Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Йоганес Трітеміус (лат. Iohannes Trithemius; Іоанн Тріттенгаймський; нар. 1 лютого 1462, Тріттенгайм — пом. 13 грудня 1516, Вюрцбург) — абат бенедиктинського монастиря Св. Мартіна в Шпонгаймі, а після вигнання з Шпонгайму, абат [de] (1506—1516). Відомий своїми творами в сфері чернечих настанов, містичної теології, духовних літописів, християнського гуманізму, демонології і магії. Вважається одним із основоположників криптографії, якій присвячена його незавершена праця «Стеганографія» (лат. Steganographia, бл. 1500), а також «Поліграфія» (лат. Polygraphia, 1508). Його ім'я — латинська форма назви його рідного міста Тріттенгайм.
| Йоганес Трітеміус | |
|---|---|
 | |
| Ім'я при народженні | нім. Johann Heidenberg |
| Народився | 1 лютого 1462[1][2][…] Тріттенгайм, Трір-Саарбург, Рейнланд-Пфальц |
| Помер | 13 грудня 1516[1][2][…] (54 роки) Вюрцбург, Баварія |
| Країна |  Священна Римська імперія[4] |
| Діяльність | криптограф, математик, письменник, астролог, бібліограф, чарівник |
| Alma mater | Гайдельберзький університет Рупрехта-Карла |
| Відомі учні | d[5] |
| Знання мов | латина[1][6][7] |
| Посада | абат[8] |
| Конфесія | католицька церква |
| |
Біографія
Свою молодість Йоганн Гайденберг (його ім'я при народженні) провів в Трірі й Нідерландах, а вже опісля поселився в Гайдельберзі для завершення своєї освіти. Закінчив Гайдельберзький університет. У Гайдельберзі Йоганес Трітеміус познайомився з видатними гуманістами свого часу. Серед них: Конрад Цельтіс (1459—1508), Якоб Вімпфелінґ (1450—1528), і Йоганн Рейхлін. Разом вони сформували рейнське літературне товариство. Коли в 1482 році він повертався додому, сніжна буря змусила його сховатися в бенедиктинському абатстві Шпонгайму, після чого він вирішив стати монахом. У 22 роки він став настоятелем цього монастиря (приблизно в 1483—1484 роках). Монастир, коли його абатом став Трітеміус, перебував у жахливому стані (будівля постаріла, братія лінувалася і була неосвічена). Трітеміусу вдалося вивести монастир із занепаду, відремонтувати й перетворити його в прибуткове підприємство (виробництво пергаменту, листування книг і їх позолота, городи та ін.). Через десять років монастир придбав славу грандіозного інтелектуального центру. 1503 року в бібліотеці Спонгеймського абатства знаходилося понад 2000 рукописів і друкованих видань. Читати ці книги приїжджали відвідувачі з різних країн. За порадами до Трітеміуса приїжджали довірені особи королів та князів і навіть сам імператор Максиміліан I. З імператором Трітеміус був знайомий ще з 20-річного віку. В Максиміліана тоді померла дружина, і Трітеміус викликав дух Марії Бургундської, який назвав імператору ім'я нової дружини і передбачив деякі події.
Але через проблеми, викликані відвідувачами-чужинцями і через придбану ним репутацію настоятеля, який навантажує ченців працями з переписування рукописів, вже в той час, коли існували технології друкарства, Трітеміус вступив в конфлікт з спонгеймскими монахами, так що йому довелося порвати зв'язок з ними, і, разом з тим, втратити свою чудову бібліотеку. Будучи монахом, Трітеміус став активним учасником руху за Бурсфельдську реформу, він написав безліч проповідей, в яких говорив про важливість наукової побожності й окреслював стадії духовного сходження, слідуючи за схемами, вже запропонованими Жаном Жерсоном (1363—1469) і Миколою Кузанським (1401—1464). Будучи істориком, він відновлював хроніки, літописи, каталоги, біографії, а також написав і автобіографію, в якій намагався встановити спадковий зв'язок між сучасними німцями, древніми троянцями і друїдами, і, щоб обґрунтувати існування зв'язку з цим, він склав хроніку Хунібальда і Мегінфріда. Будучи гуманістом, абат Трітеміус виступав за об'єднання ораторського мистецтва і знання, тому й заохочував вивчення латині, грецької мови та івриту.
В 1499 році Йоганес Трітеміус здобув репутацію мага, чому посприяв лист до його другуа Арнольдау Бостіуса (1445—1499). У цьому листі говорилося про мистецтво стеганографії, для здійснення якої необхідно закликати ангелів для передачі їм таємних повідомлень. Йоганес Трітеміус писав Бостіусу про те, що мистецтво стеганографії було явлено йому через божественне одкровення. Оскільки одержувач помер і не отримав лист, то настоятель його монастиря зміг сам ознайомитися з ним і, приголомшений змістом послання, спровокував появу «некромантичної легенди» про Трітеміус. Якщо це непередбачене розкриття листа до Бостіуса завдало першого серйозного удару по репутації Трітеміус, то другий стався після 1503-го року, коли вчений Каролюс Бовіллус (бл. 1479—1553) приїхав в Спонгейм і там отримав доступ до частково закінченої «Стеганографії». Каролус Бовіллус засудив автора цього твору в своєму листі, який отримав великий розголос, як мага, чиє натхнення виходить від диявола. Можна було б очікувати, що вчинки Бостіуса і Бовіллуса повинні були утримати надалі Трітеміус від дослідження магічних таємниць. Однак, навпаки, вони заохотили Трітеміус до написання апологетичних творів щодо магії. Він захищав магію в своєму біографічному творі «Nepiachus» (1507), в великих передмовах до «Стеганографії» і «Поліграфії», що вийшла за нею (у ній вже не було планетарно-ангельської системи криптографічного посередництва, яка й робила Трітеміус фігурою підозрілою), а також в довгих поясненнях, які Йоганнес Трітеміус писав своїм знайомим.
1505 року Трітеміус запрошений в Гайдельберг до двору пфальцграфа Філіпа, де на нього напала невідома хвороба, через що монахи його монастиря зажадали, щоб він більше не повертався в монастир. Одужавши, в 1506 році Тритеміус став за пропозицією єпископа Вюрцбургського настоятелем (абатом) монастиря св. Якова в Вюрцбурзі, де залишався до кінця життя і пізніше був похований.
Попередники й послідовники
Учителем Трітеміус називають історика Рудольфа Агріколу, в свою чергу, учнем Трітеміус називав себе Агріппа Неттесгеймський, який присвятив йому перше видання свого твору «Оккультна Філософія» (лат. «De occulta philosophia», 1510). Хоча досить широко поширені відомості про те, що Трітеміус посвячував в таємні науки Парацельса, складно піддати це перевірці, проте зовсім не викликає сумнівів, що послідовники Парацельса, такі як наприклад [de] і [de], розробляли концепції свого вчителя під впливом праць Трітеміуса. Джон Ді явно визнавав значущість праць Трітеміуса. Випадково йому вдалося відшукати рукописну копію «Стеганографії», коли він вирушив з дипломатичним дорученням в Антверпен в 1563 році. Це знайомство зі «Стеганографією» надихнуло його на написання твору [en]». Однак саме через свої окультні розробки стеганографії і поліграфії Трітеміус вагомо вплинув на наступні покоління.
Фактором ускладнення посмертної репутації є те, що в своїх творах з демонології він приводив ті ж самі аргументи, які зводили проти нього ті, хто з критикували його ідеї. Дебати, які вибухнули навколо особистості Трітеміуса після його смерті, були пов'язані не тільки з тим, що він сприяв розвитку полювання на відьом, але також вони велися в контексті полеміки щодо Реформації і розгортання наукової революції. У той час як протестантські критики намагалися провести зв'язок між магією Трітеміуса, його «забобонними» католицькими поглядами й монастирським способом життя, католицькі критики схильні були розглядати його магію як систему, складену з кращих переконань, йменуючи ці «гріхи» плодом помилок. Все ж, з поваги до побожності Трітеміуса, як протестанти, так і католики вважали корисними описані ним криптографічні методи й навіть побачили в них спосіб для приховування послань від непосвячених. І навіть коли в суспільстві повіяло протягом філософського раціоналізму, багато хто, включаючи захоплених членів Англійського Королівського Товариства, таких як Джон Вілкінс (1614—1672) і Роберт Гук (1635—1703), були вдячні Трітеміусу за його методи криптографії попри те, що вони заперечували ті окультні принципи, на яких вони були побудовані. Вчені схилялися до того, щоб сприймати абата як першопрохідника в своєму середовищі, який створив універсальну криптографічний мову, який доповнив мову математики і є корисним, в рамках їх пошуків, універсально діючого наукового методу.
Внесок у криптографію
Найбільш серйозна пропозиція Трітеміуса щодо захисту інформації, що дійшла до наших днів, полягає в вигаданій ним таблиці Трітеміуса. Перша літера тексту шифрується за першим рядком, друга буква — за другим і так далі, після використання останнього рядка знову повертаються до першого. У своєму творі «Стеганографія» Трітеміус запропонував шифр «Аве Марія» і шифр, побудований на основі періодично зсуваного ключа. У ньому слід було розставляти букви в першому рядку в довільному порядку, зберігаючи в наступних рядках правило циклічного зсуву. Рядки відзначалися буквами упорядкованого алфавіту. Він також здійснив оригінальну ідею захисту інформації, що спирається, по суті, на двійкове кодування букв алфавіту й використання в відкритому тексті двох шрифтів, які мало відрізняються. Очевидний недолік цих шифрів — їх слабка стійкість: якщо застосована «таблиця Трітеміуса» відома, то для дешифрування досить випробувати першу (заздалегідь обговорену) букву, і шифр «розколюється».
Найважливіші твори
- «Во славу переписувачів» (De Laude Scriptorum, надрукована в 1494) — праця, написана в підтримку рукописного ремесла проти друкарства.
- «Про сімох вторинних інтелігенціях» (De septum secundeis, 1508). Історія світу, заснована на астрології.
Найбільш важливі праці були надруковані лише посмертно:
- «Поліграфія» (Polygraphia, 1518). У ній оприлюднено [en]»
- «Стеганографія» (Steganographia, написана близько 1495 року, надрукована в 1606 році, в 1609 році занесена в «Індекс заборонених книг»). На перший погляд книга присвячена магії і використання духів для спілкування на великих відстанях. Однак ключ до дешифрування книги показує, що мова в ній йде про криптографію.
- «Хроніка баварських герцогів» (Chronicon successionis ducum Bavariae et comitum Palatinorum, написана близько 1500—1506).
- «Хроніка монастиря Хіршау» (Annales Hirsaugiensis). Праця з 1400 сторінок, завершена в 1514, опублікована в 1690.
Ряд авторів зараховує Трітеміуса до традиції гуманістичної історіографії. Проти такої оцінки різко заперечує О. Л. Вайнштейн, вважаючи, що уявлення Трітеміуса про методи й задачі історичних творів є ще цілком середньовічними, і що відомий він як злісний , який посилається в цілях обґрунтування глибокої давнини германців на складену ним самим «Франкську хроніку Хунібальда» («De origine gentis Francorum compendium»).
З бібліографічних робіт Іоанна найзначнішою, яка забезпечила йому міцне місце в історії бібліографії є . Праця Іоанна Тріттенгемського — значний за обсягом твір, в ньому враховано близько 9000 творів, що належали 963 письменникам. Він розташував їх у хронологічному порядку, дав про них короткі біографічні нотатки та відзначив їх твори. Величезна праця Іоанна носить підсумовуючий характер, він зводить воєдино і продовжує до кінця 15 століття роботи своїх попередників. «Книга про церковних письменників» перший друкований , який має довідкове призначення.
В літературі
- Ім'я Трітеміуса згадується в повісті Лавкрафта «Справа Чарльза Декстера Ворда»
- Шифрувальні кола Трітеміуса використовуються для ілюстрацій в романі Умберто Еко «Маятник Фуко» (1988). Про самого Трітеміуса і його криптосистеми йдеться в главі 19 роману
- Трітеміус і його твір «Стеганографія» фігурують в книзі «Друк Іуди» (2007 рік) Джеймса Роллінса; шифр Трітеміуса з «Поліграфії» є одним з ключових елементів роману й називається «ангельським листом».
- Йоганес Трітеміус згадується в історичному романі «Швидка черниця» .
Дослідження
- Arnold, Klaus: Johann Trithemius, 1462—1516; Schöningh, 2. ed. (d. o.e. Diss.) Herbipoli 1991;
- Brann, Noel L.: The abbot Trithemius (1462—1516), The Renaissance of Monastic Humanism Studies in the History of Christian Thought 24); Brill, Lugduni Batavorum 1981;
- Brann, Noel L.: Trithemius and magical theology, a chapter in the controversy over occult studies in early modern Europe; State Univ. of New York Press, Albany NY 1999; (englisch)
- Kuper, Michael: Johann Trithemius, der schwarze Abt; Zerling, Berolini 1998;
- Lehmann, Paul: Merkwürdigkeiten des Abtes Johannes Trithemius; Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Monaci 1961
- Симон К. Р. История иностранной библиографии.- М.: Изд-во ВКП, 1963.- 69-73.
Примітки
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- Czech National Authority Database
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- LIBRIS — 2012.
- Contemporaries of Erasmus: A Biographical Register of the Renaissance and Reformation — University of Toronto Press, 2003. — Т. 1.
- Mirabile: Digital Archives for Medieval Culture — SISMEL – Edizioni del Galluzzo.
- CONOR.Sl
- Contemporaries of Erasmus: A Biographical Register of the Renaissance and Reformation — University of Toronto Press. — Т. 3.
- Ноэль Л. Бранн (2012 год). . Словарь Западного Эзотеризма и Гнозиса. Архів оригіналу за 18 квітня 2018. Процитовано 17 квітня 2018.
- Peter G. Bietenholz, Thomas Brian Deutscher. {{{Заголовок}}}. — University of Toronto Press, 1985. — .
- Жозеф де Гибер, SJ. Духовность Общества Иисуса. — Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010. — 940 с. — .
- Tritemius Johann. Steganographia, hoc est ars per occultam scripturam animi sui voluntatem absentibus aperiendi certa. — 1606.
- Вайнштейн О. Л. Західноєвропейська середньовічна історіографія. М.-Л., 1964. С.321
- Еко У. Маятник Фуко. СПб, 1999. С.159
Посилання
- Steganographia (Latin). Издание 1997 года [ 17 квітня 2021 у Wayback Machine.]
- , PDF, 208 kB
- (включает ссылки на фотографии первых изданий книг Тритемия)
- (італ.)
- Стеганография [ 18 квітня 2018 у Wayback Machine.](рос.) Иоганна Тритемия
Примітки
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Joganes Tritemius lat Iohannes Trithemius Ioann Trittengajmskij nar 1 lyutogo 1462 14620201 Trittengajm pom 13 grudnya 1516 Vyurcburg abat benediktinskogo monastirya Sv Martina v Shpongajmi a pislya vignannya z Shpongajmu abat de 1506 1516 Vidomij svoyimi tvorami v sferi chernechih nastanov mistichnoyi teologiyi duhovnih litopisiv hristiyanskogo gumanizmu demonologiyi i magiyi Vvazhayetsya odnim iz osnovopolozhnikiv kriptografiyi yakij prisvyachena jogo nezavershena pracya Steganografiya lat Steganographia bl 1500 a takozh Poligrafiya lat Polygraphia 1508 Jogo im ya latinska forma nazvi jogo ridnogo mista Trittengajm Joganes TritemiusIm ya pri narodzhenni nim Johann HeidenbergNarodivsya 1 lyutogo 1462 1 2 Trittengajm Trir Saarburg Rejnland PfalcPomer 13 grudnya 1516 1 2 54 roki Vyurcburg BavariyaKrayina Svyashenna Rimska imperiya 4 Diyalnist kriptograf matematik pismennik astrolog bibliograf charivnikAlma mater Gajdelberzkij universitet Ruprehta KarlaVidomi uchni d 5 Znannya mov latina 1 6 7 Posada abat 8 Konfesiya katolicka cerkva Mediafajli u VikishovishiBiografiyaSvoyu molodist Jogann Gajdenberg jogo im ya pri narodzhenni proviv v Triri j Niderlandah a vzhe opislya poselivsya v Gajdelberzi dlya zavershennya svoyeyi osviti Zakinchiv Gajdelberzkij universitet U Gajdelberzi Joganes Tritemius poznajomivsya z vidatnimi gumanistami svogo chasu Sered nih Konrad Celtis 1459 1508 Yakob Vimpfeling 1450 1528 i Jogann Rejhlin Razom voni sformuvali rejnske literaturne tovaristvo Koli v 1482 roci vin povertavsya dodomu snizhna burya zmusila jogo shovatisya v benediktinskomu abatstvi Shpongajmu pislya chogo vin virishiv stati monahom U 22 roki vin stav nastoyatelem cogo monastirya priblizno v 1483 1484 rokah Monastir koli jogo abatom stav Tritemius perebuvav u zhahlivomu stani budivlya postarila bratiya linuvalasya i bula neosvichena Tritemiusu vdalosya vivesti monastir iz zanepadu vidremontuvati j peretvoriti jogo v pributkove pidpriyemstvo virobnictvo pergamentu listuvannya knig i yih pozolota gorodi ta in Cherez desyat rokiv monastir pridbav slavu grandioznogo intelektualnogo centru 1503 roku v biblioteci Spongejmskogo abatstva znahodilosya ponad 2000 rukopisiv i drukovanih vidan Chitati ci knigi priyizhdzhali vidviduvachi z riznih krayin Za poradami do Tritemiusa priyizhdzhali dovireni osobi koroliv ta knyaziv i navit sam imperator Maksimilian I Z imperatorom Tritemius buv znajomij she z 20 richnogo viku V Maksimiliana todi pomerla druzhina i Tritemius viklikav duh Mariyi Burgundskoyi yakij nazvav imperatoru im ya novoyi druzhini i peredbachiv deyaki podiyi Ale cherez problemi viklikani vidviduvachami chuzhincyami i cherez pridbanu nim reputaciyu nastoyatelya yakij navantazhuye chenciv pracyami z perepisuvannya rukopisiv vzhe v toj chas koli isnuvali tehnologiyi drukarstva Tritemius vstupiv v konflikt z spongejmskimi monahami tak sho jomu dovelosya porvati zv yazok z nimi i razom z tim vtratiti svoyu chudovu biblioteku Buduchi monahom Tritemius stav aktivnim uchasnikom ruhu za Bursfeldsku reformu vin napisav bezlich propovidej v yakih govoriv pro vazhlivist naukovoyi pobozhnosti j okreslyuvav stadiyi duhovnogo shodzhennya sliduyuchi za shemami vzhe zaproponovanimi Zhanom Zhersonom 1363 1469 i Mikoloyu Kuzanskim 1401 1464 Buduchi istorikom vin vidnovlyuvav hroniki litopisi katalogi biografiyi a takozh napisav i avtobiografiyu v yakij namagavsya vstanoviti spadkovij zv yazok mizh suchasnimi nimcyami drevnimi troyancyami i druyidami i shob obgruntuvati isnuvannya zv yazku z cim vin sklav hroniku Hunibalda i Meginfrida Buduchi gumanistom abat Tritemius vistupav za ob yednannya oratorskogo mistectva i znannya tomu j zaohochuvav vivchennya latini greckoyi movi ta ivritu V 1499 roci Joganes Tritemius zdobuv reputaciyu maga chomu pospriyav list do jogo drugua Arnoldau Bostiusa 1445 1499 U comu listi govorilosya pro mistectvo steganografiyi dlya zdijsnennya yakoyi neobhidno zaklikati angeliv dlya peredachi yim tayemnih povidomlen Joganes Tritemius pisav Bostiusu pro te sho mistectvo steganografiyi bulo yavleno jomu cherez bozhestvenne odkrovennya Oskilki oderzhuvach pomer i ne otrimav list to nastoyatel jogo monastirya zmig sam oznajomitisya z nim i prigolomshenij zmistom poslannya sprovokuvav poyavu nekromantichnoyi legendi pro Tritemius Yaksho ce neperedbachene rozkrittya lista do Bostiusa zavdalo pershogo serjoznogo udaru po reputaciyi Tritemius to drugij stavsya pislya 1503 go roku koli vchenij Karolyus Bovillus bl 1479 1553 priyihav v Spongejm i tam otrimav dostup do chastkovo zakinchenoyi Steganografiyi Karolus Bovillus zasudiv avtora cogo tvoru v svoyemu listi yakij otrimav velikij rozgolos yak maga chiye nathnennya vihodit vid diyavola Mozhna bulo b ochikuvati sho vchinki Bostiusa i Bovillusa povinni buli utrimati nadali Tritemius vid doslidzhennya magichnih tayemnic Odnak navpaki voni zaohotili Tritemius do napisannya apologetichnih tvoriv shodo magiyi Vin zahishav magiyu v svoyemu biografichnomu tvori Nepiachus 1507 v velikih peredmovah do Steganografiyi i Poligrafiyi sho vijshla za neyu u nij vzhe ne bulo planetarno angelskoyi sistemi kriptografichnogo poserednictva yaka j robila Tritemius figuroyu pidozriloyu a takozh v dovgih poyasnennyah yaki Jogannes Tritemius pisav svoyim znajomim 1505 roku Tritemius zaproshenij v Gajdelberg do dvoru pfalcgrafa Filipa de na nogo napala nevidoma hvoroba cherez sho monahi jogo monastirya zazhadali shob vin bilshe ne povertavsya v monastir Oduzhavshi v 1506 roci Tritemius stav za propoziciyeyu yepiskopa Vyurcburgskogo nastoyatelem abatom monastirya sv Yakova v Vyurcburzi de zalishavsya do kincya zhittya i piznishe buv pohovanij Poperedniki j poslidovnikiNadgrobok Tritemiusa Uchitelem Tritemius nazivayut istorika Rudolfa Agrikolu v svoyu chergu uchnem Tritemius nazivav sebe Agrippa Nettesgejmskij yakij prisvyativ jomu pershe vidannya svogo tvoru Okkultna Filosofiya lat De occulta philosophia 1510 Hocha dosit shiroko poshireni vidomosti pro te sho Tritemius posvyachuvav v tayemni nauki Paracelsa skladno piddati ce perevirci prote zovsim ne viklikaye sumniviv sho poslidovniki Paracelsa taki yak napriklad de i de rozroblyali koncepciyi svogo vchitelya pid vplivom prac Tritemiusa Dzhon Di yavno viznavav znachushist prac Tritemiusa Vipadkovo jomu vdalosya vidshukati rukopisnu kopiyu Steganografiyi koli vin virushiv z diplomatichnim doruchennyam v Antverpen v 1563 roci Ce znajomstvo zi Steganografiyeyu nadihnulo jogo na napisannya tvoru en Odnak same cherez svoyi okultni rozrobki steganografiyi i poligrafiyi Tritemius vagomo vplinuv na nastupni pokolinnya Faktorom uskladnennya posmertnoyi reputaciyi ye te sho v svoyih tvorah z demonologiyi vin privodiv ti zh sami argumenti yaki zvodili proti nogo ti hto z kritikuvali jogo ideyi Debati yaki vibuhnuli navkolo osobistosti Tritemiusa pislya jogo smerti buli pov yazani ne tilki z tim sho vin spriyav rozvitku polyuvannya na vidom ale takozh voni velisya v konteksti polemiki shodo Reformaciyi i rozgortannya naukovoyi revolyuciyi U toj chas yak protestantski kritiki namagalisya provesti zv yazok mizh magiyeyu Tritemiusa jogo zabobonnimi katolickimi poglyadami j monastirskim sposobom zhittya katolicki kritiki shilni buli rozglyadati jogo magiyu yak sistemu skladenu z krashih perekonan jmenuyuchi ci grihi plodom pomilok Vse zh z povagi do pobozhnosti Tritemiusa yak protestanti tak i katoliki vvazhali korisnimi opisani nim kriptografichni metodi j navit pobachili v nih sposib dlya prihovuvannya poslan vid neposvyachenih I navit koli v suspilstvi poviyalo protyagom filosofskogo racionalizmu bagato hto vklyuchayuchi zahoplenih chleniv Anglijskogo Korolivskogo Tovaristva takih yak Dzhon Vilkins 1614 1672 i Robert Guk 1635 1703 buli vdyachni Tritemiusu za jogo metodi kriptografiyi popri te sho voni zaperechuvali ti okultni principi na yakih voni buli pobudovani Vcheni shilyalisya do togo shob sprijmati abata yak pershoprohidnika v svoyemu seredovishi yakij stvoriv universalnu kriptografichnij movu yakij dopovniv movu matematiki i ye korisnim v ramkah yih poshukiv universalno diyuchogo naukovogo metodu Vnesok u kriptografiyuNajbilsh serjozna propoziciya Tritemiusa shodo zahistu informaciyi sho dijshla do nashih dniv polyagaye v vigadanij nim tablici Tritemiusa Persha litera tekstu shifruyetsya za pershim ryadkom druga bukva za drugim i tak dali pislya vikoristannya ostannogo ryadka znovu povertayutsya do pershogo U svoyemu tvori Steganografiya Tritemius zaproponuvav shifr Ave Mariya i shifr pobudovanij na osnovi periodichno zsuvanogo klyucha U nomu slid bulo rozstavlyati bukvi v pershomu ryadku v dovilnomu poryadku zberigayuchi v nastupnih ryadkah pravilo ciklichnogo zsuvu Ryadki vidznachalisya bukvami uporyadkovanogo alfavitu Vin takozh zdijsniv originalnu ideyu zahistu informaciyi sho spirayetsya po suti na dvijkove koduvannya bukv alfavitu j vikoristannya v vidkritomu teksti dvoh shriftiv yaki malo vidriznyayutsya Ochevidnij nedolik cih shifriv yih slabka stijkist yaksho zastosovana tablicya Tritemiusa vidoma to dlya deshifruvannya dosit viprobuvati pershu zazdalegid obgovorenu bukvu i shifr rozkolyuyetsya Najvazhlivishi tvori Vo slavu perepisuvachiv De Laude Scriptorum nadrukovana v 1494 pracya napisana v pidtrimku rukopisnogo remesla proti drukarstva Pro simoh vtorinnih inteligenciyah De septum secundeis 1508 Istoriya svitu zasnovana na astrologiyi Polygraphia 1518 Persha nadrukovana pracya po kriptografiyi Najbilsh vazhlivi praci buli nadrukovani lishe posmertno Poligrafiya Polygraphia 1518 U nij oprilyudneno en Steganografiya Steganographia napisana blizko 1495 roku nadrukovana v 1606 roci v 1609 roci zanesena v Indeks zaboronenih knig Na pershij poglyad kniga prisvyachena magiyi i vikoristannya duhiv dlya spilkuvannya na velikih vidstanyah Odnak klyuch do deshifruvannya knigi pokazuye sho mova v nij jde pro kriptografiyu Hronika bavarskih gercogiv Chronicon successionis ducum Bavariae et comitum Palatinorum napisana blizko 1500 1506 Hronika monastirya Hirshau Annales Hirsaugiensis Pracya z 1400 storinok zavershena v 1514 opublikovana v 1690 Ryad avtoriv zarahovuye Tritemiusa do tradiciyi gumanistichnoyi istoriografiyi Proti takoyi ocinki rizko zaperechuye O L Vajnshtejn vvazhayuchi sho uyavlennya Tritemiusa pro metodi j zadachi istorichnih tvoriv ye she cilkom serednovichnimi i sho vidomij vin yak zlisnij yakij posilayetsya v cilyah obgruntuvannya glibokoyi davnini germanciv na skladenu nim samim Franksku hroniku Hunibalda De origine gentis Francorum compendium Z bibliografichnih robit Ioanna najznachnishoyu yaka zabezpechila jomu micne misce v istoriyi bibliografiyi ye Pracya Ioanna Trittengemskogo znachnij za obsyagom tvir v nomu vrahovano blizko 9000 tvoriv sho nalezhali 963 pismennikam Vin roztashuvav yih u hronologichnomu poryadku dav pro nih korotki biografichni notatki ta vidznachiv yih tvori Velichezna pracya Ioanna nosit pidsumovuyuchij harakter vin zvodit voyedino i prodovzhuye do kincya 15 stolittya roboti svoyih poperednikiv Kniga pro cerkovnih pismennikiv pershij drukovanij yakij maye dovidkove priznachennya V literaturiIm ya Tritemiusa zgaduyetsya v povisti Lavkrafta Sprava Charlza Dekstera Vorda Shifruvalni kola Tritemiusa vikoristovuyutsya dlya ilyustracij v romani Umberto Eko Mayatnik Fuko 1988 Pro samogo Tritemiusa i jogo kriptosistemi jdetsya v glavi 19 romanu Tritemius i jogo tvir Steganografiya figuruyut v knizi Druk Iudi 2007 rik Dzhejmsa Rollinsa shifr Tritemiusa z Poligrafiyi ye odnim z klyuchovih elementiv romanu j nazivayetsya angelskim listom Joganes Tritemius zgaduyetsya v istorichnomu romani Shvidka chernicya DoslidzhennyaArnold Klaus Johann Trithemius 1462 1516 Schoningh 2 ed d o e Diss Herbipoli 1991 ISBN 3 87717 045 5 Brann Noel L The abbot Trithemius 1462 1516 The Renaissance of Monastic Humanism Studies in the History of Christian Thought 24 Brill Lugduni Batavorum 1981 ISBN 90 04 06468 0 Brann Noel L Trithemius and magical theology a chapter in the controversy over occult studies in early modern Europe State Univ of New York Press Albany NY 1999 ISBN 0 7914 3962 3 englisch Kuper Michael Johann Trithemius der schwarze Abt Zerling Berolini 1998 ISBN 3 88468 065 X Lehmann Paul Merkwurdigkeiten des Abtes Johannes Trithemius Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften Monaci 1961 Simon K R Istoriya inostrannoj bibliografii M Izd vo VKP 1963 69 73 PrimitkiBibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 Czech National Authority Database d Track Q13550863 Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 LIBRIS 2012 d Track Q1798125 Contemporaries of Erasmus A Biographical Register of the Renaissance and Reformation University of Toronto Press 2003 T 1 d Track Q21243246d Track Q7896496 Mirabile Digital Archives for Medieval Culture SISMEL Edizioni del Galluzzo d Track Q85138432d Track Q85135665 CONOR Sl d Track Q16744133 Contemporaries of Erasmus A Biographical Register of the Renaissance and Reformation University of Toronto Press T 3 d Track Q114245308d Track Q7896496 Noel L Brann 2012 god Slovar Zapadnogo Ezoterizma i Gnozisa Arhiv originalu za 18 kvitnya 2018 Procitovano 17 kvitnya 2018 Peter G Bietenholz Thomas Brian Deutscher Zagolovok University of Toronto Press 1985 ISBN 0 8020 2507 2 Zhozef de Giber SJ Duhovnost Obshestva Iisusa Institut filosofii teologii i istorii sv Fomy 2010 940 s ISBN 978 5 94242 054 3 Tritemius Johann Steganographia hoc est ars per occultam scripturam animi sui voluntatem absentibus aperiendi certa 1606 Vajnshtejn O L Zahidnoyevropejska serednovichna istoriografiya M L 1964 S 321 Eko U Mayatnik Fuko SPb 1999 S 159PosilannyaSteganographia Latin Izdanie 1997 goda 17 kvitnya 2021 u Wayback Machine PDF 208 kB vklyuchaet ssylki na fotografii pervyh izdanij knig Tritemiya ital Steganografiya 18 kvitnya 2018 u Wayback Machine ros Ioganna TritemiyaPrimitki