«Мено́н» — діалог Платона, в якому викладається питання що таке чеснота, а також метод пізнання Платона через згадування. Подається як розмова між Сократом і Меноном.
Менон | |
Назва | дав.-гр. Μένων |
---|---|
Входить у цикл | Діалоги Платона |
Жанр | діалог[d] |
Видання або переклади | Q28137285?, Q54982701?, Q19218912? і Q112068271? |
Автор | Платон |
Мова твору або назви | давньогрецька мова |
Персонажі | Сократ і Менон |
Історичний період | Стародавній світ[1] |
Запис у таблиці скорочень | Plat. Meno[2] |
Менон у Вікісховищі |
Зміст
Перша частина. Сократом ставиться проблема чи можна навчити людину чесноті. Але для цього слід знати що таке чеснота. На початку діалогу констатується безвихідність (відома також як сократівська «апорія») Менона, який задається питанням:
«Чи можна щось шукати, не знаючи при цьому його визначення»
чеснота не буває чоловічою чи жіночою, пов'язаною з професією або іншою належністю людини. Неправильне і визначення чесноти як бажання хорошого і здатності його творити, оскільки лиходії можуть вважати, що творять добре. Тому чеснота це не здатність творити добро, бо воно може бути несправедливим. А якщо говорити про справедливе прагнення до добра, то справедливість знову-таки залишається чимось невідомим. Тут Сократ дорікає Менону в тому, що він говорить про чесноту наче про різновид самої чесноти.
Друга частина. Відкинувши всі попередні часткові підходи до благочинності, Сократ дає таке визначення: душа безсмертна, душа до свого земного життя споглядала істину, і тепер, у своєму земному житті, згадуючи бачене, вона здатна розуміти все часткове і роздроблене, в тому числі і чесноту.
Платон вдається до порівняння, говорячи про хлопчика-раба, який не знав геометрії. За допомогою простих питань Сократа цей хлопчик — хоч і не навчався, але добре розуміє в той же час, що таке квадратна фігура, — визнає, що площа квадрата зі сторонами 2 на 2 буде 4. Коли ж Сократ пропонує хлопчикові обчислити сторону вдвічі більшого квадрата, той помилково думає, що сторона подвоєного квадрата теж буде подвоєна, тобто дорівнюватиме 4. Цю помилку хлопчик визнає, Сократ проводить діагональ в квадраті з площею 4 і, побудувавши на цій діагоналі новий квадрат, що складається з чотирьох трикутних частин вихідного квадрата з площею 4, доводить хлопчика до розуміння, що сторона квадрата з площею 8 повинна складати не 4 і не 3, але дорівнювати розміру діагоналі квадрата з площею 4, яка більше 2, але менша за 3. А оскільки хлопчика ніхто не вчив геометрії і тим не менше за допомогою навідних запитань Сократа він приходить до точної геометричної істини, Сократ робить висновок, що геометричні істини і взагалі все справжнє знання хлопчик мав ще до народження. Таким чином шлях питань-відповідей є шляхом до істини.
Третя частина. Співрозмовники погоджуються, що чеснота — це знання, і якщо це так, то їй можна навчитися. Чеснота неможлива без поняття про добро, а все добре твориться розумом. Принесення користі може вважатися чеснотою тільки тоді, коли корисне мислиться разом з розумом. Нерозумне корисне не може вважатися чеснотою. Отже, оскільки розумності потрібно ще вчитися, доброчесність не є даром природи.
З іншого боку, це ще не означає, що чеснота — результат якоїсь особливої науки. Якщо швецтву можна навчитися у шевця, то не існує професії того, хто володіє чеснотами. Таким чином, чеснота — це не дар природи і не результат навчання. Вона — результат божественного дару, який людина отримує незалежно від власного досвіду. Чисте знання є результатом спогадів потойбічних істин, так що чеснота, будучи знанням, в своїй основі теж є результатом цього потойбічного спогаду. Чеснота нічим не відрізняється від пророчого або поетичного натхнення. Чеснотою користуються, але не розуміють чим вона є.
Основні ідеї
Сократ дає позитивну відповідь на питання чи можна шукати те, про що не має визначення. В іншому випадку було б відсутнє пізнання та наука як такі. Проте філософ зазначає, що відповіді на питання знаходяться в самому, хто питає (частково перекликається із «Пізнай самого себе» Фалеса, яке сповідував історичний Сократ).
Окрім цього, апорія потрібна для пізнання. На прикладі із невченим хлопчиком-рабом, якого примушують вирішити геометричну проблему, Сократ за допомогою правильних запитань доводить, що хлопчик має певні знання геометрії, хоча його цьому й не вчили (для порівняння у Канта: загально діючі правила, зокрема, ті, що стосуються геометрії, містяться в структурі свідомості людини).
За допомогою такого припущення Платон долає релятивізм і суб'єктивізм софістів: ідеї у всіх людей однакові, оскільки живить їх одне джерело — світ вічних ідей — ейдосів.
Посилання
- Лосев А. Ф. Комментарии к диалогу Платона «Менон» [ 24 грудня 2011 у Wayback Machine.]
- Лосев А. Ф. «Менон». Учение о припоминании [ 7 березня 2011 у Wayback Machine.]
- Айзенштадт, М. Plato's «Meno»: Contretemps in the Classroom [ 29 листопада 2020 у Wayback Machine.]
Література
- Платон Собрание сочинений в 4 т.: Т. І/Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч.— М.: Мысль, 1990. — 860 с.
- https://wolnelektury.pl/katalog/lektura/platon-menon/
- https://www.perseus.tufts.edu/hopper/abbrevhelp
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Menon Meno n dialog Platona v yakomu vikladayetsya pitannya sho take chesnota a takozh metod piznannya Platona cherez zgaduvannya Podayetsya yak rozmova mizh Sokratom i Menonom MenonNazvadav gr MenwnVhodit u ciklDialogi PlatonaZhanrdialog d Vidannya abo perekladiQ28137285 Q54982701 Q19218912 i Q112068271 AvtorPlatonMova tvoru abo nazvidavnogrecka movaPersonazhiSokrat i MenonIstorichnij periodStarodavnij svit 1 Zapis u tablici skorochenPlat Meno 2 Menon u VikishovishiZmistPersha chastina Sokratom stavitsya problema chi mozhna navchiti lyudinu chesnoti Ale dlya cogo slid znati sho take chesnota Na pochatku dialogu konstatuyetsya bezvihidnist vidoma takozh yak sokrativska aporiya Menona yakij zadayetsya pitannyam Chi mozhna shos shukati ne znayuchi pri comu jogo viznachennya chesnota ne buvaye cholovichoyu chi zhinochoyu pov yazanoyu z profesiyeyu abo inshoyu nalezhnistyu lyudini Nepravilne i viznachennya chesnoti yak bazhannya horoshogo i zdatnosti jogo tvoriti oskilki lihodiyi mozhut vvazhati sho tvoryat dobre Tomu chesnota ce ne zdatnist tvoriti dobro bo vono mozhe buti nespravedlivim A yaksho govoriti pro spravedlive pragnennya do dobra to spravedlivist znovu taki zalishayetsya chimos nevidomim Tut Sokrat dorikaye Menonu v tomu sho vin govorit pro chesnotu nache pro riznovid samoyi chesnoti Zadacha pro ploshi trikutnikiv Druga chastina Vidkinuvshi vsi poperedni chastkovi pidhodi do blagochinnosti Sokrat daye take viznachennya dusha bezsmertna dusha do svogo zemnogo zhittya spoglyadala istinu i teper u svoyemu zemnomu zhitti zgaduyuchi bachene vona zdatna rozumiti vse chastkove i rozdroblene v tomu chisli i chesnotu Platon vdayetsya do porivnyannya govoryachi pro hlopchika raba yakij ne znav geometriyi Za dopomogoyu prostih pitan Sokrata cej hlopchik hoch i ne navchavsya ale dobre rozumiye v toj zhe chas sho take kvadratna figura viznaye sho plosha kvadrata zi storonami 2 na 2 bude 4 Koli zh Sokrat proponuye hlopchikovi obchisliti storonu vdvichi bilshogo kvadrata toj pomilkovo dumaye sho storona podvoyenogo kvadrata tezh bude podvoyena tobto dorivnyuvatime 4 Cyu pomilku hlopchik viznaye Sokrat provodit diagonal v kvadrati z plosheyu 4 i pobuduvavshi na cij diagonali novij kvadrat sho skladayetsya z chotiroh trikutnih chastin vihidnogo kvadrata z plosheyu 4 dovodit hlopchika do rozuminnya sho storona kvadrata z plosheyu 8 povinna skladati ne 4 i ne 3 ale dorivnyuvati rozmiru diagonali kvadrata z plosheyu 4 yaka bilshe 2 ale mensha za 3 A oskilki hlopchika nihto ne vchiv geometriyi i tim ne menshe za dopomogoyu navidnih zapitan Sokrata vin prihodit do tochnoyi geometrichnoyi istini Sokrat robit visnovok sho geometrichni istini i vzagali vse spravzhnye znannya hlopchik mav she do narodzhennya Takim chinom shlyah pitan vidpovidej ye shlyahom do istini Tretya chastina Spivrozmovniki pogodzhuyutsya sho chesnota ce znannya i yaksho ce tak to yij mozhna navchitisya Chesnota nemozhliva bez ponyattya pro dobro a vse dobre tvoritsya rozumom Prinesennya koristi mozhe vvazhatisya chesnotoyu tilki todi koli korisne mislitsya razom z rozumom Nerozumne korisne ne mozhe vvazhatisya chesnotoyu Otzhe oskilki rozumnosti potribno she vchitisya dobrochesnist ne ye darom prirodi Z inshogo boku ce she ne oznachaye sho chesnota rezultat yakoyis osoblivoyi nauki Yaksho shvectvu mozhna navchitisya u shevcya to ne isnuye profesiyi togo hto volodiye chesnotami Takim chinom chesnota ce ne dar prirodi i ne rezultat navchannya Vona rezultat bozhestvennogo daru yakij lyudina otrimuye nezalezhno vid vlasnogo dosvidu Chiste znannya ye rezultatom spogadiv potojbichnih istin tak sho chesnota buduchi znannyam v svoyij osnovi tezh ye rezultatom cogo potojbichnogo spogadu Chesnota nichim ne vidriznyayetsya vid prorochogo abo poetichnogo nathnennya Chesnotoyu koristuyutsya ale ne rozumiyut chim vona ye Osnovni ideyiSokrat daye pozitivnu vidpovid na pitannya chi mozhna shukati te pro sho ne maye viznachennya V inshomu vipadku bulo b vidsutnye piznannya ta nauka yak taki Prote filosof zaznachaye sho vidpovidi na pitannya znahodyatsya v samomu hto pitaye chastkovo pereklikayetsya iz Piznaj samogo sebe Falesa yake spoviduvav istorichnij Sokrat Okrim cogo aporiya potribna dlya piznannya Na prikladi iz nevchenim hlopchikom rabom yakogo primushuyut virishiti geometrichnu problemu Sokrat za dopomogoyu pravilnih zapitan dovodit sho hlopchik maye pevni znannya geometriyi hocha jogo comu j ne vchili dlya porivnyannya u Kanta zagalno diyuchi pravila zokrema ti sho stosuyutsya geometriyi mistyatsya v strukturi svidomosti lyudini Za dopomogoyu takogo pripushennya Platon dolaye relyativizm i sub yektivizm sofistiv ideyi u vsih lyudej odnakovi oskilki zhivit yih odne dzherelo svit vichnih idej ejdosiv PosilannyaLosev A F Kommentarii k dialogu Platona Menon 24 grudnya 2011 u Wayback Machine Losev A F Menon Uchenie o pripominanii 7 bereznya 2011 u Wayback Machine Ajzenshtadt M Plato s Meno Contretemps in the Classroom 29 listopada 2020 u Wayback Machine LiteraturaPlaton Sobranie sochinenij v 4 t T I Obsh red A F Loseva i dr Avt vstupit stati A F Losev Primech A A Taho Godi Per s drevnegrech M Mysl 1990 860 s https wolnelektury pl katalog lektura platon menon https www perseus tufts edu hopper abbrevhelp