Друї́ди — жрецький прошарок у кельтських племен Західної Європи, що існував у ІІ столітті до н. е. — І століття в дописемну епоху (кінець залізної доби). В ірландських джерелах — хроніках, легендах, міфах повідомляється про функціонування стану друїдів як жрецької касти від 3000 року до нової ери, до часу прийняття християнства в Ірландії наприкінці V століття нової ери. Хоча і після того термін «друїд» траплявся в багатьох ірландських літературних джерелах. Згідно з поширеними легендами друїди в Ірландії здійснили масове самогубство після прийняття християнства, але історики сумніваються в достовірності цих фактів. Судячи зі всього, чимало друїдів у Ірландії прийняли християнство і стали священниками й монахами, знахарями і ковалями.
Друїдів називали по-різному: шаманами, жрецями, вчителями, філософами, проте письмових свідчень вони не залишили, а відомості про них є переважно в працях старогрецьких та староримських письменників.
Слово «друїд», імовірно, має індоєвропейське походження і означає «дуб», «сильний», «знання» і «мудрість»[].
Стародавні свідчення
«Записки про Галльську війну» Юлія Цезаря
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekF5TDBOdmJXMWxiblJoY21scFgyUmxYMEpsYkd4dlgwZGhiR3hwWTI4dWFuQm5MekkxTUhCNExVTnZiVzFsYm5SaGNtbHBYMlJsWDBKbGJHeHZYMGRoYkd4cFkyOHVhbkJuLmpwZw==.jpg)
Найповнішим джерелом інформації про цих жреців були «Записки про Галльську війну» Юлія Цезаря, в яких від першого імені ведеться розповідь про історію його воєн з Галлією у 59–51 роках до н. е. Проте, як і у багатьох інших джерелах того часу про друїдів, записки містять забагато римської пропаганди, що знижує їхню достовірність.
Цезар згадує друїдів, роздумуючи над релігією галлів та стверджуючи, що ті жили за рахунок приватних і суспільних пожертвувань, а також інших релігійних благ. У розповідях про принесення людських жертв він стверджує, що друїди виготовляли великі опудала із лози, нутрощі яких наповнювали живими людьми (злочинцями), а потім їх спалювали. Якщо злочинців бракувало, то порожнє місце заповнювали невинними людьми.
У праці Цезаря також говориться про те, що вищий стан галльського суспільства складали дві верстви: знать і друїди. Останні були дуже впливовими і поважними кельтами і, за словами Цезаря, до них приходили молоді люди на навчання. Друїди мали право приймати закони і вирішувати суперечки як між племенами, так і між окремими їх представниками, вершити правосуддя і засуджувати злочинців, а також були звільнені від військової повинності і сплати податків.
Цезар також приписує друїдам британське походження, стверджуючи, що деякі учні друїдів вирушали удосконалювати своє мистецтво на Британські острови. Навчання новачків могло тривати до 20 років і включало заучування великої кількості поетичних творів. Щодо релігійних вірувань, то Цезар пише, що друїди були впевнені в безсмертності душі, і що душа після смерті переходить в інше тіло (реінкарнація). Також автор «Записок» згадує, що друїди володіли знаннями про рух зірок, розмір Землі, були знайомі з філософією.
Інші джерела
Перша відома згадка про друїдів сягає I століття до н. е. і пов'язана з грецьким філософом Посідонієм. Його праці збереглись лише у вигляді цитат в творах пізніших авторів, таких як Страбон і Цицерон:
- Цицерон писав, що був особисто знайомий з друїдом із галльського племені едуїв на ім'я Дівітіак. На його думку Дівітіак був чи то астрологом, чи то пророком, що осягнув «натуральну філософію»;
- Страбон, посилаючись на Цезаря, розповідає про величезне плетене опудало для пожертвувань і про ще одне принесення людських жертв, яке проводили друїди: в деяких людей вони стріляли стрілами і садовили на палю в храмі.
Римський натурфілософ Пліній Старший називає друїдів магами, що обожнювали омелу і дуб, на якому вона зростала. Пліній стверджує, що друїди завжди використовували в своїх ритуалах дубову гілку, а в шостий місячний день зривали омелу для божественної церемонії. Для цього жрець одягав білий одяг, вилізав на дуб, зрізав омелу золотим серпом, після чого жертвував богам двох білих биків. Згідно з Плінієм, з шостого місячного дня друїди вели відлік 30-річного циклу, що поділявся на місяці і роки.
В 43 році римський географ Помпоній Мела першим припустив, що вчення друїдів є таємними знаннями, описавши галльських друїдів, як мудреців, що проводили навчання в печерах і непрохідних лісах.
Тацит в своїх «Анналах» описує напад римської армії під керівництвом правителя Британії Ситонія Полінія в 61 році на острів Мона (сучасний ), що біля північно-західного узбережжя Уельсу.
Переправившись на острів, римська піхота і кіннота опинилися віч-на-віч з ворожим військом, що стояло на березі, вигляд якого уразив римлян. Серед воїнів, що стояли в повному озброєнні, бігали схожі на Фурій жінки, в траурному одіянні, з розпущеним волоссям, з запаленими смолоскипами в руках. Друїди, що знаходилися поруч, із здійнятими до неба руками промовляли молитви своїм богам, проголошували магічні заклинання і кидали прокльони. Спочатку римські воїни стояли немов скам'янівши під дією таємничих чар, підставляючи, за словами Тацита, «нерухомі тіла під удари, що сиплються на них». Потім вони послухали напучення полководця «не страшитися цього несамовитого, наполовину жіночого війська», спрямувалися вперед і розбили ворога. Після цього римляни вирубали священні гаї острова Мони і розмістили там свій гарнізон.
Після кривавої бійні на острові Мон римляни проголосили друїдів поза законом. Це був кінець культу друїдів, хоча вони частково ще залишались у Шотландії та Ірландії. Згадки про пізніх друїдів зустрічають у ірландській літературі, де вони виступають в ролі царських радників. Найвідомішим з них є — впливовий друїд при дворі короля . Другим прикладом є могутній сліпий друїд Мог Рут із Мунстера, який начебто міг збільшуватись до величезних розмірів, викликати бурю і перетворювати людину в камінь. Дочка Мога Рута— Тлахтга також була відомою друїдкою, на її честь названо пагорб в графстві Міт. Інформацію про друїдів та їх діяльність знаходимо в численних давньоірландських селах (сагах) які довгий час передавались усно з покоління в покоління і були записані першими ірландськими монахами в VI–X століттях.
Давній друїдизм
Друїди були носіями певного світогляду давніх кельтів, хранителями традицій, звичаїв, ритуалів давніх кельтів, жрецями поганської релігії давніх кельтів. Для друїдизму характерний політеїзм. При цьому функції чисельних богів друїдського пантеону не однозначні — один і той самий бог виконує кілька функцій, і одну і ту ж функцію можуть виконувати кілька богів. Наприклад, Маннанан був богом моря, хвиль, мудрості, правителем райських островів вічного життя і т. д. Але в той же час богом моря був Лір. При цьому Маннанан часто називався сином Ліра — Маннанан мак Лір. При цьому боги одночасно виступали як історичні персонажі, вказувались навіть точні дати їх життя та правління як королів, навіть дати смерті після яких вони йшли в сід — потойбічний світ, який був розташований в глибинах пагорбів або на далеких островах чи в глибинах озер. Всі боги періодично повертались з сіду в реальний світ і втручались в життя людей. Також у друїдизмі був культ священних каменів (можливо успадкований від неіндоєвропейських племен які були завойовані і асимільовані кельтами). Одним із найсвященніших каменів був Камінь Долі — Фаль, який пророкував майбутнє і скрикував, коли до нього торкався майбутній король Ірландії. Важливим компонентом друїдизму був культ священних дерев та рослин. Низка порід дерев вважались особливо священними, ним поклонялись, здійснювали їм жертвоприношення. До таких священних дерев і рослин належали насамперед дуб, горобина, омела. Друїди здійснювали магічні ритуали перебуваючи у свиті чисельних кельтських вождів, королів, ватажків кланів, особливо перед битвами. Майбутнє пророкували по кістках тварин які перед тим кидали у вогонь, торкаючись до священних каменів та слухаючи шум хвиль. Друїдам приписували спорудження мегалітичних споруд — дольменів, менгірів, кромлехів, але насправді ці споруди буди створені задовго до заселення кельтами цих територій, хоча деякі з них могли використовуватись друїдами з ритуальною метою. За свідченням античних істориків друїди були носіями квазінаукових знань, які передавалися усно і які заборонено було записувати під страхом смерті, хоча друїди володіли писемністю — кельтська писемність «огам» відома з 600 року до н. е. Така заборона на створення книг відома для багатьох індоєвропейських народів і пояснюється замкненістю жречества і засекреченням знань жреців. Ці квазінаукові пізнання стосувались астрономії, астрології, лікувальних властивостей рослин. Пантеон релігії друїдів був складний, що, можливо, було наслідком впливу на індоєвропейський пантеон релігії доіндоєвропейського населення Європи з яким давні кельти змішувались. У цьому пантеоні була відсутня чітка ієрархія, що було проявом свободолюбивості кельтів та їх схильності до крайнього індивідуалізму. Загалом основні персонажі цього пантеону були такі:
- Луг — бог світла, творчості, мистецтва, знань, наук.
- Маха — богиня війни.
- Дагда — бог добробуту та багатства.
- Енгус Ок — бог кохання.
- Епона — богиня коней та конярства.
- Лір — бог моря.
- Мананнан — бог мореплавства, володар потойбічного світу — Країни Вічно Юних (острова Авалон).
- Айне — богиня пристрасті.
- Морріган — богиня страху, смерті, ненависті.
- Дану — праматір богів і всього сущого.
- Мідір — бог мудрості та магії.
- Лен — бог золота, прикрас, скарбів.
- Тараніс — бог блискавки і грому.
- Тевтат — бог перемоги.
- Діс — бог підземного світу, темряви, зла.
- Брігіта — богиня родючості, науки, лікарської справи.
- Беленус — бог скотарства та вогню.
Відновлення друїдизму у XVIII–XIX століттях
XVIII століття характеризується відновленням друїдизму. Піонерами в цьому стали Вільям Стаклі, Джон Обрі і Джон Толанд.
Джон Обрі першим заявив про зв'язок між Стоунхенджем, Ейвбері і іншими монументальними пам'ятками Англії з друїдами.
Послідовником Обрі став ірландець Джон Толанд. 1717 року у Лондоні він заснував , а в 1776 році опублікував свою працю .
Вільям Стаклі, відомий археолог і антиквар, у 1718 році став секретарем Товариства старожитностей. Його дослідження, записи і малюнки щодо Стоунхенджа і Ейвбері є цінним матеріалом для археологів і істориків. У своїх працях «Стоунхендж, храм британських друїдів» (1740) і «Ейвбері, храм британських друїдів» (1743), що зробили великий вплив на відродження сучасного друїдизму, він, як і Обрі, вказував на зв'язок доісторичних монументів з єдиним відомим в ті часи населенням Британії — друїдами.
У XIX столітті склалась думка, що стародавня валлійська поезія походить в часи існування друїдів. 1792 року в районі Прімроуз-Хілл в Лондоні валлійський антиквар Едвард Вільямс під псевдонімом Іоло Моргануга заснував «Трон бардів Британії». Хоча спочатку припускалось, що ритуали будуть засновуватися на старовинних друїдських церемоніях, в дійсності багато з них були вигадані самим Вільямсом.
Сучасний друїдизм
Ордени друїдів існують і у 21 столітті.
Сучасні організації
- Орден бардів, оватів і друїдів (OBOD). Є дві версії щодо розвитку цієї групи. Перша зводить їх походження до Стародавнього Ордену друїдів (AOD), створеному Генрі Хурлом в Англії в 1781 році. Ця група розкололася на різні організації. До 1918 року було п'ять груп, котрі намагалися виконати церемонії сонцестояння в Стоунхенджі. До 1955 року залишилося тільки «Британське Коло», яке, у свою чергу, у 1963 році розділяється на групи, на основі яких формується OBOD.
Інша версія простежує походження OBOD через AOD до групи, заснованої в Англії в 1717 році Джоном Толандом; - Британський орден друїдів був заснований 1979 року Філіпом Шаллкрассом і Еммою Ресталл Орр. Вони трактують друїдизм як процес постійної зміни, за допомогою чого традиція безперервно оновлюється, з огляду на запити кожного нового покоління. Британські друїди в наш час[] мають приблизно 3000 членів, головним чином у Великій Британії;
- Переутворені Друїди Північної Америки — рух, розпочатий з жарту середньозахідного американського коледжу (Carleton Коледж у Northfield), у 1963 році. Адміністрація коледжу вимагала, щоб всі студенти відвідали церкву. Деякі студенти винайшли RDNA як реакцію на цю вимогу. Лідери були вражені, коли багато хто зі студентів хотіли продовжити існування RDNA, навіть після того, як протест проти державної адміністрації був виграний. З цього джерела пішло багато друїдистичних організацій.
Свята друїдів
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODNMemN5TDFOMGIyNWxhR1Z1WjJVbE1rTmZaSEoxYVdSelgyRnVaRjl6WlhSMGFXNW5YMjF2YjI0dWFuQm5MekkxTUhCNExWTjBiMjVsYUdWdVoyVWxNa05mWkhKMWFXUnpYMkZ1WkY5elpYUjBhVzVuWDIxdmIyNHVhbkJuLmpwZw==.jpg)
Друїди відзначають чотири головних свята, у перший день третього місяця кожного з чотирьох сезонів. Свята починаються від заходу сонця і тривають протягом трьох днів. На вершинах пагорбів розводяться великі багаття. Рогату худобу проводять між двома вогнищами, щоб гарантувати багатий приплід; чоловіки і жінки парами стрибають через багаття або пробігають між ними. Більшість свят друїдського календаря мають явно скотарське походження і приурочені до певних сезонних дій давніх скотарів. Давні друїди користувалися сонячно-місячним календарем, святкувались у певну фазу місяця і тому дати свят друїдів можна тільки приблизно зіставити з сучасним календарем. Найголовніші свята давній друїдів відомі нам з давніх ірландських джерел:
- Самайн — (ірл. — Samhain, Samhuinn) — («Кінець тепла») — святкувався приблизно 1 листопада відзначаються частування спочилих і Новий Рік за . Свято повернення стад з літніх пасовищ на зимові стійбища. Під час самайну вирішували яку худобу слід пустити під ніж, яку лишити до весни. Під час свята приносили в жертву худобу (переважно биків), поминали предків. Ритуальний сенс свята — отримання гарантій від богів, що природа знову після зими відродиться. Дане свято було прийняте християнством, і пізніше стало світським святом Хелловін;
- Імболк або Брігід (ірл. — Imbolc, Brighid) («Повернення світла») — відзначається приблизно 1 лютого. Приурочений до першого доїння овець. Назва «Брігід» пов'язана з богинею Брігітою — дочкою Дагди, богинею родючості, науки, лікарської справи у давніх кельтів.
- (ірл. — Beltaine, Bealteinne) або Кетсамайн (ірл. — Cetshamain) — святкувався приблизно 1 травня, свято приурочене перегону стад на літні пасовиська. Головний атрибут свята — величезні багаття. Стада тварин проганяли між двома багаттями — здійнювали ритуал очищення. Назва походить від давнього кельтського слова beltine — вогонь. Свято пов'язане з богом Беленом (Belenus) — бог скотарства та вогню у давніх кельтів. Інша назва — святкування вогнів Бел;
- (ірл. — Lughnasad, Lughnasadh, Lammas) — святкувався приблизно 1 серпня, день Луга — бога світла, бога ремесел, творчості. Свято носило більше землеробський, а не скотарський характер — приурочене до часу дозрівання урожаю і початку збору урожаю.
Примітки
- . Архів оригіналу за 23 січня 2017. Процитовано 3 січня 2017.
- Є. И. Гоникман «Тайна и карма лунной богини», стр. 19
- Підтвердження цьому було отримане при дослідженні знайденого в 1897 році календаря Колоньї. Він був намальований на бронзовій табличці і являв собою сонячно-місячний календар, кожен місяць якого починався з однієї і тієї ж місячної фази.
Джерела
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Друїди |
- Б. Хотон. Великие тайны и загадки истории. Книжковий клуб. Харків—Бєлгород 2008, стор.332—339 (рос.)
- Пауел Т. Г. Е. Кельти. — М.: Центрполиграф, 2003. — 232 с.
- (рос.)
Посилання
- Друїди // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Друїд // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 1 : А — Л. — С. 306.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Druyi di zhreckij prosharok u keltskih plemen Zahidnoyi Yevropi sho isnuvav u II stolitti do n e I stolittya v dopisemnu epohu kinec zaliznoyi dobi V irlandskih dzherelah hronikah legendah mifah povidomlyayetsya pro funkcionuvannya stanu druyidiv yak zhreckoyi kasti vid 3000 roku do novoyi eri do chasu prijnyattya hristiyanstva v Irlandiyi naprikinci V stolittya novoyi eri Hocha i pislya togo termin druyid traplyavsya v bagatoh irlandskih literaturnih dzherelah Zgidno z poshirenimi legendami druyidi v Irlandiyi zdijsnili masove samogubstvo pislya prijnyattya hristiyanstva ale istoriki sumnivayutsya v dostovirnosti cih faktiv Sudyachi zi vsogo chimalo druyidiv u Irlandiyi prijnyali hristiyanstvo i stali svyashennikami j monahami znaharyami i kovalyami Druyidiv nazivali po riznomu shamanami zhrecyami vchitelyami filosofami prote pismovih svidchen voni ne zalishili a vidomosti pro nih ye perevazhno v pracyah starogreckih ta starorimskih pismennikiv Slovo druyid imovirno maye indoyevropejske pohodzhennya i oznachaye dub silnij znannya i mudrist dzherelo Starodavni svidchennya Zapiski pro Gallsku vijnu Yuliya Cezarya Vidannya Zapisok 1783 roku Najpovnishim dzherelom informaciyi pro cih zhreciv buli Zapiski pro Gallsku vijnu Yuliya Cezarya v yakih vid pershogo imeni vedetsya rozpovid pro istoriyu jogo voyen z Galliyeyu u 59 51 rokah do n e Prote yak i u bagatoh inshih dzherelah togo chasu pro druyidiv zapiski mistyat zabagato rimskoyi propagandi sho znizhuye yihnyu dostovirnist Cezar zgaduye druyidiv rozdumuyuchi nad religiyeyu galliv ta stverdzhuyuchi sho ti zhili za rahunok privatnih i suspilnih pozhertvuvan a takozh inshih religijnih blag U rozpovidyah pro prinesennya lyudskih zhertv vin stverdzhuye sho druyidi vigotovlyali veliki opudala iz lozi nutroshi yakih napovnyuvali zhivimi lyudmi zlochincyami a potim yih spalyuvali Yaksho zlochinciv brakuvalo to porozhnye misce zapovnyuvali nevinnimi lyudmi U praci Cezarya takozh govoritsya pro te sho vishij stan gallskogo suspilstva skladali dvi verstvi znat i druyidi Ostanni buli duzhe vplivovimi i povazhnimi keltami i za slovami Cezarya do nih prihodili molodi lyudi na navchannya Druyidi mali pravo prijmati zakoni i virishuvati superechki yak mizh plemenami tak i mizh okremimi yih predstavnikami vershiti pravosuddya i zasudzhuvati zlochinciv a takozh buli zvilneni vid vijskovoyi povinnosti i splati podatkiv Cezar takozh pripisuye druyidam britanske pohodzhennya stverdzhuyuchi sho deyaki uchni druyidiv virushali udoskonalyuvati svoye mistectvo na Britanski ostrovi Navchannya novachkiv moglo trivati do 20 rokiv i vklyuchalo zauchuvannya velikoyi kilkosti poetichnih tvoriv Shodo religijnih viruvan to Cezar pishe sho druyidi buli vpevneni v bezsmertnosti dushi i sho dusha pislya smerti perehodit v inshe tilo reinkarnaciya Takozh avtor Zapisok zgaduye sho druyidi volodili znannyami pro ruh zirok rozmir Zemli buli znajomi z filosofiyeyu Inshi dzherela Persha vidoma zgadka pro druyidiv syagaye I stolittya do n e i pov yazana z greckim filosofom Posidoniyem Jogo praci zbereglis lishe u viglyadi citat v tvorah piznishih avtoriv takih yak Strabon i Ciceron Ciceron pisav sho buv osobisto znajomij z druyidom iz gallskogo plemeni eduyiv na im ya Divitiak Na jogo dumku Divitiak buv chi to astrologom chi to prorokom sho osyagnuv naturalnu filosofiyu Strabon posilayuchis na Cezarya rozpovidaye pro velichezne pletene opudalo dlya pozhertvuvan i pro she odne prinesennya lyudskih zhertv yake provodili druyidi v deyakih lyudej voni strilyali strilami i sadovili na palyu v hrami Rimskij naturfilosof Plinij Starshij nazivaye druyidiv magami sho obozhnyuvali omelu i dub na yakomu vona zrostala Plinij stverdzhuye sho druyidi zavzhdi vikoristovuvali v svoyih ritualah dubovu gilku a v shostij misyachnij den zrivali omelu dlya bozhestvennoyi ceremoniyi Dlya cogo zhrec odyagav bilij odyag vilizav na dub zrizav omelu zolotim serpom pislya chogo zhertvuvav bogam dvoh bilih bikiv Zgidno z Pliniyem z shostogo misyachnogo dnya druyidi veli vidlik 30 richnogo ciklu sho podilyavsya na misyaci i roki V 43 roci rimskij geograf Pomponij Mela pershim pripustiv sho vchennya druyidiv ye tayemnimi znannyami opisavshi gallskih druyidiv yak mudreciv sho provodili navchannya v pecherah i neprohidnih lisah Tacit v svoyih Annalah opisuye napad rimskoyi armiyi pid kerivnictvom pravitelya Britaniyi Sitoniya Poliniya v 61 roci na ostriv Mona suchasnij sho bilya pivnichno zahidnogo uzberezhzhya Uelsu Perepravivshis na ostriv rimska pihota i kinnota opinilisya vich na vich z vorozhim vijskom sho stoyalo na berezi viglyad yakogo uraziv rimlyan Sered voyiniv sho stoyali v povnomu ozbroyenni bigali shozhi na Furij zhinki v traurnomu odiyanni z rozpushenim volossyam z zapalenimi smoloskipami v rukah Druyidi sho znahodilisya poruch iz zdijnyatimi do neba rukami promovlyali molitvi svoyim bogam progoloshuvali magichni zaklinannya i kidali prokloni Spochatku rimski voyini stoyali nemov skam yanivshi pid diyeyu tayemnichih char pidstavlyayuchi za slovami Tacita neruhomi tila pid udari sho siplyutsya na nih Potim voni posluhali napuchennya polkovodcya ne strashitisya cogo nesamovitogo napolovinu zhinochogo vijska spryamuvalisya vpered i rozbili voroga Pislya cogo rimlyani virubali svyashenni gayi ostrova Moni i rozmistili tam svij garnizon Pislya krivavoyi bijni na ostrovi Mon rimlyani progolosili druyidiv poza zakonom Ce buv kinec kultu druyidiv hocha voni chastkovo she zalishalis u Shotlandiyi ta Irlandiyi Zgadki pro piznih druyidiv zustrichayut u irlandskij literaturi de voni vistupayut v roli carskih radnikiv Najvidomishim z nih ye vplivovij druyid pri dvori korolya Drugim prikladom ye mogutnij slipij druyid Mog Rut iz Munstera yakij nachebto mig zbilshuvatis do velicheznih rozmiriv viklikati buryu i peretvoryuvati lyudinu v kamin Dochka Moga Ruta Tlahtga takozh bula vidomoyu druyidkoyu na yiyi chest nazvano pagorb v grafstvi Mit Informaciyu pro druyidiv ta yih diyalnist znahodimo v chislennih davnoirlandskih selah sagah yaki dovgij chas peredavalis usno z pokolinnya v pokolinnya i buli zapisani pershimi irlandskimi monahami v VI X stolittyah Davnij druyidizm Druyidi buli nosiyami pevnogo svitoglyadu davnih keltiv hranitelyami tradicij zvichayiv ritualiv davnih keltiv zhrecyami poganskoyi religiyi davnih keltiv Dlya druyidizmu harakternij politeyizm Pri comu funkciyi chiselnih bogiv druyidskogo panteonu ne odnoznachni odin i toj samij bog vikonuye kilka funkcij i odnu i tu zh funkciyu mozhut vikonuvati kilka bogiv Napriklad Mannanan buv bogom morya hvil mudrosti pravitelem rajskih ostroviv vichnogo zhittya i t d Ale v toj zhe chas bogom morya buv Lir Pri comu Mannanan chasto nazivavsya sinom Lira Mannanan mak Lir Pri comu bogi odnochasno vistupali yak istorichni personazhi vkazuvalis navit tochni dati yih zhittya ta pravlinnya yak koroliv navit dati smerti pislya yakih voni jshli v sid potojbichnij svit yakij buv roztashovanij v glibinah pagorbiv abo na dalekih ostrovah chi v glibinah ozer Vsi bogi periodichno povertalis z sidu v realnij svit i vtruchalis v zhittya lyudej Takozh u druyidizmi buv kult svyashennih kameniv mozhlivo uspadkovanij vid neindoyevropejskih plemen yaki buli zavojovani i asimilovani keltami Odnim iz najsvyashennishih kameniv buv Kamin Doli Fal yakij prorokuvav majbutnye i skrikuvav koli do nogo torkavsya majbutnij korol Irlandiyi Vazhlivim komponentom druyidizmu buv kult svyashennih derev ta roslin Nizka porid derev vvazhalis osoblivo svyashennimi nim poklonyalis zdijsnyuvali yim zhertvoprinoshennya Do takih svyashennih derev i roslin nalezhali nasampered dub gorobina omela Druyidi zdijsnyuvali magichni rituali perebuvayuchi u sviti chiselnih keltskih vozhdiv koroliv vatazhkiv klaniv osoblivo pered bitvami Majbutnye prorokuvali po kistkah tvarin yaki pered tim kidali u vogon torkayuchis do svyashennih kameniv ta sluhayuchi shum hvil Druyidam pripisuvali sporudzhennya megalitichnih sporud dolmeniv mengiriv kromlehiv ale naspravdi ci sporudi budi stvoreni zadovgo do zaselennya keltami cih teritorij hocha deyaki z nih mogli vikoristovuvatis druyidami z ritualnoyu metoyu Za svidchennyam antichnih istorikiv druyidi buli nosiyami kvazinaukovih znan yaki peredavalisya usno i yaki zaboroneno bulo zapisuvati pid strahom smerti hocha druyidi volodili pisemnistyu keltska pisemnist ogam vidoma z 600 roku do n e Taka zaborona na stvorennya knig vidoma dlya bagatoh indoyevropejskih narodiv i poyasnyuyetsya zamknenistyu zhrechestva i zasekrechennyam znan zhreciv Ci kvazinaukovi piznannya stosuvalis astronomiyi astrologiyi likuvalnih vlastivostej roslin Panteon religiyi druyidiv buv skladnij sho mozhlivo bulo naslidkom vplivu na indoyevropejskij panteon religiyi doindoyevropejskogo naselennya Yevropi z yakim davni kelti zmishuvalis U comu panteoni bula vidsutnya chitka iyerarhiya sho bulo proyavom svobodolyubivosti keltiv ta yih shilnosti do krajnogo individualizmu Zagalom osnovni personazhi cogo panteonu buli taki Lug bog svitla tvorchosti mistectva znan nauk Maha boginya vijni Dagda bog dobrobutu ta bagatstva Engus Ok bog kohannya Epona boginya konej ta konyarstva Lir bog morya Manannan bog moreplavstva volodar potojbichnogo svitu Krayini Vichno Yunih ostrova Avalon Ajne boginya pristrasti Morrigan boginya strahu smerti nenavisti Danu pramatir bogiv i vsogo sushogo Midir bog mudrosti ta magiyi Len bog zolota prikras skarbiv Taranis bog bliskavki i gromu Tevtat bog peremogi Dis bog pidzemnogo svitu temryavi zla Brigita boginya rodyuchosti nauki likarskoyi spravi Belenus bog skotarstva ta vognyu Vidnovlennya druyidizmu u XVIII XIX stolittyahXVIII stolittya harakterizuyetsya vidnovlennyam druyidizmu Pionerami v comu stali Vilyam Stakli Dzhon Obri i Dzhon Toland Dzhon Obri pershim zayaviv pro zv yazok mizh Stounhendzhem Ejvberi i inshimi monumentalnimi pam yatkami Angliyi z druyidami Poslidovnikom Obri stav irlandec Dzhon Toland 1717 roku u Londoni vin zasnuvav a v 1776 roci opublikuvav svoyu pracyu Vilyam Stakli vidomij arheolog i antikvar u 1718 roci stav sekretarem Tovaristva starozhitnostej Jogo doslidzhennya zapisi i malyunki shodo Stounhendzha i Ejvberi ye cinnim materialom dlya arheologiv i istorikiv U svoyih pracyah Stounhendzh hram britanskih druyidiv 1740 i Ejvberi hram britanskih druyidiv 1743 sho zrobili velikij vpliv na vidrodzhennya suchasnogo druyidizmu vin yak i Obri vkazuvav na zv yazok doistorichnih monumentiv z yedinim vidomim v ti chasi naselennyam Britaniyi druyidami U XIX stolitti sklalas dumka sho starodavnya vallijska poeziya pohodit v chasi isnuvannya druyidiv 1792 roku v rajoni Primrouz Hill v Londoni vallijskij antikvar Edvard Vilyams pid psevdonimom Iolo Morganuga zasnuvav Tron bardiv Britaniyi Hocha spochatku pripuskalos sho rituali budut zasnovuvatisya na starovinnih druyidskih ceremoniyah v dijsnosti bagato z nih buli vigadani samim Vilyamsom Suchasnij druyidizmOrdeni druyidiv isnuyut i u 21 stolitti Suchasni organizaciyi Orden bardiv ovativ i druyidiv OBOD Ye dvi versiyi shodo rozvitku ciyeyi grupi Persha zvodit yih pohodzhennya do Starodavnogo Ordenu druyidiv AOD stvorenomu Genri Hurlom v Angliyi v 1781 roci Cya grupa rozkololasya na rizni organizaciyi Do 1918 roku bulo p yat grup kotri namagalisya vikonati ceremoniyi soncestoyannya v Stounhendzhi Do 1955 roku zalishilosya tilki Britanske Kolo yake u svoyu chergu u 1963 roci rozdilyayetsya na grupi na osnovi yakih formuyetsya OBOD Insha versiya prostezhuye pohodzhennya OBOD cherez AOD do grupi zasnovanoyi v Angliyi v 1717 roci Dzhonom Tolandom Britanskij orden druyidiv buv zasnovanij 1979 roku Filipom Shallkrassom i Emmoyu Restall Orr Voni traktuyut druyidizm yak proces postijnoyi zmini za dopomogoyu chogo tradiciya bezperervno onovlyuyetsya z oglyadu na zapiti kozhnogo novogo pokolinnya Britanski druyidi v nash chas koli mayut priblizno 3000 chleniv golovnim chinom u Velikij Britaniyi Pereutvoreni Druyidi Pivnichnoyi Ameriki ruh rozpochatij z zhartu serednozahidnogo amerikanskogo koledzhu Carleton Koledzh u Northfield u 1963 roci Administraciya koledzhu vimagala shob vsi studenti vidvidali cerkvu Deyaki studenti vinajshli RDNA yak reakciyu na cyu vimogu Lideri buli vrazheni koli bagato hto zi studentiv hotili prodovzhiti isnuvannya RDNA navit pislya togo yak protest proti derzhavnoyi administraciyi buv vigranij Z cogo dzherela pishlo bagato druyidistichnih organizacij Svyata druyidiv Druyidski rituali bilya Stounhendzha Druyidi vidznachayut chotiri golovnih svyata u pershij den tretogo misyacya kozhnogo z chotiroh sezoniv Svyata pochinayutsya vid zahodu soncya i trivayut protyagom troh dniv Na vershinah pagorbiv rozvodyatsya veliki bagattya Rogatu hudobu provodyat mizh dvoma vognishami shob garantuvati bagatij priplid choloviki i zhinki parami stribayut cherez bagattya abo probigayut mizh nimi Bilshist svyat druyidskogo kalendarya mayut yavno skotarske pohodzhennya i priurocheni do pevnih sezonnih dij davnih skotariv Davni druyidi koristuvalisya sonyachno misyachnim kalendarem svyatkuvalis u pevnu fazu misyacya i tomu dati svyat druyidiv mozhna tilki priblizno zistaviti z suchasnim kalendarem Najgolovnishi svyata davnij druyidiv vidomi nam z davnih irlandskih dzherel Samajn irl Samhain Samhuinn Kinec tepla svyatkuvavsya priblizno 1 listopada vidznachayutsya chastuvannya spochilih i Novij Rik za Svyato povernennya stad z litnih pasovish na zimovi stijbisha Pid chas samajnu virishuvali yaku hudobu slid pustiti pid nizh yaku lishiti do vesni Pid chas svyata prinosili v zhertvu hudobu perevazhno bikiv pominali predkiv Ritualnij sens svyata otrimannya garantij vid bogiv sho priroda znovu pislya zimi vidroditsya Dane svyato bulo prijnyate hristiyanstvom i piznishe stalo svitskim svyatom Hellovin Imbolk abo Brigid irl Imbolc Brighid Povernennya svitla vidznachayetsya priblizno 1 lyutogo Priurochenij do pershogo doyinnya ovec Nazva Brigid pov yazana z bogineyu Brigitoyu dochkoyu Dagdi bogineyu rodyuchosti nauki likarskoyi spravi u davnih keltiv irl Beltaine Bealteinne abo Ketsamajn irl Cetshamain svyatkuvavsya priblizno 1 travnya svyato priurochene peregonu stad na litni pasoviska Golovnij atribut svyata velichezni bagattya Stada tvarin proganyali mizh dvoma bagattyami zdijnyuvali ritual ochishennya Nazva pohodit vid davnogo keltskogo slova beltine vogon Svyato pov yazane z bogom Belenom Belenus bog skotarstva ta vognyu u davnih keltiv Insha nazva svyatkuvannya vogniv Bel irl Lughnasad Lughnasadh Lammas svyatkuvavsya priblizno 1 serpnya den Luga boga svitla boga remesel tvorchosti Svyato nosilo bilshe zemlerobskij a ne skotarskij harakter priurochene do chasu dozrivannya urozhayu i pochatku zboru urozhayu Primitki Arhiv originalu za 23 sichnya 2017 Procitovano 3 sichnya 2017 Ye I Gonikman Tajna i karma lunnoj bogini str 19 Pidtverdzhennya comu bulo otrimane pri doslidzhenni znajdenogo v 1897 roci kalendarya Kolonyi Vin buv namalovanij na bronzovij tablichci i yavlyav soboyu sonyachno misyachnij kalendar kozhen misyac yakogo pochinavsya z odniyeyi i tiyeyi zh misyachnoyi fazi DzherelaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Druyidi B Hoton Velikie tajny i zagadki istorii Knizhkovij klub Harkiv Byelgorod 2008 stor 332 339 ISBN 978 966 343 882 5 ros Pauel T G E Kelti M Centrpoligraf 2003 232 s ros PosilannyaDruyidi Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Druyid Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 1 A L S 306