії, співають вірші під музику, декламують діалоги. Декламація та розповідь п'єси зазвичай базуються на Рамачарітаманах. Діалог імпровізований і часто реагує на реакцію аудиторії. Беруть участь барабанщики Dhol та інші музиканти. Атмосфера, як правило, святкова і вільна, публіка свистить і коментує розповідь.. Сцена оточена кіосками з їжею, а неподалік є ярмарок більших виробництв. Навколишні території тимчасово перетворюються на базари, щоб обслуговувати глядачів. Підготовку очолює комітет (самити). У багатьох сільських районах традиційні місця проведення Рамліли розвивалися протягом століть, і сотні людей часто їздять щовечора, щоб відвідати виставу, долаючи милі, як у релігійному паломництві в минулі часи. Актори зазвичай не отримують грошей або отримують мало за свої зусилля, але їм надають безкоштовне харчування та житло від селян або комітету. Витрати на виконання зазвичай фінансуються за рахунок збору коштів у громаді, часто самоорганізованими комітетами Рамліла. Поема початку двадцятого століття «Радгеш'ям Рамаян» Пандіта Радгешима Катхавачака широко використовується в театрі «Рамліла» через коментарі до політичного клімату того часу, а також використання простої мови та символіки. Діалог у поемі відповідає «темам і драматичному стилю» виступу Рамліли як для бойових сцен, так і для більш «зворушливих» сцен.

«Рамліла» — це не проста п'єса, яка розігрується в драматичному театрі, але вона побудована так, щоб заохочувати глядачів і дозволяти їм брати участь. У великих постановках глядачі ходять з акторами з одного місця на інше, вони співають або співдекламують уривок, вони занурюються в п'єсу як другорядні чи важливі персонажі, тоді як головні ролі грає трупа артистів. Глядачі підбадьорюються, коли добро бере верх, вони сумують, коли стається погане, наприклад викрадення Сіти та її ув'язнення проти її волі демоном Раваною. Вони беруть участь у спалюванні опудала, і громада вітається під час повернення Рами назад до Айодг'ї. Теологічно це досвід занурення.

Регіональні варіації

image
Провідні виконавці трупи Рамліли мандалі з режисером, який звуть в'яса

Сьогодні кілька регіонів розробили свою особливу форму Рамліли, Уттар-Прадеш має численні варіанти стилів подання, найпомітнішим серед яких є , який є 31-денним заходом, тоді як більшість Рамліл в інших місцях, як правило, є скороченими 10-денними. Кульмінація подій у Дуссері.

Інші варіанти включають стиль пантоміми, який можна побачити в джанкі або сценічних виставах, де барвисті джанкі та сцени, що зображують сцени з життя Рами, переносяться містом. Згідно зі звітом ЮНЕСКО за 2008 рік, найбільш помітними традиціями Рамліли є ті, що проводяться щорічно в Айодг'ї, та Варанасі, Вріндавані, Алморі, та .

Інший варіант полягає в тому, що оперний стиль включає в себе елементи народного театру щедро, в той час як традиційний стиль залишається, де куплети Рамачарітмани виступають не тільки як діалоги, але також як хор, і, нарешті, є Рамліла, поставлена професійними трупами називається «мандаліс». У багатьох міських Рамілій тепер є діалоги, написані мовою хаді болі або місцевими діалектами, але трактування, як завжди, залишається мелодраматичним, щоб досягти максимального ефекту серед аудиторії, яка знає історію напам'ять, але спостерігає за постановкою через релігійний запал, а також через її видовищність, що зробило Рамлілу важливою подією в релігійному та соціальному календарі не лише малих містечок і сіл, але й багатьох великих міст. Просто в іншій формі народного театру в Індії, як-от в Бенгалії, тематичні теми часто вплітаються в сценарій, щоб мати доречність, а іноді гумор використовується, щоб запропонувати критику або коментар щодо поточних подій.

Рамліла в Рамнагарі, Варанасі

Традицію постановки Рамліли в , який лежить через річку Ганг від індуїстського паломницького міста Варанасі, було започатковано приблизно в 1830 році , за допомогою сім'ї Пандіта Лакшмі Нараяна Панді (теперішній в'яс джі Рамліли з Рамнагара). Вона зросла в популярності під час правління його наступника Махараджа Ішварі Прасада Нараяна Сінгха, і отримав продовження патронату з боку наступних махараджів для створення спільного (театр для конкретного місця) у великому масштабі, де відвідуваність коливається від кількох тисяч до 100 000 для інших.

image
Рам Ліла Мела, перед раджею Бенареса, кульмінація Рамліли зі спаленням опудал Равани, у , 1834 р.

«Рамліла» — це цикл п'єс, у якому розповідається про епічну історію Рами, викладену в Рамчарітманасі, версії Рамаяни, написаній Тулсідасом. П'єси, спонсоровані махараджею, ставляться в Рамнагарі щовечора протягом 31 дня. Рамнагар Рамліла проводиться протягом 31 дня, де читається весь Рамачарітман, замість звичайних 10 для скороченого виконання. Він відомий своїми розкішними декораціями, діалогами та візуальним видовищем. У Рамнагарі місто побудувало декілька сцен, кожна з яких названа на честь основних місць подій епосу Рамаяна . Постійні споруди та кілька тимчасових споруд слугують декораціями для представлення таких місць, як , Джанакпурі, Панчаваті, Ланка тощо під час вистави. Тому все місто перетворюється на гігантський майданчик просто неба, а глядачі з кожним епізодом переміщуються разом із виконавцями до наступного місця. Під час п'єси актори та глядачі переходять з одного місця на інше, вони приєднуються до хору, створюючи відчуття, що глядачі беруть участь і є частиною вистави.

image
Актор Рамліли в традиційному вбранні Равани

Підготовка починається за кілька тижнів до його початку, навіть процес прослуховування традиційно відвідує Махараджа, де Сварупи, буквально божественне втілення, різноманітні персонажі Рамаяни, обираються серед місцевих акторів. Важливі ролі часто успадковуються сім'ями, наприклад, роль Равани виконувала одна і та ж сім'я з 1835 по 1990 роки, а ролі Ханумана, Джатаю і Джанаки традиційно обирає сім'я В'яса. Коли урочистості Дуссехра відкриваються барвистим дійством, їде верхи на слоні на чолі процесії. Потім, блискучий у шовку та парчі, він урочисто відкриває місячний народний театр Рамліли в . Протягом цього періоду сотні садху на ім'я Рамаяні спускаються в місто, щоб подивитися і прочитати текст Рамчарітмана. Багато глядачів носять копію Рамачаріта Манаса, який просто називається Манас, і йдуть строфа за строфою після того, як персонажі виголошують свій діалог. Легенда і свято є частиною їхньої духовної практики, вони не ходять до Рамліли, вони занурюються в неї.

image
Опудало Равани під час події в Рамлілі.

Під час вистави відбувається подвійна трансформація простору всередині міста, оскільки воно спочатку перетворюється з міста в театр, а потім у міфогеографію, оскільки масштаб вистави поступово нарощується до міфічних пропорцій, опускаючись лише в кінці, коли Рама нарешті повертається додому, це коли сам Раджа стає частиною театру, таким чином включаючи місцеві елементи в саму історію. Наприкінці, коли swarups, актори відходять, вони знімають свої гірлянди та пропонують членам королівської сім'ї та дають даршан глядачам, після вистави востаннє. Наприкінці кожного епізоду виконується ліла, аарті, пісні «Хар Хар Махадев» або "Боло! Раджа Рамчандра кі Джай!' лунають у повітрі, коли до них приєднується публіка. Після цього представлено jhanki, буквально погляд або проблиск, картини застиглих культових моментів із «Манасу», які не лише висвітлюють і кристалізують повідомлення історії для аудиторії, але також цінуються за його вражаючий ефект.

Хоча існує кілька місцевих легенд щодо початку цієї Рамліли, у тому числі одна з яких свідчить про те, що вона вперше була поставлена в сусідньому селі, Чота Мірзапур, як і легенда у Варанасі, була перервана через повінь у Ганзі, звідки вона розвинулась до нинішня Рамліла, яка на сьогоднішній день є найбільш традиційним перекладом Рамаяни, і вже багато десятиліть є предметом вивчення вчених з усього світу.

В останній день свята досягають апогею, коли Рама перемагає короля демонів Равану. Понад мільйон паломників щороку прибувають на масштабні процесії та вистави, організовані .

Шрі Сітарам Дгармандал, Сараїхаркху Джаунпур

Сарайхарху — село, розташоване в , штат Уттар-Прадеш в Індії, на дорозі Джанпур — Лакхнау, близько 18 км (11 ми) з міста Джаунпур. Рамліла тут почалася в 1932 році за британського часу, і відтоді її грали щороку безперервно з Божою милістю під час Дуссери та відзначали срібний, золотий і діамантовий ювілей.

Основною метою цієї організації є поширення бгакті та навчання правилам і розпорядженням Бога шляхом організації Рамліли під час Душери. Ця організація дуже стара і відома, щороку в цей період сюди збирається велика кількість глядачів. Рамліла виконується протягом п'яти днів, а на шостий день у селі організовується великий ярмарок під назвою . Важливим у цій організації є те, що вона починалася з членів лише членів сім'ї Каястха з села, а зараз ця організація налічує понад 100 членів, які працюють у різних частинах країни та за кордоном, а також у важливих сферах. Щороку на шість днів приїжджають не лише учасники, а й глядачі з родиною, залишаючи свою важливу справу. Це свідчить про те, що єдність і любов між людьми цього села є прикладом для наслідування. Багато видатних особистостей також відвідують Рамлілу.

Географічне поширення

image
Сучасна постановка Рамаяни.

Протягом століть Рамліла перетворилася на дуже шановану форму мистецтва та подорожувала до далеких куточків земної кулі через індійську діаспору не як акти «культурного відновлення», а як свіжі вияви стійкої віри. Сьогодні «Рамліла» ставлять у більшості країн із іммігрантським індуїстським населенням з Індійського субконтиненту, зокрема з Індії, Непалу та Пакистану. За межами Індійського субконтиненту це включає Фіджі, Маврикій, Південну Африку, Канаду, Гайану, Сурінам, Тринідад і Тобаго, Сполучене Королівство, Нідерланди, Сполучені Штати, Австралію та Нову Зеландію. Деякі азіатські культури мають подібні драматичні традиції, засновані на Рамаяні, наприклад, (Лак і Лам — лаоські назви Лакшмана та Рама відповідно).

Історія Рами також розігрується в іншій популярній формі мистецтва, як нічна вогняна тінь або денна лялькова вистава. Це відоме як Tolapavakuthu в Кералі, Ravana chaya в Одіша, Nang sbek thom в Камбоджі, Nang yai в Таїланді та Wayang purwa в Індонезії.

Список літератури

  1. James G. Lochtefeld, 2002, с. 389.
  2. Schechner, Richard; Hess, Linda (1977). The Ramlila of Ramnagar [India]. The Drama Review: TDR. The MIT Press. 21 (3): 51—82. doi:10.2307/1145152. JSTOR 1145152.
  3. Encyclopedia Britannica, 2015.
  4. Ramlila, the traditional performance of the Ramayana, UNESCO
  5. Ramlila Pop Culture India!: Media, Arts, and Lifestyle, by Asha Kasbekar. Published by ABC-CLIO, 2007. . Page 42.
  6. William Sax (2003). Peter J. Claus (ред.). South Asian Folklore: An Encyclopedia. Taylor & Francis. с. 507. ISBN .
  7. Jennifer Lindsay (2006). Between Tongues: Translation And/of/in Performance in Asia. National University of Singapore Press. с. 12—14. ISBN .
  8. Constance Jones та James D. Ryan, 2006, с. 457.
  9. James G. Lochtefeld, 2002, с. 561—562.
  10. Mandakranta Bose (2004). The Ramayana Revisited. Oxford University Press. с. 342—350. ISBN .
  11. Ramlila — the Traditional Performance of the Ramayana UNESCO.
  12. Ramlila — The traditional performance of Ramayana — Part I & II
  13. Norvin Hein (1958). The Ram Lila. Journal of American Folklore. 71: 279—280. doi:10.2307/538562. JSTOR 538562.
  14. Katherine Young; Arvind Sharma (2004). Her Voice, Her Faith: Women Speak on World Religions. Westview Press. с. 20—21. ISBN .
  15. Guy L. Beck (2012). Sonic Liturgy: Ritual and Music in Hindu Tradition. University of South Carolina Press. с. 138—139. ISBN . Quote: "A summation of the signal importance of the Natyasastra for Hindu religion and culture has been provided by Susan Schwartz, "In short, the Natyasastra is an exhaustive encyclopedic dissertation of the arts, with an emphasis on performing arts as its central feature. It is also full of invocations to deities, acknowledging the divine origins of the arts and the central role of performance arts in achieving divine goals (...)".
  16. Natyashastra (PDF). Sanskrit Documents.
  17. Coormaraswamy and Duggirala (1917). The Mirror of Gesture. Harvard University Press. с. 4.; Also see chapter 36
  18. Norvin Hein (1972), The Miracle Plays of Mathura, Yale University Press, , pages 70-125
  19. Norvin Hein (1970). The Ram Lila. У Milton Singer (ред.). Traditional India: Structure and Change. American Folklore Society. с. 73–79. ISBN .
  20. Richard Schechner (1983). Performative circumstances, from the avant garde to Ramlila. Seagull Books. с. 291—293. ISBN .
  21. Kapila Vatsyayan (2004). Mandakranta Bose (ред.). The Ramayana Revisited. Oxford University Press. с. 335—339. ISBN .
  22. J. L. Brockington (1998). The Sanskrit Epics. BRILL Academic. с. 1—6. ISBN .
  23. Vittorio Roveda (2003). Sacred Angkor: The Carved Reliefs of Angkor Wat. Weatherhill. с. 16, 256—258. ISBN .
  24. Philip Lutgendorf (1991). The Life of a Text: Performing the Rāmcaritmānas of Tulsidas. University of California Press. с. 254—258. ISBN .
  25. Norvin Hein (1958). The Ram Lila. Journal of American Folklore. 71: 279—304. doi:10.2307/538562. JSTOR 538562.
  26. David R. Kinsley, 1989, с. 91—108.
  27. Richard Schechner (1993). The Future of Ritual: Writings on Culture and Performance. Routledge. с. 161—172. ISBN .
  28. Lothspeich, Pamela. «Ras and Affect in Ramlila (and the Radheshvam Ramayan).» Asian Theatre Journal, vol. 36, no. 1, Spring 2019, pp. 1-27, EBSCOhost, doi:10.1353/atj.2019.0001
  29. Philip Lutgendorf (1991). The Life of a Text: Performing the Rāmcaritmānas of Tulsidas. University of California Press. с. 322—329. ISBN .
  30. Richard Schechner (1993). The Future of Ritual: Writings on Culture and Performance. Routledge. с. 180—195. ISBN .
  31. Ramlila [ 4 July 2008 у Wayback Machine.] Department of Tourism, Government of UP, Uttar Pradesh.
  32. Ramlila in Uttar Pradesh www.bharatonline.com.
  33. Ramleela — Ramnagar Official website.
  34. Mitra, Swati (2002). Good Earth Varanasi city guide. Eicher Goodearth Limited. с. 216. ISBN .
  35. A Maharajah´s Festival for Body and Soul The New York Times, Monday, 30 March 2009.
  36. Richard Schechner (1993). The Future of Ritual: Writings on Culture and Performance. Routledge. с. 134—157. ISBN .
  37. Ramlila: The Performance in Ramnagar .
  38. Ramlila of Varanasi VaranasiGuru.com.
  39. Ramlila of Ramanagar The future of ritual: writings on culture and performance, by Richard Schechner. Published by Routledge, 1993. . Page 169.
  40. Banham, Martin (1995). The Cambridge Guide to Theatre (вид. second). Cambridge University Press. с. 1247. ISBN .
  41. Mandakranta Bose (2004). The Ramayana Revisited. Oxford University Press. с. 346—347. ISBN .

44. Шрі Сітарам Дхармандал, Сарайхаркху Рамліла www.dharmmandal.com

Примітки

Посилання

  • Ramlila at Ramnagar Fort Varanasi — знайти всю інформацію
  • Шрі Сітарам ДхармМандал, Сарайхаркху Джаунпур Рамліла з 1932 року https://www.dharmmandal.com/

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Ramlila sanskr र मल ल translit Ramalila bukvalno lila abo p yesa Rami ce bud yake dramatichne narodne vidtvorennya zhittya Rami zgidno z davnim induyistskim eposom Ramayana abo vtorinnoyu literaturoyu zasnovanoyu na nomu yak ot Ramcharitmani Zokrema ce stosuyetsya tisyach pov yazanih z induyistskim bogom Ramoyu dramatichnih p yes i tancyuvalnih podij yaki stavlyatsya pid chas shorichnogo osinnogo festivalyu Navaratri v Indiyi Pislya inscenuvannya legendarnoyi vijni mizh dobrom i zlom svyatkuvannya Ramlili dosyagaye kulminaciyi v nichnih svyatah Vidzhayadashami Dussehra de spalyuyut gigantski groteskni zobrazhennya zla napriklad rakshasi demona Ravani yak pravilo za dopomogoyu feyerverkiv RamlilaSvitova spadshinaRamlila28 38 30 pn sh 77 13 50 sh d 28 64189200002777724 pn sh 77 23069800002778607 sh d 28 64189200002777724 77 23069800002778607Krayina IndiyaTipspektakl d Ramlila u Vikishovishi Ce zobrazhennya zrobleno pid chas vsesvitno vidomogo Ramnagara Ramlili u 2018 roci RamlilaChastotaAnnuallyKoordinati28 38 31 pn sh 77 13 51 sh d 28 641892 pn sh 77 230698 sh d 28 641892 77 230698 Koordinati 28 38 31 pn sh 77 13 51 sh d 28 641892 pn sh 77 230698 sh d 28 641892 77 230698Krayina Indiya Rama ye somim avatarom induyistskogo boga Vishnu ta centralnoyu figuroyu Ramayani sanskritskogo eposu yakij poyednuye mistectvo performansu z istoriyami kerovanimi etichnimi cinnostyami Epichnij tekst datuyetsya 1 m tisyacholittyam do nashoyi eri i Ramlila ye adaptaciyeyu cih istorij Bilshist Ramlil u Pivnichnij Indiyi zasnovani na vtorinnomu tvori 16 go stolittya pro Ramayanu Ramcharitmana virshovana kompoziciya miscevoyu movoyu avadhi dialekt hindi napisana Tulsidasom Ci virshi vikoristovuyutsya yak dialogi v tradicijnih adaptaciyah Postanovki prosto neba provodyatsya miscevimi komitetami Ramlili Samitis i povnistyu finansuyutsya zhitelyami sela abo miscevimi zhitelyami v miskih rajonah Osnovna komanda artistiv trenuyetsya dlya tancyuvalnoyi drami ale faktichna vistava privablyuye improvizovanih uchasnikiv iz chisla glyadachiv i selyan Cya forma mistectva ye chastinoyu induyistskoyi kulturi yaka zustrichayetsya dlya bagatoh bogiv i bogin ale podiyi Rami Durgi yak Durga Pudzha i Krishni yak Rasalila ye najpopulyarnishimi ta shorichnimi podiyami na Indijskomu subkontinenti U 2008 roci YuNESKO ogolosilo svyato Ramlila odnim iz nematerialnih kulturnih nadban lyudstva Ramlila osoblivo pomitna v istorichno vazhlivih induyistskih mistah Ajodg ya Varanasi Vrindavan Almora ta mistah v Uttar Pradesh Uttarakhand Bigar i Madg ya Pradesh Epos i jogo dramatichni p yesi perekochuvali do Pivdenno Shidnoyi Aziyi v 1 mu tisyacholitti n e a zasnovana na Ramayani Ramlila ye chastinoyu misteckoyi kulturi Indoneziyi zokrema induyistskogo suspilstva Bali M yanmi Kambodzhi ta Tayilandu U 19 mu ta 20 mu stolittyah z peremishennyam indijskoyi diaspori v yevropejski koloniyi kulturne svyatkuvannya Ramlili teper traplyayetsya v bagatoh chastinah svitu takih yak Mavrikij Afrika Fidzhi Gajana Malajziya Singapur Pivdenna Afrika Surinam i Trinidad i Tobago Vono takozh traplyayetsya v SShA Kanadi Velikobritaniyi Niderlandah Avstraliyi ta Novij Zelandiyi Etimologiya ta nomenklaturaRamlila ce skladni sanskritski slova Rama avatar Vishnu i Lila gra gra sport Za slovami Dzhejmsa Lohtefelda ce slovo oznachaye grajlivu dramu pro Ramu de ce i rozvaga i gliboko serjoznij religijnij akt yakij maye duhovne znachennya yak dlya aktoriv tak i dlya glyadachiv Doslivnij pereklad Rama Lili stverdzhuye Norvin Hajn ce sport Rami de termin sport najkrashe rozumiti v teologichnomu konteksti Zgidno z vajshnavskoyu ideyeyu Verhovnij Istoti Vishnu ne potribno stvoryuvati empirichnij svit vin prosto spuskayetsya yak avatara ta proyavlyayetsya v empirichnomu sviti shob spontanno radisno bezkorislivo grati rol abo zajmatisya sportom Komandi abo kompaniyi aktoriv yaki trenuyutsya razom i vikonuyut Ramlila nazivayutsya Mandalis IstoriyaTancyuvalna trupa Ramayani Ramlila na Bali Indoneziya Vikonavske mistectvo ye davnoyu indijskoyu tradiciyeyu a sanskritskij induyistskij tekst Natya shastra poyasnyuye vazhlivist vikonavskogo mistectva takim chinom Nehaj Natya drama i tanec bude p yatim vedichne pisannya U poyednanni z epichnim syuzhetom pragnuchi do chesnoti bagatstva radosti ta duhovnoyi svobodi vin povinen mistiti znachennya kozhnogo pisannya i vpered kozhne mistectvo Natyasastra 1 14 15 Ramlila ce odne z bagatoh svyat pov yazanih iz performansami v induyizmi Epos Ramayana datuyetsya 1 tisyacholittyam do nashoyi eri i ye odnim iz najdavnishih zhanriv indijskoyi literaturi Itihasa Odnak nezrozumilo koli vidbulisya pershi vistavi Ramlila Pershe prijnyattya Ramcharitmani Tulsidasom u 16 stolitti ne pidtverdzheno dokumentami ale zgidno z tradiciyeyu jogo uchen Megga Bgagat zasnuvav Ramlilu v Ramcharitmanasi v 1625 roci Za slovami Norvina Gajna profesora bogoslov ya ta religiyeznavstva yakij specializuyetsya na indologiyi Ramlila bula v modi do 1625 roku prinajmni v Pivnichnij Indiyi mizh 1200 i 1500 rokami nashoyi eri ale voni bazuvalisya na Ramayani Valmiki Za slovami Richarda Shehnera suchasna Ramlila maye glibshe korinnya oskilki mistit yak vchennya starodavnih sanskritskih tekstiv tak i suchasni teatralni tehniki Relyef Ramayani v pecheri 16 Ellori 8 stolittya svidchit pro jogo vazhlivist dlya indijskogo suspilstva na toj chas Za slovami Dzhona Brokingtona profesora sanskritu yakij specializuyetsya na indijskomu eposi Ramlila jmovirno ye starodavnoyu tradiciyeyu Indiyi oskilki vcheni zagalom viznayut sho pismovi rukopisi z yavilisya piznishe v indijskih religiyah a starodavni teksti buli v osnovnomu produktom usnoyi tradiciyi Takim chinom ne tilki Ramalila ale j usi starodavni indijski eposi jmovirno buli deklamovani ta peredani bardami i studentiv u sposib Ramlili usno vid odnogo pokolinnya do inshogo i poslidovno zberigayuchi v shirokomu geografichnomu regioni pravila dij bagatoh komand Krim togo stverdzhuye Brokington induyistski eposi ye nadto velikimi z Ramayanoyu sho mistit 20 000 virshiv i Mahabharatoyu zi 100 000 virshiv shob zberigatisya protyagom dvoh tisyach rokiv bez zapisu deklamuvannya ta rozigruvannya Tomu malojmovirno sho tradiciya Ramlila vinikla lishe v suchasnu epohu Deyaki indologi kolonialnoyi epohi pripuskali dodaye Brokington sho Ramayana ye tekstom suchasnoyi epohi ale cyu gipotezu z tih pir pokinuli oskilki isnuvannya induyistskoyi Ramayani bulo zasvidcheno v literaturi dzhajnizmu relyefah Ramayani v pechernih hramah takih yak pecheri Ellora i hramove rizblennya ta kultura pivdenno shidnoyi Aziyi do 1 go tisyacholittya n e Zgidno z Norvinom Hajnom suchasna Ramlila pochalasya pislya togo yak tekst Manasa Tulsida buv skladenij u 16 stolitti Odnak yak stverdzhuye Hajn tancyuvalno dramatichna forma postanovki Ramayani procvitala prinajmni v regioni Mathura nabagato ranishe mozhlivo priblizno v pershi stolittya nashoyi eri do vajshnavskij tradiciyi induyizmu Vin znahodit dokazi cogo v kathakali yaksagani kathaku ta inshih yaki mayut spilni segmenti temi ta stili z Ramliloyu napisav ochevidnij opis svyat Varanasi Ramlila v 1825 roci todi yak H Nihus napisav she odin opis iz Gazipura v 1905 roci Norvin Gajn opisav Ramlilu 1949 i 1950 rokiv period socialno politichnih potryasin v Indiyi pislya podilu subkontinentu Britanskoyu Indiyeyu na Indiyu ta Pakistan Gajn povidomiv pro svoyi sposterezhennya vid Ramilili v Mathuri OpisRamlila obertayetsya navkolo eposu pro Ramu blakitna figura zobrazhenogo tut zi svoyeyu druzhinoyu Sitoyu ta bratom Lakshmanom Ramlila ce istoriya induyistskogo boga Rami vid jogo narodzhennya Epos opisuye jogo ditinstvo razom z ditinstvom inshih yaki ye golovnimi geroyami takimi yak Sita Lakshman Ravana ta inshi Vin mistit rozdili pro odruzhennya Siti ta Rami vignannya Rami oskilki Dharma vimagaye vid nogo vidmovitisya vid svogo tronu Situ ta Lakshmanu yaki priyednalisya do nogo u vignanni yihni podorozhi Indiyeyu ta zustrichi z shanovanimi rishi induyizmu vikradennya Siti demon Ravana gore Rami ta Lakshmana yihnya beznadiya yak voni tvorcho stvoryuyut armiyu z inshih zhivih istot u lisi takih yak mavpi yihnya podorozh do Lanki shob protistoyati Ravani bitva mizh dobrom i zlom znishennya Ravana povernennya Rami v Ajodg yu i yak korolya i zhittya pislya cogo Festivali Ramlila grayut cyu istoriyu Vin organizovuyetsya v chislennih selah mistah i rajonah pid chas osinnogo sezonu festivalyu Navaratri yakij zazvichaj pripadaye na veresen abo zhovten Za slovami YuNESKO festival ye odnochasno religijnoyu ta kulturnoyu podiyeyu sho zbiraye razom naselennya nezalezhno vid kasti religiyi chi viku Auditoriya napriklad zhiteli sela bere uchast spontanno grayuchi roli abo dopomagayuchi v oblashtuvanni ta pribiranni sceni vigotovlenni kostyumiv ta utrimanni teritoriyi Ramlila Montazh sceni v silskij miscevosti Ramlila trivaye v Indiyi Velike zobrazhennya Ravani yakij buv znishenij v kinci Tradicijno organizovuyetsya v improvizovanomu teatri prosto neba v nichnij chas jogo zazvichaj provodyat amatorski aktorski grupi zibrani z usih verstv suspilstva Spivaki i muzikanti choloviki i zhinki lyudi pohilogo viku i molod grayut rizni partiyi spivayut virshi pid muziku deklamuyut dialogi Deklamaciya ta rozpovid p yesi zazvichaj bazuyutsya na Ramacharitamanah Dialog improvizovanij i chasto reaguye na reakciyu auditoriyi Berut uchast barabanshiki Dhol ta inshi muzikanti Atmosfera yak pravilo svyatkova i vilna publika svistit i komentuye rozpovid Scena otochena kioskami z yizheyu a nepodalik ye yarmarok bilshih virobnictv Navkolishni teritoriyi timchasovo peretvoryuyutsya na bazari shob obslugovuvati glyadachiv Pidgotovku ocholyuye komitet samiti U bagatoh silskih rajonah tradicijni miscya provedennya Ramlili rozvivalisya protyagom stolit i sotni lyudej chasto yizdyat shovechora shob vidvidati vistavu dolayuchi mili yak u religijnomu palomnictvi v minuli chasi Aktori zazvichaj ne otrimuyut groshej abo otrimuyut malo za svoyi zusillya ale yim nadayut bezkoshtovne harchuvannya ta zhitlo vid selyan abo komitetu Vitrati na vikonannya zazvichaj finansuyutsya za rahunok zboru koshtiv u gromadi chasto samoorganizovanimi komitetami Ramlila Poema pochatku dvadcyatogo stolittya Radgesh yam Ramayan Pandita Radgeshima Kathavachaka shiroko vikoristovuyetsya v teatri Ramlila cherez komentari do politichnogo klimatu togo chasu a takozh vikoristannya prostoyi movi ta simvoliki Dialog u poemi vidpovidaye temam i dramatichnomu stilyu vistupu Ramlili yak dlya bojovih scen tak i dlya bilsh zvorushlivih scen Ramlila ce ne prosta p yesa yaka rozigruyetsya v dramatichnomu teatri ale vona pobudovana tak shob zaohochuvati glyadachiv i dozvolyati yim brati uchast U velikih postanovkah glyadachi hodyat z aktorami z odnogo miscya na inshe voni spivayut abo spivdeklamuyut urivok voni zanuryuyutsya v p yesu yak drugoryadni chi vazhlivi personazhi todi yak golovni roli graye trupa artistiv Glyadachi pidbadoryuyutsya koli dobro bere verh voni sumuyut koli stayetsya pogane napriklad vikradennya Siti ta yiyi uv yaznennya proti yiyi voli demonom Ravanoyu Voni berut uchast u spalyuvanni opudala i gromada vitayetsya pid chas povernennya Rami nazad do Ajodg yi Teologichno ce dosvid zanurennya Regionalni variaciyiProvidni vikonavci trupi Ramlili mandali z rezhiserom yakij zvut v yasa Sogodni kilka regioniv rozrobili svoyu osoblivu formu Ramlili Uttar Pradesh maye chislenni varianti stiliv podannya najpomitnishim sered yakih ye yakij ye 31 dennim zahodom todi yak bilshist Ramlil v inshih miscyah yak pravilo ye skorochenimi 10 dennimi Kulminaciya podij u Dusseri Inshi varianti vklyuchayut stil pantomimi yakij mozhna pobachiti v dzhanki abo scenichnih vistavah de barvisti dzhanki ta sceni sho zobrazhuyut sceni z zhittya Rami perenosyatsya mistom Zgidno zi zvitom YuNESKO za 2008 rik najbilsh pomitnimi tradiciyami Ramlili ye ti sho provodyatsya shorichno v Ajodg yi ta Varanasi Vrindavani Almori ta Inshij variant polyagaye v tomu sho opernij stil vklyuchaye v sebe elementi narodnogo teatru shedro v toj chas yak tradicijnij stil zalishayetsya de kupleti Ramacharitmani vistupayut ne tilki yak dialogi ale takozh yak hor i nareshti ye Ramlila postavlena profesijnimi trupami nazivayetsya mandalis U bagatoh miskih Ramilij teper ye dialogi napisani movoyu hadi boli abo miscevimi dialektami ale traktuvannya yak zavzhdi zalishayetsya melodramatichnim shob dosyagti maksimalnogo efektu sered auditoriyi yaka znaye istoriyu napam yat ale sposterigaye za postanovkoyu cherez religijnij zapal a takozh cherez yiyi vidovishnist sho zrobilo Ramlilu vazhlivoyu podiyeyu v religijnomu ta socialnomu kalendari ne lishe malih mistechok i sil ale j bagatoh velikih mist Prosto v inshij formi narodnogo teatru v Indiyi yak ot v Bengaliyi tematichni temi chasto vplitayutsya v scenarij shob mati dorechnist a inodi gumor vikoristovuyetsya shob zaproponuvati kritiku abo komentar shodo potochnih podij Ramlila v Ramnagari Varanasi Tradiciyu postanovki Ramlili v yakij lezhit cherez richku Gang vid induyistskogo palomnickogo mista Varanasi bulo zapochatkovano priblizno v 1830 roci za dopomogoyu sim yi Pandita Lakshmi Narayana Pandi teperishnij v yas dzhi Ramlili z Ramnagara Vona zrosla v populyarnosti pid chas pravlinnya jogo nastupnika Maharadzha Ishvari Prasada Narayana Singha i otrimav prodovzhennya patronatu z boku nastupnih maharadzhiv dlya stvorennya spilnogo teatr dlya konkretnogo miscya u velikomu masshtabi de vidviduvanist kolivayetsya vid kilkoh tisyach do 100 000 dlya inshih Ram Lila Mela pered radzheyu Benaresa kulminaciya Ramlili zi spalennyam opudal Ravani u 1834 r Ramlila ce cikl p yes u yakomu rozpovidayetsya pro epichnu istoriyu Rami vikladenu v Ramcharitmanasi versiyi Ramayani napisanij Tulsidasom P yesi sponsorovani maharadzheyu stavlyatsya v Ramnagari shovechora protyagom 31 dnya Ramnagar Ramlila provoditsya protyagom 31 dnya de chitayetsya ves Ramacharitman zamist zvichajnih 10 dlya skorochenogo vikonannya Vin vidomij svoyimi rozkishnimi dekoraciyami dialogami ta vizualnim vidovishem U Ramnagari misto pobuduvalo dekilka scen kozhna z yakih nazvana na chest osnovnih misc podij eposu Ramayana Postijni sporudi ta kilka timchasovih sporud sluguyut dekoraciyami dlya predstavlennya takih misc yak Dzhanakpuri Panchavati Lanka tosho pid chas vistavi Tomu vse misto peretvoryuyetsya na gigantskij majdanchik prosto neba a glyadachi z kozhnim epizodom peremishuyutsya razom iz vikonavcyami do nastupnogo miscya Pid chas p yesi aktori ta glyadachi perehodyat z odnogo miscya na inshe voni priyednuyutsya do horu stvoryuyuchi vidchuttya sho glyadachi berut uchast i ye chastinoyu vistavi Aktor Ramlili v tradicijnomu vbranni Ravani Pidgotovka pochinayetsya za kilka tizhniv do jogo pochatku navit proces prosluhovuvannya tradicijno vidviduye Maharadzha de Svarupi bukvalno bozhestvenne vtilennya riznomanitni personazhi Ramayani obirayutsya sered miscevih aktoriv Vazhlivi roli chasto uspadkovuyutsya sim yami napriklad rol Ravani vikonuvala odna i ta zh sim ya z 1835 po 1990 roki a roli Hanumana Dzhatayu i Dzhanaki tradicijno obiraye sim ya V yasa Koli urochistosti Dussehra vidkrivayutsya barvistim dijstvom yide verhi na sloni na choli procesiyi Potim bliskuchij u shovku ta parchi vin urochisto vidkrivaye misyachnij narodnij teatr Ramlili v Protyagom cogo periodu sotni sadhu na im ya Ramayani spuskayutsya v misto shob podivitisya i prochitati tekst Ramcharitmana Bagato glyadachiv nosyat kopiyu Ramacharita Manasa yakij prosto nazivayetsya Manas i jdut strofa za strofoyu pislya togo yak personazhi vigoloshuyut svij dialog Legenda i svyato ye chastinoyu yihnoyi duhovnoyi praktiki voni ne hodyat do Ramlili voni zanuryuyutsya v neyi Opudalo Ravani pid chas podiyi v Ramlili Pid chas vistavi vidbuvayetsya podvijna transformaciya prostoru vseredini mista oskilki vono spochatku peretvoryuyetsya z mista v teatr a potim u mifogeografiyu oskilki masshtab vistavi postupovo naroshuyetsya do mifichnih proporcij opuskayuchis lishe v kinci koli Rama nareshti povertayetsya dodomu ce koli sam Radzha staye chastinoyu teatru takim chinom vklyuchayuchi miscevi elementi v samu istoriyu Naprikinci koli swarups aktori vidhodyat voni znimayut svoyi girlyandi ta proponuyut chlenam korolivskoyi sim yi ta dayut darshan glyadacham pislya vistavi vostannye Naprikinci kozhnogo epizodu vikonuyetsya lila aarti pisni Har Har Mahadev abo Bolo Radzha Ramchandra ki Dzhaj lunayut u povitri koli do nih priyednuyetsya publika Pislya cogo predstavleno jhanki bukvalno poglyad abo problisk kartini zastiglih kultovih momentiv iz Manasu yaki ne lishe visvitlyuyut i kristalizuyut povidomlennya istoriyi dlya auditoriyi ale takozh cinuyutsya za jogo vrazhayuchij efekt Hocha isnuye kilka miscevih legend shodo pochatku ciyeyi Ramlili u tomu chisli odna z yakih svidchit pro te sho vona vpershe bula postavlena v susidnomu seli Chota Mirzapur yak i legenda u Varanasi bula perervana cherez povin u Ganzi zvidki vona rozvinulas do ninishnya Ramlila yaka na sogodnishnij den ye najbilsh tradicijnim perekladom Ramayani i vzhe bagato desyatilit ye predmetom vivchennya vchenih z usogo svitu V ostannij den svyata dosyagayut apogeyu koli Rama peremagaye korolya demoniv Ravanu Ponad miljon palomnikiv shoroku pribuvayut na masshtabni procesiyi ta vistavi organizovani Shri Sitaram Dgarmandal Sarayiharkhu Dzhaunpur Sarajharhu selo roztashovane v shtat Uttar Pradesh v Indiyi na dorozi Dzhanpur Lakhnau blizko 18 km 11 mi z mista Dzhaunpur Ramlila tut pochalasya v 1932 roci za britanskogo chasu i vidtodi yiyi grali shoroku bezperervno z Bozhoyu milistyu pid chas Dusseri ta vidznachali sribnij zolotij i diamantovij yuvilej Osnovnoyu metoyu ciyeyi organizaciyi ye poshirennya bgakti ta navchannya pravilam i rozporyadzhennyam Boga shlyahom organizaciyi Ramlili pid chas Dusheri Cya organizaciya duzhe stara i vidoma shoroku v cej period syudi zbirayetsya velika kilkist glyadachiv Ramlila vikonuyetsya protyagom p yati dniv a na shostij den u seli organizovuyetsya velikij yarmarok pid nazvoyu Vazhlivim u cij organizaciyi ye te sho vona pochinalasya z chleniv lishe chleniv sim yi Kayastha z sela a zaraz cya organizaciya nalichuye ponad 100 chleniv yaki pracyuyut u riznih chastinah krayini ta za kordonom a takozh u vazhlivih sferah Shoroku na shist dniv priyizhdzhayut ne lishe uchasniki a j glyadachi z rodinoyu zalishayuchi svoyu vazhlivu spravu Ce svidchit pro te sho yednist i lyubov mizh lyudmi cogo sela ye prikladom dlya nasliduvannya Bagato vidatnih osobistostej takozh vidviduyut Ramlilu Geografichne poshirennyaSuchasna postanovka Ramayani Protyagom stolit Ramlila peretvorilasya na duzhe shanovanu formu mistectva ta podorozhuvala do dalekih kutochkiv zemnoyi kuli cherez indijsku diasporu ne yak akti kulturnogo vidnovlennya a yak svizhi viyavi stijkoyi viri Sogodni Ramlila stavlyat u bilshosti krayin iz immigrantskim induyistskim naselennyam z Indijskogo subkontinentu zokrema z Indiyi Nepalu ta Pakistanu Za mezhami Indijskogo subkontinentu ce vklyuchaye Fidzhi Mavrikij Pivdennu Afriku Kanadu Gajanu Surinam Trinidad i Tobago Spoluchene Korolivstvo Niderlandi Spolucheni Shtati Avstraliyu ta Novu Zelandiyu Deyaki aziatski kulturi mayut podibni dramatichni tradiciyi zasnovani na Ramayani napriklad Lak i Lam laoski nazvi Lakshmana ta Rama vidpovidno Istoriya Rami takozh rozigruyetsya v inshij populyarnij formi mistectva yak nichna vognyana tin abo denna lyalkova vistava Ce vidome yak Tolapavakuthu v Kerali Ravana chaya v Odisha Nang sbek thom v Kambodzhi Nang yai v Tayilandi ta Wayang purwa v Indoneziyi Spisok literaturiJames G Lochtefeld 2002 s 389 Schechner Richard Hess Linda 1977 The Ramlila of Ramnagar India The Drama Review TDR The MIT Press 21 3 51 82 doi 10 2307 1145152 JSTOR 1145152 Encyclopedia Britannica 2015 Ramlila the traditional performance of the Ramayana UNESCO Ramlila Pop Culture India Media Arts and Lifestyle by Asha Kasbekar Published by ABC CLIO 2007 ISBN 1 85109 636 1 Page 42 William Sax 2003 Peter J Claus red South Asian Folklore An Encyclopedia Taylor amp Francis s 507 ISBN 978 0 415 93919 5 Jennifer Lindsay 2006 Between Tongues Translation And of in Performance in Asia National University of Singapore Press s 12 14 ISBN 978 9971 69 339 8 Constance Jones ta James D Ryan 2006 s 457 James G Lochtefeld 2002 s 561 562 Mandakranta Bose 2004 The Ramayana Revisited Oxford University Press s 342 350 ISBN 978 0 19 516832 7 Ramlila the Traditional Performance of the Ramayana UNESCO Ramlila The traditional performance of Ramayana Part I amp II Norvin Hein 1958 The Ram Lila Journal of American Folklore 71 279 280 doi 10 2307 538562 JSTOR 538562 Katherine Young Arvind Sharma 2004 Her Voice Her Faith Women Speak on World Religions Westview Press s 20 21 ISBN 978 0 8133 4666 3 Guy L Beck 2012 Sonic Liturgy Ritual and Music in Hindu Tradition University of South Carolina Press s 138 139 ISBN 978 1 61117 108 2 Quote A summation of the signal importance of the Natyasastra for Hindu religion and culture has been provided by Susan Schwartz In short the Natyasastra is an exhaustive encyclopedic dissertation of the arts with an emphasis on performing arts as its central feature It is also full of invocations to deities acknowledging the divine origins of the arts and the central role of performance arts in achieving divine goals Natyashastra PDF Sanskrit Documents Coormaraswamy and Duggirala 1917 The Mirror of Gesture Harvard University Press s 4 Also see chapter 36 Norvin Hein 1972 The Miracle Plays of Mathura Yale University Press ISBN 978 0300011975 pages 70 125 Norvin Hein 1970 The Ram Lila U Milton Singer red Traditional India Structure and Change American Folklore Society s 73 79 ISBN 978 0292735040 Richard Schechner 1983 Performative circumstances from the avant garde to Ramlila Seagull Books s 291 293 ISBN 978 8170460183 Kapila Vatsyayan 2004 Mandakranta Bose red The Ramayana Revisited Oxford University Press s 335 339 ISBN 978 0 19 516832 7 J L Brockington 1998 The Sanskrit Epics BRILL Academic s 1 6 ISBN 90 04 10260 4 Vittorio Roveda 2003 Sacred Angkor The Carved Reliefs of Angkor Wat Weatherhill s 16 256 258 ISBN 978 0 8348 0524 8 Philip Lutgendorf 1991 The Life of a Text Performing the Ramcaritmanas of Tulsidas University of California Press s 254 258 ISBN 978 0 520 06690 8 Norvin Hein 1958 The Ram Lila Journal of American Folklore 71 279 304 doi 10 2307 538562 JSTOR 538562 David R Kinsley 1989 s 91 108 Richard Schechner 1993 The Future of Ritual Writings on Culture and Performance Routledge s 161 172 ISBN 978 0 415 04689 3 Lothspeich Pamela Ras and Affect in Ramlila and the Radheshvam Ramayan Asian Theatre Journal vol 36 no 1 Spring 2019 pp 1 27 EBSCOhost doi 10 1353 atj 2019 0001 Philip Lutgendorf 1991 The Life of a Text Performing the Ramcaritmanas of Tulsidas University of California Press s 322 329 ISBN 978 0 520 06690 8 Richard Schechner 1993 The Future of Ritual Writings on Culture and Performance Routledge s 180 195 ISBN 978 0 415 04689 3 Ramlila 4 July 2008 u Wayback Machine Department of Tourism Government of UP Uttar Pradesh Ramlila in Uttar Pradesh www bharatonline com Ramleela Ramnagar Official website Mitra Swati 2002 Good Earth Varanasi city guide Eicher Goodearth Limited s 216 ISBN 978 81 87780 04 5 A Maharajah s Festival for Body and Soul The New York Times Monday 30 March 2009 Richard Schechner 1993 The Future of Ritual Writings on Culture and Performance Routledge s 134 157 ISBN 978 0 415 04689 3 Ramlila The Performance in Ramnagar Ramlila of Varanasi VaranasiGuru com Ramlila of Ramanagar The future of ritual writings on culture and performance by Richard Schechner Published by Routledge 1993 ISBN 0 415 04689 0 Page 169 Banham Martin 1995 The Cambridge Guide to Theatre vid second Cambridge University Press s 1247 ISBN 978 0 521 43437 9 Mandakranta Bose 2004 The Ramayana Revisited Oxford University Press s 346 347 ISBN 978 0 19 516832 7 44 Shri Sitaram Dharmandal Sarajharkhu Ramlila www dharmmandal comPrimitkiPosilannyaRamlila at Ramnagar Fort Varanasi znajti vsyu informaciyu Shri Sitaram DharmMandal Sarajharkhu Dzhaunpur Ramlila z 1932 roku https www dharmmandal com

Дата публікації:
Топ