Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Рабство в Канаді охоплює як період коли рабство практикували індіанці Канади до європейської колонізації так і рабство к

Рабство в Канаді

Рабство в Канаді

Рабство в Канаді охоплює як період, коли рабство практикували індіанці Канади до європейської колонізації, так і рабство колоніальної епохи.

Загальна характеристика

У колоніальний період лише невелика частина рабів була нащадками африканців, тоді як більшість рабів походила з американських індіанців (ця група рабів у французькій мові позначалася словом pani(s), від англійського pawnee, буквально «предмет застави»). Лише невелика частина рабів з Африки потрапляла в Канаду, в той час як індіанці часто потрапляли в полон до ворожих племен, і частину цих бранців потім купували колоніальні адміністратори для використання як робочої сили. Практика тривала до формальної заборони рабства британським законодавством в 1833 році.

У Канаді була невелика кількість африканських рабів, яких європейці завезли в Нову Францію, Акадію, а потім в британську Північну Америку протягом XVII століття. Ці раби походили з американських колоній, оскільки рабовласницькі кораблі не ходили безпосередньо на територію сучасної Канади з Африки.

Вважається, що в Новій Франції (до її поразки у війні з британцями) налічувалося кілька сотень рабів. Це були домашні слуги і працівники сільського господарства. У Канаді не було великих плантацій, тому потреба у рабах-польових працівниках в будь-якому разі не була настільки великою, як це було в більш теплих регіонах Американського континенту, включаючи Вірджинію і Бразилію.

Оскільки в ранній період трансатлантичної торгівлі Канада відігравала в ній незначну роль, історія рабства в Канаді не настільки вивчена, як рабство, яке практикувалося в інших частинах Америки. Ямайско-канадський історик Афуа Купер заявив, що рабство — це «найбільший секрет Канади, замкнений в Національній шафі».

Рабство у аборигенних народів Канади

У доколоніальний період рабовласництво було поширене, наприклад, серед народів-рибалок, наприклад, юроків, що мешкали уздовж узбережжя Тихого океану від Аляски до Каліфорнії. Багато корінних народів тихоокеанського північно-західного узбережжя, такі як хайда і тлінгіти, були відомі як люті воїни і работорговці, які здійснювали набіги на землі аж до Каліфорнії. Рабство було спадковим: рабами були не тільки бранці, але і їх нащадки. Деякі племена в сучасній Британської Колумбії практикували сегрегацію нащадків рабів до кінця 1970-х років. Англійський письменник Джон Р. Джюітт опублікував історію того, як він сам був свого часу рабом після того, як його корабель був захоплений в 1802 році ; в книзі не тільки наводяться подробиці про його життя в рабстві, але і затверджується, що в той час (в Канаді) існувало багато рабів.

Рабство за часів Нової Франції («старий режим»)

Перший відомий африканець в Новій Франції, Матьє да Коста (1589 — після 1619), не був рабом — він служив перекладачем спочатку у португальців, потім у французів, і завдяки своєму вмінню освоювати мови допомагав їм встановлювати контакти з аборигенними племенами.

У 1618 році до Нової Франції на британському кораблі потрапив перший історично відомий раб, Олів'є ле Жен, хлопчик мадагаскарського походження. Хоча лише в 1685 році був прийнятий «Чорний кодекс», що регламентував практику рабовласництва, багато правил, які увійшли до нього пізніше, фактично вже застосовувалися в побуті. «Чорний кодекс» вимагав обов'язкового хрещення рабів.

У 1688 році в Новій Франції проживало 11 562 жителів, в основному купці, місіонери і фермери, які оселилися вздовж долини річки Святого Лаврентія. Король Франції Людовик XIV, на прохання ряду видних представників місцевої католицької громади, надав Новій Франції право імпортувати чорношкірих рабів з Західної Африки з огляду на брак слуг і робітників. Хоча рабство було заборонено у Франції, в колоніях дозволялося використовувати «безкоштовну робочу силу», необхідну для очищення землі, будівництва будівель, а в карибських колоніях — для роботи на цукрових плантаціях. Нова Франція незабаром встановила власний «Чорний кодекс», який регулював режим рабовласництва і положення рабів. Зокрема, кодекс вимагав, щоб всі раби були виховані як католики. В рамках кодексу раби майже не мали прав, хоча в Кодексі вказувалося, що рабовласники повинні були піклуватися про хворих і людей похилого віку. Чорних зазвичай називали «слугами». Рівень смертності рабів був високим.

У 1688 році група французьких аристократів звернулася до короля Людовика XIV з проханням дозволити імпортувати більше рабів.

Втім, головним чином жителі Нової Франції отримували рабів як подарунки від своїх союзників з числа корінних народів (індіанців). Багато з рабів були бранцями, захопленими в набігах проти месквакі, противників маямі та алгонкінів. «Пані» (рабів-аборигенів) було легше дістати, і тому їх було більше, ніж африканців, хоча їхня цінність була нижчою. Раби-індіанці в середньому доживали до 18 років, а африканці — до 25.

Хоча раби, зважаючи на нечисленність, не могли розгорнути широких протестів проти умов свого утримання, відомі окремі інциденти. Марі-Жозеф Анжелік була чорною рабинею заможної Монреальської вдови. Афуа Купер опублікував її біографію: в 1734 році, дізнавшись, що її збиралися продати, що призвело б до розставання з її коханцем, вона підпалила будинок свого господаря і втекла. Вогонь знищив 46 будівель. Її схопили два місяці по тому, провели по вулицях міста і піддавали тортурам, поки вона не зізналася в своєму злочині. Опівдні дня її страти Анжеліку в останній раз проганяли по вулицях Монреаля, і після того, як вона зупинилася в церкви для сповіді, перед руїнами будівель, згорілими в результаті її підпалу, поставили шибеницю, на якій її повісили. Потім її тіло було кинуто в огонь, а попіл розсіяли на вітрі.

На початку XVIII століття в Нову Францію збільшився приплив африканців, в основному як рабів французької аристократії. Законопроєкт, відомий як Білль Родо (Bill Raudot), ще більше сприяв рабству. Це була постанова, в якій рабство в Новій Франції визнавалося законним: «аборигени і чорношкірі, які були придбані та будуть придбані, будуть власністю тих, хто їх купив».

Хоча рабство фактично тривало і після британського завоювання, работоргівля не мала законодавчого регулювання, тому що в економіці, де переважали хутровий промисел і рибна ловля, не було необхідності в численній робочій силі. Але хоча робота, яку повинні були виконувати раби Нової Франції, в цілому не була настільки виснажливою, як на плантаціях і в ремісничих роботах в інших частинах Америки, канадські раби перебували під жорстким контролем їхніх власників.

Історик Марсель Трюдель нарахував в Новій Франції 3604 рабів станом на 1759 рік. Більшість (52,3 %) перебували в районі Монреаля, де існувала більш трудомістка економіка. З них близько 2472 походили з індіанців, а 1132 були афроканадцями.

Після завоювання Нової Франції англійцями велика частина рабів в британських колоніях на території майбутньої Канади перебувала у володінні французів. Марсель Трюдель нарахував 1509 рабовласників того періоду, з яких лише 181 були англійцями. Трюдель також задокументував 31 змішаний шлюб між французькими поселенцями і рабами корінних американців. Одним з нащадків таких змішаних шлюбів був Жан-Батист Пуен дю Сабль, посмертно визнаний «засновником Чикаго».

Рабство під британським правлінням

Аборигени Канади володіли і торгували рабами; протягом багатьох століть рабство було усталеним інститутом в ряді племен. Шоні, потаватомі і інші західні племена імпортували рабів з Огайо і Кентуккі і продавали їх поселенцям в Канаді. Тайенденага (вождь Джозеф Брант) мав 40 чорних рабів, яких він захопив під час американської революції, і використовував їх при будівництві свого будинку в Берлінгтон-Біч і другого будинку недалеко від Брантфорду.

У XVII і XVIII століттях в британських регіонах Канади вже були раби. 104 рабів згадуються в перепису Нової Шотландії 1767 року. До 1783 року їхня чисельність була дуже невеликою; потім безліч білих лоялістів втекла з нової американської республіки і захопили з собою близько 2000 чорношкірих рабів: близько 1200 з них опинилося в приморських провінціях Нова Шотландія, Нью-Брансвік і Острів Принца Едуарда, 300 в Нижній Канаді (Квебек) і 500 у Верхній Канаді (Онтаріо). Імперський закон 1790 року гарантував лоялистам-рабовласникам, що раби залишаться в їхній власності. Як і за часів французького панування, невелика чисельність рабів використовувалася як домашня прислуга, некваліфіковані робітники та ремісники.

Предмет рабства в Канаді не згадується (ні дозволяється, ні забороняється) ні в Паризькому договорі 1763 року, ні в Квебекському акті 1774 року, ні в Паризькому договорі 1783 року.

Система примусової праці та інститути примусу для контролю за поневоленими не розвивалися в Канаді так само, як в Сполучених Штатах. Оскільки раби були нечисленні і не становили загрози своїм господарям, їм було дозволено навчатися читати і писати, серед них заохочувалося навернення до християнства, і їхні шлюби були визнані законом.

У 1790-х роках ідеї аболіціонізму проникли і в Канаду. Злий умисел був засвідчений в інциденті, пов'язаному з рабинею, яка зазнала жорстокого знущання з боку свого господаря, який намірився продати її в Сполучені Штати. Це була Хлоя Клуї, яка публічно голосно протестувала проти поганого поводження з нею. Пітер Мартін і Вільям Грізлі були свідками цього інциденту. Пітер Мартін, сам колишній раб, повідомив про інцидент заступнику губернатора Верхньої Канади Джону Грейвсу Сімко, який підтримав «Акт проти рабства» 1793 року. Вибрані члени Виконавчої ради, більшість з яких були торговцями або фермерами, які залежали від рабської праці, не вважали, що емансипація необхідна. Генеральний прокурор Джон Уайт відзначав у своєму звіті, що висловлювалося багато заперечень проти рабства, але було представлено замало аргументів.

Нарешті, Парламент Верхньої Канади прийняла Закон про боротьбу з рабством, який закріпив його поступову скасування: рабів не можна було імпортувати, ті, хто вже були рабами, залишалися такими до самої смерті, але нових рабів у Верхній Канаді з'являтися вже не могло. Діти, народжені від рабинь, повинні були зберігати рабський статус до 25-річного віку, коли їх слід було звільнити. Щоб перешкодити манумісії, закон вимагав від власника подбати про фінансове забезпечення колишнього раба, щоб він не став громадським тягарем. Закон про рабство 1793 року є єдиним актом канадського законодавства про боротьбу з рабством. Він гарантував припинення рабовласництва в Верхній Канаді, але при цьому, поки рабовласництво існувало, не перешкоджав продажу рабів до Сполучених Штатів. Більш того, в 1798 році групи лобістів зробили спробу внести зміни в закон, щоб отримати можливість імпортувати нових рабів.

На початку XIX століття інші провінції британської Північної Америки вже обмежили рабство за допомогою судових рішень, які вимагали від рабовласників суворого документального підтвердження права власності, яке останні навряд чи могли надати. Рабство залишалося законним до того часу, аж поки британський парламент не прийняв Закон про скасування рабства 1833 р. в Сполученому Королівстві, який фактично скасував його у всій Британській імперії 1 серпня 1834 року .

В кінці XVIII — початку XIX ст. існувала ініціатива щодо повернення звільнених рабів в Африку, для чого була створена „Компанія Сьєрра-Леоне“. Однією з причин було те, що в суворому і холодному кліматі багато афроканадців не виживали. Ті, хто повернулися в Африку, оселилися на території майбутніх держав Сьєрра-Леоне і Ліберія.

Наразі в Канаді збереглося чотири рабських кладовища: в Сент-Армані (Квебек), Шелберн (Нова Шотландія), Прайсвілль (Онтаріо) та Дрездені (Онтаріо).

У період аболіціонізму в Сполучених Штатах, особливо в Огайо, була створена мережа Підземних залізниць, за допомогою якої багато рабів по річці Огайо через північні штати потрапили в Верхню Канаду (сучасний Онтаріо). Таким чином Канада побічно сприяла боротьбі проти рабства.

Див. також

Примітки

  1. Greer, Allan. The people of New France. Repr.. Toronto [u.a.]: Univ. of Toronto Press, 2003, p. 86. .
  2. AfuaCooper, The Untold Story of Canadian Slavery and the Burning of Old Montreal,(Toronto: HarperPerennial, 2006)'
  3. . Britannica.com. Архів оригіналу за 23 лютого 2007. Процитовано 25 лютого 2011.
  4. Kenneth M. Ames, "Slaves, Chiefs and Labour on the Northern Northwest Coast, " World Archaeology, Vol. 33, No. 1, The Archaeology of Slavery (Jun., 2001), pp. 1-17 in JSTOR [ 27 лютого 2020 у Wayback Machine.]
  5. Donald, Leland (1997). Aboriginal Slavery on the Northwest Coast of North America, University of California Press, pp. 249—251
  6. Afua Cooper,The Untold Story of Canadian Slavery and the burning of Old Montreal(Toronto: HarperPerennial,2006), 74-76.
  7. Tom Derrek, "In Bondage, " The Beaver 83.1 (February-March 2003)
  8. Trudel (2004)
  9. Brett Rushforth, "Slavery, the Fox Wars, and the Limits of Alliance, " [ 10 березня 2007 у Wayback Machine.] William and Mary Quarterly 63 (January 2005), No.1, para. 32.
  10. Cooper (2006)
  11. . Canadianmysteries.ca. Архів оригіналу за 29 жовтня 2020. Процитовано 25 лютого 2011.
  12. . Canadianmysteries.ca. Архів оригіналу за 29 жовтня 2020. Процитовано 25 лютого 2011.
  13. Robin Winks,Blacks in Canada(Montreal: McGill-Queens Press, 1966),6.
  14. Robin W. Winks. The Blacks in Canada, A History. Mcgill-Queen's University Press, 1997. p.9.
  15. Cooper, Afua. The Hanging of Angélique: Canada, Slavery and the Burning of Montreal. HarperCollins Canada, febrer 2006. .
  16. Derreck (2003)
  17. . Uppercanadahistory.ca. Архів оригіналу за 31 липня 2020. Процитовано 25 лютого 2011.
  18. Archives of Ontario, "Enslaved Africans in Upper Canada, "http://www.archives.gov.on.ca/en/explore/online/slavery/index.aspx [ 4 січня 2013 у Wayback Machine.]
  19. Walker, James W. St. G. A history of Blacks in Canada. Minister of State Multiculturalism, 1980, p. 25. .
  20. Patrick Bode, «Upper Canada, 1793: Simcoe and the Slaves.» Beaver 1993 73(3): 17-19
  21. Patrick Bode, "Simcoe and the Slaves, « The Beaver 73.3 (June-July 1993)

Список використаної літератури

  • Boyko, John Last Steps to Freedom: The Evolution of Racism in Canada. Winnipeg: Shillingford Publications, 1998.
  • Boyko, John. Blood and Daring: How Canada Fought the American Civil War and Forged a Nation. Toronto: Knopf Canada, 2013.
  • Clarke, George Elliott.»'This Is No Hearsay': Reading the Canadian Slave Narratives, " Papers of the Bibliographical Society of Canada / Cahiers De La Société Bibliographique du Canada 2005 43(1): 7-32, original narratives written by Canadian slaves
  • Cooper, Afua. The Hanging of Angelique: The Untold Story of Canadian Slavery and the Burning of Old Montreal (2006)
  • Derreck, Tom. "In Bondage, " Beaver 2003 83(1): 14-19,
  • . Архів оригіналу за 3 січня 2014. Процитовано 31 липня 2020.{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title () . Guanyador el 2007 del premi Literari de No-Ficció del Governador general; Nominat (no-ficció), Premi del Cercle de Crítics de Llibres Nacional de 2007.
  • Hajda, Yvonne P. "Slavery in the Greater Lower Columbia Region, " Ethnohistory 2005 52(3): 563—588,
  • Henry, Natasha, Emancipation Day: Celebrating Freedom in Canada
  • Riddell, William Renwick. "Further Notes on Slavery in Canada, " The Journal of Negro History, Vol. 9, No. 1 (Jan., 1924), pp. 26-33 in JSTOR [ 10 липня 2020 у Wayback Machine.]
  • Trudel, Marcel. Deux Siècles d'Esclavage au Québec. (2nd ed. 2004), 408pp
  • *Whitfield, Harvey. "Black Loyalists and Black Slaves in Maritime Canada, " History Compass 2007 5(6): 1980—1997,
  • Winks, Robin. Blacks in Canada: A History (1971)

Посилання

  • Black Canada and the Journey to Freedom [ 27 вересня 2008 у Wayback Machine.]
  • Runaway Slave advertisement +1772, Nova Scotia [ 17 жовтня 2013 у Wayback Machine.]
  • Slavery in Canada, (C) 1899 AcrossCan.com [ 29 жовтня 2016 у Wayback Machine.]
  • History of Slavery in Canada Portal [ 4 лютого 2012 у Wayback Machine.]

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Rabstvo v Kanadi ohoplyuye yak period koli rabstvo praktikuvali indianci Kanadi do yevropejskoyi kolonizaciyi tak i rabstvo kolonialnoyi epohi Zagalna harakteristikaU kolonialnij period lishe nevelika chastina rabiv bula nashadkami afrikanciv todi yak bilshist rabiv pohodila z amerikanskih indianciv cya grupa rabiv u francuzkij movi poznachalasya slovom pani s vid anglijskogo pawnee bukvalno predmet zastavi Lishe nevelika chastina rabiv z Afriki potraplyala v Kanadu v toj chas yak indianci chasto potraplyali v polon do vorozhih plemen i chastinu cih branciv potim kupuvali kolonialni administratori dlya vikoristannya yak robochoyi sili Praktika trivala do formalnoyi zaboroni rabstva britanskim zakonodavstvom v 1833 roci U Kanadi bula nevelika kilkist afrikanskih rabiv yakih yevropejci zavezli v Novu Franciyu Akadiyu a potim v britansku Pivnichnu Ameriku protyagom XVII stolittya Ci rabi pohodili z amerikanskih kolonij oskilki rabovlasnicki korabli ne hodili bezposeredno na teritoriyu suchasnoyi Kanadi z Afriki Vvazhayetsya sho v Novij Franciyi do yiyi porazki u vijni z britancyami nalichuvalosya kilka soten rabiv Ce buli domashni slugi i pracivniki silskogo gospodarstva U Kanadi ne bulo velikih plantacij tomu potreba u rabah polovih pracivnikah v bud yakomu razi ne bula nastilki velikoyu yak ce bulo v bilsh teplih regionah Amerikanskogo kontinentu vklyuchayuchi Virdzhiniyu i Braziliyu Oskilki v rannij period transatlantichnoyi torgivli Kanada vidigravala v nij neznachnu rol istoriya rabstva v Kanadi ne nastilki vivchena yak rabstvo yake praktikuvalosya v inshih chastinah Ameriki Yamajsko kanadskij istorik Afua Kuper zayaviv sho rabstvo ce najbilshij sekret Kanadi zamknenij v Nacionalnij shafi Rabstvo u aborigennih narodiv KanadiU dokolonialnij period rabovlasnictvo bulo poshirene napriklad sered narodiv ribalok napriklad yurokiv sho meshkali uzdovzh uzberezhzhya Tihogo okeanu vid Alyaski do Kaliforniyi Bagato korinnih narodiv tihookeanskogo pivnichno zahidnogo uzberezhzhya taki yak hajda i tlingiti buli vidomi yak lyuti voyini i rabotorgovci yaki zdijsnyuvali nabigi na zemli azh do Kaliforniyi Rabstvo bulo spadkovim rabami buli ne tilki branci ale i yih nashadki Deyaki plemena v suchasnij Britanskoyi Kolumbiyi praktikuvali segregaciyu nashadkiv rabiv do kincya 1970 h rokiv Anglijskij pismennik Dzhon R Dzhyuitt opublikuvav istoriyu togo yak vin sam buv svogo chasu rabom pislya togo yak jogo korabel buv zahoplenij v 1802 roci v knizi ne tilki navodyatsya podrobici pro jogo zhittya v rabstvi ale i zatverdzhuyetsya sho v toj chas v Kanadi isnuvalo bagato rabiv Rabstvo za chasiv Novoyi Franciyi starij rezhim Pershij vidomij afrikanec v Novij Franciyi Matye da Kosta 1589 pislya 1619 ne buv rabom vin sluzhiv perekladachem spochatku u portugalciv potim u francuziv i zavdyaki svoyemu vminnyu osvoyuvati movi dopomagav yim vstanovlyuvati kontakti z aborigennimi plemenami U 1618 roci do Novoyi Franciyi na britanskomu korabli potrapiv pershij istorichno vidomij rab Oliv ye le Zhen hlopchik madagaskarskogo pohodzhennya Hocha lishe v 1685 roci buv prijnyatij Chornij kodeks sho reglamentuvav praktiku rabovlasnictva bagato pravil yaki uvijshli do nogo piznishe faktichno vzhe zastosovuvalisya v pobuti Chornij kodeks vimagav obov yazkovogo hreshennya rabiv U 1688 roci v Novij Franciyi prozhivalo 11 562 zhiteliv v osnovnomu kupci misioneri i fermeri yaki oselilisya vzdovzh dolini richki Svyatogo Lavrentiya Korol Franciyi Lyudovik XIV na prohannya ryadu vidnih predstavnikiv miscevoyi katolickoyi gromadi nadav Novij Franciyi pravo importuvati chornoshkirih rabiv z Zahidnoyi Afriki z oglyadu na brak slug i robitnikiv Hocha rabstvo bulo zaboroneno u Franciyi v koloniyah dozvolyalosya vikoristovuvati bezkoshtovnu robochu silu neobhidnu dlya ochishennya zemli budivnictva budivel a v karibskih koloniyah dlya roboti na cukrovih plantaciyah Nova Franciya nezabarom vstanovila vlasnij Chornij kodeks yakij regulyuvav rezhim rabovlasnictva i polozhennya rabiv Zokrema kodeks vimagav shob vsi rabi buli vihovani yak katoliki V ramkah kodeksu rabi majzhe ne mali prav hocha v Kodeksi vkazuvalosya sho rabovlasniki povinni buli pikluvatisya pro hvorih i lyudej pohilogo viku Chornih zazvichaj nazivali slugami Riven smertnosti rabiv buv visokim U 1688 roci grupa francuzkih aristokrativ zvernulasya do korolya Lyudovika XIV z prohannyam dozvoliti importuvati bilshe rabiv Vtim golovnim chinom zhiteli Novoyi Franciyi otrimuvali rabiv yak podarunki vid svoyih soyuznikiv z chisla korinnih narodiv indianciv Bagato z rabiv buli brancyami zahoplenimi v nabigah proti meskvaki protivnikiv mayami ta algonkiniv Pani rabiv aborigeniv bulo legshe distati i tomu yih bulo bilshe nizh afrikanciv hocha yihnya cinnist bula nizhchoyu Rabi indianci v serednomu dozhivali do 18 rokiv a afrikanci do 25 Hocha rabi zvazhayuchi na nechislennist ne mogli rozgornuti shirokih protestiv proti umov svogo utrimannya vidomi okremi incidenti Mari Zhozef Anzhelik bula chornoyu rabineyu zamozhnoyi Monrealskoyi vdovi Afua Kuper opublikuvav yiyi biografiyu v 1734 roci diznavshis sho yiyi zbiralisya prodati sho prizvelo b do rozstavannya z yiyi kohancem vona pidpalila budinok svogo gospodarya i vtekla Vogon znishiv 46 budivel Yiyi shopili dva misyaci po tomu proveli po vulicyah mista i piddavali torturam poki vona ne ziznalasya v svoyemu zlochini Opivdni dnya yiyi strati Anzheliku v ostannij raz proganyali po vulicyah Monrealya i pislya togo yak vona zupinilasya v cerkvi dlya spovidi pered ruyinami budivel zgorilimi v rezultati yiyi pidpalu postavili shibenicyu na yakij yiyi povisili Potim yiyi tilo bulo kinuto v ogon a popil rozsiyali na vitri Na pochatku XVIII stolittya v Novu Franciyu zbilshivsya pripliv afrikanciv v osnovnomu yak rabiv francuzkoyi aristokratiyi Zakonoproyekt vidomij yak Bill Rodo Bill Raudot she bilshe spriyav rabstvu Ce bula postanova v yakij rabstvo v Novij Franciyi viznavalosya zakonnim aborigeni i chornoshkiri yaki buli pridbani ta budut pridbani budut vlasnistyu tih hto yih kupiv Hocha rabstvo faktichno trivalo i pislya britanskogo zavoyuvannya rabotorgivlya ne mala zakonodavchogo regulyuvannya tomu sho v ekonomici de perevazhali hutrovij promisel i ribna lovlya ne bulo neobhidnosti v chislennij robochij sili Ale hocha robota yaku povinni buli vikonuvati rabi Novoyi Franciyi v cilomu ne bula nastilki visnazhlivoyu yak na plantaciyah i v remisnichih robotah v inshih chastinah Ameriki kanadski rabi perebuvali pid zhorstkim kontrolem yihnih vlasnikiv Istorik Marsel Tryudel narahuvav v Novij Franciyi 3604 rabiv stanom na 1759 rik Bilshist 52 3 perebuvali v rajoni Monrealya de isnuvala bilsh trudomistka ekonomika Z nih blizko 2472 pohodili z indianciv a 1132 buli afrokanadcyami Pislya zavoyuvannya Novoyi Franciyi anglijcyami velika chastina rabiv v britanskih koloniyah na teritoriyi majbutnoyi Kanadi perebuvala u volodinni francuziv Marsel Tryudel narahuvav 1509 rabovlasnikiv togo periodu z yakih lishe 181 buli anglijcyami Tryudel takozh zadokumentuvav 31 zmishanij shlyub mizh francuzkimi poselencyami i rabami korinnih amerikanciv Odnim z nashadkiv takih zmishanih shlyubiv buv Zhan Batist Puen dyu Sabl posmertno viznanij zasnovnikom Chikago Rabstvo pid britanskim pravlinnyamAborigeni Kanadi volodili i torguvali rabami protyagom bagatoh stolit rabstvo bulo ustalenim institutom v ryadi plemen Shoni potavatomi i inshi zahidni plemena importuvali rabiv z Ogajo i Kentukki i prodavali yih poselencyam v Kanadi Tajendenaga vozhd Dzhozef Brant mav 40 chornih rabiv yakih vin zahopiv pid chas amerikanskoyi revolyuciyi i vikoristovuvav yih pri budivnictvi svogo budinku v Berlington Bich i drugogo budinku nedaleko vid Brantfordu U XVII i XVIII stolittyah v britanskih regionah Kanadi vzhe buli rabi 104 rabiv zgaduyutsya v perepisu Novoyi Shotlandiyi 1767 roku Do 1783 roku yihnya chiselnist bula duzhe nevelikoyu potim bezlich bilih loyalistiv vtekla z novoyi amerikanskoyi respubliki i zahopili z soboyu blizko 2000 chornoshkirih rabiv blizko 1200 z nih opinilosya v primorskih provinciyah Nova Shotlandiya Nyu Bransvik i Ostriv Princa Eduarda 300 v Nizhnij Kanadi Kvebek i 500 u Verhnij Kanadi Ontario Imperskij zakon 1790 roku garantuvav loyalistam rabovlasnikam sho rabi zalishatsya v yihnij vlasnosti Yak i za chasiv francuzkogo panuvannya nevelika chiselnist rabiv vikoristovuvalasya yak domashnya prisluga nekvalifikovani robitniki ta remisniki Predmet rabstva v Kanadi ne zgaduyetsya ni dozvolyayetsya ni zaboronyayetsya ni v Parizkomu dogovori 1763 roku ni v Kvebekskomu akti 1774 roku ni v Parizkomu dogovori 1783 roku Sistema primusovoyi praci ta instituti primusu dlya kontrolyu za ponevolenimi ne rozvivalisya v Kanadi tak samo yak v Spoluchenih Shtatah Oskilki rabi buli nechislenni i ne stanovili zagrozi svoyim gospodaryam yim bulo dozvoleno navchatisya chitati i pisati sered nih zaohochuvalosya navernennya do hristiyanstva i yihni shlyubi buli viznani zakonom U 1790 h rokah ideyi abolicionizmu pronikli i v Kanadu Zlij umisel buv zasvidchenij v incidenti pov yazanomu z rabineyu yaka zaznala zhorstokogo znushannya z boku svogo gospodarya yakij namirivsya prodati yiyi v Spolucheni Shtati Ce bula Hloya Kluyi yaka publichno golosno protestuvala proti poganogo povodzhennya z neyu Piter Martin i Vilyam Grizli buli svidkami cogo incidentu Piter Martin sam kolishnij rab povidomiv pro incident zastupniku gubernatora Verhnoyi Kanadi Dzhonu Grejvsu Simko yakij pidtrimav Akt proti rabstva 1793 roku Vibrani chleni Vikonavchoyi radi bilshist z yakih buli torgovcyami abo fermerami yaki zalezhali vid rabskoyi praci ne vvazhali sho emansipaciya neobhidna Generalnij prokuror Dzhon Uajt vidznachav u svoyemu zviti sho vislovlyuvalosya bagato zaperechen proti rabstva ale bulo predstavleno zamalo argumentiv Nareshti Parlament Verhnoyi Kanadi prijnyala Zakon pro borotbu z rabstvom yakij zakripiv jogo postupovu skasuvannya rabiv ne mozhna bulo importuvati ti hto vzhe buli rabami zalishalisya takimi do samoyi smerti ale novih rabiv u Verhnij Kanadi z yavlyatisya vzhe ne moglo Diti narodzheni vid rabin povinni buli zberigati rabskij status do 25 richnogo viku koli yih slid bulo zvilniti Shob pereshkoditi manumisiyi zakon vimagav vid vlasnika podbati pro finansove zabezpechennya kolishnogo raba shob vin ne stav gromadskim tyagarem Zakon pro rabstvo 1793 roku ye yedinim aktom kanadskogo zakonodavstva pro borotbu z rabstvom Vin garantuvav pripinennya rabovlasnictva v Verhnij Kanadi ale pri comu poki rabovlasnictvo isnuvalo ne pereshkodzhav prodazhu rabiv do Spoluchenih Shtativ Bilsh togo v 1798 roci grupi lobistiv zrobili sprobu vnesti zmini v zakon shob otrimati mozhlivist importuvati novih rabiv Na pochatku XIX stolittya inshi provinciyi britanskoyi Pivnichnoyi Ameriki vzhe obmezhili rabstvo za dopomogoyu sudovih rishen yaki vimagali vid rabovlasnikiv suvorogo dokumentalnogo pidtverdzhennya prava vlasnosti yake ostanni navryad chi mogli nadati Rabstvo zalishalosya zakonnim do togo chasu azh poki britanskij parlament ne prijnyav Zakon pro skasuvannya rabstva 1833 r v Spoluchenomu Korolivstvi yakij faktichno skasuvav jogo u vsij Britanskij imperiyi 1 serpnya 1834 roku V kinci XVIII pochatku XIX st isnuvala iniciativa shodo povernennya zvilnenih rabiv v Afriku dlya chogo bula stvorena Kompaniya Syerra Leone Odniyeyu z prichin bulo te sho v suvoromu i holodnomu klimati bagato afrokanadciv ne vizhivali Ti hto povernulisya v Afriku oselilisya na teritoriyi majbutnih derzhav Syerra Leone i Liberiya Narazi v Kanadi zbereglosya chotiri rabskih kladovisha v Sent Armani Kvebek Shelbern Nova Shotlandiya Prajsvill Ontario ta Drezdeni Ontario U period abolicionizmu v Spoluchenih Shtatah osoblivo v Ogajo bula stvorena merezha Pidzemnih zaliznic za dopomogoyu yakoyi bagato rabiv po richci Ogajo cherez pivnichni shtati potrapili v Verhnyu Kanadu suchasnij Ontario Takim chinom Kanada pobichno spriyala borotbi proti rabstva Div takozhAfro kanadci Pidzemna zaliznicya Rabstvo v SShAPrimitkiGreer Allan The people of New France Repr Toronto u a Univ of Toronto Press 2003 p 86 ISBN 0 8020 7816 8 AfuaCooper The Untold Story of Canadian Slavery and the Burning of Old Montreal Toronto HarperPerennial 2006 Britannica com Arhiv originalu za 23 lyutogo 2007 Procitovano 25 lyutogo 2011 Kenneth M Ames Slaves Chiefs and Labour on the Northern Northwest Coast World Archaeology Vol 33 No 1 The Archaeology of Slavery Jun 2001 pp 1 17 in JSTOR 27 lyutogo 2020 u Wayback Machine Donald Leland 1997 Aboriginal Slavery on the Northwest Coast of North America University of California Press pp 249 251 Afua Cooper The Untold Story of Canadian Slavery and the burning of Old Montreal Toronto HarperPerennial 2006 74 76 Tom Derrek In Bondage The Beaver 83 1 February March 2003 Trudel 2004 Brett Rushforth Slavery the Fox Wars and the Limits of Alliance 10 bereznya 2007 u Wayback Machine William and Mary Quarterly 63 January 2005 No 1 para 32 Cooper 2006 Canadianmysteries ca Arhiv originalu za 29 zhovtnya 2020 Procitovano 25 lyutogo 2011 Canadianmysteries ca Arhiv originalu za 29 zhovtnya 2020 Procitovano 25 lyutogo 2011 Robin Winks Blacks in Canada Montreal McGill Queens Press 1966 6 Robin W Winks The Blacks in Canada A History Mcgill Queen s University Press 1997 p 9 Cooper Afua The Hanging of Angelique Canada Slavery and the Burning of Montreal HarperCollins Canada febrer 2006 ISBN 978 0 00 200553 1 Derreck 2003 Uppercanadahistory ca Arhiv originalu za 31 lipnya 2020 Procitovano 25 lyutogo 2011 Archives of Ontario Enslaved Africans in Upper Canada http www archives gov on ca en explore online slavery index aspx 4 sichnya 2013 u Wayback Machine Walker James W St G A history of Blacks in Canada Minister of State Multiculturalism 1980 p 25 ISBN 0 660 10735 X Patrick Bode Upper Canada 1793 Simcoe and the Slaves Beaver 1993 73 3 17 19 Patrick Bode Simcoe and the Slaves The Beaver 73 3 June July 1993 Spisok vikoristanoyi literaturiBoyko John Last Steps to Freedom The Evolution of Racism in Canada Winnipeg Shillingford Publications 1998 Boyko John Blood and Daring How Canada Fought the American Civil War and Forged a Nation Toronto Knopf Canada 2013 Clarke George Elliott This Is No Hearsay Reading the Canadian Slave Narratives Papers of the Bibliographical Society of Canada Cahiers De La Societe Bibliographique du Canada 2005 43 1 7 32 original narratives written by Canadian slaves Cooper Afua The Hanging of Angelique The Untold Story of Canadian Slavery and the Burning of Old Montreal 2006 Derreck Tom In Bondage Beaver 2003 83 1 14 19 Arhiv originalu za 3 sichnya 2014 Procitovano 31 lipnya 2020 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya ISBN 978 0 374 53125 6 Guanyador el 2007 del premi Literari de No Ficcio del Governador general Nominat no ficcio Premi del Cercle de Critics de Llibres Nacional de 2007 Hajda Yvonne P Slavery in the Greater Lower Columbia Region Ethnohistory 2005 52 3 563 588 Henry Natasha Emancipation Day Celebrating Freedom in Canada Riddell William Renwick Further Notes on Slavery in Canada The Journal of Negro History Vol 9 No 1 Jan 1924 pp 26 33 in JSTOR 10 lipnya 2020 u Wayback Machine Trudel Marcel Deux Siecles d Esclavage au Quebec 2nd ed 2004 408pp Whitfield Harvey Black Loyalists and Black Slaves in Maritime Canada History Compass 2007 5 6 1980 1997 Winks Robin Blacks in Canada A History 1971 PosilannyaBlack Canada and the Journey to Freedom 27 veresnya 2008 u Wayback Machine Runaway Slave advertisement 1772 Nova Scotia 17 zhovtnya 2013 u Wayback Machine Slavery in Canada C 1899 AcrossCan com 29 zhovtnya 2016 u Wayback Machine History of Slavery in Canada Portal 4 lyutogo 2012 u Wayback Machine

Дата публікації:
Топ