Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Катгак одна з восьми основних форм Походження Катгака традиційно приписують подорожуючим бардам давньої північної Індії

Катгак

Катгак


Катгак — одна з восьми основних форм . Походження Катгака традиційно приписують подорожуючим бардам давньої північної Індії, відомим як катгакари або казкарі. Термін катгак походить від ведичного санскритського слова катга, що означає «історія», і катгакар, що означає «той, хто розповідає історію», або «пов'язаний з історіями». Мандрівні катгакари передавали історії з великих епосів та античної міфології через танець, пісні та музику. Танцівниці катгак розповідають різні історії за допомогою рухів рук та великої роботи ніг, рухів тіла та гнучкості, але найголовніше за допомогою міміки. Катгак еволюціонував під час , зокрема, включивши дитинство та історії індуїстського бога Крішни, а також незалежно від судів північноіндійських царств. Катгак унікальний тим, що має як індуїстські, так і мусульманські та культурні елементи. Вистави катгак включають урду-газелі і зазвичай використовують інструменти, привезені під час .

Танець
image
Техніка танцю катгак
Катгак
класифікація
походженняУттар-Прадеш, Раджастхан

Катгак існує у трьох різних формах, так звані «гарани», названих на честь міст, де еволюціонувала традиція танцю катгак — Джайпур, Варанасі та Лакхнау. У той час як джайпурська гарана більше зосереджується на рухах стоп, ганари Варанасі та Лакхнау більше зосереджуються на міміці та витончених рухах рук. У стилістичному плані танцювальна форма катгак підкреслює ритмічні рухи стоп, прикрашені маленькими дзвіночками (), і рух, гармонізований із музикою. Ноги і тулуб, як правило, прямі, і історія розповідається за допомогою розвиненого словникового запасу, що базується на жестах рухів і руху верхньої частини тіла, міміці, рухах шиї, рухах очей і брів, сценічних рухах, нахилах і поворотах. Основна увага в танці робиться очима та рухами ніг. Очі працюють як засіб розповіді історії, про яку розказує танцюрист. Бровами танцівниця надає різну міміку. Відмінність між традиціями полягає у відносному акценті між акторською майстерністю та роботою ніг, причому стиль Лакхнау підкреслює акторську майстерність та джайпурський стиль відомий своєю вражаючою роботою ніг.

Катгак як вистава вижила і процвітала як усна традиція, впроваджувала інновації та навчала від покоління до покоління словесно та завдяки практиці. Він змінив, адаптував та інтегрував смаки могольських дворів у 16-17 століттях, зокрема Акбаром, і був висміяний та занепав у колоніальну британську еру, а потім відродився, коли Індія здобула незалежність і прагнула заново відкрити його давнє коріння та почуття національної ідентичності завдяки мистецтву.

Етимологія та номенклатура

Термін катгак укорінений у ведичному терміні катга (санскрит: कथा), що означає «історія, розмова, традиційна казка». Катгак відноситься до однієї з основних класичних танцювальних форм, що в основному зустрічаються в північній Індії, з історичним впливом, подібним до Бгаратанатьями на півдні Індії, Одіша на сході Індії та інших основних класичних танців, що зустрічаються в Південній Азії. Він відрізняється від численних форм народних танців, що зустрічаються на півночі та інших частинах Індійського субконтиненту.

Танцівниці катгак у стародавній Індії були подорожуючими бардами і були відомими як кathakas, або кathakar.

Катгак надихнув на спрощені регіональні варіанти, такі як бгавай — форма сільського театру, що фокусується на казках індуїстських богинь (Шакті), і така, що з'явилася в середньовічну епоху, в даний час існує в Гуджараті, Раджастгані та Мадх'я-Прадеші. Інший варіант, що з'явився із давнього катгаку, — .

Тгумрі був розвинений спільнотою , яких британці назвали танцюристки. Їхня історія як танцівниць катгак була знищена в сучасній Індії Паллабі Чакрарторті. (2008) . «Дзвони змін: Танець катгак, жінки та сучасність в Індії», також див. «Таваїф і танцівниця: боротьба за ідентичність»

Історія

image
Танець катгак у виконанні Шарміли Шарми та Раджендри Кумара Гангані в музеї Ґіме (листопад 2007)
Мистецтво та культура

Нехай Натья (драма та танці) буде п’ятим ведичним писанням.
У поєднанні з епічною історією,
прагнення до чесноти, багатства, радості та духовної свободи,
воно повинно містити значення кожного писання
і розвивати кожне мистецтво.

— Натьяшастра 1.14–15

За словами Мері Снодграсс, традиція катгак в Індії простежується до 400 р. до н. е. Найбільш ранній текст, що зберігся з корінням катгак, — Натья-шастра приписується мудрецю , і його перша повна збірка датована між 200 рр. до н. е. та 200 н.е, але оцінки коливаються між 500 рр. до н. е. та 500 н. е.

Найбільш вивчена версія тексту Натья-шастра складається приблизно із 6000 віршів, структурованих у 36 глав. У тексті, зазначає Наталія Лідова, описується теорія танцю Тандава (Шива), теорія раси, бгави, вираз, жести, акторські прийоми, основні кроки, статичні пози — все це є частиною індійських класичних танців, включаючи катгак. Танцювальне та виконавське мистецтво, зазначає цей древній індуїстський текст, є формою вираження духовних ідей, чеснот і сутності Писань.

Таблички датовані II століттям до нашої ери, знайдені в , показують танцюристів у вертикальній стійці, позиції їхніх рук уже свідчать про сучасні рухи катгак. У більшості танцюристів одна рука біля вуха в патака хаста (мудра). У наступні роки хаста була опущена до рівня бюсту.

Термін катгакас у значенні «казкарі» трапляється у стародавніх індуїстських текстах, таких як «Магабгарата»:

वेदवेदाङ्गविद्वांसस्तथैवाध्यात्मचिन्तकाः |
चौक्षाश्च भगवद्भक्ताः सूताः पौराणिकाश्च ये ||२||
कथकाश्चापरे राजञ्श्रमणाश्च वनौकसः |
दिव्याख्यानानि ये चापि पठन्ति मधुरं द्विजाः ||३||

Слідом за вченими Вед і Веданг і тими, хто розмірковує над своєю душею,
особами, які знаються на музиці, відданими Бгаґаваті, (...)
катгакас (читачі священних знань), мешканці лісів, (...)
ті, хто мило читає небесні історії.

— Аді Парва CCVI.2-3, Магабгарата, Книга 1

Барди, актори, танцюристи, співаки та музичні співці легенд та історій згадуються сотні разів в індуїстських епосах.

Ера руху Бгакті

Текстові дослідження свідчать, що «катгак» як класична форма танцю, ймовірно, бере початок у Банаресі (Варанасі) і звідти мігрувала на північний захід до Лакхнау, Джайпура та інших частин півночі та північного-заходу Індії. Традиція танцю катгак у Лакхнау приписує цей стиль прихильнику на ім'я Ішварі з села в Аллахабаді, штат Уттар-Прадеш, який визнав, що індуїстський бог Крішна з'явився уві сні і просить його розвинути «танець як форму поклоніння». Ішварі навчав своїх нащадків, які, у свою чергу, зберігали навчання та розробки завдяки усній традиції протягом шести поколінь, що в кінцевому підсумку дало версію танцю катгак — родинне дерево, яке визнано як в індуїстській, так і в мусульманській індійській літературі.

Еволюція танцювальної теми катгак під час руху Бгакті зосереджувалась насамперед навколо божественного Крішни, його коханої Радги та доярок (гопі) — навколо легенд та текстів, таких як Бхаґавата-Пурана, знайдених у традиціях вайшнавізму в індуїзмі. Любов між Радгою і Крішною стала символом кохання між Атманом (душа всередині) і вищим джерелом (космічна душа скрізь), темою, яку висловлювали танцювальний балет та міметичні п'єси артистів катгак. Незважаючи на те, що швидкі кружляння у катгаку вважаються центральноазіатський впливом, , санскритський текст XIII століття про індійську класичну музику та танець, у розділі 4 згадує танцювальний рух із швидким кружлянням, як колесо, що тримає руки в позі Дола і згинає тіло всередині називається «Какрамандала». Це застосовується в поклонінні богам і в енергійному русі.

Епоха Моголів

Суди та дворяни епохи Великих Моголів прийняли катгак як форму аристократичної розваги, яку готові були забезпечити сім'ї з низьким рівнем достатку. За словами Дріда Вільямса:

Слід пам’ятати, що першими танцюристами катгак були, зрештою, індуїсти, які танцювали для володарів Могула. Занадто велике зовнішнє вираження релігійних переконань було, без сумніву, небажаним. Тому розумно припустити, що широке використання абстрактних танців, хитромудрого дзвону (таткар), сліпучих поворотів і швидкоплинних, тимчасових, проблисків Радги та Крішни в катгак виникало як нагадування танцюристам про їх причини для танців і (ніжно, ненав’язливо) обдурити свою придворну могульську публіку. Можливо, таткар та тукра становили основну масу виступів цих перших танцюристів. Поступово все більше і більше образів, потім історій з'являлось про Крішну та Радгу.
— Дрід Вільямс, Антропологія та танець

З часом у репертуарі катгак були додані перські та середньоазіатські теми, такі як кружляння суфійського танцю, костюми сарі замінили на відкритий купальник і включали прозору вуаль, звичну для середньовічних танцюристок гарему. Коли колоніальні європейські чиновники почали прибувати до Індії, то були свідками придворних розваг катгак, які являли собою синтез давньоіндійської традиції та середньоазіатсько-перської танцювальної форми, а виконавців танцю катгак називали «дівчатами-науч» (або похідною від нач із важчих для вимови санскритом натчг).

Епоха Британської Індії

Із розповсюдженням колоніального британського панування в Індії XIX століття катгак разом з усіма іншими класичними танцювальними формами був занедбаний, і він сильно занепав. Це було частково результатом вікторіанської моралі щодо сексуальної репресивності водночас з англіканськими місіонерами, які критикували індуїзм. Преподобний Джеймс Лонг, наприклад, запропонував танцюристам катгак забути давньоіндійські казки та індуїстські легенди і замінити їх європейськими легендами та християнськими казками. Місіонери записали своє розчарування в Church Missionary Review, коли побачили, як індуїстська аудиторія аплодувала і вигукувала «Ram, Ram» під час виступів катгак.

Спокусливі жести та міміка під час виступів катгак у храмах та сімейних обставинах були викладені в «Помилках індійського жіноцтва», опублікованому на початку 20 століття, як свідчення традиції «блудниць, приниженої еротичної культури, рабства ідолів та священиків», і християнські місіонери вимагали припинити це, розпочавши «рух проти танцю» або «рух проти нігтів» у 1892 р. Чиновники і газети дегуманізували танцюристів катгак і змушували припинити джерела патронажу підтримувати вистави катгак та «дівчат-науч» (також мають визначення як девадасі та таваїфс у літературі середини 20-го століття). Багато людей звинувачували танцювальну форму як різновид проституції, тоді як відроджувачі ставили під сумнів побудовані історії колоніальних письменників.

Маргарет Волкер констатувала, що, не тільки місіонери та колоніальні чиновники висміювали танцюристів катгаку. Індійці мали погану освіту у Британській Індії та були змушені пристосовуватися до розсудливості та критики Вікторіанської доби. Тож через це, можливо, вони втратили свій культурний зв'язок, більше не розуміли суть духовного, і те, що стоїть за танцем. Припустила, що це одна з «соціальних бід, аморальних та відсталих елементів» у їхній спадщині, яку вони повинні викорінити. Однак індійські сім'ї продовжували приватні заняття та зберігали мистецтво катгак як усну традицію. Учителі Катхак також перейшли на навчання хлопчиків, щоб зберегти традицію, оскільки більша частина насмішок 20-го століття була спрямована на катгак «дівчат-науч».

На початку 20 століття до катгаку була привернута увага аудиторії за межами Індії завдяки Калкапрасад Махарадж.

Постколоніальна ера

Рух за припинення колоніальної ери та за незалежну Індію, зазначає Вокер, також став свідченням відродження катгаку і, в цілому, культурного хвилювання та зусиль для повернення культури та повторного відкриття історії.

image
Стан «сам» у виконанні Маніші Гульяні

Рухи відродження катгаку спільно розвивалися в мусульманських та індуїстських гаранах, особливо громадою Катгак-Місра. Серед них традиції катгаку Джайпура та Лакхнау привернули більше наукових знань.

Найстаріший відділ катгаку, який вивчається в коледжі (університеті), був заснований у 1956 році в Університеті Індіри Кала Санджит, державному університеті, розташованому в Хайраґарг, де доктор Пуру Дадхіч створив перший план навчальних програм катгак. Він був натхненний дипломною роботою в коледжі Бгатханде.

Згідно зі статтею BBC Arts, катгак унікальний у практиці мусульманської громади Індії, і, отже, має «історичний зв'язок з ісламом». Фара Ясмін Шейх, мусульманка та учениця Пандіта Читреш-Даса у школі в Лакхнау, вважає Катак «злиттям індуїстської та мусульманської культур» і презентувала свої виступи в Пакистані. Натомість, заявляє ВВС, «Нахід Сіддікі, що мешкає та вихована у Великій Британії, важко вивчає та презентує власне мистецтво (катгак) у своїй країні народження Пакистані».

Хоча більшість вчених розглядають катгак як давнє мистецтво, деякі, такі як Маргарет Волкер, вважають, що сучасний катгак є явищем 20 століття, більше формою культурного відродження, якщо покладатися на документи, пов'язані з музикою.

Техніки

image
Чаккарвала тукра

Сучасний катгак у всіх трьох основних підтрадиціях, так звані стилі Лакхнау, Варанасі та Джайпур (гарана), зазначає Бруно Неттл, складається з трьох основних частин — заклику, одного чистого (абстрактного) танцювального виступу та одного виразного танцю.

Заклик (вандана) складається з того, що танцюрист виходить на сцену і віддає повагу своєму ґуру та музикантам на сцені. Якщо гурт походить з індуїстської традиції, танцюрист(-и) поєднує міміку та жести рук (мудра), щоб закликати індуїстських богів та богинь; водночас як мусульманський виступ замінює віддані вирази на салам (привітання).

Чистий танець називається нрітта, тоді як виразний танець нрітя. Виступ катгаку може бути сольним, дуетним або груповим. У технічному виконанні швидкість та енергія, якими танцюристи обмінюються з аудиторією, зростає в кілька разів, тобто темп подвоюється або збільшується вчетверо. Під час вистави один або кілька артистів катгаку можуть підійти до мікрофона, взаємодіяти з аудиторією, щось пояснити, розповісти анекдот певною мовою або ритмічно продекламувати пісню.

Костюми танцівниці та косметика для обличчя між індуїстською або мусульманською танцювальною трупою катгак відрізняються. Сцена, як правило, порожня, без відволікаючого фону, стверджує Вільямс, а музиканти сидять на килимах внизу праворуч (аудиторія ліворуч), і якщо це індуїстський спектакль, є зображення танцюючого Шиви (Натараджа) або Ґанеші ліворуч на сцені з квітами та ароматним кадінням.

Чистий танець (нрітта)

Виконання нрітта починається з послідовності тгатг, яка являє собою повільніший граціозний рух зап'ястями, шиєю та бровами. Після цього танцюрист поступово збільшує швидкість та енергію, одночасно завершуючи послідовність бол (мнемонічні склади в індійській традиції). Кожен бол має короткі фрагменти, схожі на технічні вправи в західних танцювальних традиціях, у яких танцюрист зачіпляє глядач tora, tukra, , paran та інші підкреслюють ноги, жести і повороти. У кожній частині після завершення є розділовий знак, як правило, різкий поворот голови. Кожна щиколотка прикрашена маленькими дзвіночками (гунґру), у яких може бути лише один дзвоник або сотні. Швидкі рухи танцюриста та робота ніг у нітті ідеально приурочена до музичних ритмів (тала) та темпів, а послідовності руху ніг називаються таткарами.

Більшість виступів нрітта — це абстрактний, швидкий та ритмічний аспект катгаку. У нрітті катгак, як і у всіх класичних індійських танцювальних формах, глядачеві представлений чистий рух, де акцент робиться на красі в русі, формі, швидкості, діапазоні та візерунку. Вона спрямована на залучення органів чуття (пракриті) аудиторії.

Виразний танець (нрітя)

image
Виразний (нрітя) етап танцю катгак, індуїстське вбрання.

Нрітя є більш повільною та виразною частиною в катгагу, яка намагається передати почуття, особливу сюжетну лінію з духовними темами в індуїстських танцювальних традиціях. У нрітя танець розширюється, включаючи слова, музичні ноти та жести, щоб сформулювати історію чи повідомлення, це більше, ніж чуттєва насолода, він спрямований на залучення емоцій та розуму глядача.

Виразність катгаку також виявляється в інших класичних танцях Індії. Її коріння знаходять у тексті Натьяшастра, який визначає драму у вірші 6.10 як ту, що естетично викликає радість у глядача через засіб акторського мистецтва спілкування, що допомагає зв'язати та перенести особистість у надчуттєвий внутрішній стан буття. Натья (театр) з'єднується через абхінайю (дію) (буквально, «доводячи до глядачів»), , що застосування тіла—мовлення—розуму і сцени, в якій стверджує, Натьяшастра, актори спілкуються з аудиторією, через пісню і музику. Драма у цьому давньому санскритському тексті, таким чином, є мистецтвом залучати всі аспекти життя, щоб прославити та подарувати стан радісної свідомості. За словами Массі, ще одним важливим стародавнім текстом, який вплинув на катгак, є Абхіная Дарпанам з Нандікешвара (~ 2 століття н. е.).

У катгаку абхіная — це форма виразних жестів та пантоміми, покладених на музику, які зазвичай окреслюють легенду або сюжет добре відомої історії. Жести та міміка передають ras (почуття, емоційний смак) та bhava (настрій) основної історії. В індуїстських текстах про танець гуру та артисти успішно висловлюють духовні ідеї, звертаючи увагу на чотири аспекти вистави: Angik (жести та мова тіла), Vachik (пісня, декламація, музика та ритм), Aharya (костюм, макіяж, ювелірні вироби) та Satvik (психологічна постановка художника та емоційний зв'язок з історією та аудиторією, в якій внутрішній та зовнішній стан художника резонує). Виступ катгак нрітя надає артистам гнучкість та заохочує до імпровізації, і він може не супроводжуватися піснею чи виступом про легенду. Історії у виконанні катгаку, як правило, стосуються індуїстського бога Крішни (або в деяких випадках Шиви чи Деві), а історії беруться з таких джерел, як Бхаґавата-Пурана або індійський епос. Цю форму виразності також можна знайти в thumri і перській газелі.

Костюми

Костюми відрізняються у виконавців катгак і знаходять свої джерела в індуїстській або мусульманській культурі.

Індуїстський костюм для танцівниць має дві варіанти. Один заснований на сарі, але його носять у стилі, відмінному від звичного стилю, яке перекинуте через ліве плече. Танцівниця катгаку зазвичай обмотує сарі навколо талії, і воно звисає ліворуч. Блузка під назвою холі покриває верхню частину тіла. Артистка може носити шарф (подекуди його називають оргні). Волосся, обличчя, вуха, шия, руки, зап'ястя та щиколотки танцівниці, як правило, можуть прикрашені виробами із золота. Тіка або бінді посеред чола є звичним явищем. Другий варіант образу індуїстської танцюристки катгак використовує довгу, повну (трохи вище щиколотки), легку спідницю, як правило, з вишитою облямівкою, яка допомагає виділити танцювальні рухи. Спідниця контрастує з кольоровим чолі, а прозорий шарф, як правило, накидається на неї та голову танцівниці. Ювелірні вироби зазвичай присутні у другому варіанті.

У мусульманському костюмі для танцівниць також використовується спідниця, але вона включає приталену , а іноді довгий халат, що покриває руки та верхню частину тіла. На голові покривний шарф, а прикраси легкі.

Індуїстський костюм для чоловіків-виконавців катгаку — це, як правило, шовковий дхоті, обернений довкола талії і покритий шовковою хусткою, зав'язаною зверху. Верхня частина тіла зазвичай залишається голою або лише з індуїстською ниткою, але іноді вкрита вільною курткою без рукавів. Танцюристи-чоловіки катгаку також носять прикраси, але часто з каменів і набагато простіші, ніж танцівниці-жінки.

image
Музичні інструменти, такі як табла тощо (ліворуч), супроводжують виступ катгак.

Інструменти

Ансамбль музичних інструментів відмінний залежно від будь-якого виконавця катгаку — від двох до дванадцяти класичних індійських інструментів або більше у версіях із синтетичними нововведеннями. Найпоширеніші інструменти, що поєднуються з катгак, — табла (пара ручних барабанів), яка синхронізується з ритмами ніг танцюриста, сарангі або гармонізується з манджирою (ручні тарілки), що вимірює таль (цикл), та інші інструменти для додавання ефекту, глибини та структури до виразної сцени виступу катгак.

Музика

Стародавній музичний жанр Індії, , вперше був знову введений у катгак старшим представником катгак в Індії Магамагопадгяє доктором Пандітом Пуру Дадхіком. Він перший в Індії танцюрист катгак, який повернув «Друпад» на офіційну сцену катгаку і цю композицію у 28 матрах. Шанкар Пралаянкар, його композиція «Друпад», має унікальний статус того, що його регулярно співають на концертах маестро «Друпада», брати Гундеча.

Гарани

Катгак — це розрізнена традиція, з якої три гарани (школи) більш відомі та вивчені — Джайпур, Варанасі та Лакхнау. Школи роблять різний відносний акцент між такими аспектами виступу катгак, як акторська гра проти роботи ніг. Наприклад, стиль Лакхнау підкреслює акторську майстерність, тоді як стиль Джайпур підкреслює танці та роботу ніг. Традиційно джайпурська гарана мала сильний духовний присмак, охоплюючи різноманітний спектр ідей вайшнавізму та шайвізму.

image
, одержувач Падма Шрі за внесок у класичний індійський танець

Джайпурська гарана бере свій початок від Бхануджи, відомого танцюриста Шиви Тандави, який під час відвідування Вріндавана був натхненний і навчав Натварі Нрітію. Онуки Бхануджи, Лалуджи та Канхуджи, були так само натхненні Крішною. Вони повернулися в Джайпур і разом розпочали джайпурську гарану катгаку. Стиль Джайпур розвивався під патронатом правителів Раджпуту, і вони надавали перевагу танцю катгак на індуїстські релігійні теми. У сучасну епоху ця школа продовжувала акцентувати увагу на танцях та роботі ніг з Джай Лалом, Джанкі Прасадом, Кунданом Лалом, Моганом Лалом та Навалом Кішором. Ця школа найбільш відома своїми систематичними нововведеннями в ритмічних танцях та використанням танцювального руху для висловлення історії.

Лакхнау гарана танцю катгак походить від сільського прихильника Крішни на ім'я Ішварі з села на південному сході штату Уттар-Прадеш, який мав на меті розвивати танець катгак як форму любовної відданості Крішні. Ця школа процвітала після розпаду імперії Великих Моголів, коли танцівники катгаку переїхали з Делі до Лакхнау під патронатом набобів Авадг, які віддавали перевагу культурі придворного танцю. У сучасну епоху стиль Лакхнау гарана впливає на танцювальну школу в Нью-Делі разом із Шамбу Махарадж, Бірджу Махарадж і Лакчу Махарадж. Хореографія катгаку там розробила теми за межами Крішни-Радги, такі як теми, засновані на драматичних творах Шива-Парваті Калідаси та Малаті-Мадгава Бхавабхуті. Ця школа також спробувала індуїстсько-мусульманський стиль ф'южн, виділяючи тему придворних танцюристів.

Гарана Бенарес — третій основний стиль, який традиційно вважається найдавнішим. Його історія незрозуміла. За словами Котарі, школа починалася з Джанакіпрасада з села поблизу Біканера, яка переселилася у Варанасі, чиї предки були відомими танцюристами та музикантами. Джанакіпрасад була танцівницею і знавчинею санскриту, і їй приписували винахід болів катгак, які є мнемонічними складами в мові цього класичного танцю в Індії.

За словами Ніколь Леманн, сучасні танцівниці катгак в різному ступені демонструють поєднання стилів усіх трьох гаран.

Взаємозв'язок з іншими видами мистецтва

Північноіндійський танець катгак відрізняється від південноіндійського Бхаратанатьям кількома ознаками, хоча обидва вони мають коріння в індуїстському тексті Натья-шастра. Вирази катгак — особливо в індуїстських стилях відданості — більш замкнуті та замкнені, тоді як Бхаратанатьям — більш екстравертний та експансивний. Катгак зазвичай виконується у стоячій формі з типово прямими ногами та тулубом, тоді як Бхаратанатям широко використовує зігнуту форму коліна (ара манді, напівсидяче положення, дещо схоже на рух балету Демі Пліє).

Катгак також відрізняється від Катхакалі, хоча обидві традиції індійського класичного танцю «сюжетна гра», де історії традиційно походять з індуїстських епосів та пуран. Катхакалі з'явився в південно-західному регіоні Індії (сучасна Керала) і відрізняється складною кодифікованою барвистою косметикою, масками та костюмами. Катхакалі традиційно є трупами акторів-танцюристів переважно чоловічої статі, які одягаються як герої, героїні, боги, богині, демони, демонізми, священики, тварини та персонажі щоденного життя. Обидві танцювальні форми використовують складну роботу ніг, хореографію та жести рук, але Катхакалі інтегрує південноіндійські бойові мистецтва, такі як різкі зміни руху та стрибки. Обидві танцювальні форми беруть своє коріння із класичних санскритських текстів, але Катхакалі має відносно недавнє походження, більш точно наслідує текст Гастга Лакшанадіпіка і процвітає у 16 столітті. Хоча кожна з них має різну музичну та танцювальну мову, обидва використовують безліч подібних традиційних індійських музичних інструментів.

За словами Міріам Філліпс, індійський танець катгак і іспанський танець фламенко мають багато візуальних, ритмічних та кінестетичних подібностей.

Галерея

  • image
    Вираз обличчя в катгаку
  • image
    Кола катгаку
  • image
    Кола катгаку
  • image
    Виступ групи катгак
  • image
    Виступ дуету катгак
  • image
    Сушміта Банерджі виступає зі своїми учнями

Дивитися також

    Примітки

    1. The verse number is of the critical edition used by JAB van Buitenen. There are many manuscripts of the Mahabharata, and in some versions such as the one translated by Manmatha Nath Dutt in 1894, this verse is found in his chapter 226.

    Список літератури

    1. Williams, 2004, с. 83—84, the other nine are: Bharatanatyam, Kuchipudi, Odissi, Manipuri, Cchau, Kathakali, Satriya, Yaksagana and Bhagavata Mela.
    2. Reena Shah (2006). . Mapin. с. 8. ISBN . Архів оригіналу за 8 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    3. Massey, 1999, с. 15.
    4. James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M. The Rosen Publishing Group. с. 358—359. ISBN .
    5. . BBC (брит.). Архів оригіналу за 24 грудня 2020. Процитовано 2 червня 2020.
    6. . Asian Traditional Theatre & Dance (брит.). 2 жовтня 2017. Архів оригіналу за 8 січня 2021. Процитовано 2 червня 2020.
    7. Williams, 2004, с. 83.
    8. John H. Beck (2013). . Routledge. с. 170—175. ISBN . Архів оригіналу за 20 жовтня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    9. Mary Ellen Snodgrass (2016). . Rowman & Littlefield. с. 165—168. ISBN . Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    10. . BBC. Архів оригіналу за 24 грудня 2020. Процитовано 29 липня 2017.
    11. Nalini Ghuman (2014). . Oxford University Press. с. 97 footnote 72. ISBN . Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    12. Reena Shah (2006). . Mapin. с. 9. ISBN . Архів оригіналу за 8 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    13. Martin Banham (1995). The Cambridge Guide to Theatre. Cambridge University Press. с. 522–525. ISBN .
    14. Margaret E. Walker (2016). India's Kathak Dance in Historical Perspective. Routledge. с. 5. ISBN .
    15. Bruno Nettl; Ruth M. Stone, James Porter and Timothy Rice (1998). . Routledge. с. 493—494. ISBN . Архів оригіналу за 11 жовтня 2017. Процитовано 6 січня 2021.
    16. Martin Banham (1995). The Cambridge Guide to Theatre. Cambridge University Press. с. 103–104. ISBN .
    17. Ellen Koskoff (2008). . Routledge. с. 955. ISBN . Архів оригіналу за 26 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    18. Chakravorty, Pallabi (2008). Bells Of Change: Kathak Dance, Women And Modernity In India. India: Seagull. ISBN .
    19. Munsi, Chakraborty, Urmimala Sankar, Aishika (2017). The Moving Space: Women in Dance. Primus Books. с. 65—80. ISBN .
    20. (PDF). Sanskrit Documents. Архів оригіналу (PDF) за 21 вересня 2013. Процитовано 6 січня 2021.
    21. Coormaraswamy and Duggirala (1917). The Mirror of Gesture. Harvard University Press. с. 4.; Also see chapter 36
    22. Mary Ellen Snodgrass (2016). . Rowman & Littlefield. с. xxii, 165. ISBN . Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    23. Natalia Lidova, 2014.
    24. Tarla Mehta, 1995, с. xxiv, 19—20.
    25. Wallace Dace, 1963, с. 249.
    26. Emmie Te Nijenhuis, 1974, с. 1—25.
    27. Kapila Vatsyayan, 2001.
    28. Cheris Kramarae; Dale Spender (2004). . Routledge. с. 296. ISBN . Архів оригіналу за 8 квітня 2017. Процитовано 6 січня 2021.
    29. Guy L. Beck (2012). . University of South Carolina Press. с. 138—139. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021. Quote: "A summation of the signal importance of the Natyasastra for Hindu religion and culture has been provided by Susan Schwartz, "In short, the Natyasastra is an exhaustive encyclopedic dissertation of the arts, with an emphasis on performing arts as its central feature. It is also full of invocations to deities, acknowledging the divine origins of the arts and the central role of performance arts in achieving divine goals (...)".
    30. Margaret E. Walker (2016). India's Kathak Dance in Historical Perspective. Routledge. с. ix. ISBN ., Quote: «Like other Indian classical dance forms, Kathak also lays claim to ancient roots and a genesis as a temple dance or religious story telling method, and many dancers both in India and the diaspora will explain their art form in its purest state as a devotional activity, a type of sadhana or spiritual practice».
    31. Narayan, Shovana (1998). Rhythmic Echos and Reflections KATHAK. India: Roli Books Pvt Ltd. ISBN .
    32. J.A.B. van Buitenen (2011). The Mahabharata, Volume 1: Book 1: The Book of the Beginning. University of Chicago Press. с. 400. ISBN .
    33. J.A.B. van Buitenen (2011). The Mahabharata, Volume 1: Book 1: The Book of the Beginning. University of Chicago Press. с. 20—28, 55—58, 122—125, 170, 285, 347, 400. ISBN .
    34. Margaret E. Walker (2016). India's Kathak Dance in Historical Perspective. Routledge. с. 100—102. ISBN .
    35. srangadeva. Sangita ratnakara chapter 4.
    36. Mary Ellen Snodgrass (2016). . Rowman & Littlefield. с. 166. ISBN . Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    37. Williams, 2004, с. 85.
    38. Jonathan Gil Harris (2015). The First Firangis: Remarkable Stories of Heroes, Healers, Charlatans, Courtesans & other Foreigners who Became Indian. Aleph. с. 149. ISBN .
    39. Scott Kugle (2016). When Sun Meets Moon: Gender, Eros, and Ecstasy in Urdu Poetry. University of North Carolina Press. с. 228—230. ISBN .
    40. Leslie C. Orr (2000). . Oxford University Press. с. 11—13. ISBN . Архів оригіналу за 23 грудня 2016. Процитовано 6 січня 2021.
    41. Margaret E. Walker (2016). . Routledge. с. 94—98. ISBN . Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    42. Leslie C. Orr (2000). . Oxford University Press. с. 5, 8—17. ISBN . Архів оригіналу за 23 грудня 2016. Процитовано 6 січня 2021.
    43. Amrit Srinivasan (1983). The Hindu Temple-dancer: Prostitute or Nun?. The Cambridge Journal of Anthropology. 8: 73—99. JSTOR 23816342.
    44. Gassner, John; Edward Quinn (2002). The Reader's Encyclopedia of World Drama. Courier Dover Publications. с. 453. ISBN .
    45. Margaret E. Walker (2016). India's Kathak Dance in Historical Perspective. Routledge. с. 99—102. ISBN .
    46. . Архів оригіналу за 7 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title ()
    47. . Архів оригіналу за 9 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title ()
    48. . BBC. Архів оригіналу за 24 грудня 2020. Процитовано 29 липня 2017.
    49. Noorani, Asif (6 квітня 2016). . Images (англ.). Архів оригіналу за 10 січня 2021. Процитовано 29 липня 2017.
    50. Margaret E. Walker (2016). . Routledge. с. 8. ISBN . Архів оригіналу за 14 лютого 2017. Процитовано 6 січня 2021.
    51. Margaret E. Walker (2016). India's Kathak Dance in Historical Perspective. Routledge. с. 2. ISBN .
    52. Williams, 2004, с. 85—86.
    53. Alternatively, there may be an image of a spiritual leader or someone that the Kathak artists revere.
    54. Mohan Khokar (1984). Traditions of Indian classical dance. Clarion Books. с. 136—138. ISBN .
    55. Janet Descutner (2010). . Infobase. с. 45—46. ISBN . Архів оригіналу за 19 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    56. Tarla Mehta, 1995, с. 3.
    57. Massey, 1999, с. 10.
    58. Tarla Mehta, 1995, с. 5.
    59. Massey, 1999, с. 10—13.
    60. Kapila Vatsyayan, 1974, с. 94, 90—96.
    61. Massey, 1999, с. 30—31.
    62. Akombo, David (26 січня 2016). . ISBN . Архів оригіналу за 24 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    63. . www.adarshadresspalace.com. Архів оригіналу за 29 січня 2020. Процитовано 2 листопада 2020.
    64. David Akombo (2016). . McFarland. с. 164. ISBN . Архів оригіналу за 20 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    65. Massey, 1999, с. 31—32.
    66. Bruno Nettl; Ruth M. Stone, James Porter and Timothy Rice (1998). . Routledge. с. 331—343. ISBN . Архів оригіналу за 11 жовтня 2017. Процитовано 6 січня 2021.
    67. . Архів оригіналу за 11 July 2019. Процитовано 11 липня 2019.{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title ()
    68. Massey, 1999, с. 25—26.
    69. Ragini Devi (1990). Dance Dialects of India. Motilal Banarsidass. с. 166–167. ISBN .
    70. Massey, 1999, с. 36—43, 54—55.
    71. Massey, 1999, с. 26—28.
    72. Ragini Devi (1990). Dance Dialects of India. Motilal Banarsidass. с. 172–173. ISBN .
    73. «Kathak Dance» https://www.auchitya.com/kathak-banaras-gharana/ [ 7 січня 2021 у Wayback Machine.]
    74. Sunil Kothari (1989). . Abhinav Publications. с. 59. ISBN . Архів оригіналу за 14 червня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    75. Nicole Manon Lehmann (2010). Sama und die "Schönheit" im Kathak: nordindischer Tanz und seine ihn konstituierenden Konzepte am Beispiel der Lucknow-gharānā (нім.). LIT Verlag Münster. с. 290—291. ISBN .
    76. Carol E. Henderson (2002). . Greenwood. с. 171—172. ISBN . Архів оригіналу за 20 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    77. Peter J. Claus; Sarah Diamond; Margaret Ann Mills (2003). . Routledge. с. 332—333. ISBN . Архів оригіналу за 19 грудня 2019. Процитовано 6 січня 2021.
    78. Phillip B. Zarrilli (2000). Kathakali Dance-drama: Where Gods and Demons Come to Play. Routledge. с. xi, 17—19. ISBN .
    79. Phillips (2013). Becoming the Floor / Breaking the Floor: Experiencing the Kathak-Flamenco Connection. Ethnomusicology. University of Illinois Press. 57 (3): 396—427. doi:10.5406/ethnomusicology.57.3.0396.

    Бібліографія

    • Natalia Lidova (2014). Natyashastra. Oxford University Press. doi:10.1093/obo/9780195399318-0071.
    • Natalia Lidova (1994). . Motilal Banarsidass. ISBN . Архів оригіналу за 17 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.Natalia Lidova (1994). . Motilal Banarsidass. ISBN . Архів оригіналу за 17 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021. Natalia Lidova (1994). . Motilal Banarsidass. ISBN . Архів оригіналу за 17 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    • Williams, Drid (2004). (PDF). Visual Anthropology. Routledge. 17 (1): 69—98. doi:10.1080/08949460490274013. Архів оригіналу (PDF) за 4 березня 2016. Процитовано 6 січня 2021.
    • Massey, Reginald (1999). . Abhinav Publications. ISBN . Архів оригіналу за 14 серпня 2020. Процитовано 6 січня 2021.Massey, Reginald (1999). . Abhinav Publications. ISBN . Архів оригіналу за 14 серпня 2020. Процитовано 6 січня 2021. Massey, Reginald (1999). . Abhinav Publications. ISBN . Архів оригіналу за 14 серпня 2020. Процитовано 6 січня 2021.
    • Tarla Mehta (1995). . Motilal Banarsidass. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.Tarla Mehta (1995). . Motilal Banarsidass. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021. Tarla Mehta (1995). . Motilal Banarsidass. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    • (1974). . BRILL Academic. ISBN . Архів оригіналу за 25 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021. (1974). . BRILL Academic. ISBN . Архів оригіналу за 25 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021. (1974). . BRILL Academic. ISBN . Архів оригіналу за 25 січня 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    • Kapila Vatsyayan (2001). . Sahitya Akademi. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.Kapila Vatsyayan (2001). . Sahitya Akademi. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021. Kapila Vatsyayan (2001). . Sahitya Akademi. ISBN . Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 6 січня 2021.
    • Kapila Vatsyayan (1977). Classical Indian dance in literature and the arts. Sangeet Natak Akademi. OCLC 233639306., Зміст [ 8 березня 2021 у Wayback Machine.]
    • Kapila Vatsyayan (1974). Indian classical dance. Sangeet Natak Akademi. OCLC 2238067.
    • Kapila Vatsyayan (2008). Aesthetic theories and forms in Indian tradition. Munshiram Manoharlal. ISBN . OCLC 286469807.Kapila Vatsyayan (2008). Aesthetic theories and forms in Indian tradition. Munshiram Manoharlal. ISBN . OCLC 286469807. Kapila Vatsyayan (2008). Aesthetic theories and forms in Indian tradition. Munshiram Manoharlal. ISBN . OCLC 286469807.
    • Kapila Vatsyayan. . Abhinav Publications. ISBN . Архів оригіналу за 22 грудня 2019. Процитовано 6 січня 2021.Kapila Vatsyayan. . Abhinav Publications. ISBN . Архів оригіналу за 22 грудня 2019. Процитовано 6 січня 2021. Kapila Vatsyayan. . Abhinav Publications. ISBN . Архів оригіналу за 22 грудня 2019. Процитовано 6 січня 2021.
    • Wallace Dace (1963). The Concept of "Rasa" in Sanskrit Dramatic Theory. Educational Theatre Journal. 15 (3): 249—254. doi:10.2307/3204783. JSTOR 3204783.
    • Котарі, Суніл (1989) Катак: Індійське мистецтво класичного танцю, Публікації Абхінава, Нью-Делі.
    • Кіппен, Джеймс і Бел, Андреайн Катак , Бансурі, том 13, 1996
    • Pt. Бірджу Махарадж (2002) Анг Кавія: Номенклатура рухів рук і позицій ніг в Катак, Нью-Делі, Хар-Ананд, фотографії, .
    • Бхарті Гупта (2004) Катак Сагар, Нью-Делі, паб Радха,
    • Sushil Kumar Saxena (2006) Естетика розмахуючих складів танцю Kathak, Нью-Делі, Публікації Hope India,
    • Класи шиввангіні Шива Матхур (танець Лакхнау Катак)
    • Доктор Пуру Дадхеч Катак Нрітья Шикша, Бінду Публікації, Індор, МП, Індія
    • Нараян, Шована (2004) Катак, Дерево мудрості,

    Посилання

    • Куртизанки та хореографи: (Пере) розміщення жінок в історії танцю Катак [ 8 січня 2021 у Wayback Machine.], Маргарет Уокер (2010)
    • Стати підлогою / зламати підлогу: Переживання зв'язку Катак-Фламенко [ 30 липня 2018 у Wayback Machine.], Маріам Філліпс (2013)
    • Ганеш Вандана [ 18 листопада 2020 у Wayback Machine.], Мегранджані Медхі, Розділ 1: Заклик до трьох частин танцю Катак
    • Виступ [ 18 січня 2021 у Wayback Machine.] Kathak, Сінджіні Кулкарні, Аарохан (2015)

    Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

    Katgak odna z vosmi osnovnih form Pohodzhennya Katgaka tradicijno pripisuyut podorozhuyuchim bardam davnoyi pivnichnoyi Indiyi vidomim yak katgakari abo kazkari Termin katgak pohodit vid vedichnogo sanskritskogo slova katga sho oznachaye istoriya i katgakar sho oznachaye toj hto rozpovidaye istoriyu abo pov yazanij z istoriyami Mandrivni katgakari peredavali istoriyi z velikih eposiv ta antichnoyi mifologiyi cherez tanec pisni ta muziku Tancivnici katgak rozpovidayut rizni istoriyi za dopomogoyu ruhiv ruk ta velikoyi roboti nig ruhiv tila ta gnuchkosti ale najgolovnishe za dopomogoyu mimiki Katgak evolyucionuvav pid chas zokrema vklyuchivshi ditinstvo ta istoriyi induyistskogo boga Krishni a takozh nezalezhno vid sudiv pivnichnoindijskih carstv Katgak unikalnij tim sho maye yak induyistski tak i musulmanski ta kulturni elementi Vistavi katgak vklyuchayut urdu gazeli i zazvichaj vikoristovuyut instrumenti privezeni pid chas TanecTehnika tancyu katgakKatgakklasifikaciyapohodzhennyaUttar Pradesh Radzhasthan Katgak isnuye u troh riznih formah tak zvani garani nazvanih na chest mist de evolyucionuvala tradiciya tancyu katgak Dzhajpur Varanasi ta Lakhnau U toj chas yak dzhajpurska garana bilshe zoseredzhuyetsya na ruhah stop ganari Varanasi ta Lakhnau bilshe zoseredzhuyutsya na mimici ta vitonchenih ruhah ruk U stilistichnomu plani tancyuvalna forma katgak pidkreslyuye ritmichni ruhi stop prikrasheni malenkimi dzvinochkami i ruh garmonizovanij iz muzikoyu Nogi i tulub yak pravilo pryami i istoriya rozpovidayetsya za dopomogoyu rozvinenogo slovnikovogo zapasu sho bazuyetsya na zhestah ruhiv i ruhu verhnoyi chastini tila mimici ruhah shiyi ruhah ochej i briv scenichnih ruhah nahilah i povorotah Osnovna uvaga v tanci robitsya ochima ta ruhami nig Ochi pracyuyut yak zasib rozpovidi istoriyi pro yaku rozkazuye tancyurist Brovami tancivnicya nadaye riznu mimiku Vidminnist mizh tradiciyami polyagaye u vidnosnomu akcenti mizh aktorskoyu majsternistyu ta robotoyu nig prichomu stil Lakhnau pidkreslyuye aktorsku majsternist ta dzhajpurskij stil vidomij svoyeyu vrazhayuchoyu robotoyu nig Katgak yak vistava vizhila i procvitala yak usna tradiciya vprovadzhuvala innovaciyi ta navchala vid pokolinnya do pokolinnya slovesno ta zavdyaki praktici Vin zminiv adaptuvav ta integruvav smaki mogolskih dvoriv u 16 17 stolittyah zokrema Akbarom i buv vismiyanij ta zanepav u kolonialnu britansku eru a potim vidrodivsya koli Indiya zdobula nezalezhnist i pragnula zanovo vidkriti jogo davnye korinnya ta pochuttya nacionalnoyi identichnosti zavdyaki mistectvu Etimologiya ta nomenklaturaTermin katgak ukorinenij u vedichnomu termini katga sanskrit कथ sho oznachaye istoriya rozmova tradicijna kazka Katgak vidnositsya do odniyeyi z osnovnih klasichnih tancyuvalnih form sho v osnovnomu zustrichayutsya v pivnichnij Indiyi z istorichnim vplivom podibnim do Bgaratanatyami na pivdni Indiyi Odisha na shodi Indiyi ta inshih osnovnih klasichnih tanciv sho zustrichayutsya v Pivdennij Aziyi Vin vidriznyayetsya vid chislennih form narodnih tanciv sho zustrichayutsya na pivnochi ta inshih chastinah Indijskogo subkontinentu Tancivnici katgak u starodavnij Indiyi buli podorozhuyuchimi bardami i buli vidomimi yak kathakas abo kathakar Katgak nadihnuv na sprosheni regionalni varianti taki yak bgavaj forma silskogo teatru sho fokusuyetsya na kazkah induyistskih bogin Shakti i taka sho z yavilasya v serednovichnu epohu v danij chas isnuye v Gudzharati Radzhastgani ta Madh ya Pradeshi Inshij variant sho z yavivsya iz davnogo katgaku Tgumri buv rozvinenij spilnotoyu yakih britanci nazvali tancyuristki Yihnya istoriya yak tancivnic katgak bula znishena v suchasnij Indiyi Pallabi Chakrartorti 2008 Dzvoni zmin Tanec katgak zhinki ta suchasnist v Indiyi takozh div Tavayif i tancivnicya borotba za identichnist IstoriyaTanec katgak u vikonanni Sharmili Sharmi ta Radzhendri Kumara Gangani v muzeyi Gime listopad 2007 Mistectvo ta kultura Nehaj Natya drama ta tanci bude p yatim vedichnim pisannyam U poyednanni z epichnoyu istoriyeyu pragnennya do chesnoti bagatstva radosti ta duhovnoyi svobodi vono povinno mistiti znachennya kozhnogo pisannya i rozvivati kozhne mistectvo Natyashastra 1 14 15 Za slovami Meri Snodgrass tradiciya katgak v Indiyi prostezhuyetsya do 400 r do n e Najbilsh rannij tekst sho zberigsya z korinnyam katgak Natya shastra pripisuyetsya mudrecyu i jogo persha povna zbirka datovana mizh 200 rr do n e ta 200 n e ale ocinki kolivayutsya mizh 500 rr do n e ta 500 n e Najbilsh vivchena versiya tekstu Natya shastra skladayetsya priblizno iz 6000 virshiv strukturovanih u 36 glav U teksti zaznachaye Nataliya Lidova opisuyetsya teoriya tancyu Tandava Shiva teoriya rasi bgavi viraz zhesti aktorski prijomi osnovni kroki statichni pozi vse ce ye chastinoyu indijskih klasichnih tanciv vklyuchayuchi katgak Tancyuvalne ta vikonavske mistectvo zaznachaye cej drevnij induyistskij tekst ye formoyu virazhennya duhovnih idej chesnot i sutnosti Pisan Tablichki datovani II stolittyam do nashoyi eri znajdeni v pokazuyut tancyuristiv u vertikalnij stijci poziciyi yihnih ruk uzhe svidchat pro suchasni ruhi katgak U bilshosti tancyuristiv odna ruka bilya vuha v pataka hasta mudra U nastupni roki hasta bula opushena do rivnya byustu Termin katgakas u znachenni kazkari traplyayetsya u starodavnih induyistskih tekstah takih yak Magabgarata व दव द ङ गव द व सस तथ व ध य त मच न तक च क ष श च भगवद भक त स त प र ण क श च य २ कथक श च पर र जञ श रमण श च वन कस द व य ख य न न य च प पठन त मध र द व ज ३ Slidom za vchenimi Ved i Vedang i timi hto rozmirkovuye nad svoyeyu dusheyu osobami yaki znayutsya na muzici viddanimi Bgagavati katgakas chitachi svyashennih znan meshkanci lisiv ti hto milo chitaye nebesni istoriyi Adi Parva CCVI 2 3 Magabgarata Kniga 1 Bardi aktori tancyuristi spivaki ta muzichni spivci legend ta istorij zgaduyutsya sotni raziv v induyistskih eposah Era ruhu Bgakti Tekstovi doslidzhennya svidchat sho katgak yak klasichna forma tancyu jmovirno bere pochatok u Banaresi Varanasi i zvidti migruvala na pivnichnij zahid do Lakhnau Dzhajpura ta inshih chastin pivnochi ta pivnichnogo zahodu Indiyi Tradiciya tancyu katgak u Lakhnau pripisuye cej stil prihilniku na im ya Ishvari z sela v Allahabadi shtat Uttar Pradesh yakij viznav sho induyistskij bog Krishna z yavivsya uvi sni i prosit jogo rozvinuti tanec yak formu pokloninnya Ishvari navchav svoyih nashadkiv yaki u svoyu chergu zberigali navchannya ta rozrobki zavdyaki usnij tradiciyi protyagom shesti pokolin sho v kincevomu pidsumku dalo versiyu tancyu katgak rodinne derevo yake viznano yak v induyistskij tak i v musulmanskij indijskij literaturi Evolyuciya tancyuvalnoyi temi katgak pid chas ruhu Bgakti zoseredzhuvalas nasampered navkolo bozhestvennogo Krishni jogo kohanoyi Radgi ta doyarok gopi navkolo legend ta tekstiv takih yak Bhagavata Purana znajdenih u tradiciyah vajshnavizmu v induyizmi Lyubov mizh Radgoyu i Krishnoyu stala simvolom kohannya mizh Atmanom dusha vseredini i vishim dzherelom kosmichna dusha skriz temoyu yaku vislovlyuvali tancyuvalnij balet ta mimetichni p yesi artistiv katgak Nezvazhayuchi na te sho shvidki kruzhlyannya u katgaku vvazhayutsya centralnoaziatskij vplivom sanskritskij tekst XIII stolittya pro indijsku klasichnu muziku ta tanec u rozdili 4 zgaduye tancyuvalnij ruh iz shvidkim kruzhlyannyam yak koleso sho trimaye ruki v pozi Dola i zginaye tilo vseredini nazivayetsya Kakramandala Ce zastosovuyetsya v pokloninni bogam i v energijnomu rusi Epoha Mogoliv Sudi ta dvoryani epohi Velikih Mogoliv prijnyali katgak yak formu aristokratichnoyi rozvagi yaku gotovi buli zabezpechiti sim yi z nizkim rivnem dostatku Za slovami Drida Vilyamsa Slid pam yatati sho pershimi tancyuristami katgak buli zreshtoyu induyisti yaki tancyuvali dlya volodariv Mogula Zanadto velike zovnishnye virazhennya religijnih perekonan bulo bez sumnivu nebazhanim Tomu rozumno pripustiti sho shiroke vikoristannya abstraktnih tanciv hitromudrogo dzvonu tatkar slipuchih povorotiv i shvidkoplinnih timchasovih probliskiv Radgi ta Krishni v katgak vinikalo yak nagaduvannya tancyuristam pro yih prichini dlya tanciv i nizhno nenav yazlivo obduriti svoyu pridvornu mogulsku publiku Mozhlivo tatkar ta tukra stanovili osnovnu masu vistupiv cih pershih tancyuristiv Postupovo vse bilshe i bilshe obraziv potim istorij z yavlyalos pro Krishnu ta Radgu Drid Vilyams Antropologiya ta tanec Z chasom u repertuari katgak buli dodani perski ta serednoaziatski temi taki yak kruzhlyannya sufijskogo tancyu kostyumi sari zaminili na vidkritij kupalnik i vklyuchali prozoru vual zvichnu dlya serednovichnih tancyuristok garemu Koli kolonialni yevropejski chinovniki pochali pribuvati do Indiyi to buli svidkami pridvornih rozvag katgak yaki yavlyali soboyu sintez davnoindijskoyi tradiciyi ta serednoaziatsko perskoyi tancyuvalnoyi formi a vikonavciv tancyu katgak nazivali divchatami nauch abo pohidnoyu vid nach iz vazhchih dlya vimovi sanskritom natchg Epoha Britanskoyi Indiyi Iz rozpovsyudzhennyam kolonialnogo britanskogo panuvannya v Indiyi XIX stolittya katgak razom z usima inshimi klasichnimi tancyuvalnimi formami buv zanedbanij i vin silno zanepav Ce bulo chastkovo rezultatom viktorianskoyi morali shodo seksualnoyi represivnosti vodnochas z anglikanskimi misionerami yaki kritikuvali induyizm Prepodobnij Dzhejms Long napriklad zaproponuvav tancyuristam katgak zabuti davnoindijski kazki ta induyistski legendi i zaminiti yih yevropejskimi legendami ta hristiyanskimi kazkami Misioneri zapisali svoye rozcharuvannya v Church Missionary Review koli pobachili yak induyistska auditoriya aploduvala i vigukuvala Ram Ram pid chas vistupiv katgak Spokuslivi zhesti ta mimika pid chas vistupiv katgak u hramah ta simejnih obstavinah buli vikladeni v Pomilkah indijskogo zhinoctva opublikovanomu na pochatku 20 stolittya yak svidchennya tradiciyi bludnic prinizhenoyi erotichnoyi kulturi rabstva idoliv ta svyashenikiv i hristiyanski misioneri vimagali pripiniti ce rozpochavshi ruh proti tancyu abo ruh proti nigtiv u 1892 r Chinovniki i gazeti degumanizuvali tancyuristiv katgak i zmushuvali pripiniti dzherela patronazhu pidtrimuvati vistavi katgak ta divchat nauch takozh mayut viznachennya yak devadasi ta tavayifs u literaturi seredini 20 go stolittya Bagato lyudej zvinuvachuvali tancyuvalnu formu yak riznovid prostituciyi todi yak vidrodzhuvachi stavili pid sumniv pobudovani istoriyi kolonialnih pismennikiv Margaret Volker konstatuvala sho ne tilki misioneri ta kolonialni chinovniki vismiyuvali tancyuristiv katgaku Indijci mali poganu osvitu u Britanskij Indiyi ta buli zmusheni pristosovuvatisya do rozsudlivosti ta kritiki Viktorianskoyi dobi Tozh cherez ce mozhlivo voni vtratili svij kulturnij zv yazok bilshe ne rozumili sut duhovnogo i te sho stoyit za tancem Pripustila sho ce odna z socialnih bid amoralnih ta vidstalih elementiv u yihnij spadshini yaku voni povinni vikoriniti Odnak indijski sim yi prodovzhuvali privatni zanyattya ta zberigali mistectvo katgak yak usnu tradiciyu Uchiteli Kathak takozh perejshli na navchannya hlopchikiv shob zberegti tradiciyu oskilki bilsha chastina nasmishok 20 go stolittya bula spryamovana na katgak divchat nauch Na pochatku 20 stolittya do katgaku bula privernuta uvaga auditoriyi za mezhami Indiyi zavdyaki Kalkaprasad Maharadzh Postkolonialna era Ruh za pripinennya kolonialnoyi eri ta za nezalezhnu Indiyu zaznachaye Voker takozh stav svidchennyam vidrodzhennya katgaku i v cilomu kulturnogo hvilyuvannya ta zusil dlya povernennya kulturi ta povtornogo vidkrittya istoriyi Stan sam u vikonanni Manishi Gulyani Ruhi vidrodzhennya katgaku spilno rozvivalisya v musulmanskih ta induyistskih garanah osoblivo gromadoyu Katgak Misra Sered nih tradiciyi katgaku Dzhajpura ta Lakhnau privernuli bilshe naukovih znan Najstarishij viddil katgaku yakij vivchayetsya v koledzhi universiteti buv zasnovanij u 1956 roci v Universiteti Indiri Kala Sandzhit derzhavnomu universiteti roztashovanomu v Hajragarg de doktor Puru Dadhich stvoriv pershij plan navchalnih program katgak Vin buv nathnennij diplomnoyu robotoyu v koledzhi Bgathande Zgidno zi statteyu BBC Arts katgak unikalnij u praktici musulmanskoyi gromadi Indiyi i otzhe maye istorichnij zv yazok z islamom Fara Yasmin Shejh musulmanka ta uchenicya Pandita Chitresh Dasa u shkoli v Lakhnau vvazhaye Katak zlittyam induyistskoyi ta musulmanskoyi kultur i prezentuvala svoyi vistupi v Pakistani Natomist zayavlyaye VVS Nahid Siddiki sho meshkaye ta vihovana u Velikij Britaniyi vazhko vivchaye ta prezentuye vlasne mistectvo katgak u svoyij krayini narodzhennya Pakistani Hocha bilshist vchenih rozglyadayut katgak yak davnye mistectvo deyaki taki yak Margaret Volker vvazhayut sho suchasnij katgak ye yavishem 20 stolittya bilshe formoyu kulturnogo vidrodzhennya yaksho pokladatisya na dokumenti pov yazani z muzikoyu TehnikiChakkarvala tukra Suchasnij katgak u vsih troh osnovnih pidtradiciyah tak zvani stili Lakhnau Varanasi ta Dzhajpur garana zaznachaye Bruno Nettl skladayetsya z troh osnovnih chastin zakliku odnogo chistogo abstraktnogo tancyuvalnogo vistupu ta odnogo viraznogo tancyu Zaklik vandana skladayetsya z togo sho tancyurist vihodit na scenu i viddaye povagu svoyemu guru ta muzikantam na sceni Yaksho gurt pohodit z induyistskoyi tradiciyi tancyurist i poyednuye mimiku ta zhesti ruk mudra shob zaklikati induyistskih bogiv ta bogin vodnochas yak musulmanskij vistup zaminyuye viddani virazi na salam privitannya Chistij tanec nazivayetsya nritta todi yak viraznij tanec nritya Vistup katgaku mozhe buti solnim duetnim abo grupovim U tehnichnomu vikonanni shvidkist ta energiya yakimi tancyuristi obminyuyutsya z auditoriyeyu zrostaye v kilka raziv tobto temp podvoyuyetsya abo zbilshuyetsya vchetvero Pid chas vistavi odin abo kilka artistiv katgaku mozhut pidijti do mikrofona vzayemodiyati z auditoriyeyu shos poyasniti rozpovisti anekdot pevnoyu movoyu abo ritmichno prodeklamuvati pisnyu Kostyumi tancivnici ta kosmetika dlya oblichchya mizh induyistskoyu abo musulmanskoyu tancyuvalnoyu trupoyu katgak vidriznyayutsya Scena yak pravilo porozhnya bez vidvolikayuchogo fonu stverdzhuye Vilyams a muzikanti sidyat na kilimah vnizu pravoruch auditoriya livoruch i yaksho ce induyistskij spektakl ye zobrazhennya tancyuyuchogo Shivi Nataradzha abo Ganeshi livoruch na sceni z kvitami ta aromatnim kadinnyam Chistij tanec nritta Vikonannya nritta pochinayetsya z poslidovnosti tgatg yaka yavlyaye soboyu povilnishij gracioznij ruh zap yastyami shiyeyu ta brovami Pislya cogo tancyurist postupovo zbilshuye shvidkist ta energiyu odnochasno zavershuyuchi poslidovnist bol mnemonichni skladi v indijskij tradiciyi Kozhen bol maye korotki fragmenti shozhi na tehnichni vpravi v zahidnih tancyuvalnih tradiciyah u yakih tancyurist zachiplyaye glyadach tora tukra paran ta inshi pidkreslyuyut nogi zhesti i povoroti U kozhnij chastini pislya zavershennya ye rozdilovij znak yak pravilo rizkij povorot golovi Kozhna shikolotka prikrashena malenkimi dzvinochkami gungru u yakih mozhe buti lishe odin dzvonik abo sotni Shvidki ruhi tancyurista ta robota nig u nitti idealno priurochena do muzichnih ritmiv tala ta tempiv a poslidovnosti ruhu nig nazivayutsya tatkarami Bilshist vistupiv nritta ce abstraktnij shvidkij ta ritmichnij aspekt katgaku U nritti katgak yak i u vsih klasichnih indijskih tancyuvalnih formah glyadachevi predstavlenij chistij ruh de akcent robitsya na krasi v rusi formi shvidkosti diapazoni ta vizerunku Vona spryamovana na zaluchennya organiv chuttya prakriti auditoriyi Viraznij tanec nritya Viraznij nritya etap tancyu katgak induyistske vbrannya Nritya ye bilsh povilnoyu ta viraznoyu chastinoyu v katgagu yaka namagayetsya peredati pochuttya osoblivu syuzhetnu liniyu z duhovnimi temami v induyistskih tancyuvalnih tradiciyah U nritya tanec rozshiryuyetsya vklyuchayuchi slova muzichni noti ta zhesti shob sformulyuvati istoriyu chi povidomlennya ce bilshe nizh chuttyeva nasoloda vin spryamovanij na zaluchennya emocij ta rozumu glyadacha Viraznist katgaku takozh viyavlyayetsya v inshih klasichnih tancyah Indiyi Yiyi korinnya znahodyat u teksti Natyashastra yakij viznachaye dramu u virshi 6 10 yak tu sho estetichno viklikaye radist u glyadacha cherez zasib aktorskogo mistectva spilkuvannya sho dopomagaye zv yazati ta perenesti osobistist u nadchuttyevij vnutrishnij stan buttya Natya teatr z yednuyetsya cherez abhinajyu diyu bukvalno dovodyachi do glyadachiv sho zastosuvannya tila movlennya rozumu i sceni v yakij stverdzhuye Natyashastra aktori spilkuyutsya z auditoriyeyu cherez pisnyu i muziku Drama u comu davnomu sanskritskomu teksti takim chinom ye mistectvom zaluchati vsi aspekti zhittya shob proslaviti ta podaruvati stan radisnoyi svidomosti Za slovami Massi she odnim vazhlivim starodavnim tekstom yakij vplinuv na katgak ye Abhinaya Darpanam z Nandikeshvara 2 stolittya n e U katgaku abhinaya ce forma viraznih zhestiv ta pantomimi pokladenih na muziku yaki zazvichaj okreslyuyut legendu abo syuzhet dobre vidomoyi istoriyi Zhesti ta mimika peredayut ras pochuttya emocijnij smak ta bhava nastrij osnovnoyi istoriyi V induyistskih tekstah pro tanec guru ta artisti uspishno vislovlyuyut duhovni ideyi zvertayuchi uvagu na chotiri aspekti vistavi Angik zhesti ta mova tila Vachik pisnya deklamaciya muzika ta ritm Aharya kostyum makiyazh yuvelirni virobi ta Satvik psihologichna postanovka hudozhnika ta emocijnij zv yazok z istoriyeyu ta auditoriyeyu v yakij vnutrishnij ta zovnishnij stan hudozhnika rezonuye Vistup katgak nritya nadaye artistam gnuchkist ta zaohochuye do improvizaciyi i vin mozhe ne suprovodzhuvatisya pisneyu chi vistupom pro legendu Istoriyi u vikonanni katgaku yak pravilo stosuyutsya induyistskogo boga Krishni abo v deyakih vipadkah Shivi chi Devi a istoriyi berutsya z takih dzherel yak Bhagavata Purana abo indijskij epos Cyu formu viraznosti takozh mozhna znajti v thumri i perskij gazeli Kostyumi Kostyumi vidriznyayutsya u vikonavciv katgak i znahodyat svoyi dzherela v induyistskij abo musulmanskij kulturi Induyistskij kostyum dlya tancivnic maye dvi varianti Odin zasnovanij na sari ale jogo nosyat u stili vidminnomu vid zvichnogo stilyu yake perekinute cherez live pleche Tancivnicya katgaku zazvichaj obmotuye sari navkolo taliyi i vono zvisaye livoruch Bluzka pid nazvoyu holi pokrivaye verhnyu chastinu tila Artistka mozhe nositi sharf podekudi jogo nazivayut orgni Volossya oblichchya vuha shiya ruki zap yastya ta shikolotki tancivnici yak pravilo mozhut prikrasheni virobami iz zolota Tika abo bindi posered chola ye zvichnim yavishem Drugij variant obrazu induyistskoyi tancyuristki katgak vikoristovuye dovgu povnu trohi vishe shikolotki legku spidnicyu yak pravilo z vishitoyu oblyamivkoyu yaka dopomagaye vidiliti tancyuvalni ruhi Spidnicya kontrastuye z kolorovim choli a prozorij sharf yak pravilo nakidayetsya na neyi ta golovu tancivnici Yuvelirni virobi zazvichaj prisutni u drugomu varianti U musulmanskomu kostyumi dlya tancivnic takozh vikoristovuyetsya spidnicya ale vona vklyuchaye pritalenu a inodi dovgij halat sho pokrivaye ruki ta verhnyu chastinu tila Na golovi pokrivnij sharf a prikrasi legki Induyistskij kostyum dlya cholovikiv vikonavciv katgaku ce yak pravilo shovkovij dhoti obernenij dovkola taliyi i pokritij shovkovoyu hustkoyu zav yazanoyu zverhu Verhnya chastina tila zazvichaj zalishayetsya goloyu abo lishe z induyistskoyu nitkoyu ale inodi vkrita vilnoyu kurtkoyu bez rukaviv Tancyuristi choloviki katgaku takozh nosyat prikrasi ale chasto z kameniv i nabagato prostishi nizh tancivnici zhinki Muzichni instrumenti taki yak tabla tosho livoruch suprovodzhuyut vistup katgak InstrumentiAnsambl muzichnih instrumentiv vidminnij zalezhno vid bud yakogo vikonavcya katgaku vid dvoh do dvanadcyati klasichnih indijskih instrumentiv abo bilshe u versiyah iz sintetichnimi novovvedennyami Najposhirenishi instrumenti sho poyednuyutsya z katgak tabla para ruchnih barabaniv yaka sinhronizuyetsya z ritmami nig tancyurista sarangi abo garmonizuyetsya z mandzhiroyu ruchni tarilki sho vimiryuye tal cikl ta inshi instrumenti dlya dodavannya efektu glibini ta strukturi do viraznoyi sceni vistupu katgak MuzikaStarodavnij muzichnij zhanr Indiyi vpershe buv znovu vvedenij u katgak starshim predstavnikom katgak v Indiyi Magamagopadgyaye doktorom Panditom Puru Dadhikom Vin pershij v Indiyi tancyurist katgak yakij povernuv Drupad na oficijnu scenu katgaku i cyu kompoziciyu u 28 matrah Shankar Pralayankar jogo kompoziciya Drupad maye unikalnij status togo sho jogo regulyarno spivayut na koncertah maestro Drupada brati Gundecha GaraniKatgak ce rozriznena tradiciya z yakoyi tri garani shkoli bilsh vidomi ta vivcheni Dzhajpur Varanasi ta Lakhnau Shkoli roblyat riznij vidnosnij akcent mizh takimi aspektami vistupu katgak yak aktorska gra proti roboti nig Napriklad stil Lakhnau pidkreslyuye aktorsku majsternist todi yak stil Dzhajpur pidkreslyuye tanci ta robotu nig Tradicijno dzhajpurska garana mala silnij duhovnij prismak ohoplyuyuchi riznomanitnij spektr idej vajshnavizmu ta shajvizmu oderzhuvach Padma Shri za vnesok u klasichnij indijskij tanec Dzhajpurska garana bere svij pochatok vid Bhanudzhi vidomogo tancyurista Shivi Tandavi yakij pid chas vidviduvannya Vrindavana buv nathnennij i navchav Natvari Nritiyu Onuki Bhanudzhi Laludzhi ta Kanhudzhi buli tak samo nathnenni Krishnoyu Voni povernulisya v Dzhajpur i razom rozpochali dzhajpursku garanu katgaku Stil Dzhajpur rozvivavsya pid patronatom praviteliv Radzhputu i voni nadavali perevagu tancyu katgak na induyistski religijni temi U suchasnu epohu cya shkola prodovzhuvala akcentuvati uvagu na tancyah ta roboti nig z Dzhaj Lalom Dzhanki Prasadom Kundanom Lalom Moganom Lalom ta Navalom Kishorom Cya shkola najbilsh vidoma svoyimi sistematichnimi novovvedennyami v ritmichnih tancyah ta vikoristannyam tancyuvalnogo ruhu dlya vislovlennya istoriyi Lakhnau garana tancyu katgak pohodit vid silskogo prihilnika Krishni na im ya Ishvari z sela na pivdennomu shodi shtatu Uttar Pradesh yakij mav na meti rozvivati tanec katgak yak formu lyubovnoyi viddanosti Krishni Cya shkola procvitala pislya rozpadu imperiyi Velikih Mogoliv koli tancivniki katgaku pereyihali z Deli do Lakhnau pid patronatom nabobiv Avadg yaki viddavali perevagu kulturi pridvornogo tancyu U suchasnu epohu stil Lakhnau garana vplivaye na tancyuvalnu shkolu v Nyu Deli razom iz Shambu Maharadzh Birdzhu Maharadzh i Lakchu Maharadzh Horeografiya katgaku tam rozrobila temi za mezhami Krishni Radgi taki yak temi zasnovani na dramatichnih tvorah Shiva Parvati Kalidasi ta Malati Madgava Bhavabhuti Cya shkola takozh sprobuvala induyistsko musulmanskij stil f yuzhn vidilyayuchi temu pridvornih tancyuristiv Garana Benares tretij osnovnij stil yakij tradicijno vvazhayetsya najdavnishim Jogo istoriya nezrozumila Za slovami Kotari shkola pochinalasya z Dzhanakiprasada z sela poblizu Bikanera yaka pereselilasya u Varanasi chiyi predki buli vidomimi tancyuristami ta muzikantami Dzhanakiprasad bula tancivniceyu i znavchineyu sanskritu i yij pripisuvali vinahid boliv katgak yaki ye mnemonichnimi skladami v movi cogo klasichnogo tancyu v Indiyi Za slovami Nikol Lemann suchasni tancivnici katgak v riznomu stupeni demonstruyut poyednannya stiliv usih troh garan Vzayemozv yazok z inshimi vidami mistectvaPivnichnoindijskij tanec katgak vidriznyayetsya vid pivdennoindijskogo Bharatanatyam kilkoma oznakami hocha obidva voni mayut korinnya v induyistskomu teksti Natya shastra Virazi katgak osoblivo v induyistskih stilyah viddanosti bilsh zamknuti ta zamkneni todi yak Bharatanatyam bilsh ekstravertnij ta ekspansivnij Katgak zazvichaj vikonuyetsya u stoyachij formi z tipovo pryamimi nogami ta tulubom todi yak Bharatanatyam shiroko vikoristovuye zignutu formu kolina ara mandi napivsidyache polozhennya desho shozhe na ruh baletu Demi Pliye Katgak takozh vidriznyayetsya vid Kathakali hocha obidvi tradiciyi indijskogo klasichnogo tancyu syuzhetna gra de istoriyi tradicijno pohodyat z induyistskih eposiv ta puran Kathakali z yavivsya v pivdenno zahidnomu regioni Indiyi suchasna Kerala i vidriznyayetsya skladnoyu kodifikovanoyu barvistoyu kosmetikoyu maskami ta kostyumami Kathakali tradicijno ye trupami aktoriv tancyuristiv perevazhno cholovichoyi stati yaki odyagayutsya yak geroyi geroyini bogi bogini demoni demonizmi svyasheniki tvarini ta personazhi shodennogo zhittya Obidvi tancyuvalni formi vikoristovuyut skladnu robotu nig horeografiyu ta zhesti ruk ale Kathakali integruye pivdennoindijski bojovi mistectva taki yak rizki zmini ruhu ta stribki Obidvi tancyuvalni formi berut svoye korinnya iz klasichnih sanskritskih tekstiv ale Kathakali maye vidnosno nedavnye pohodzhennya bilsh tochno nasliduye tekst Gastga Lakshanadipika i procvitaye u 16 stolitti Hocha kozhna z nih maye riznu muzichnu ta tancyuvalnu movu obidva vikoristovuyut bezlich podibnih tradicijnih indijskih muzichnih instrumentiv Za slovami Miriam Fillips indijskij tanec katgak i ispanskij tanec flamenko mayut bagato vizualnih ritmichnih ta kinestetichnih podibnostej GalereyaViraz oblichchya v katgaku Kola katgaku Kola katgaku Vistup grupi katgak Vistup duetu katgak Sushmita Banerdzhi vistupaye zi svoyimi uchnyamiDivitisya takozhPrimitkiThe verse number is of the critical edition used by JAB van Buitenen There are many manuscripts of the Mahabharata and in some versions such as the one translated by Manmatha Nath Dutt in 1894 this verse is found in his chapter 226 Spisok literaturiWilliams 2004 s 83 84 the other nine are Bharatanatyam Kuchipudi Odissi Manipuri Cchau Kathakali Satriya Yaksagana and Bhagavata Mela Reena Shah 2006 Mapin s 8 ISBN 978 81 88204 42 7 Arhiv originalu za 8 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Massey 1999 s 15 James G Lochtefeld 2002 The Illustrated Encyclopedia of Hinduism A M The Rosen Publishing Group s 358 359 ISBN 978 0 8239 3179 8 BBC brit Arhiv originalu za 24 grudnya 2020 Procitovano 2 chervnya 2020 Asian Traditional Theatre amp Dance brit 2 zhovtnya 2017 Arhiv originalu za 8 sichnya 2021 Procitovano 2 chervnya 2020 Williams 2004 s 83 John H Beck 2013 Routledge s 170 175 ISBN 978 1 317 74768 0 Arhiv originalu za 20 zhovtnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Mary Ellen Snodgrass 2016 Rowman amp Littlefield s 165 168 ISBN 978 1 4422 5749 8 Arhiv originalu za 27 lipnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 BBC Arhiv originalu za 24 grudnya 2020 Procitovano 29 lipnya 2017 Nalini Ghuman 2014 Oxford University Press s 97 footnote 72 ISBN 978 0 19 931489 8 Arhiv originalu za 27 lipnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Reena Shah 2006 Mapin s 9 ISBN 978 81 88204 42 7 Arhiv originalu za 8 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Martin Banham 1995 The Cambridge Guide to Theatre Cambridge University Press s 522 525 ISBN 978 0 521 43437 9 Margaret E Walker 2016 India s Kathak Dance in Historical Perspective Routledge s 5 ISBN 978 1 317 11737 7 Bruno Nettl Ruth M Stone James Porter and Timothy Rice 1998 Routledge s 493 494 ISBN 978 0 8240 4946 1 Arhiv originalu za 11 zhovtnya 2017 Procitovano 6 sichnya 2021 Martin Banham 1995 The Cambridge Guide to Theatre Cambridge University Press s 103 104 ISBN 978 0 521 43437 9 Ellen Koskoff 2008 Routledge s 955 ISBN 978 0 415 99404 0 Arhiv originalu za 26 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Chakravorty Pallabi 2008 Bells Of Change Kathak Dance Women And Modernity In India India Seagull ISBN 978 1905422487 Munsi Chakraborty Urmimala Sankar Aishika 2017 The Moving Space Women in Dance Primus Books s 65 80 ISBN 978 9386552501 PDF Sanskrit Documents Arhiv originalu PDF za 21 veresnya 2013 Procitovano 6 sichnya 2021 Coormaraswamy and Duggirala 1917 The Mirror of Gesture Harvard University Press s 4 Also see chapter 36 Mary Ellen Snodgrass 2016 Rowman amp Littlefield s xxii 165 ISBN 978 1 4422 5749 8 Arhiv originalu za 27 lipnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Natalia Lidova 2014 Tarla Mehta 1995 s xxiv 19 20 Wallace Dace 1963 s 249 Emmie Te Nijenhuis 1974 s 1 25 Kapila Vatsyayan 2001 Cheris Kramarae Dale Spender 2004 Routledge s 296 ISBN 978 1 135 96315 6 Arhiv originalu za 8 kvitnya 2017 Procitovano 6 sichnya 2021 Guy L Beck 2012 University of South Carolina Press s 138 139 ISBN 978 1 61117 108 2 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Quote A summation of the signal importance of the Natyasastra for Hindu religion and culture has been provided by Susan Schwartz In short the Natyasastra is an exhaustive encyclopedic dissertation of the arts with an emphasis on performing arts as its central feature It is also full of invocations to deities acknowledging the divine origins of the arts and the central role of performance arts in achieving divine goals Margaret E Walker 2016 India s Kathak Dance in Historical Perspective Routledge s ix ISBN 978 1 317 11737 7 Quote Like other Indian classical dance forms Kathak also lays claim to ancient roots and a genesis as a temple dance or religious story telling method and many dancers both in India and the diaspora will explain their art form in its purest state as a devotional activity a type of sadhana or spiritual practice Narayan Shovana 1998 Rhythmic Echos and Reflections KATHAK India Roli Books Pvt Ltd ISBN 8174360492 J A B van Buitenen 2011 The Mahabharata Volume 1 Book 1 The Book of the Beginning University of Chicago Press s 400 ISBN 978 0 226 21754 3 J A B van Buitenen 2011 The Mahabharata Volume 1 Book 1 The Book of the Beginning University of Chicago Press s 20 28 55 58 122 125 170 285 347 400 ISBN 978 0 226 21754 3 Margaret E Walker 2016 India s Kathak Dance in Historical Perspective Routledge s 100 102 ISBN 978 1 317 11737 7 srangadeva Sangita ratnakara chapter 4 Mary Ellen Snodgrass 2016 Rowman amp Littlefield s 166 ISBN 978 1 4422 5749 8 Arhiv originalu za 27 lipnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Williams 2004 s 85 Jonathan Gil Harris 2015 The First Firangis Remarkable Stories of Heroes Healers Charlatans Courtesans amp other Foreigners who Became Indian Aleph s 149 ISBN 978 9382277637 Scott Kugle 2016 When Sun Meets Moon Gender Eros and Ecstasy in Urdu Poetry University of North Carolina Press s 228 230 ISBN 978 1 4696 2678 9 Leslie C Orr 2000 Oxford University Press s 11 13 ISBN 978 0 19 535672 4 Arhiv originalu za 23 grudnya 2016 Procitovano 6 sichnya 2021 Margaret E Walker 2016 Routledge s 94 98 ISBN 978 1 317 11737 7 Arhiv originalu za 27 lipnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Leslie C Orr 2000 Oxford University Press s 5 8 17 ISBN 978 0 19 535672 4 Arhiv originalu za 23 grudnya 2016 Procitovano 6 sichnya 2021 Amrit Srinivasan 1983 The Hindu Temple dancer Prostitute or Nun The Cambridge Journal of Anthropology 8 73 99 JSTOR 23816342 Gassner John Edward Quinn 2002 The Reader s Encyclopedia of World Drama Courier Dover Publications s 453 ISBN 0 486 42064 7 Margaret E Walker 2016 India s Kathak Dance in Historical Perspective Routledge s 99 102 ISBN 978 1 317 11737 7 Arhiv originalu za 7 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya Arhiv originalu za 9 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya BBC Arhiv originalu za 24 grudnya 2020 Procitovano 29 lipnya 2017 Noorani Asif 6 kvitnya 2016 Images angl Arhiv originalu za 10 sichnya 2021 Procitovano 29 lipnya 2017 Margaret E Walker 2016 Routledge s 8 ISBN 978 1 317 11737 7 Arhiv originalu za 14 lyutogo 2017 Procitovano 6 sichnya 2021 Margaret E Walker 2016 India s Kathak Dance in Historical Perspective Routledge s 2 ISBN 978 1 317 11737 7 Williams 2004 s 85 86 Alternatively there may be an image of a spiritual leader or someone that the Kathak artists revere Mohan Khokar 1984 Traditions of Indian classical dance Clarion Books s 136 138 ISBN 9780391032750 Janet Descutner 2010 Infobase s 45 46 ISBN 978 1 4381 3078 1 Arhiv originalu za 19 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Tarla Mehta 1995 s 3 Massey 1999 s 10 Tarla Mehta 1995 s 5 Massey 1999 s 10 13 Kapila Vatsyayan 1974 s 94 90 96 Massey 1999 s 30 31 Akombo David 26 sichnya 2016 ISBN 9780786497157 Arhiv originalu za 24 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 www adarshadresspalace com Arhiv originalu za 29 sichnya 2020 Procitovano 2 listopada 2020 David Akombo 2016 McFarland s 164 ISBN 978 1 4766 2269 9 Arhiv originalu za 20 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Massey 1999 s 31 32 Bruno Nettl Ruth M Stone James Porter and Timothy Rice 1998 Routledge s 331 343 ISBN 978 0 8240 4946 1 Arhiv originalu za 11 zhovtnya 2017 Procitovano 6 sichnya 2021 Arhiv originalu za 11 July 2019 Procitovano 11 lipnya 2019 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya Massey 1999 s 25 26 Ragini Devi 1990 Dance Dialects of India Motilal Banarsidass s 166 167 ISBN 978 81 208 0674 0 Massey 1999 s 36 43 54 55 Massey 1999 s 26 28 Ragini Devi 1990 Dance Dialects of India Motilal Banarsidass s 172 173 ISBN 978 81 208 0674 0 Kathak Dance https www auchitya com kathak banaras gharana 7 sichnya 2021 u Wayback Machine Sunil Kothari 1989 Abhinav Publications s 59 ISBN 978 81 7017 223 9 Arhiv originalu za 14 chervnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Nicole Manon Lehmann 2010 Sama und die Schonheit im Kathak nordindischer Tanz und seine ihn konstituierenden Konzepte am Beispiel der Lucknow gharana nim LIT Verlag Munster s 290 291 ISBN 978 3 643 10252 2 Carol E Henderson 2002 Greenwood s 171 172 ISBN 978 0 313 30513 9 Arhiv originalu za 20 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Peter J Claus Sarah Diamond Margaret Ann Mills 2003 Routledge s 332 333 ISBN 978 0 415 93919 5 Arhiv originalu za 19 grudnya 2019 Procitovano 6 sichnya 2021 Phillip B Zarrilli 2000 Kathakali Dance drama Where Gods and Demons Come to Play Routledge s xi 17 19 ISBN 978 0 415 13109 4 Phillips 2013 Becoming the Floor Breaking the Floor Experiencing the Kathak Flamenco Connection Ethnomusicology University of Illinois Press 57 3 396 427 doi 10 5406 ethnomusicology 57 3 0396 Bibliografiya Natalia Lidova 2014 Natyashastra Oxford University Press doi 10 1093 obo 9780195399318 0071 Natalia Lidova 1994 Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1234 5 Arhiv originalu za 17 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Natalia Lidova 1994 Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1234 5 Arhiv originalu za 17 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Natalia Lidova 1994 Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1234 5 Arhiv originalu za 17 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Williams Drid 2004 PDF Visual Anthropology Routledge 17 1 69 98 doi 10 1080 08949460490274013 Arhiv originalu PDF za 4 bereznya 2016 Procitovano 6 sichnya 2021 Massey Reginald 1999 Abhinav Publications ISBN 81 7017 374 4 Arhiv originalu za 14 serpnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Massey Reginald 1999 Abhinav Publications ISBN 81 7017 374 4 Arhiv originalu za 14 serpnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Massey Reginald 1999 Abhinav Publications ISBN 81 7017 374 4 Arhiv originalu za 14 serpnya 2020 Procitovano 6 sichnya 2021 Tarla Mehta 1995 Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1057 0 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Tarla Mehta 1995 Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1057 0 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Tarla Mehta 1995 Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1057 0 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 1974 BRILL Academic ISBN 90 04 03978 3 Arhiv originalu za 25 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 1974 BRILL Academic ISBN 90 04 03978 3 Arhiv originalu za 25 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 1974 BRILL Academic ISBN 90 04 03978 3 Arhiv originalu za 25 sichnya 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Kapila Vatsyayan 2001 Sahitya Akademi ISBN 978 81 260 1220 6 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Kapila Vatsyayan 2001 Sahitya Akademi ISBN 978 81 260 1220 6 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Kapila Vatsyayan 2001 Sahitya Akademi ISBN 978 81 260 1220 6 Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 6 sichnya 2021 Kapila Vatsyayan 1977 Classical Indian dance in literature and the arts Sangeet Natak Akademi OCLC 233639306 Zmist 8 bereznya 2021 u Wayback Machine Kapila Vatsyayan 1974 Indian classical dance Sangeet Natak Akademi OCLC 2238067 Kapila Vatsyayan 2008 Aesthetic theories and forms in Indian tradition Munshiram Manoharlal ISBN 978 8187586357 OCLC 286469807 Kapila Vatsyayan 2008 Aesthetic theories and forms in Indian tradition Munshiram Manoharlal ISBN 978 8187586357 OCLC 286469807 Kapila Vatsyayan 2008 Aesthetic theories and forms in Indian tradition Munshiram Manoharlal ISBN 978 8187586357 OCLC 286469807 Kapila Vatsyayan Abhinav Publications ISBN 978 81 7017 153 9 Arhiv originalu za 22 grudnya 2019 Procitovano 6 sichnya 2021 Kapila Vatsyayan Abhinav Publications ISBN 978 81 7017 153 9 Arhiv originalu za 22 grudnya 2019 Procitovano 6 sichnya 2021 Kapila Vatsyayan Abhinav Publications ISBN 978 81 7017 153 9 Arhiv originalu za 22 grudnya 2019 Procitovano 6 sichnya 2021 Wallace Dace 1963 The Concept of Rasa in Sanskrit Dramatic Theory Educational Theatre Journal 15 3 249 254 doi 10 2307 3204783 JSTOR 3204783 Kotari Sunil 1989 Katak Indijske mistectvo klasichnogo tancyu Publikaciyi Abhinava Nyu Deli ISBN 81 7017 223 3 Kippen Dzhejms i Bel Andreajn Katak Bansuri tom 13 1996 Pt Birdzhu Maharadzh 2002 Ang Kaviya Nomenklatura ruhiv ruk i pozicij nig v Katak Nyu Deli Har Anand fotografiyi ISBN 81 241 0861 7 Bharti Gupta 2004 Katak Sagar Nyu Deli pab Radha ISBN 81 7487 343 0 Sushil Kumar Saxena 2006 Estetika rozmahuyuchih skladiv tancyu Kathak Nyu Deli Publikaciyi Hope India ISBN 81 7871 088 9 Klasi shivvangini Shiva Mathur tanec Lakhnau Katak Doktor Puru Dadhech Katak Nritya Shiksha Bindu Publikaciyi Indor MP Indiya Narayan Shovana 2004 Katak Derevo mudrosti ISBN 9788186685143PosilannyaKurtizanki ta horeografi Pere rozmishennya zhinok v istoriyi tancyu Katak 8 sichnya 2021 u Wayback Machine Margaret Uoker 2010 Stati pidlogoyu zlamati pidlogu Perezhivannya zv yazku Katak Flamenko 30 lipnya 2018 u Wayback Machine Mariam Fillips 2013 Ganesh Vandana 18 listopada 2020 u Wayback Machine Megrandzhani Medhi Rozdil 1 Zaklik do troh chastin tancyu Katak Vistup 18 sichnya 2021 u Wayback Machine Kathak Sindzhini Kulkarni Aarohan 2015

    Дата публікації:
    Топ