Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Ця стаття не містить . (травень 2023) |
Псевдоміфологія, або Кабінетна міфологія — наукова фікція, наукові міфи, уявлення про міфологію, що не відповідають реальній традиції і сформувалися внаслідок невірної інтерпретації джерел або самостійної творчості дослідників, включно зі спотвореними або штучно створеними образами міфологічних персонажів, божеств. Створювалася в «кабінетах вчених», звідки і походить назва.
Існують різні причини створення псевдобожеств. Поширеними причинами є незнання дослідником мови або неправильне прочитання традиційного джерела, а також помилкові побудови та реконструкції. У самих джерелах, часто ґрунтованих на старіших текстах і традиціях, уже можуть бути наявні помилки транскрипції, що відображають рівень знань і особистий інтерес автора. Значну роль відіграють запозичення божеств з іншої культури, які можуть мотивуватися як прагненням дискредитувати релігію як язичницьку, так і бажанням заповнити наявні прогалини в джерелах або збагатити традицію, щоб предки конкретного народу не сприймалися як «відсталі».
У працях зі слов'янської міфології кабінетна міфологія фігурує з XV століття (Ян Длугош) і набула широкого поширення з XVIII століття (школа О. М. Афанасьєва).
Слов'янська міфологія
Поняття
Термін кабінетна міфологія вживається істориками, фольклористами, лінгвістами і етнографами.
Слов'янська традиція не містить міфологічних текстів у власному розумінні слова, подібних до тих, що існували, до прикладу, у межах давньогрецької міфології. Єдина праслов'янська вища міфологія, пантеон богів, не може бути реконструйована: пантеон князя Володимира Святославича відрізнявся від поморського, тоді як пантеон південних слов'ян зовсім не простежується. Відомості про верховних божеств у слов'янській народній традиції не збереглися, тоді як нижча міфологія (уявлення про чортів, водяників, домовиків, русалок, духів рослин і тварин, демонів хвороб тощо) демонструє єдність та більшу стійкість.
Існує тенденція будувати слов'янську кабінетну міфологію за античними зразками. Псевдоміфологія могла визначатися прагненням відтворити слов'янську міфологію, яка лише фрагментарно відображена у збережених джерелах, або "підняти" слов'янську міфологію до рівня класичних міфологій давнини, що спонукало романтично налаштованих дослідників конструювати образи слов'янських богів, імена яких витягали з таких джерел, як фольклорні наративи, пісенні приспіви тощо, або ж вигадуючи їх. На створення псевдоміфології впливали також недосконалість прийомів донаукового і наукового дослідження та велика кількість вторинних і сфальсифікованих джерел.
Основу псевдоміфології становить уявлення про слов'янське язичництво як про пантеон "особистих" богів, які осмислюються або в антропоморфних образах, або в образах ідолів. Кабінетна міфологія включає, поряд з достовірно встановленими богами слов'янського язичництва, також міфічних персонажів, божественний статус яких сумнівний, а в деяких випадках вони зовсім не були відомі язичникам, наприклад, Білобог, , Весна, Гориня, , Жицень, Зірка, Зюзя, Коляда, , Купала або Купало, Курант, Лада або Ладо, Літо, Леля, Лель, Масляна, Овсень, Полель, Похвіст, Цеця, Чур, Ярила або Ярило.
Кабінетна міфологія відносить до язичницьких божеств назви сезонів - Літо, Весна - і календарних свят - Купала, Коляда, Масниця, що могли осмислюватися як власні імена в календарних піснях і закріплюватися за такими предметами, як обрядові антропоморфні опудала. Загалом назви опудал і ляльок, такі як Кострома, Морена, теж нерідко розглядаються прихильниками кабінетної міфології як імена язичницьких богів. Імена низки кабінетних персонажів, включно з такими, як Лада або Ладо, Лель, Полель, були утворені внаслідок помилкової інтерпретації напівбеззмістовних приспівів обрядових пісень. Божественний (теоморфний) характер приписують і персонажам казок - Баба-Яга, Гориня, що спостерігається вже у "Слов'янській і російській міфології" , виданій 1804 року.
Історія
Численні спроби вибудовування слов'янської міфології на основі античної моделі робилися з періоду Яна Длугоша, який написав "Historia Polonica". Хроніка Длугоша третьої чверті XV століття є єдиним джерелом відомостей про польських богів. У ній перелічено кілька теофорних імен, що супроводжуються відповідниками в римській міфології: Yesza - Юпітер, Lyada - Марс, Dzydzilelya - Венера, Nya - Плутон, Dzewana - Діана, Marzyana - Церера, Pogoda - пропорційність, зокрема часова (Temperies), Zywye - Життя (Vita). Олександр Брюкнер вказав, що багато чого в списку Длугоша є творінням хроніста і не має коріння в давній слов'янській міфології. Так, імена Lyada і Dzydzilelya сходять до пісенних рефренів, інші імена належать персонажам нижчих міфологічних рівнів, треті створені прагненням знайти відповідність римському божеству.
Література
- Бесков А. А. Реминисценции восточнославянского язычества в современной российской культуре (статья первая) // Colloquium heptaplomeres : науковий альманах. — 2015. — № 2. — С. 6—18.
- Бесков А. А. Реминисценции восточнославянского язычества в современной российской культуре (статья вторая). — Colloquium heptaplomeres, 2016. — № 3. — С. 6—24. — ISSN 2312-1696.
- Бесков А. А. Реминисценции восточнославянского язычества в современной российской культуре (статья третья). — Colloquium heptaplomeres, 2017. — № 4. — С. 7—19. — ISSN 2312-1696.
- Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. — М. : Индрик, 2000.
- Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.): курс лекций. — М. : Аспект-Пресс, 1998. — . Архівовано серпень 17, 2017 на сайті Wayback Machine.
- Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа. — М. : Живая старина, 1995. — № 3 (7). — С. 46—48. з джерела 23 травня 2011.
- Топорков А. Л. Кабинетная мифология. — Кн. Славянская мифология. — С. 212.
- Воскрешение Перуна : К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб. : Евразия, 2004. — 480 с. — (Magicum) — .
- Кутарев О. В. Характеристика Рода и Рожаниц в славянской мифологии: интерпретации Б. А. Рыбакова и его предшественников. — Благовещенск : , 2013. — № 4. — С. 170—177. — ISSN 2072-8662. з джерела 15 червня 2016.
- Кутарев О. В. Древнеславянские загробные представления и концепция множественности душ. — СПб. : Русская христианская гуманитарная академия, 2013б. — Вип. 13 — С. 21—24. Архівовано квітень 4, 2017 на сайті Wayback Machine.
- Кутарев О. В. Неоязычество Европы. — Философия и культура, 2014. — № 12.
- Левкиевская Е. Е. Механизмы создания мифологических фантомов в «Белорусских народных преданиях» П. Древлянского // / Изд. подг. А. Л. Топорков, Т. Г. Иванова, Л. П. Лаптева, Е. Е. Левкиевская. — М. : Ладомир, 2002. — С. 311—351. — .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya ne mistit posilan na dzherela Vi mozhete dopomogti polipshiti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno traven 2023 Psevdomifologiya abo Kabinetna mifologiya naukova fikciya naukovi mifi uyavlennya pro mifologiyu sho ne vidpovidayut realnij tradiciyi i sformuvalisya vnaslidok nevirnoyi interpretaciyi dzherel abo samostijnoyi tvorchosti doslidnikiv vklyuchno zi spotvorenimi abo shtuchno stvorenimi obrazami mifologichnih personazhiv bozhestv Stvoryuvalasya v kabinetah vchenih zvidki i pohodit nazva Isnuyut rizni prichini stvorennya psevdobozhestv Poshirenimi prichinami ye neznannya doslidnikom movi abo nepravilne prochitannya tradicijnogo dzherela a takozh pomilkovi pobudovi ta rekonstrukciyi U samih dzherelah chasto gruntovanih na starishih tekstah i tradiciyah uzhe mozhut buti nayavni pomilki transkripciyi sho vidobrazhayut riven znan i osobistij interes avtora Znachnu rol vidigrayut zapozichennya bozhestv z inshoyi kulturi yaki mozhut motivuvatisya yak pragnennyam diskredituvati religiyu yak yazichnicku tak i bazhannyam zapovniti nayavni progalini v dzherelah abo zbagatiti tradiciyu shob predki konkretnogo narodu ne sprijmalisya yak vidstali U pracyah zi slov yanskoyi mifologiyi kabinetna mifologiya figuruye z XV stolittya Yan Dlugosh i nabula shirokogo poshirennya z XVIII stolittya shkola O M Afanasyeva Slov yanska mifologiyaPonyattya Termin kabinetna mifologiya vzhivayetsya istorikami folkloristami lingvistami i etnografami Slov yanska tradiciya ne mistit mifologichnih tekstiv u vlasnomu rozuminni slova podibnih do tih sho isnuvali do prikladu u mezhah davnogreckoyi mifologiyi Yedina praslov yanska visha mifologiya panteon bogiv ne mozhe buti rekonstrujovana panteon knyazya Volodimira Svyatoslavicha vidriznyavsya vid pomorskogo todi yak panteon pivdennih slov yan zovsim ne prostezhuyetsya Vidomosti pro verhovnih bozhestv u slov yanskij narodnij tradiciyi ne zbereglisya todi yak nizhcha mifologiya uyavlennya pro chortiv vodyanikiv domovikiv rusalok duhiv roslin i tvarin demoniv hvorob tosho demonstruye yednist ta bilshu stijkist Bozhestva zahidnoslov yanskoyi mifologiyi 1835 Isnuye tendenciya buduvati slov yansku kabinetnu mifologiyu za antichnimi zrazkami Psevdomifologiya mogla viznachatisya pragnennyam vidtvoriti slov yansku mifologiyu yaka lishe fragmentarno vidobrazhena u zberezhenih dzherelah abo pidnyati slov yansku mifologiyu do rivnya klasichnih mifologij davnini sho sponukalo romantichno nalashtovanih doslidnikiv konstruyuvati obrazi slov yanskih bogiv imena yakih vityagali z takih dzherel yak folklorni narativi pisenni prispivi tosho abo zh vigaduyuchi yih Na stvorennya psevdomifologiyi vplivali takozh nedoskonalist prijomiv donaukovogo i naukovogo doslidzhennya ta velika kilkist vtorinnih i sfalsifikovanih dzherel Osnovu psevdomifologiyi stanovit uyavlennya pro slov yanske yazichnictvo yak pro panteon osobistih bogiv yaki osmislyuyutsya abo v antropomorfnih obrazah abo v obrazah idoliv Kabinetna mifologiya vklyuchaye poryad z dostovirno vstanovlenimi bogami slov yanskogo yazichnictva takozh mifichnih personazhiv bozhestvennij status yakih sumnivnij a v deyakih vipadkah voni zovsim ne buli vidomi yazichnikam napriklad Bilobog Vesna Gorinya Zhicen Zirka Zyuzya Kolyada Kupala abo Kupalo Kurant Lada abo Lado Lito Lelya Lel Maslyana Ovsen Polel Pohvist Cecya Chur Yarila abo Yarilo Kabinetna mifologiya vidnosit do yazichnickih bozhestv nazvi sezoniv Lito Vesna i kalendarnih svyat Kupala Kolyada Masnicya sho mogli osmislyuvatisya yak vlasni imena v kalendarnih pisnyah i zakriplyuvatisya za takimi predmetami yak obryadovi antropomorfni opudala Zagalom nazvi opudal i lyalok taki yak Kostroma Morena tezh neridko rozglyadayutsya prihilnikami kabinetnoyi mifologiyi yak imena yazichnickih bogiv Imena nizki kabinetnih personazhiv vklyuchno z takimi yak Lada abo Lado Lel Polel buli utvoreni vnaslidok pomilkovoyi interpretaciyi napivbezzmistovnih prispiviv obryadovih pisen Bozhestvennij teomorfnij harakter pripisuyut i personazham kazok Baba Yaga Gorinya sho sposterigayetsya vzhe u Slov yanskij i rosijskij mifologiyi vidanij 1804 roku Istoriya Chislenni sprobi vibudovuvannya slov yanskoyi mifologiyi na osnovi antichnoyi modeli robilisya z periodu Yana Dlugosha yakij napisav Historia Polonica Hronika Dlugosha tretoyi chverti XV stolittya ye yedinim dzherelom vidomostej pro polskih bogiv U nij perelicheno kilka teofornih imen sho suprovodzhuyutsya vidpovidnikami v rimskij mifologiyi Yesza Yupiter Lyada Mars Dzydzilelya Venera Nya Pluton Dzewana Diana Marzyana Cerera Pogoda proporcijnist zokrema chasova Temperies Zywye Zhittya Vita Oleksandr Bryukner vkazav sho bagato chogo v spisku Dlugosha ye tvorinnyam hronista i ne maye korinnya v davnij slov yanskij mifologiyi Tak imena Lyada i Dzydzilelya shodyat do pisennih refreniv inshi imena nalezhat personazham nizhchih mifologichnih rivniv treti stvoreni pragnennyam znajti vidpovidnist rimskomu bozhestvu LiteraturaBeskov A A Reminiscencii vostochnoslavyanskogo yazychestva v sovremennoj rossijskoj kulture statya pervaya Colloquium heptaplomeres naukovij almanah 2015 2 S 6 18 Beskov A A Reminiscencii vostochnoslavyanskogo yazychestva v sovremennoj rossijskoj kulture statya vtoraya Colloquium heptaplomeres 2016 3 S 6 24 ISSN 2312 1696 Beskov A A Reminiscencii vostochnoslavyanskogo yazychestva v sovremennoj rossijskoj kulture statya tretya Colloquium heptaplomeres 2017 4 S 7 19 ISSN 2312 1696 Vinogradova L N Narodnaya demonologiya i mifo ritualnaya tradiciya slavyan M Indrik 2000 Danilevskij I N Drevnyaya Rus glazami sovremennikov i potomkov IX XII vv kurs lekcij M Aspekt Press 1998 ISBN 5 7567 0219 9 Arhivovano serpen 17 2017 na sajti Wayback Machine Zubov N I Nauchnye fantomy slavyanskogo Olimpa M Zhivaya starina 1995 3 7 S 46 48 z dzherela 23 travnya 2011 Toporkov A L Kabinetnaya mifologiya Kn Slavyanskaya mifologiya S 212 Voskreshenie Peruna K rekonstrukcii vostochnoslavyanskogo yazychestva SPb Evraziya 2004 480 s Magicum ISBN 978 5 8071 0153 7 Kutarev O V Harakteristika Roda i Rozhanic v slavyanskoj mifologii interpretacii B A Rybakova i ego predshestvennikov Blagoveshensk 2013 4 S 170 177 ISSN 2072 8662 z dzherela 15 chervnya 2016 Kutarev O V Drevneslavyanskie zagrobnye predstavleniya i koncepciya mnozhestvennosti dush SPb Russkaya hristianskaya gumanitarnaya akademiya 2013b Vip 13 S 21 24 Arhivovano kviten 4 2017 na sajti Wayback Machine Kutarev O V Neoyazychestvo Evropy Filosofiya i kultura 2014 12 Levkievskaya E E Mehanizmy sozdaniya mifologicheskih fantomov v Belorusskih narodnyh predaniyah P Drevlyanskogo Izd podg A L Toporkov T G Ivanova L P Lapteva E E Levkievskaya M Ladomir 2002 S 311 351 ISBN 5 86218 381 7 Cya stattya ye zagotovkoyu Vi mozhete dopomogti proyektu dorobivshi yiyi Ce povidomlennya varto zaminiti tochnishim