Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| цієї статті під сумнівом. |
Преподо́бний (прп.) (грец. οσιος, лат. Venerabilis Dei servus) — лик святості в православ'ї. Святий чернець, прославлений за подвижницьке життя (в монастирі чи усамітненні).
Розряд преподобних стоїть другим після благовірних. Він з'явився майже одночасно з появою християнського чернецтва (наприкінці III — на початку IV століть). Першими преподобними стали єгипетські і палестинські ченці-пустельники, що поклали початок розвитку інституту чернецтва (Павло Фівейський, Антоній Великий, Іларіон Великий, [en], Пахомій Великий та інші).
Чернеча аскеза як тип святості передбачає відмову від мирської прив'язаності, турбот та прагнень і вибір наслідування Христа, посту та молитви як основи життєдіяльності. Цей тип святості зазначений у словах Христа, сказаних апостолу Петру: «І кожен, хто за Ймення Моє кине дім, чи братів, чи сестер, або батька, чи матір, чи діти, чи землі, той багатократно одержить і успадкує вічне життя. (Від Матвія 19:29).» Розуміння аскетичного подвигу як шляху та життя в Бозі складається ще в передхристиянську епоху (у стоїків серед язичників, у есеїв в Юдаїзмі) та спадкоємно сприймається християнською громадою. Зразками цього подвигу в Євангелії служать св. Іоанн Хреститель і св. Анна пророчиця, «Була й Анна пророчиця, дочка Фануїлова з племени Асирового, вона дожила до глибокої старости, живши з мужем сім років від свого дівування, удова років вісімдесяти й чотирьох, що не відлучалась від храму, служачи Богові вдень і вночі постами й молитвами.(Від Луки 2:36,37).»
Аскетичне подвижництво, пустельне життя й інші форми відкидання загальноприйнятого життєвого укладу розвиваються вже в епоху гонінь. Вже св. Ігнатій Антіохійський (пом. близько 107 р.) в посланні св. Полікарпа говорить про тих, хто вирішив зберігати дівоцтво, і вказує на необхідність смирення як умову цього подвигу. Свідоцтва про подвижництво цього типу знаходимо у Афінагора, Орігена, Тертуліана. Однак особливе шанування такого роду подвижників як святих у цей період є невідомим: коли є то, завжди пов'язане з мучеництвом (порін. апокрифічні Діяння Павла та Фекли: Фекла відкидає шлюб і обирає дівоцтво як подвиг прямування до Христа, будучи зразком цього подвигу, вона, проте, шанується як мучениця, хоча в Діяннях говориться про її чудесне позбавлення від мученицької смерті).
Шанування преподобних як окремого лику святих починається практично одразу ж після кінця гонінь та збігається за часом з початковими етапами розвитку інституту чернецтва. Відлюдництво як форма чернечого життя бере свій початок в Єгипті, де на рубежі III–IV ст. подвизається св. Антоній Великий (бл. 251—356); св. Антоній проводить у повному затворі 20 років, потім, в 305 р., виходить з пустелі та організовує зі своїх учнів громаду яка живе в пустелі; шанування св. Антонія починається вже за його життя; його житіє, написане св. Афанасієм Великим, служить повчанням для його численних послідовників та наслідувачів як у східній, так і в західній церкві. Шанування його як святого задає зразок для шанування ченців-подвижників як класу святих. Дещо пізніше з'являється і кіновійне чернецтво, перший чернецький монастир був заснований св. Пахомієм Великим (бл. 290—346) в Тиваїді; св. Пахомій може розглядатися як зразок, на який орієнтувалося все наступне шанування засновників монастирів як святих. У великих чернечих громадах, що виникали, обширних поселеннях пустельників та аскетів створюються зразки святого життя, які записані в різних патериках.
Розвиток шанування святих подвижників слід розглядати на тлі тієї істотної ролі, яку відігравали у візантійському релігійному житті «Божі люди», які пророкували, викривали неправедність влади, збирали юрби шанувальників та послідовників. Вони виступали як постійна противага секуляризованим тенденціям у соціальному житті, їх викликали як суддів та наставників. Тому в багатьох випадках вони шануються ще за життя. Так, імператор Маркіян (450—457) будує храм на честь преп. Вассиана ще за життя подвижника. Кілька храмів було збудовано за його життя і на честь преп. Маркіяна Кирського. Церковне шанування у багатьох випадках було тут за народним культом.
У православному богослужінні преподобні особливо згадуються на проскомидії. Для них виймається шоста частка з третьої просфори. В українських служебниках тут міститься поминання: "Преподобних і богоносних отців наших Антонія, Євфимія, Сави, Онуфрія, Афанасія Афонського, Антонія і Феодосія Печерських, Іова Почаївського і всіх преподобних отців: Пелагії, Феодосії, Анастасії, Февронії, Єфросинії, Марії Єгипетської і всіх преподобних матерів.
Примітки
- В.М.Живов. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. — 1994. — 110 с.
- Служебник. — К : видавничий відділ УПЦ КП, 2011. — Т. І. — С. 83. з джерела 19 травня 2014
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Nejtralnist ciyeyi statti pid sumnivom Bud laska oznajomtesya z vidpovidnim obgovorennyam ta za mozhlivosti vipravte nedoliki U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Prepodobnij Prepodo bnij prp grec osios lat Venerabilis Dei servus lik svyatosti v pravoslav yi Svyatij chernec proslavlenij za podvizhnicke zhittya v monastiri chi usamitnenni Prepodobnij Antonij Velikij Grecka ikona Rozryad prepodobnih stoyit drugim pislya blagovirnih Vin z yavivsya majzhe odnochasno z poyavoyu hristiyanskogo chernectva naprikinci III na pochatku IV stolit Pershimi prepodobnimi stali yegipetski i palestinski chenci pustelniki sho poklali pochatok rozvitku institutu chernectva Pavlo Fivejskij Antonij Velikij Ilarion Velikij en Pahomij Velikij ta inshi Chernecha askeza yak tip svyatosti peredbachaye vidmovu vid mirskoyi priv yazanosti turbot ta pragnen i vibir nasliduvannya Hrista postu ta molitvi yak osnovi zhittyediyalnosti Cej tip svyatosti zaznachenij u slovah Hrista skazanih apostolu Petru I kozhen hto za Jmennya Moye kine dim chi brativ chi sester abo batka chi matir chi diti chi zemli toj bagatokratno oderzhit i uspadkuye vichne zhittya Vid Matviya 19 29 Rozuminnya asketichnogo podvigu yak shlyahu ta zhittya v Bozi skladayetsya she v peredhristiyansku epohu u stoyikiv sered yazichnikiv u eseyiv v Yudayizmi ta spadkoyemno sprijmayetsya hristiyanskoyu gromadoyu Zrazkami cogo podvigu v Yevangeliyi sluzhat sv Ioann Hrestitel i sv Anna prorochicya Bula j Anna prorochicya dochka Fanuyilova z plemeni Asirovogo vona dozhila do glibokoyi starosti zhivshi z muzhem sim rokiv vid svogo divuvannya udova rokiv visimdesyati j chotiroh sho ne vidluchalas vid hramu sluzhachi Bogovi vden i vnochi postami j molitvami Vid Luki 2 36 37 Asketichne podvizhnictvo pustelne zhittya j inshi formi vidkidannya zagalnoprijnyatogo zhittyevogo ukladu rozvivayutsya vzhe v epohu gonin Vzhe sv Ignatij Antiohijskij pom blizko 107 r v poslanni sv Polikarpa govorit pro tih hto virishiv zberigati divoctvo i vkazuye na neobhidnist smirennya yak umovu cogo podvigu Svidoctva pro podvizhnictvo cogo tipu znahodimo u Afinagora Origena Tertuliana Odnak osoblive shanuvannya takogo rodu podvizhnikiv yak svyatih u cej period ye nevidomim koli ye to zavzhdi pov yazane z muchenictvom porin apokrifichni Diyannya Pavla ta Fekli Fekla vidkidaye shlyub i obiraye divoctvo yak podvig pryamuvannya do Hrista buduchi zrazkom cogo podvigu vona prote shanuyetsya yak muchenicya hocha v Diyannyah govoritsya pro yiyi chudesne pozbavlennya vid muchenickoyi smerti Shanuvannya prepodobnih yak okremogo liku svyatih pochinayetsya praktichno odrazu zh pislya kincya gonin ta zbigayetsya za chasom z pochatkovimi etapami rozvitku institutu chernectva Vidlyudnictvo yak forma chernechogo zhittya bere svij pochatok v Yegipti de na rubezhi III IV st podvizayetsya sv Antonij Velikij bl 251 356 sv Antonij provodit u povnomu zatvori 20 rokiv potim v 305 r vihodit z pusteli ta organizovuye zi svoyih uchniv gromadu yaka zhive v pusteli shanuvannya sv Antoniya pochinayetsya vzhe za jogo zhittya jogo zhitiye napisane sv Afanasiyem Velikim sluzhit povchannyam dlya jogo chislennih poslidovnikiv ta nasliduvachiv yak u shidnij tak i v zahidnij cerkvi Shanuvannya jogo yak svyatogo zadaye zrazok dlya shanuvannya chenciv podvizhnikiv yak klasu svyatih Desho piznishe z yavlyayetsya i kinovijne chernectvo pershij cherneckij monastir buv zasnovanij sv Pahomiyem Velikim bl 290 346 v Tivayidi sv Pahomij mozhe rozglyadatisya yak zrazok na yakij oriyentuvalosya vse nastupne shanuvannya zasnovnikiv monastiriv yak svyatih U velikih chernechih gromadah sho vinikali obshirnih poselennyah pustelnikiv ta asketiv stvoryuyutsya zrazki svyatogo zhittya yaki zapisani v riznih paterikah Rozvitok shanuvannya svyatih podvizhnikiv slid rozglyadati na tli tiyeyi istotnoyi roli yaku vidigravali u vizantijskomu religijnomu zhitti Bozhi lyudi yaki prorokuvali vikrivali nepravednist vladi zbirali yurbi shanuvalnikiv ta poslidovnikiv Voni vistupali yak postijna protivaga sekulyarizovanim tendenciyam u socialnomu zhitti yih viklikali yak suddiv ta nastavnikiv Tomu v bagatoh vipadkah voni shanuyutsya she za zhittya Tak imperator Markiyan 450 457 buduye hram na chest prep Vassiana she za zhittya podvizhnika Kilka hramiv bulo zbudovano za jogo zhittya i na chest prep Markiyana Kirskogo Cerkovne shanuvannya u bagatoh vipadkah bulo tut za narodnim kultom U pravoslavnomu bogosluzhinni prepodobni osoblivo zgaduyutsya na proskomidiyi Dlya nih vijmayetsya shosta chastka z tretoyi prosfori V ukrayinskih sluzhebnikah tut mistitsya pominannya Prepodobnih i bogonosnih otciv nashih Antoniya Yevfimiya Savi Onufriya Afanasiya Afonskogo Antoniya i Feodosiya Pecherskih Iova Pochayivskogo i vsih prepodobnih otciv Pelagiyi Feodosiyi Anastasiyi Fevroniyi Yefrosiniyi Mariyi Yegipetskoyi i vsih prepodobnih materiv PrimitkiV M Zhivov Svyatost Kratkij slovar agiograficheskih terminov 1994 110 s Sluzhebnik K vidavnichij viddil UPC KP 2011 T I S 83 z dzherela 19 travnya 2014