Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ця стаття містить перелік посилань але походження тверджень у ній залишається незрозумілим через практично повну відсутн

Птолемеїв культ Александра Македонського

Птолемеїв культ Александра Македонського
Ця стаття містить , але походження тверджень у ній через практично повну відсутність . Будь ласка, допоможіть поліпшити цю статтю, джерела з переліку посилань на джерела-виноски у самому тексті статті. (березень 2023)
Ця стаття не містить . Ви можете допомогти поліпшити цю статтю, додавши посилання на . Матеріал без джерел може бути піддано сумніву та вилучено. (березень 2023)

Птолемеївський культ Александра Македонського був імператорським культом у Стародавньому Єгипті в елліністичний період (323–31 рр. до н. е.), поширений династією Птолемеїв. Ядром культу було поклоніння обожненому царю-завойовнику Александру Македонському, що згодом лягло в основу культу правителя самих Птолемеїв. Головний жрець культу був головним жерцем у Королівстві Птолемеїв.

image
Реконструкція катафалка Александра середини ХІХ ст. за описом Діодора

Фон

Після смерті Александра Македонського в 323 році до нашої ери його імперія розпалася під час війн діадохів (його генералів, діадохів або «наступників»). Один із них, Птолемей, син Лагоса, забезпечив панування над Єгиптом і зробив його базою для своїх власних імперських амбіцій. Щоб узаконити своє правління як Птолемей I Сотер ( r. 323–282 рр. до н. е.), він, як і інші діадохи, покладався не тільки на право завоювання, але й на передбачуване законне престолонаслідування Александра. Птолемей I не тільки описав себе як найближчого друга Александра у своїй історичній праці, але в 321 році до нашої ери він перехопив його тіло, коли похоронна процесія Александра прямувала до Македонії з Вавилону, і привіз його до єгипетської столиці в Мемфісі. Це твердження було особливо корисним у Єгипті, де Александра вітали як визволителя від імперії Ахеменідів і посадили на престол як фараона та сина божества Аммона-Ра, отримавши божественні почесті. Під час свого перебування в Єгипті Александр також заклав основи міста Александрії, яке стало головною грецькою колонією та столицею країни.

У новому королівстві Птолемеїв еллінський елемент (македонці та вихідці з грецьких міст-держав), до якого належала сама династія Птолемеїв, утворив правлячий клас, який змінив корінних єгипетських фараонів. Хоча в Єгипті та інших східних країнах здавна практикували священну царську владу, у грецькому світі про неї майже не чули. Спонуканий своїми безпрецедентними завоюваннями, в останній рік свого життя Александр вимагав навіть від своїх грецьких підданих, щоб до них ставилися як до живого бога (apotheōsis). Це було прийнято лише неохоче, а часто й прямо відкидалося грецькими містами, але одне плідне заснування міст Александром забезпечило йому там божественний статус, оскільки грецькі міста традиційно віддавали божественні почесті своєму засновнику. Коли Птолемей заволодів Єгиптом, він включив спадщину Александра у свою власну пропаганду, щоб підтримати претензії своєї власної династії. У рамках цих зусиль Александр був піднесений із простого бога-покровителя Александрії до статусу державного бога для грецького населення всієї імперії Птолемеїв, навіть за межами Єгипту.

Александр як головний бог Птолемеїв

image
Єгипетська алебастрова статуетка Александра Македонського в Бруклінському музеї.

Під час ранньої династії Птолемеїв (прибл. 290 до н. е.) Птолемей I почав будівництво гробниці Александра Македонського в Александрії (σῆμα , sēma), і призначив священика (ἱερεύς , hiereus) для проведення там релігійних обрядів. Ця посада швидко просунулася вперед і стала найвищим священством у Королівстві Птолемеїв, її видатність підкреслювалася його однойменним характером, тобто кожен рік правління називався на честь чинного священика, а документи, як грецькою мовою койне, так і єгипетською мовою, датувалися його іменем. Перший священик Александра був не меншою постаттю, ніж брат Птолемея I Менелай. Володіння тривало один рік, але за Птолемея I священики, очевидно, обіймали посаду довше, тоді як за його наступників, за невеликим винятком, терміни перебування були скорочені до одного року.

За Птолемея II Філадельфа (282–246 рр. до н. е.) тіло Александра було доставлено до семи та, на відміну від звичайного грецького звичаю кремації, було поховано у чудовому золотому саркофазі, який згодом було замінено прозорою скляною труною, щоб показати його збережене тіло. Присутність тіла Александра в столиці Птолемеїв не тільки підвищила престиж династії, але й стала однією з головних визначних пам’яток і місць паломництва в стародавньому Середземномор’ї. Навіть римські імператори їздили в Александрію, щоб відвідати гробницю великого завойовника.

Птолемеї відводили обожненому Александру чільне місце в грецькому пантеоні, пов'язуючи його з дванадцятьма олімпійцями, такими як Зевс і Аполлон . Відповідно, в документах Александра називали просто його ім'ям, оскільки епітет theos («бог») вважався зайвим.

Птолемеї як боги спільного храму

У той час як Птолемей I Сотер заснував імператорський культ Александра, його син і наступник Птолемей II завершив зв’язок із культом правителя навколо самої правлячої династії. Культ Птолемеїв почався в 283/2 р. до н. е. коли померлих батьків Птолемея II обожнювали як «Богів-Спасителів» (θεοὶ σωτῆρες, theoi sōtēres). Статуї подружжя були встановлені в храмі Александра, а жрець культу Александра взяв на себе обряди і для Птолемеїв. Цим жестом Птолемеї підкреслили вищу позицію Александра та свою власну підпорядкованість йому як «боги, що діляться храмами» (σύνναοι θεοί , synnanoi theoi). Александр залишався головним отримувачем ритуалів і жертвоприношень, а Птолемеї лише брали в них участь.

Піднесення Александра над Птолемеями та їх зв'язок з ним ще більше поглибилося через розширення культу. Таким чином, у 269 р. до н. е. була заснована жіноча священицька посада «носія кошика» (kanēphóros) для «Богині-брата» (thea adelphos) Арсіної II, а в 211 р. до н. «Богиня-благодійниця» (thea euergetis), Береніка II, а в 199 р. до н. Всі ці священства були підпорядковані священику Александра.

Клеопатра III додала ще три жіночі священства для свого особистого культу як «Богині-благодійниці та люблячої матері» (thea euergetis philometōr): «священне лоша» (hieros pōlos), «носія вінця» (stephanēphoros) і «світло». носій» (phōsphoros).

Концепція «богів, які діляться храмами» була підкреслена Птолемеєм IV Філопатором (221–204 рр. до н. е.) який переніс останки Птолемеїв та їхніх дружин — на відміну від Александра, вони були кремовані та зберігалися в урнах — до семи .

Союз священства з царським титулом

Птолемей, син Кастора, є останнім священиком Александра, відомим на ім'я, до того, як посаду було об'єднано з королівським кабінетом. Оскільки священство Александра вперше засвідчено в королівській титулатурі на другому році спільного правління Птолемея IX і Клеопатри III (116/115 рр. до н. е.), незрозуміло, чи відбулося злиття посад в останні два роки Правління Птолемея VII або з приходом на престол його наступників. Цілком можливо, що злиття було здійснено з ініціативи Птолемея IX, щоб підкреслити його пріоритет над своєю матір'ю-співправителем, Клеопатрою III. Таким чином, посада змінила свою роль і характер, від одноіменного священства до інструменту пропаганди: на відміну від королівської посади, яка все частіше розподілялася між братами і сестрами чи іншими членами сім’ї з початку 2 століття до нашої ери, священство Александра було неподільним. Це, мабуть, сподобалося Птолемею IX, який прагнув відокремитися від своєї матері, яку він ненавидів і яка започаткувала власний священицький культ навколо своєї особи.

Цю нову роль священства Александра можна простежити і в пізніших правліннях. У перші місяці 112/111 рр. до н.е. посаду зайняв звичайний громадянин Артемідор. Ймовірно, він був прихильником Клеопатри III, якій вдалося тимчасово виселити свого сина з Александрії. Оскільки жінки не могли займати верховне священство в грецькому світі, їй довелося задовольнитися призначенням на цю посаду одного зі своїх прихильників, як публічний знак свого нового панування. Однак після Артемідора ім'я Птолемея IX було згодом додано до папіруса, що означає, що йому вдалося повернутися до Александрії в тому ж році.

У 107 р. до н. е. Клеопатрі III вдалося назавжди вигнати Птолемея IX з Александрії та підняти свого другого сина, Птолемея X, на трон як свого співправителя та священика Александра. Однак, оскільки міждинастичне суперництво тривало, у 105 р. до н. е. вона нарешті вирішила сама прийняти священство, щоб підкреслити своє пріоритет. Ймовірно, Клеопатра мала на меті, щоб ця домовленість була постійною, але її кричуще порушення грецьких норм, прийнявши сан священика, мабуть, зашкодило її іміджу серед греків. Останні роки її правління були зайняті її постійним конфліктом з Птолемеєм IX, доки вона не померла в 101 році до нашої ери, ймовірно, після спроби вбивства Птолемея IX, після чого Птолемей X став єдиним правителем. Жрецькі та королівські посади залишалися єдиними за Птолемея X та його наступників, хоча священицький титул рідко згадувався в папірусах, оскільки втрата його однойменного характеру зробила його неактуальним для цілей датування.

Скорочення

  • BGU = Ägyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Griechische Urkunden. (13 томів, опублікованих з 1895 р.; Нові видання тт. I–IX, Мілан 1972).
  • CPJud = Віктор А. Черіковер, Александр Фукс: Corpus Papyrorum Judaicarum. том. I, Кембридж (Массачусетс), 1957 рік.
  • Лондон, BM EA = інвентарні номери папірусів і написів Британського музею, Лондон.
  • OGIS = Wilhelm Dittenberger : Orientis Graeci inscriptiones selectae. Кол. I, Лейпциг 1903.
  • P. Amh. = BP Grenfell, AS Hunt: The Amherst PapyrI 2 Vols. Лондон 1900–1901.
  • П. Амстердам інв. = Інвентар папірусів Амстердамського університету .
  • P. BM Andrews = CAR Andrews: Птолемеєві юридичні тексти з фіванської області. Лондон 1990.
  • П. дем. Берл. = Demotische Papyri aus den Staatlichen Museen zu Berlin., 3 томи, Берлін 1978–1993.
  • П. Брюссель інв. = Перелік папірусів Королівського музею мистецтва та історії, Брюссель .
  • П. Каїр. Дзен. = CC Edgar: Zenon Papyri Vols. I–V, Каїр 1925–1931.
  • P. Cornell = WL Westermann, CJ Kraemer Jr.: Грецькі папіруси в бібліотеці Корнельського університету. Нью-Йорк 1926 рік.
  • П. дем. Cair. = Wilhelm Spiegelberg: Die Demotischen Denkmäler. Кол. I: Die demotischen Inschriften. Leipzig 1904; том. II: Die demotischen PapyrI Strasbourg 1908; Том: III: Demotische Inschriften und Papyri Berlin 1932.
  • П. Елеф. = Otto Rubensohn: Aegyptische Urkunden aus den königlichen Museen in Berlin. In: Griechische Urkunden. Додатковий випуск: Elephantine Papyri Berlin 1907.
  • П. Генф. I = J. Nicole: Les Papyrus de Genève. том. I, Женева 1896–1906.
  • П. Хамб. інв. = P. Meyer: Griechische Papyrusurkunden der Hamburger Staats- und Universitätsbibliothek. Лейпциг/Берлін 1911–1924.
  • П. Хіб. I = Бернард П. Гренфелл, Артур С. Хант: Папіруси Хібе, частина I, Лондон 1906 р.
  • П. Хіб. II = EG Turner: The Hibeh Papyru Part II, London 1955.
  • П. Хаусв. = Wilhelm Spiegelberg, Josef Partsch: Die demotischen Hauswaldt Papyri: Verträge der ersten Hälfte der Ptolemäerzeit (Ptolemaios II. –IV.) aus Apollinopolos (Edfu). Лейпциг 1913.
  • П. KölnÄgypt. = Д. Курт, Х.-Ж. Тіссен і М. Вебер (Hrsg. ): Kölner ägyptische Papyri Opladen 1980.
  • P. Köln II = B. Kramer und D. Hagedorn: Kölner Papyri Vol. 2, Opladen 1978.
  • P. Köln VIII = M. Gronewald, K. Maresch und C. Römer: Kölner Papyri Vol. 8, Opladen 1997.
  • П. Лонд. III = Ф. Г. Кеньон, Х. І. Белл: грецькі папіруси в Британському музеї. том. III, Лондон 1907.
  • П. Міх інв. = Перелік папірусів Мічіганського університету .
  • П. Осл. = С. Ейтрем, Л. Амундсен: Papyri Osloenses. томи II–III, Осло 1931–1936.
  • P. Petrie = JP Mahaffy, JG Smyly: The Flinders Petrie Papyri Vols. I–III, Дублін, 1891–1905.
  • П. БМ. Reich = Nathaniel Reich J.: Papyri juristischen Inhalts in hieratischer und demotischer Schrift aus dem British Museum. Відень 1914 рік.
  • P. BM Siut = Герберт Томпсон: сімейний архів Сіута з папірусів у Британському музеї. Оксфорд 1934.
  • П. Штрасб. = Грецький папірус Національної бібліотеки та університету Страсбурга. Страсбург 1912–1914.
  • П. Тебт. я = BP Grenfell, AS Hunt, JG Smyly: The Tebtunis Papyri Vol. I, Лондон 1902.
  • П. Тебт. III = Бернард П. Гренфелл, Артур С. Хант, Дж. Гілбарт Смайлі: Папіруси Тебтуніса, том. III, Лондон 1933.
  • PP VI = Віллі Переманс, Едмонд Вант Дак, Леон Мурен, В. Свіннен: Prosopographia Ptolemaica VI: La cour, les relations internationales et les ownerships extérieures, la vie culturelle (Nos 14479-17250). В: Studia Hellenistica. Bd. 21, Лувен 1968.
  • PP III/IX = Willy Clarysse: Prosopographia Ptolemaica IX: Addenda et Corrigenda au volume III In: Studia Hellensitica. том. 25, Лувен, 1981.
  • PSI = Papyri Greci e LatinI Vols. I–XIV, Флоренція 1912–1957.
  • SB = Hans A. Rupprecht, Joachim Hengstl: Sammelbuch griechischer Urkunden aus Ägypten. томи I–XXVI, 1903–2006.
  • Стела 5576 = Urbain Bouriant : La Stèle 5576 du Musée de Boulaq et l'Inscription de Rosette . In: Recueil de travaux, Vol. 6, Париж 1885, стор. 1–20.

Див. також

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Cya stattya mistit perelik posilan ale pohodzhennya tverdzhen u nij zalishayetsya nezrozumilim cherez praktichno povnu vidsutnist vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti statti berezen 2023 Cya stattya ne mistit posilan na dzherela Vi mozhete dopomogti polipshiti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno berezen 2023 Ptolemeyivskij kult Aleksandra Makedonskogo buv imperatorskim kultom u Starodavnomu Yegipti v ellinistichnij period 323 31 rr do n e poshirenij dinastiyeyu Ptolemeyiv Yadrom kultu bulo pokloninnya obozhnenomu caryu zavojovniku Aleksandru Makedonskomu sho zgodom lyaglo v osnovu kultu pravitelya samih Ptolemeyiv Golovnij zhrec kultu buv golovnim zhercem u Korolivstvi Ptolemeyiv Rekonstrukciya katafalka Aleksandra seredini HIH st za opisom DiodoraFonPislya smerti Aleksandra Makedonskogo v 323 roci do nashoyi eri jogo imperiya rozpalasya pid chas vijn diadohiv jogo generaliv diadohiv abo nastupnikiv Odin iz nih Ptolemej sin Lagosa zabezpechiv panuvannya nad Yegiptom i zrobiv jogo bazoyu dlya svoyih vlasnih imperskih ambicij Shob uzakoniti svoye pravlinnya yak Ptolemej I Soter r 323 282 rr do n e vin yak i inshi diadohi pokladavsya ne tilki na pravo zavoyuvannya ale j na peredbachuvane zakonne prestolonasliduvannya Aleksandra Ptolemej I ne tilki opisav sebe yak najblizhchogo druga Aleksandra u svoyij istorichnij praci ale v 321 roci do nashoyi eri vin perehopiv jogo tilo koli pohoronna procesiya Aleksandra pryamuvala do Makedoniyi z Vavilonu i priviz jogo do yegipetskoyi stolici v Memfisi Ce tverdzhennya bulo osoblivo korisnim u Yegipti de Aleksandra vitali yak vizvolitelya vid imperiyi Ahemenidiv i posadili na prestol yak faraona ta sina bozhestva Ammona Ra otrimavshi bozhestvenni pochesti Pid chas svogo perebuvannya v Yegipti Aleksandr takozh zaklav osnovi mista Aleksandriyi yake stalo golovnoyu greckoyu koloniyeyu ta stoliceyu krayini U novomu korolivstvi Ptolemeyiv ellinskij element makedonci ta vihidci z greckih mist derzhav do yakogo nalezhala sama dinastiya Ptolemeyiv utvoriv pravlyachij klas yakij zminiv korinnih yegipetskih faraoniv Hocha v Yegipti ta inshih shidnih krayinah zdavna praktikuvali svyashennu carsku vladu u greckomu sviti pro neyi majzhe ne chuli Sponukanij svoyimi bezprecedentnimi zavoyuvannyami v ostannij rik svogo zhittya Aleksandr vimagav navit vid svoyih greckih piddanih shob do nih stavilisya yak do zhivogo boga apotheōsis Ce bulo prijnyato lishe neohoche a chasto j pryamo vidkidalosya greckimi mistami ale odne plidne zasnuvannya mist Aleksandrom zabezpechilo jomu tam bozhestvennij status oskilki grecki mista tradicijno viddavali bozhestvenni pochesti svoyemu zasnovniku Koli Ptolemej zavolodiv Yegiptom vin vklyuchiv spadshinu Aleksandra u svoyu vlasnu propagandu shob pidtrimati pretenziyi svoyeyi vlasnoyi dinastiyi U ramkah cih zusil Aleksandr buv pidnesenij iz prostogo boga pokrovitelya Aleksandriyi do statusu derzhavnogo boga dlya greckogo naselennya vsiyeyi imperiyi Ptolemeyiv navit za mezhami Yegiptu Aleksandr yak golovnij bog PtolemeyivYegipetska alebastrova statuetka Aleksandra Makedonskogo v Bruklinskomu muzeyi Pid chas rannoyi dinastiyi Ptolemeyiv pribl 290 do n e Ptolemej I pochav budivnictvo grobnici Aleksandra Makedonskogo v Aleksandriyi sῆma sema i priznachiv svyashenika ἱereys hiereus dlya provedennya tam religijnih obryadiv Cya posada shvidko prosunulasya vpered i stala najvishim svyashenstvom u Korolivstvi Ptolemeyiv yiyi vidatnist pidkreslyuvalasya jogo odnojmennim harakterom tobto kozhen rik pravlinnya nazivavsya na chest chinnogo svyashenika a dokumenti yak greckoyu movoyu kojne tak i yegipetskoyu movoyu datuvalisya jogo imenem Pershij svyashenik Aleksandra buv ne menshoyu postattyu nizh brat Ptolemeya I Menelaj Volodinnya trivalo odin rik ale za Ptolemeya I svyasheniki ochevidno obijmali posadu dovshe todi yak za jogo nastupnikiv za nevelikim vinyatkom termini perebuvannya buli skorocheni do odnogo roku Za Ptolemeya II Filadelfa 282 246 rr do n e tilo Aleksandra bulo dostavleno do semi ta na vidminu vid zvichajnogo greckogo zvichayu kremaciyi bulo pohovano u chudovomu zolotomu sarkofazi yakij zgodom bulo zamineno prozoroyu sklyanoyu trunoyu shob pokazati jogo zberezhene tilo Prisutnist tila Aleksandra v stolici Ptolemeyiv ne tilki pidvishila prestizh dinastiyi ale j stala odniyeyu z golovnih viznachnih pam yatok i misc palomnictva v starodavnomu Seredzemnomor yi Navit rimski imperatori yizdili v Aleksandriyu shob vidvidati grobnicyu velikogo zavojovnika Ptolemeyi vidvodili obozhnenomu Aleksandru chilne misce v greckomu panteoni pov yazuyuchi jogo z dvanadcyatma olimpijcyami takimi yak Zevs i Apollon Vidpovidno v dokumentah Aleksandra nazivali prosto jogo im yam oskilki epitet theos bog vvazhavsya zajvim Ptolemeyi yak bogi spilnogo hramuU toj chas yak Ptolemej I Soter zasnuvav imperatorskij kult Aleksandra jogo sin i nastupnik Ptolemej II zavershiv zv yazok iz kultom pravitelya navkolo samoyi pravlyachoyi dinastiyi Kult Ptolemeyiv pochavsya v 283 2 r do n e koli pomerlih batkiv Ptolemeya II obozhnyuvali yak Bogiv Spasiteliv 8eoὶ swtῆres theoi sōteres Statuyi podruzhzhya buli vstanovleni v hrami Aleksandra a zhrec kultu Aleksandra vzyav na sebe obryadi i dlya Ptolemeyiv Cim zhestom Ptolemeyi pidkreslili vishu poziciyu Aleksandra ta svoyu vlasnu pidporyadkovanist jomu yak bogi sho dilyatsya hramami synnaoi 8eoi synnanoi theoi Aleksandr zalishavsya golovnim otrimuvachem ritualiv i zhertvoprinoshen a Ptolemeyi lishe brali v nih uchast Pidnesennya Aleksandra nad Ptolemeyami ta yih zv yazok z nim she bilshe poglibilosya cherez rozshirennya kultu Takim chinom u 269 r do n e bula zasnovana zhinocha svyashenicka posada nosiya koshika kanephoros dlya Bogini brata thea adelphos Arsinoyi II a v 211 r do n Boginya blagodijnicya thea euergetis Berenika II a v 199 r do n Vsi ci svyashenstva buli pidporyadkovani svyasheniku Aleksandra Kleopatra III dodala she tri zhinochi svyashenstva dlya svogo osobistogo kultu yak Bogini blagodijnici ta lyublyachoyi materi thea euergetis philometōr svyashenne losha hieros pōlos nosiya vincya stephanephoros i svitlo nosij phōsphoros Koncepciya bogiv yaki dilyatsya hramami bula pidkreslena Ptolemeyem IV Filopatorom 221 204 rr do n e yakij perenis ostanki Ptolemeyiv ta yihnih druzhin na vidminu vid Aleksandra voni buli kremovani ta zberigalisya v urnah do semi Soyuz svyashenstva z carskim titulomPtolemej sin Kastora ye ostannim svyashenikom Aleksandra vidomim na im ya do togo yak posadu bulo ob yednano z korolivskim kabinetom Oskilki svyashenstvo Aleksandra vpershe zasvidcheno v korolivskij titulaturi na drugomu roci spilnogo pravlinnya Ptolemeya IX i Kleopatri III 116 115 rr do n e nezrozumilo chi vidbulosya zlittya posad v ostanni dva roki Pravlinnya Ptolemeya VII abo z prihodom na prestol jogo nastupnikiv Cilkom mozhlivo sho zlittya bulo zdijsneno z iniciativi Ptolemeya IX shob pidkresliti jogo prioritet nad svoyeyu matir yu spivpravitelem Kleopatroyu III Takim chinom posada zminila svoyu rol i harakter vid odnoimennogo svyashenstva do instrumentu propagandi na vidminu vid korolivskoyi posadi yaka vse chastishe rozpodilyalasya mizh bratami i sestrami chi inshimi chlenami sim yi z pochatku 2 stolittya do nashoyi eri svyashenstvo Aleksandra bulo nepodilnim Ce mabut spodobalosya Ptolemeyu IX yakij pragnuv vidokremitisya vid svoyeyi materi yaku vin nenavidiv i yaka zapochatkuvala vlasnij svyashenickij kult navkolo svoyeyi osobi Cyu novu rol svyashenstva Aleksandra mozhna prostezhiti i v piznishih pravlinnyah U pershi misyaci 112 111 rr do n e posadu zajnyav zvichajnij gromadyanin Artemidor Jmovirno vin buv prihilnikom Kleopatri III yakij vdalosya timchasovo viseliti svogo sina z Aleksandriyi Oskilki zhinki ne mogli zajmati verhovne svyashenstvo v greckomu sviti yij dovelosya zadovolnitisya priznachennyam na cyu posadu odnogo zi svoyih prihilnikiv yak publichnij znak svogo novogo panuvannya Odnak pislya Artemidora im ya Ptolemeya IX bulo zgodom dodano do papirusa sho oznachaye sho jomu vdalosya povernutisya do Aleksandriyi v tomu zh roci U 107 r do n e Kleopatri III vdalosya nazavzhdi vignati Ptolemeya IX z Aleksandriyi ta pidnyati svogo drugogo sina Ptolemeya X na tron yak svogo spivpravitelya ta svyashenika Aleksandra Odnak oskilki mizhdinastichne supernictvo trivalo u 105 r do n e vona nareshti virishila sama prijnyati svyashenstvo shob pidkresliti svoye prioritet Jmovirno Kleopatra mala na meti shob cya domovlenist bula postijnoyu ale yiyi krichushe porushennya greckih norm prijnyavshi san svyashenika mabut zashkodilo yiyi imidzhu sered grekiv Ostanni roki yiyi pravlinnya buli zajnyati yiyi postijnim konfliktom z Ptolemeyem IX doki vona ne pomerla v 101 roci do nashoyi eri jmovirno pislya sprobi vbivstva Ptolemeya IX pislya chogo Ptolemej X stav yedinim pravitelem Zhrecki ta korolivski posadi zalishalisya yedinimi za Ptolemeya X ta jogo nastupnikiv hocha svyashenickij titul ridko zgaduvavsya v papirusah oskilki vtrata jogo odnojmennogo harakteru zrobila jogo neaktualnim dlya cilej datuvannya SkorochennyaBGU Agyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen zu Berlin Griechische Urkunden 13 tomiv opublikovanih z 1895 r Novi vidannya tt I IX Milan 1972 CPJud Viktor A Cherikover Aleksandr Fuks Corpus Papyrorum Judaicarum tom I Kembridzh Massachusets 1957 rik London BM EA inventarni nomeri papirusiv i napisiv Britanskogo muzeyu London OGIS Wilhelm Dittenberger Orientis Graeci inscriptiones selectae Kol I Lejpcig 1903 P Amh BP Grenfell AS Hunt The Amherst PapyrI 2 Vols London 1900 1901 P Amsterdam inv Inventar papirusiv Amsterdamskogo universitetu P BM Andrews CAR Andrews Ptolemeyevi yuridichni teksti z fivanskoyi oblasti London 1990 P dem Berl Demotische Papyri aus den Staatlichen Museen zu Berlin 3 tomi Berlin 1978 1993 P Bryussel inv Perelik papirusiv Korolivskogo muzeyu mistectva ta istoriyi Bryussel P Kayir Dzen CC Edgar Zenon Papyri Vols I V Kayir 1925 1931 P Cornell WL Westermann CJ Kraemer Jr Grecki papirusi v biblioteci Kornelskogo universitetu Nyu Jork 1926 rik P dem Cair Wilhelm Spiegelberg Die Demotischen Denkmaler Kol I Die demotischen Inschriften Leipzig 1904 tom II Die demotischen PapyrI Strasbourg 1908 Tom III Demotische Inschriften und Papyri Berlin 1932 P Elef Otto Rubensohn Aegyptische Urkunden aus den koniglichen Museen in Berlin In Griechische Urkunden Dodatkovij vipusk Elephantine Papyri Berlin 1907 P Genf I J Nicole Les Papyrus de Geneve tom I Zheneva 1896 1906 P Hamb inv P Meyer Griechische Papyrusurkunden der Hamburger Staats und Universitatsbibliothek Lejpcig Berlin 1911 1924 P Hib I Bernard P Grenfell Artur S Hant Papirusi Hibe chastina I London 1906 r P Hib II EG Turner The Hibeh Papyru Part II London 1955 P Hausv Wilhelm Spiegelberg Josef Partsch Die demotischen Hauswaldt Papyri Vertrage der ersten Halfte der Ptolemaerzeit Ptolemaios II IV aus Apollinopolos Edfu Lejpcig 1913 P KolnAgypt D Kurt H Zh Tissen i M Veber Hrsg Kolner agyptische Papyri Opladen 1980 P Koln II B Kramer und D Hagedorn Kolner Papyri Vol 2 Opladen 1978 P Koln VIII M Gronewald K Maresch und C Romer Kolner Papyri Vol 8 Opladen 1997 P Lond III F G Kenon H I Bell grecki papirusi v Britanskomu muzeyi tom III London 1907 P Mih inv Perelik papirusiv Michiganskogo universitetu P Osl S Ejtrem L Amundsen Papyri Osloenses tomi II III Oslo 1931 1936 P Petrie JP Mahaffy JG Smyly The Flinders Petrie Papyri Vols I III Dublin 1891 1905 P BM Reich Nathaniel Reich J Papyri juristischen Inhalts in hieratischer und demotischer Schrift aus dem British Museum Viden 1914 rik P BM Siut Gerbert Tompson simejnij arhiv Siuta z papirusiv u Britanskomu muzeyi Oksford 1934 P Shtrasb Greckij papirus Nacionalnoyi biblioteki ta universitetu Strasburga Strasburg 1912 1914 P Tebt ya BP Grenfell AS Hunt JG Smyly The Tebtunis Papyri Vol I London 1902 P Tebt III Bernard P Grenfell Artur S Hant Dzh Gilbart Smajli Papirusi Tebtunisa tom III London 1933 PP VI Villi Peremans Edmond Vant Dak Leon Muren V Svinnen Prosopographia Ptolemaica VI La cour les relations internationales et les ownerships exterieures la vie culturelle Nos 14479 17250 V Studia Hellenistica Bd 21 Luven 1968 PP III IX Willy Clarysse Prosopographia Ptolemaica IX Addenda et Corrigenda au volume III In Studia Hellensitica tom 25 Luven 1981 PSI Papyri Greci e LatinI Vols I XIV Florenciya 1912 1957 SB Hans A Rupprecht Joachim Hengstl Sammelbuch griechischer Urkunden aus Agypten tomi I XXVI 1903 2006 Stela 5576 Urbain Bouriant La Stele 5576 du Musee de Boulaq et l Inscription de Rosette In Recueil de travaux Vol 6 Parizh 1885 stor 1 20 Div takozhVshanuvannya pomerlih

Дата публікації:
Топ