Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

П ятдеся тництво протестантська течія євангельської традиції що виникла наприкінці XIX століття на поч XX століття та ха

П'ятдесятництво

П'ятдесятництво

П'ятдеся́тництво — протестантська течія євангельської традиції, що виникла наприкінці XIX століття – на поч. XX століття та характеризується особливим акцентом на важливості дарів Святого Духа, зокрема пророцтва, зцілення хворих, глосолалії. Назва походить від свята П'ятидесятниці, коли Святий Дух здійснив зшестя на послідовників Ісуса Христа. На території СРСР для відмінності від євангельських християн (проханівців), за вченням ближчих до баптизму, вважали за краще називатися Християнами віри євангельської — ХВЄ або Християнами євангельської віри — ХЄВ, на сьогодні ця назва є складовою частиною назви конфесій цього напряму на пострадянському просторі. За даними дослідницького центру Pew Research Center, у 2011 році рух налічував 279 мільйонів вірян. Низка п'ятидесятницьких деномінацій по всьому світу є членами .

П'ятидесятницькі богослужіння характеризуються палкими молитвами, гучним співом і музикою, а іноді і раптовими танцями. П'ятидесятники пояснюють, що їхнім служінням керує Святий Дух, і вони не обмежені релігійними шаблонами. П'ятидесятницьке богослужіння зазвичай ділиться на дві частини: поклоніння (молитва, спів) і проповідь (проповідь, навчання, євангелізація).

У цього руху немає глобального лідера, оскільки він складається з різних організацій і церков, які представляють орган влади над собою. Наразі п'ятидесятництво має чотири основні течії: і , унітарне п'ятидесятництво і харизматичний або неоп'ятидесятницький рух (який включає в себе євангельський харизматичний рух другої хвилі, неохаризматиків третьої хвилі і католицьке харизматичне оновлення).

Назва

Терміни «п'ятидесятництво», «п'ятидесятницька церква», «п'ятидесятницький рух» відносяться до свята П'ятидесятниці, яке відзначається в пам'ять про зшестя Святого Духа на Єрусалимську ранню церкву, про яке розповідається в Новому Завіті. У 1870-х і 1880-х роках в євангельських колах США посилилися молитви про нову П'ятидесятницю, тобто про нове злиття Святого Духа. Повідомлення про пробудження, яке охопило Уельс в 1905 році, породило очікування другої П'ятидесятниці. А коли 9 квітня 1906 року на богослужінні на вулиці Азуса в Лос-Анджелесі відбулися особливі явища, схожі на події першої П'ятидесятниці в Єрусалимі, вважалося, що настала друга П'ятидесятниця. Рух, який виник у зв'язку з цими подіями і поширився по всьому світу, відтепер почали називати п'ятидесятницьким рухом.

Історія

image
Чарльз Фокс Пархем

П'ятидесятницький рух мав різних попередників, одним з найважливіших був новий методизм XVIII століття в Англії. Його засновник Джон Веслі прагнув до Божої святості й говорив про друге Боже благословення в освяченні, а його колега-проповідник [en] навіть про хрещення Святим Духом. У XIX столітті шотландський пресвітеріанський євангеліст [en] практикував надземні духовні дари на своїх богослужіннях. Англійський рух [en], який можна зарахувати до руху святості, використовував термін «Вище життя» (англ. Higher Life) для позначення очищення серця й оновлення Святим Духом. Його представниками були також американці [en], [en], [en], Рубен Арчер Торрі, та [en], які мали велику потребу у Бозі й сподівалися чудесне зцілення. У 1895 році колишній баптистський пастор [en] відкрив біблійну школу в Даремі, штат Мен, під назвою «Святий Дух і ми» (англ. The Holy Ghost and Us Bible School), назвавши її на честь старозавітного міста Шило. Однак школа не мала ні певної тривалості навчання, ні систематичної навчальної програми, ні справжніх вчителів. Лише Святий Дух мав визначати ці земні порядки, а також направляти випускників. Тому деякі учні проводили там багато годин на молитовній вежі, і після цього починали говорити незнаними мовами.

Однак справжнім богословським засновником п'ятидесятницького руху вважається методистський проповідник [en]. 1898 року він відвідав пресвітеріанського проповідника-цілителя [en] в його цілющих кімнатах у Чикаго. Під враженням від його служіння вони з дружиною також відкрили центр зцілення та євангелізації в Топіці в Канзасі та в Стоунз Фоллі (англ. Stones Folly), які отримали назву «Бетел» (англ. Bethel). У 1900 році він відвідав кількох лідерів руху святості та їхні церкви, зокрема [en] в Чикаго, [en] в Бостоні та [en] в Ньяку, що поблизу Нью-Йорка. Влітку того ж року він на кілька тижнів відвідав деномінацію «Королівство Френка Сендфорда» та його Біблійну школу «Святий Дух і ми». Там він вперше зміг спостерігати, як студенти Біблії після тривалої молитви розмовляють мовами. Вперше він розробив вчення про мови в 1901 році в своїй Біблійній школі «Бетель» в Топіці і інтерпретував його в цьому контексті як початковий фізичний знак (англ. initial physical sign) для отримання хрещення Святим Духом.

Однак найсильніший поштовх до зародження і подальшого поширення п'ятидесятницького руху дало пробудження на вулиці Азуса в Лос-Анджелесі. Це пробудження тривало з 1906 по 1909 рік і спочатку було очолене учнем Пархема і чорним проповідником руху святості [en]. 14 квітня 1906 року він виголосив проповідь, в якій сповістив про гнівний Божий суд, від якого здригнеться земля. Через чотири дні, коли місто Сан-Франциско було майже повністю зруйноване сильним землетрусом, громада Сеймура на вулиці Азуса набула великої популярності. Її відвідували тисячі людей, а присутність численних місіонерів, які приїхали до Лос-Анджелеса з усього світу, згодом забезпечила заснування великої кількості церков у США, Європі, Китаї та на колоніальних територіях Південної Америки, Африки та Азії того часу. Цей рух був особливо привабливим для християн у країнах сучасного Третього світу, оскільки білі та чорні американці, особливо з бідних верств населення, від самого початку були в ньому майже рівноправними членами.

Перше розділення в п'ятидесятницькому русі США відбулося ще в 1914 році, коли від [en], яка була заснована ще в 1897 році в ході руху святості, відокремилися Асамблеї Божі, заново заснувавшись в Гот-Спрінгс, штат Арканзас. У жовтні 1916 року відбувся черговий розрив з п'ятидесятниками єдності в Сент-Луїсі, які відкинули Трійцю.

image
Вільям Джей Сеймур

П'ятидесятники в Сполучених Штатах рано та інтенсивно почали використовувати сучасні медіа. Наприклад, п'ятидесятниця [en] проповідувала на одній з перших радіостанцій в ще в 1918 році. Її нетрадиційний стиль проповіді, широка благодійна діяльність у Лос-Анджелесі та екуменічний внесок стали важливим внеском в оновлення північноамериканського євангельського руху, а також допомогли п'ятидесятницькому руху отримати соціальне та церковне визнання. Християнська місіонерська радіостанція Радіо [en] була заснована в Еквадорі ще в 1931 році п'ятидесятником Кларенсом Джонсом (англ. Clarence Jones) з Чикаго.

У 1946 році, після Другої світової війни, євангеліст Томас Голл (англ. Thomas Hall) († 1994) опублікував книгу «Атомна сила з Богом через піст і молитву» (англ. Atomic Power with God through Fasting and Prayer), тоді ж (1946 році) прозвучав виступ євангеліста-цілителя [en] у Джонсборо, штат Арканзас. Незабаром до нього приєднався молодий, перспективний Орал Робертс та інші п'ятидесятники, і зародився рух під назвою [en]. Був заснований журнал «Голос зцілення» (англ. Voice of Healing), який координував і редагував Гордон Ліндсей (англ. Gordon Lindsay). У 1951 році в цьому русі налічувалося близько 1 000 євангелістів-зцілителів, що діяли в США і Канаді. В результаті відсутності успіхів у зціленні цих євангелістів і незначної підтримки на рівні церков, рух значно втратив свою важливість з 1958 року.

З п'ятидесятницьким рухом пов'язаний харизматичний рух, який частково походить від цілющого відродження, і котрий активно розвивається в протестантських церквах Заходу з початку 1960-х років, а в католицькій церкві — з 1967 року. Він зміг підтримати себе в багатьох церквах, але в деяких випадках також призвів до створення власних незалежних конгрегацій.

Після Другої світової війни і з падінням залізної завіси в 1989 році п'ятидесятницький рух зазнав значного зростання в різних регіонах світу, особливо в Африці, Азії, Латинській Америці та Східній Європі, так що в 2000 році до нього належало понад 220 мільйонів людей. Традиційні церкви спочатку реагували досить несхвально, часто зневажливо, а пізніше роздратовано, коли зрозуміли, що ці більш активні церкви з більш емоційними богослужіннями досягли успіху і, таким чином, стали серйозною конкуренцією. Соціологи вважають, що цьому сприяли відтік сільського населення та урбанізація, а також пов'язані з цим сімейні та культурні розриви між молодими людьми. Це пояснюється тим, що багато п'ятидесятницьких церков надихають своїх членів і відвідувачів жвавими богослужіннями з великою кількістю пісень і музики, особистими свідченнями, молитвами з очікуванням чудес і зцілень, а також тісним спілкуванням. Чітка етика, особиста симпатія і практична допомога в повсякденному житті сприяють згуртованості, а також соціальному прогресу.

Наприклад, починаючи з 1956 року, американський п'ятидесятницький проповідник Лорен Каннінгем прагнув об'єднати молодих людей і підготувати їх до поширення Євангелія. Він заснував організацію «Молодь з місією YWAM» (англ. Youth With A Mission YWAM), девіз якої — «Пізнати Бога і зробити Його відомим». За останні шістдесят років ця організація заснувала багато шкіл учнівства, навчальних закладів та медичних проектів на всіх континентах світу, в яких взяли участь близько 18000 осіб.

Південнокорейський євангеліст і пастор Девід Йонггі Чо був засновником у 1973 році і до 2008 року провідним пастором Церкви Повного Євангелія Йоідо, яка у 2007 році була найбільшою християнською церквою у світі з понад 1 000 000 членів. Він був вихований як буддист і навернувся до християнства у віці 17 років, коли хворів на туберкульоз, і згодом мав багато духовних переживань. У 1958 році він заснував швидко зростаючу домашню церкву, а пізніше — Церкву Повного Євангелія Йоідо (англ. Yoido Full Gospel Church) з молитовною горою і соціальною роботою. У дев'яностих роках з'явилися дочірні церкви в інших частинах міста та п'ятсот молитовних будинків. До 2021 року церква налічувала 400 пасторів, 500 місіонерів і близько 540 000 членів.

Інший приклад швидкого зростання в поєднанні з комерційним успіхом стався з 1983 року в зростаючому районі Хіллз Шир на півночі Сіднея завдяки Християнському центру життя Хіллз (англ. Hills Christian Life Centre), який з 1999 року називається Церквою Хіллзсонг. Вона виросла з невеликої спільноти в школі, що налічувала 45 осіб, до мегацеркви з понад 20 000 відвідувачів, її заснував пастор Браян Г'юстон і очолював до 2022 р.[en] вміло використовувала нові медіа і стала відомою в усьому світі головним чином завдяки своїм музикантам, співакам, групам, концертам і телевізійним програмам, які транслювалися в 180 країнах світу.

Теологія

З богословської точки зору більшість п'ятидесятницьких деномінацій поділяють з іншими євангельськими християнами акцент на достовірності та непогрішності Біблії як Слова Божого і винятковому посередництві Ісуса Христа у спасінні. П'ятидесятники визнають необхідність покаяння: каяття і віри в Євангеліє. Однак вони відрізняються від інших протестантів тим, що роблять акцент на особистому досвіді переживання присутності і сили Святого Духа. Джекі Девід Джонс пише, що «п'ятидесятницька доктрина розглядає Біблію як книгу, в якій завжди діє Святий Дух, а зустріч зі Святим Письмом є зустріччю з Богом».

image
Місія «Апостольська віра» на вулиці Азуса

П'ятидесятники посилаються на біблійну подію П'ятидесятниці, під час якої апостоли та інші присутні «сповнилися всі Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як Дух дав їм силу» (Дії 2:4). Відмінною рисою п'ятидесятництва є досвід хрещення Святим Духом, який наділяє вірянина Його силою і дарами (харизмами). Це хрещення часто (хоча й не завжди) пов'язане з даром «говоріння мовами» (глосолалія), що є для п'ятидесятників свідченням благословення хрещення Святим Духом.

Ранні п'ятидесятники стверджували , що людина, яка не говорить мовами, не є спасенною — це має свою причину в тому, що, хоча п'ятидесятництво виникло з Руху святості, який також говорив про хрещення Святим Духом, йому спочатку відводилася та роль, яку в ранній церкві виконували чотири злиття Святого Духа, описані в Біблії, зокрема, в Діяннях 2. Розділ Діянь Апостолів — тобто той момент, коли Святий Дух був даний вірянам. Це тягнуло за собою низку претензій: раз людина не говорить мовами — вона ще не отримала хрещення Святим Духом. А оскільки вона не отримала цього хрещення — вона ще не має Святого Духа — і тому ще не є спасенною (бо без Святого Духа спасіння неможливе). Зараз більшість п'ятидесятницьких спільнот відмовляється від цього твердження на підставі 14-го розділу Першого послання до Коринтян, в якому апостол Павло критикує надмірне захоплення цим даром тамтешньої церкви, підкреслюючи, що Бог дає його не всім.

Критика п'ятидесятницького богослов'я щодо харизм перегукується зі звинуваченнями, висунутими апостолом Павлом проти ранньої церкви в Коринті (див. 1 Кор. 12-14), тоді як захисники стверджують, що п'ятидесятницькі погляди пов'язані з правильним розумінням церкви, вираженим у Діяннях апостолів.

Переважна більшість п'ятидесятників приймає вчення про Трійцю, але деякі п'ятидесятницькі церкви, які називають себе апостольськими християнами, проповідують богослов'я Єдності Божества, яке заперечує традиційне вчення про Трійцю. Однією з найбільших п'ятидесятницьких унітарних деномінацій є Об'єднана п'ятидесятницька церква. П'ятидесятники-унітарії, яких іноді називають «п'ятидесятниками тільки Ісуса» або «апостольськими п'ятидесятниками» через віру в те, що апостоли хрестили новонавернених лише «в ім'я Ісуса», вірять, що Бог об'явив Себе в трьох різних ролях, а не в те, що Він існує в трьох різних особах — що означає, що ім'я Бога — «Ісус». Однак більшість п'ятидесятницьких церков, включаючи [en] та Спільноту п'ятидесятницьких і харизматичних церков Північної Америки (англ. However, the Community of Pentecostal and Charismatic Churches of North America has condemned the "Oneness of the Godhead" theology.), засудили богослов'я «Єдності Божества» як єресь.

Серед п'ятидесятників поширена практика хрещення віри через занурення. Прихильники цього підходу стверджують, що хрещення немовлят є неприйнятним, оскільки, на їхню думку, хрещення вимагає особистого свідчення і свідомої обітниці вірності Богові. Однак існують п'ятидесятницькі деномінації, які практикують хрещення немовлят, наприклад, Методистська п'ятидесятницька церква Чилі (ісп. Iglesia Metodista Pentecostal de Chile).

Євхаристія, в пам'ять про смерть Ісуса Христа, відзначається у двох формах: хліба і вина. Також практикуються пастирські бесіди, часто зі сповіддю гріхів, укладання шлюбу, помазання єлеєм заради зцілення, висвячення духовенства (дияконів і пресвітерів). Під час п'ятидесятницьких богослужінь часто відбуваються спонтанні акти говоріння мовами, пророцтва, зцілення, вигнання бісів, співи, плескання в долоні, що відрізняє їх від богослужінь інших деномінацій.

Див. також

Джерела

Коментарі

  1. П'ятидесятницькі автори та організації іноді називають набагато вищі цифри. Наприклад, за словами Метью Кларка, їхня кількість «наблизилася до 500 мільйонів у 1997 році». Див: Matthew Clarke, Handbook of Research on Development and Religion, UK, Edward Elgar Publishing, 2013, p. 171. Щоб отримати порівнянні цифри в дослідженні Pew Research Center, потрібно додати членів п'ятидесятницьких церков і харизматів, хоча останні не належать до п'ятидесятницьких церков, як чітко зазначає Pew Research Center. Див: Christian Movements and Denominations (англ.). pewforum.org. 19 груденя 2011. Процитовано 4 квітенья 2021.

Примітки

  1. Macchia, Frank D (1996). «Dios presente en una situación confusa: la influencia mixta del movimiento carismático en el pentecostalismo clásico en los Estados Unidos» Vol. 18: 33. Pneuma: La revista de la Sociedad de Estudios Pentecostales.
  2. Author, No (19 грудня 2011). Christian Movements and Denominations. Pew Research Center's Religion & Public Life Project (амер.). Процитовано 26 травня 2023.
  3. R. C. Wolf: Pfingstbewegung. In: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft (herausgegeben von Kurt Galling), Tübingen 1961 (3. Auflage), Band V, S. 308.
  4. . www.revival-library.org. Архів оригіналу за 28 березня 2023. Процитовано 27 травня 2023.
  5. Weremchuk, Roy (2019). Thus Saith the Lord? (англійською) . Deutscher Wissenschafts-Verlag, Baden-Baden. с. 522.
  6. Alexander Seibel - Unterwegs mit Jesus Christus. www.alexanderseibel.de. Процитовано 27 травня 2023.
  7. R. Goff Jr., James (1988). Fields White Unto Harvest. Charles F. Parham and the Missionary Origins of Pentecostalism (англійською) . Fayetteville/London: University of Arkansas Press. с. 160—166.
  8. Pfingstbewegung - Lexikon für Religion und Weltanschauung - EZW. www.ezw-berlin.de. Процитовано 27 травня 2023.
  9. M. Robeck Jr., Cecil (2006). The Azusa Street Mission and Revival. The Birth of the Global Pentecostal Movement. Nelson, Nashville, Tenn.
  10. "Between the refrigerator and the wildfire": Aimee Semple McPherson, pentecostalism, and the fundamentalist-modernist controversy (1). - Free Online Library. www.thefreelibrary.com. Процитовано 27 травня 2023.
  11. Weremchuk, Roy (2019). Thus Saith the Lord? (англійською) . Deutscher Wissenschafts-Verlag, Baden-Baden. с. 89.
  12. Edwin Harrell, David (1978). All Things are possible: The Healing and Charismatic Revivals in modern America. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. с. 25.
  13. The Voice of Healing. Shreveport, Louisiana. Januar 1951.
  14. Crowder, John (2006). Miracle Workers, Reformers and the New Mystics. Shippensburg, Pennsylvania: Destiny Image Publishers. с. 317.
  15. Pfingstbewegung weltweit - Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden KdöR. www.bfp.de. Процитовано 27 травня 2023.
  16. Die Pfingstkirchen. Musée protestant. Процитовано 27 травня 2023.
  17. Was ist JMEM/YWAM?. jmem.de. Процитовано 27 травня 2023.
  18. Our Founders. Youth With A Mission (амер.). Процитовано 27 травня 2023.
  19. Alius, Pascal (15 вересня 2021). Yonggi Cho: Gründer der weltgrößten Mega-Church gestorben. Jesus.de (de-DE) . Процитовано 27 травня 2023.
  20. michaeln@themonthly.com.au1553231108 (1 лютого 2023). Hillsong and the life of Brian. The Monthly. Процитовано 27 травня 2023.
  21. Hardy, Elle (27 березня 2022). Hillsong is facing catastrophe but the Houstons will be loath to give up control. The Guardian (брит.). ISSN 0261-3077. Процитовано 27 травня 2023.
  22. Paulo, Ayres Mattos (2010). Methodism in Latin America and Caribbean. London – New York: T&T Clark. с. 212. ISBN .

Посилання

  • П’ятидесятники; П’ятидесятники-доскональці; Смородинці // Українська Релігієзнавча Енциклопедія

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

P yatdesya tnictvo protestantska techiya yevangelskoyi tradiciyi sho vinikla naprikinci XIX stolittya na poch XX stolittya ta harakterizuyetsya osoblivim akcentom na vazhlivosti dariv Svyatogo Duha zokrema proroctva zcilennya hvorih glosolaliyi Nazva pohodit vid svyata P yatidesyatnici koli Svyatij Duh zdijsniv zshestya na poslidovnikiv Isusa Hrista Na teritoriyi SRSR dlya vidminnosti vid yevangelskih hristiyan prohanivciv za vchennyam blizhchih do baptizmu vvazhali za krashe nazivatisya Hristiyanami viri yevangelskoyi HVYe abo Hristiyanami yevangelskoyi viri HYeV na sogodni cya nazva ye skladovoyu chastinoyu nazvi konfesij cogo napryamu na postradyanskomu prostori Za danimi doslidnickogo centru Pew Research Center u 2011 roci ruh nalichuvav 279 miljoniv viryan Nizka p yatidesyatnickih denominacij po vsomu svitu ye chlenami P yatidesyatnicki bogosluzhinnya harakterizuyutsya palkimi molitvami guchnim spivom i muzikoyu a inodi i raptovimi tancyami P yatidesyatniki poyasnyuyut sho yihnim sluzhinnyam keruye Svyatij Duh i voni ne obmezheni religijnimi shablonami P yatidesyatnicke bogosluzhinnya zazvichaj dilitsya na dvi chastini pokloninnya molitva spiv i propovid propovid navchannya yevangelizaciya U cogo ruhu nemaye globalnogo lidera oskilki vin skladayetsya z riznih organizacij i cerkov yaki predstavlyayut organ vladi nad soboyu Narazi p yatidesyatnictvo maye chotiri osnovni techiyi i unitarne p yatidesyatnictvo i harizmatichnij abo neop yatidesyatnickij ruh yakij vklyuchaye v sebe yevangelskij harizmatichnij ruh drugoyi hvili neoharizmatikiv tretoyi hvili i katolicke harizmatichne onovlennya NazvaTermini p yatidesyatnictvo p yatidesyatnicka cerkva p yatidesyatnickij ruh vidnosyatsya do svyata P yatidesyatnici yake vidznachayetsya v pam yat pro zshestya Svyatogo Duha na Yerusalimsku rannyu cerkvu pro yake rozpovidayetsya v Novomu Zaviti U 1870 h i 1880 h rokah v yevangelskih kolah SShA posililisya molitvi pro novu P yatidesyatnicyu tobto pro nove zlittya Svyatogo Duha Povidomlennya pro probudzhennya yake ohopilo Uels v 1905 roci porodilo ochikuvannya drugoyi P yatidesyatnici A koli 9 kvitnya 1906 roku na bogosluzhinni na vulici Azusa v Los Andzhelesi vidbulisya osoblivi yavisha shozhi na podiyi pershoyi P yatidesyatnici v Yerusalimi vvazhalosya sho nastala druga P yatidesyatnicya Ruh yakij vinik u zv yazku z cimi podiyami i poshirivsya po vsomu svitu vidteper pochali nazivati p yatidesyatnickim ruhom IstoriyaCharlz Foks Parhem P yatidesyatnickij ruh mav riznih poperednikiv odnim z najvazhlivishih buv novij metodizm XVIII stolittya v Angliyi Jogo zasnovnik Dzhon Vesli pragnuv do Bozhoyi svyatosti j govoriv pro druge Bozhe blagoslovennya v osvyachenni a jogo kolega propovidnik en navit pro hreshennya Svyatim Duhom U XIX stolitti shotlandskij presviterianskij yevangelist en praktikuvav nadzemni duhovni dari na svoyih bogosluzhinnyah Anglijskij ruh en yakij mozhna zarahuvati do ruhu svyatosti vikoristovuvav termin Vishe zhittya angl Higher Life dlya poznachennya ochishennya sercya j onovlennya Svyatim Duhom Jogo predstavnikami buli takozh amerikanci en en en Ruben Archer Torri ta en yaki mali veliku potrebu u Bozi j spodivalisya chudesne zcilennya U 1895 roci kolishnij baptistskij pastor en vidkriv biblijnu shkolu v Daremi shtat Men pid nazvoyu Svyatij Duh i mi angl The Holy Ghost and Us Bible School nazvavshi yiyi na chest starozavitnogo mista Shilo Odnak shkola ne mala ni pevnoyi trivalosti navchannya ni sistematichnoyi navchalnoyi programi ni spravzhnih vchiteliv Lishe Svyatij Duh mav viznachati ci zemni poryadki a takozh napravlyati vipusknikiv Tomu deyaki uchni provodili tam bagato godin na molitovnij vezhi i pislya cogo pochinali govoriti neznanimi movami Odnak spravzhnim bogoslovskim zasnovnikom p yatidesyatnickogo ruhu vvazhayetsya metodistskij propovidnik en 1898 roku vin vidvidav presviterianskogo propovidnika cilitelya en v jogo cilyushih kimnatah u Chikago Pid vrazhennyam vid jogo sluzhinnya voni z druzhinoyu takozh vidkrili centr zcilennya ta yevangelizaciyi v Topici v Kanzasi ta v Stounz Folli angl Stones Folly yaki otrimali nazvu Betel angl Bethel U 1900 roci vin vidvidav kilkoh lideriv ruhu svyatosti ta yihni cerkvi zokrema en v Chikago en v Bostoni ta en v Nyaku sho poblizu Nyu Jorka Vlitku togo zh roku vin na kilka tizhniv vidvidav denominaciyu Korolivstvo Frenka Sendforda ta jogo Biblijnu shkolu Svyatij Duh i mi Tam vin vpershe zmig sposterigati yak studenti Bibliyi pislya trivaloyi molitvi rozmovlyayut movami Vpershe vin rozrobiv vchennya pro movi v 1901 roci v svoyij Biblijnij shkoli Betel v Topici i interpretuvav jogo v comu konteksti yak pochatkovij fizichnij znak angl initial physical sign dlya otrimannya hreshennya Svyatim Duhom Odnak najsilnishij poshtovh do zarodzhennya i podalshogo poshirennya p yatidesyatnickogo ruhu dalo probudzhennya na vulici Azusa v Los Andzhelesi Ce probudzhennya trivalo z 1906 po 1909 rik i spochatku bulo ocholene uchnem Parhema i chornim propovidnikom ruhu svyatosti en 14 kvitnya 1906 roku vin vigolosiv propovid v yakij spovistiv pro gnivnij Bozhij sud vid yakogo zdrignetsya zemlya Cherez chotiri dni koli misto San Francisko bulo majzhe povnistyu zrujnovane silnim zemletrusom gromada Sejmura na vulici Azusa nabula velikoyi populyarnosti Yiyi vidviduvali tisyachi lyudej a prisutnist chislennih misioneriv yaki priyihali do Los Andzhelesa z usogo svitu zgodom zabezpechila zasnuvannya velikoyi kilkosti cerkov u SShA Yevropi Kitayi ta na kolonialnih teritoriyah Pivdennoyi Ameriki Afriki ta Aziyi togo chasu Cej ruh buv osoblivo privablivim dlya hristiyan u krayinah suchasnogo Tretogo svitu oskilki bili ta chorni amerikanci osoblivo z bidnih verstv naselennya vid samogo pochatku buli v nomu majzhe rivnopravnimi chlenami Pershe rozdilennya v p yatidesyatnickomu rusi SShA vidbulosya she v 1914 roci koli vid en yaka bula zasnovana she v 1897 roci v hodi ruhu svyatosti vidokremilisya Asambleyi Bozhi zanovo zasnuvavshis v Got Springs shtat Arkanzas U zhovtni 1916 roku vidbuvsya chergovij rozriv z p yatidesyatnikami yednosti v Sent Luyisi yaki vidkinuli Trijcyu Vilyam Dzhej Sejmur P yatidesyatniki v Spoluchenih Shtatah rano ta intensivno pochali vikoristovuvati suchasni media Napriklad p yatidesyatnicya en propoviduvala na odnij z pershih radiostancij v she v 1918 roci Yiyi netradicijnij stil propovidi shiroka blagodijna diyalnist u Los Andzhelesi ta ekumenichnij vnesok stali vazhlivim vneskom v onovlennya pivnichnoamerikanskogo yevangelskogo ruhu a takozh dopomogli p yatidesyatnickomu ruhu otrimati socialne ta cerkovne viznannya Hristiyanska misionerska radiostanciya Radio en bula zasnovana v Ekvadori she v 1931 roci p yatidesyatnikom Klarensom Dzhonsom angl Clarence Jones z Chikago U 1946 roci pislya Drugoyi svitovoyi vijni yevangelist Tomas Goll angl Thomas Hall 1994 opublikuvav knigu Atomna sila z Bogom cherez pist i molitvu angl Atomic Power with God through Fasting and Prayer todi zh 1946 roci prozvuchav vistup yevangelista cilitelya en u Dzhonsboro shtat Arkanzas Nezabarom do nogo priyednavsya molodij perspektivnij Oral Roberts ta inshi p yatidesyatniki i zarodivsya ruh pid nazvoyu en Buv zasnovanij zhurnal Golos zcilennya angl Voice of Healing yakij koordinuvav i redaguvav Gordon Lindsej angl Gordon Lindsay U 1951 roci v comu rusi nalichuvalosya blizko 1 000 yevangelistiv zciliteliv sho diyali v SShA i Kanadi V rezultati vidsutnosti uspihiv u zcilenni cih yevangelistiv i neznachnoyi pidtrimki na rivni cerkov ruh znachno vtrativ svoyu vazhlivist z 1958 roku Z p yatidesyatnickim ruhom pov yazanij harizmatichnij ruh yakij chastkovo pohodit vid cilyushogo vidrodzhennya i kotrij aktivno rozvivayetsya v protestantskih cerkvah Zahodu z pochatku 1960 h rokiv a v katolickij cerkvi z 1967 roku Vin zmig pidtrimati sebe v bagatoh cerkvah ale v deyakih vipadkah takozh prizviv do stvorennya vlasnih nezalezhnih kongregacij Pislya Drugoyi svitovoyi vijni i z padinnyam zaliznoyi zavisi v 1989 roci p yatidesyatnickij ruh zaznav znachnogo zrostannya v riznih regionah svitu osoblivo v Africi Aziyi Latinskij Americi ta Shidnij Yevropi tak sho v 2000 roci do nogo nalezhalo ponad 220 miljoniv lyudej Tradicijni cerkvi spochatku reaguvali dosit neshvalno chasto znevazhlivo a piznishe rozdratovano koli zrozumili sho ci bilsh aktivni cerkvi z bilsh emocijnimi bogosluzhinnyami dosyagli uspihu i takim chinom stali serjoznoyu konkurenciyeyu Sociologi vvazhayut sho comu spriyali vidtik silskogo naselennya ta urbanizaciya a takozh pov yazani z cim simejni ta kulturni rozrivi mizh molodimi lyudmi Ce poyasnyuyetsya tim sho bagato p yatidesyatnickih cerkov nadihayut svoyih chleniv i vidviduvachiv zhvavimi bogosluzhinnyami z velikoyu kilkistyu pisen i muziki osobistimi svidchennyami molitvami z ochikuvannyam chudes i zcilen a takozh tisnim spilkuvannyam Chitka etika osobista simpatiya i praktichna dopomoga v povsyakdennomu zhitti spriyayut zgurtovanosti a takozh socialnomu progresu Napriklad pochinayuchi z 1956 roku amerikanskij p yatidesyatnickij propovidnik Loren Kanningem pragnuv ob yednati molodih lyudej i pidgotuvati yih do poshirennya Yevangeliya Vin zasnuvav organizaciyu Molod z misiyeyu YWAM angl Youth With A Mission YWAM deviz yakoyi Piznati Boga i zrobiti Jogo vidomim Za ostanni shistdesyat rokiv cya organizaciya zasnuvala bagato shkil uchnivstva navchalnih zakladiv ta medichnih proektiv na vsih kontinentah svitu v yakih vzyali uchast blizko 18000 osib Pivdennokorejskij yevangelist i pastor Devid Jonggi Cho buv zasnovnikom u 1973 roci i do 2008 roku providnim pastorom Cerkvi Povnogo Yevangeliya Joido yaka u 2007 roci bula najbilshoyu hristiyanskoyu cerkvoyu u sviti z ponad 1 000 000 chleniv Vin buv vihovanij yak buddist i navernuvsya do hristiyanstva u vici 17 rokiv koli hvoriv na tuberkuloz i zgodom mav bagato duhovnih perezhivan U 1958 roci vin zasnuvav shvidko zrostayuchu domashnyu cerkvu a piznishe Cerkvu Povnogo Yevangeliya Joido angl Yoido Full Gospel Church z molitovnoyu goroyu i socialnoyu robotoyu U dev yanostih rokah z yavilisya dochirni cerkvi v inshih chastinah mista ta p yatsot molitovnih budinkiv Do 2021 roku cerkva nalichuvala 400 pastoriv 500 misioneriv i blizko 540 000 chleniv Inshij priklad shvidkogo zrostannya v poyednanni z komercijnim uspihom stavsya z 1983 roku v zrostayuchomu rajoni Hillz Shir na pivnochi Sidneya zavdyaki Hristiyanskomu centru zhittya Hillz angl Hills Christian Life Centre yakij z 1999 roku nazivayetsya Cerkvoyu Hillzsong Vona virosla z nevelikoyi spilnoti v shkoli sho nalichuvala 45 osib do megacerkvi z ponad 20 000 vidviduvachiv yiyi zasnuvav pastor Brayan G yuston i ocholyuvav do 2022 r en vmilo vikoristovuvala novi media i stala vidomoyu v usomu sviti golovnim chinom zavdyaki svoyim muzikantam spivakam grupam koncertam i televizijnim programam yaki translyuvalisya v 180 krayinah svitu TeologiyaZ bogoslovskoyi tochki zoru bilshist p yatidesyatnickih denominacij podilyayut z inshimi yevangelskimi hristiyanami akcent na dostovirnosti ta nepogrishnosti Bibliyi yak Slova Bozhogo i vinyatkovomu poserednictvi Isusa Hrista u spasinni P yatidesyatniki viznayut neobhidnist pokayannya kayattya i viri v Yevangeliye Odnak voni vidriznyayutsya vid inshih protestantiv tim sho roblyat akcent na osobistomu dosvidi perezhivannya prisutnosti i sili Svyatogo Duha Dzheki Devid Dzhons pishe sho p yatidesyatnicka doktrina rozglyadaye Bibliyu yak knigu v yakij zavzhdi diye Svyatij Duh a zustrich zi Svyatim Pismom ye zustrichchyu z Bogom Misiya Apostolska vira na vulici Azusa P yatidesyatniki posilayutsya na biblijnu podiyu P yatidesyatnici pid chas yakoyi apostoli ta inshi prisutni spovnilisya vsi Duhom Svyatim i pochali govoriti inshimi movami yak Duh dav yim silu Diyi 2 4 Vidminnoyu risoyu p yatidesyatnictva ye dosvid hreshennya Svyatim Duhom yakij nadilyaye viryanina Jogo siloyu i darami harizmami Ce hreshennya chasto hocha j ne zavzhdi pov yazane z darom govorinnya movami glosolaliya sho ye dlya p yatidesyatnikiv svidchennyam blagoslovennya hreshennya Svyatim Duhom Ranni p yatidesyatniki stverdzhuvali sho lyudina yaka ne govorit movami ne ye spasennoyu ce maye svoyu prichinu v tomu sho hocha p yatidesyatnictvo viniklo z Ruhu svyatosti yakij takozh govoriv pro hreshennya Svyatim Duhom jomu spochatku vidvodilasya ta rol yaku v rannij cerkvi vikonuvali chotiri zlittya Svyatogo Duha opisani v Bibliyi zokrema v Diyannyah 2 Rozdil Diyan Apostoliv tobto toj moment koli Svyatij Duh buv danij viryanam Ce tyagnulo za soboyu nizku pretenzij raz lyudina ne govorit movami vona she ne otrimala hreshennya Svyatim Duhom A oskilki vona ne otrimala cogo hreshennya vona she ne maye Svyatogo Duha i tomu she ne ye spasennoyu bo bez Svyatogo Duha spasinnya nemozhlive Zaraz bilshist p yatidesyatnickih spilnot vidmovlyayetsya vid cogo tverdzhennya na pidstavi 14 go rozdilu Pershogo poslannya do Korintyan v yakomu apostol Pavlo kritikuye nadmirne zahoplennya cim darom tamteshnoyi cerkvi pidkreslyuyuchi sho Bog daye jogo ne vsim Kritika p yatidesyatnickogo bogoslov ya shodo harizm peregukuyetsya zi zvinuvachennyami visunutimi apostolom Pavlom proti rannoyi cerkvi v Korinti div 1 Kor 12 14 todi yak zahisniki stverdzhuyut sho p yatidesyatnicki poglyadi pov yazani z pravilnim rozuminnyam cerkvi virazhenim u Diyannyah apostoliv Perevazhna bilshist p yatidesyatnikiv prijmaye vchennya pro Trijcyu ale deyaki p yatidesyatnicki cerkvi yaki nazivayut sebe apostolskimi hristiyanami propoviduyut bogoslov ya Yednosti Bozhestva yake zaperechuye tradicijne vchennya pro Trijcyu Odniyeyu z najbilshih p yatidesyatnickih unitarnih denominacij ye Ob yednana p yatidesyatnicka cerkva P yatidesyatniki unitariyi yakih inodi nazivayut p yatidesyatnikami tilki Isusa abo apostolskimi p yatidesyatnikami cherez viru v te sho apostoli hrestili novonavernenih lishe v im ya Isusa viryat sho Bog ob yaviv Sebe v troh riznih rolyah a ne v te sho Vin isnuye v troh riznih osobah sho oznachaye sho im ya Boga Isus Odnak bilshist p yatidesyatnickih cerkov vklyuchayuchi en ta Spilnotu p yatidesyatnickih i harizmatichnih cerkov Pivnichnoyi Ameriki angl However the Community of Pentecostal and Charismatic Churches of North America has condemned the Oneness of the Godhead theology zasudili bogoslov ya Yednosti Bozhestva yak yeres Sered p yatidesyatnikiv poshirena praktika hreshennya viri cherez zanurennya Prihilniki cogo pidhodu stverdzhuyut sho hreshennya nemovlyat ye neprijnyatnim oskilki na yihnyu dumku hreshennya vimagaye osobistogo svidchennya i svidomoyi obitnici virnosti Bogovi Odnak isnuyut p yatidesyatnicki denominaciyi yaki praktikuyut hreshennya nemovlyat napriklad Metodistska p yatidesyatnicka cerkva Chili isp Iglesia Metodista Pentecostal de Chile Yevharistiya v pam yat pro smert Isusa Hrista vidznachayetsya u dvoh formah hliba i vina Takozh praktikuyutsya pastirski besidi chasto zi spoviddyu grihiv ukladannya shlyubu pomazannya yeleyem zaradi zcilennya visvyachennya duhovenstva diyakoniv i presviteriv Pid chas p yatidesyatnickih bogosluzhin chasto vidbuvayutsya spontanni akti govorinnya movami proroctva zcilennya vignannya bisiv spivi pleskannya v doloni sho vidriznyaye yih vid bogosluzhin inshih denominacij Div takozhProtestantizm P yatidesyatnictvo v UkrayiniDzherelaV I Lyubashenko P yatidesyatnictvo Enciklopediya istoriyi Ukrayini u 10 t redkol V A Smolij golova ta in Institut istoriyi Ukrayini NAN Ukrayini K Naukova dumka 2012 T 9 Pril S S 75 ISBN 978 966 00 1290 5 Tom 9 PDF versiyaKomentariP yatidesyatnicki avtori ta organizaciyi inodi nazivayut nabagato vishi cifri Napriklad za slovami Metyu Klarka yihnya kilkist nablizilasya do 500 miljoniv u 1997 roci Div Matthew Clarke Handbook of Research on Development and Religion UK Edward Elgar Publishing 2013 p 171 Shob otrimati porivnyanni cifri v doslidzhenni Pew Research Center potribno dodati chleniv p yatidesyatnickih cerkov i harizmativ hocha ostanni ne nalezhat do p yatidesyatnickih cerkov yak chitko zaznachaye Pew Research Center Div Christian Movements and Denominations angl pewforum org 19 grudenya 2011 Procitovano 4 kvitenya 2021 PrimitkiMacchia Frank D 1996 Dios presente en una situacion confusa la influencia mixta del movimiento carismatico en el pentecostalismo clasico en los Estados Unidos Vol 18 33 Pneuma La revista de la Sociedad de Estudios Pentecostales Author No 19 grudnya 2011 Christian Movements and Denominations Pew Research Center s Religion amp Public Life Project amer Procitovano 26 travnya 2023 R C Wolf Pfingstbewegung In Die Religion in Geschichte und Gegenwart Handworterbuch fur Theologie und Religionswissenschaft herausgegeben von Kurt Galling Tubingen 1961 3 Auflage Band V S 308 www revival library org Arhiv originalu za 28 bereznya 2023 Procitovano 27 travnya 2023 Weremchuk Roy 2019 Thus Saith the Lord anglijskoyu Deutscher Wissenschafts Verlag Baden Baden s 522 Alexander Seibel Unterwegs mit Jesus Christus www alexanderseibel de Procitovano 27 travnya 2023 R Goff Jr James 1988 Fields White Unto Harvest Charles F Parham and the Missionary Origins of Pentecostalism anglijskoyu Fayetteville London University of Arkansas Press s 160 166 Pfingstbewegung Lexikon fur Religion und Weltanschauung EZW www ezw berlin de Procitovano 27 travnya 2023 M Robeck Jr Cecil 2006 The Azusa Street Mission and Revival The Birth of the Global Pentecostal Movement Nelson Nashville Tenn Between the refrigerator and the wildfire Aimee Semple McPherson pentecostalism and the fundamentalist modernist controversy 1 Free Online Library www thefreelibrary com Procitovano 27 travnya 2023 Weremchuk Roy 2019 Thus Saith the Lord anglijskoyu Deutscher Wissenschafts Verlag Baden Baden s 89 Edwin Harrell David 1978 All Things are possible The Healing and Charismatic Revivals in modern America Bloomington Indiana Indiana University Press s 25 The Voice of Healing Shreveport Louisiana Januar 1951 Crowder John 2006 Miracle Workers Reformers and the New Mystics Shippensburg Pennsylvania Destiny Image Publishers s 317 Pfingstbewegung weltweit Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden KdoR www bfp de Procitovano 27 travnya 2023 Die Pfingstkirchen Musee protestant Procitovano 27 travnya 2023 Was ist JMEM YWAM jmem de Procitovano 27 travnya 2023 Our Founders Youth With A Mission amer Procitovano 27 travnya 2023 Alius Pascal 15 veresnya 2021 Yonggi Cho Grunder der weltgrossten Mega Church gestorben Jesus de de DE Procitovano 27 travnya 2023 michaeln themonthly com au1553231108 1 lyutogo 2023 Hillsong and the life of Brian The Monthly Procitovano 27 travnya 2023 Hardy Elle 27 bereznya 2022 Hillsong is facing catastrophe but the Houstons will be loath to give up control The Guardian brit ISSN 0261 3077 Procitovano 27 travnya 2023 Paulo Ayres Mattos 2010 Methodism in Latin America and Caribbean London New York T amp T Clark s 212 ISBN 978 0 567 03293 5 PosilannyaP yatidesyatniki P yatidesyatniki doskonalci Smorodinci Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya

Дата публікації:
Топ