Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Ця стаття містить , але походження тверджень у ній через практично повну відсутність . |
Архети́п (грец. άρχή (arche) — початок і грец. τυπος (typos) — тип, образ; прототип, проформа) — прообраз, початковий образ, ідея, первісна форма для наступних утворень. Це поняття, що походить від традиції платонізму і грає головну роль у аналітичній психології, розробленої Карлом Юнгом, що вплинула на сучасну культурологію. У філософії Платона під архетипом розумівся осяжний розумом зразок, «ейдос», у схоластів — природний образ, відбитий у розумі, в Августина Блаженного — споконвічний образ, що лежить в основі людського пізнання.
Під шаром «особистісного несвідомого», що складали основний предмет вивчення в класичному психоаналізі Фройда, Юнг виявляє «колективне несвідоме», що трактується як загальнолюдська основа («грибниця») душевного життя індивідів, наслідувана, а не сформована на базі індивідуального досвіду. Якщо в особистісному несвідомому основну роль грають «комплекси» (наприклад, комплекс Едипа, комплекс неповноцінності), то структуроутворюючими елементами колективного несвідомого є «архетип» — універсальні моделі несвідомої психічної активності, котрі спонтанно визначають людське мислення і поведінку. Архетипи можна порівняти з кантівськими «апріорними формами» пізнання, однак вони позбавлені їх абстрактності й емоційно насичені. Власне архетипи не мають конкретного психічного змісту (Юнг уподібнював їх осям кристала); інша справа — архетипічні уявлення (символи) як результат спільної роботи свідомості і колективного несвідомого. Символи це єдність прозорої свідомості образа і таємного і неексплікованого змісту що стоїть за ним, що веде в несвідомі глибини психіки.
Міфологія і релігія (оцінювані Юнгом надзвичайно високо) мурують «захисну стіну символів», що дозволяє свідомості асимілювати небезпечно-самостійну енергію архетипу несвідомого і гармонізуючи тим самим людську психіку. За історичною мінливістю конкретних символів Юнг вбачав інваріантість архетипу, що пояснює разючі подібності в різних міфологічних і релігійних системах і факти відтворення в сновидіннях і психотичному маренні фрагментів древніх езотеричних систем.
Основу духовного життя складає досвід, який передається від минулих поколінь наступним і є сукупністю архетипів. Архетипи проектуючись на зовнішній світ визначають своєрідність культури:
- Культури-інтроверти — головна цінність закладена в об'єкті і ставленні до нього, набуває індивідуального характеру (доба Просвітництва).
- Культури-екстраверти — головну цінність становить особистість людини і ставленні суб'єкта до ідей, набуває колективного характеру (доба Романтизму).
При цьому жодна з культур не досконала.
Головні архетипи
| Цей розділ не містить . |
Найголовніші архетипи за Юнгом: Самість, Тінь, (Аніма), (Анімус), Персона.
Самість
Поєднуючи і гармонізуючи всі аспекти несвідомого, самість створює єдність і стабільність особистості. Таким чином, завдання самості (як і психотерапії) — інтеграція різних підсистем особистості. Юнг порівнював самість з поривом або прагненням до самоактуалізації, що визначає гармонійність і цілісність, найповніше розкриття можливостей особистості.
Тінь
У сенсі колективного несвідомого Тінь — це природна, інстинктивна людина, і вона майже не змінилася з тих часів, коли виникло людське суспільство, коли людина стала людиною розумною. Тінь не може бути до кінця перетворена вихованням, і багато в чому вона залишається чисто імпульсивною — те, що притаманно особливо дітям. Найяскравіший приклад втілення архетипу Тіні в міфології — образ Диявола. Тінь — це підсвідомі бажання, несумісні з соціальними стандартами. Це нижчий рівень свідомості щодо сучасного суспільства, і це хтось, хто підсвідомо живе в нас і хоче робити те, чого ми собі не дозволяємо, — це містер Гайд нашого доктора Джекіла.
Персона
Персона існує на противагу Тіні — це соціальний образ людини, ідеальний з моральної та соціальної точки зору. Це певне узагальнення людини як істоти цивілізованої, колективне «я» людства як такого.
Персона є тою маскою, яку кожен з нас одягає, спілкуючись з іншими людьми. Вона презентує нас такими, якими ми хочемо, щоб нас сприймало суспільство. Персона може не збігатися з справжньою особистістю індивіда. Поняття особи у Юнга аналогічно поняттю рольової поведінки в соціології, коли ми чинимо так чи інакше відповідно до нашого уявлення про очікування оточуючих від нашої поведінки.
У тому випадку, якщо індивід не пройшов етап осмислення архетипу «маска», то для нього шлях наверх закритий, індивідуація для нього неможлива. Однак, існує метод звільнення від маски — це зміна професії, тобто при освоєнні нових навичок, людина втрачає «маску».
Аніма та Анімус
Обидві статі вміщують одночасно Персону і Тінь, при цьому Тінь у чоловіків зазвичай уособлює інший чоловік, у жінки — інша жінка. Але підсвідомість чоловіка містить жіночий елемент, який чоловік витісняє з його зовнішнього життя, а підсвідомість жінки — чоловічий. Ці образи Юнг називає відповідно Анімою та Анімусом.
Аніма — не характеризує якусь одну жінку, хоча усвідомлюється через реальних жінок (і перш за все, через образ матері). У чоловічій свідомості існує колективний образ жінки, з допомогою якого він розуміє жіночу природу.
Анімус жінки виявляє в ній, перш за все, її чоловічі риси.
Тобто, якщо говорити в загальному, архетипи аніма та анімус відображають припущення Юнга, що кожна людина несе в собі певні психологічні характеристики протилежної статі. Аніма відображає жіночі (фемінні) риси в чоловічому характері, а анімус — чоловічі (маскулінні) характеристики в жіночому. Як і більшість інших архетипів, ця пара бере початок в найбільш глибинних, примітивних шарах досвіду предків людини, коли чоловіки і жінки засвоювали певні емоційні та поведінкові тенденції протилежної статі.
Архетипи української культури
Українські архетипи проявляють себе як символи у міфах, казках, фольклорі, обрядах, традиціях, і є узагальненням досвіду наших предків. Українська культура пройшла тривалий час формування, становлення і розвитку з найдавніших часів і до сучасності. На розвиток впливали природні умови географічного положення, території, міграційні процеси, елементи інших культур. Протягом століть одні племена та етноси змінювались іншими. Кімерійці, скіфи, сармати, гуни, слов'яни, половці, татари та ін. брали участь в етногенезі українців. Основою культурного процесу, що передавав здобутки предків нащадкам, було місцеве населення, яке вбирало в собі усі впливи, і будувало з них свою культуру. Україна лежить на перетині шляхів до Центральної та Західної Європи, з Північної Європи на Близький Схід та Кавказ. З огляду на рубіжність (вплив сходу і заходу) існують різні національні регіональні особливості українців сходу (більш чуттєві) і заходу (спокійніші).
Кордоцентризм в структурі української психіки визначається з погляду української етнопсихології — спільною ознакою українців: перевагою емоцій та почуттів над мисленням і волею, що робить їх подібними один до одного та особливостями, своєрідністю, індивідуальністю східних і західних, південних і північних українців.
Примітки
- Менталітет українців та основні детермінанти його становлення [ 1 квітня 2017 у Wayback Machine.] / Історія української культури: підручник // Лозовой В. О., Анучина Л. В., Стасевська О. А., Уманець О. В. та ін., за ред. проф. В. О. Лозового; НЮУ ім. Ярослава Мудрого — Харків: Право, 2013. — 367 с. .
- Ткаченко О. Г., Лахтар О. С. Українська романтична елегія й кордоцентризм: деякі аспекти взаємопроникнення [ 21 грудня 2013 у Wayback Machine.] // Вісник СумДУ, Секція Філологія, № 1, Том 1, 2007.
Література
- С. Кримський. Архетипи // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін. — Київ : Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України : Абрис, 2002. — 742 с. — 1000 екз. — ББК (87я2). — .
- Carl Gustav Jung. Traum und Traumdeutung. Dtv 2001. (нім.)
- Carl Gustav Jung, Lorenz Jung. Archetypen. (нім.)
- Архетипы [ 3 березня 2009 у Wayback Machine.]: Психологический словарь. (рос.)
- Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1980. Т. 1. . (рос.)
- Советский Энциклопедический Словарь. М.: «Советская Энциклопедия», 1983. (рос.)
- Юнг Карл-Густав, . (рос.)
- Douglas Harper. Online Etymology Dictionary — Archetype [ 27 червня 2017 у Wayback Machine.]. (англ.)
- Henry George Liddell, Robert Scott, Archetypos // A Greek-English Lexicon [ 8 жовтня 2008 у Wayback Machine.], на сайті Perseus Digital Library [ 6 лютого 2017 у Wayback Machine.]. (англ.)
Посилання
- Кора // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 1 : А — Л. — С. 523.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mistit perelik posilan ale pohodzhennya tverdzhen u nij zalishayetsya nezrozumilim cherez praktichno povnu vidsutnist vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti statti U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Arhetip Arheti p grec arxh arche pochatok i grec typos typos tip obraz prototip proforma proobraz pochatkovij obraz ideya pervisna forma dlya nastupnih utvoren Ce ponyattya sho pohodit vid tradiciyi platonizmu i graye golovnu rol u analitichnij psihologiyi rozroblenoyi Karlom Yungom sho vplinula na suchasnu kulturologiyu U filosofiyi Platona pid arhetipom rozumivsya osyazhnij rozumom zrazok ejdos u sholastiv prirodnij obraz vidbitij u rozumi v Avgustina Blazhennogo spokonvichnij obraz sho lezhit v osnovi lyudskogo piznannya Pid sharom osobistisnogo nesvidomogo sho skladali osnovnij predmet vivchennya v klasichnomu psihoanalizi Frojda Yung viyavlyaye kolektivne nesvidome sho traktuyetsya yak zagalnolyudska osnova gribnicya dushevnogo zhittya individiv nasliduvana a ne sformovana na bazi individualnogo dosvidu Yaksho v osobistisnomu nesvidomomu osnovnu rol grayut kompleksi napriklad kompleks Edipa kompleks nepovnocinnosti to strukturoutvoryuyuchimi elementami kolektivnogo nesvidomogo ye arhetip universalni modeli nesvidomoyi psihichnoyi aktivnosti kotri spontanno viznachayut lyudske mislennya i povedinku Arhetipi mozhna porivnyati z kantivskimi apriornimi formami piznannya odnak voni pozbavleni yih abstraktnosti j emocijno nasicheni Vlasne arhetipi ne mayut konkretnogo psihichnogo zmistu Yung upodibnyuvav yih osyam kristala insha sprava arhetipichni uyavlennya simvoli yak rezultat spilnoyi roboti svidomosti i kolektivnogo nesvidomogo Simvoli ce yednist prozoroyi svidomosti obraza i tayemnogo i neeksplikovanogo zmistu sho stoyit za nim sho vede v nesvidomi glibini psihiki Mifologiya i religiya ocinyuvani Yungom nadzvichajno visoko muruyut zahisnu stinu simvoliv sho dozvolyaye svidomosti asimilyuvati nebezpechno samostijnu energiyu arhetipu nesvidomogo i garmonizuyuchi tim samim lyudsku psihiku Za istorichnoyu minlivistyu konkretnih simvoliv Yung vbachav invariantist arhetipu sho poyasnyuye razyuchi podibnosti v riznih mifologichnih i religijnih sistemah i fakti vidtvorennya v snovidinnyah i psihotichnomu marenni fragmentiv drevnih ezoterichnih sistem Osnovu duhovnogo zhittya skladaye dosvid yakij peredayetsya vid minulih pokolin nastupnim i ye sukupnistyu arhetipiv Arhetipi proektuyuchis na zovnishnij svit viznachayut svoyeridnist kulturi Kulturi introverti golovna cinnist zakladena v ob yekti i stavlenni do nogo nabuvaye individualnogo harakteru doba Prosvitnictva Kulturi ekstraverti golovnu cinnist stanovit osobistist lyudini i stavlenni sub yekta do idej nabuvaye kolektivnogo harakteru doba Romantizmu Pri comu zhodna z kultur ne doskonala Golovni arhetipiCej rozdil ne mistit posilan na dzherela Vi mozhete dopomogti polipshiti cej rozdil dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno Najgolovnishi arhetipi za Yungom Samist Tin Anima Animus Persona Samist Poyednuyuchi i garmonizuyuchi vsi aspekti nesvidomogo samist stvoryuye yednist i stabilnist osobistosti Takim chinom zavdannya samosti yak i psihoterapiyi integraciya riznih pidsistem osobistosti Yung porivnyuvav samist z porivom abo pragnennyam do samoaktualizaciyi sho viznachaye garmonijnist i cilisnist najpovnishe rozkrittya mozhlivostej osobistosti Tin Dokladnishe Tin arhetip U sensi kolektivnogo nesvidomogo Tin ce prirodna instinktivna lyudina i vona majzhe ne zminilasya z tih chasiv koli viniklo lyudske suspilstvo koli lyudina stala lyudinoyu rozumnoyu Tin ne mozhe buti do kincya peretvorena vihovannyam i bagato v chomu vona zalishayetsya chisto impulsivnoyu te sho pritamanno osoblivo dityam Najyaskravishij priklad vtilennya arhetipu Tini v mifologiyi obraz Diyavola Tin ce pidsvidomi bazhannya nesumisni z socialnimi standartami Ce nizhchij riven svidomosti shodo suchasnogo suspilstva i ce htos hto pidsvidomo zhive v nas i hoche robiti te chogo mi sobi ne dozvolyayemo ce mister Gajd nashogo doktora Dzhekila Persona Persona isnuye na protivagu Tini ce socialnij obraz lyudini idealnij z moralnoyi ta socialnoyi tochki zoru Ce pevne uzagalnennya lyudini yak istoti civilizovanoyi kolektivne ya lyudstva yak takogo Persona ye toyu maskoyu yaku kozhen z nas odyagaye spilkuyuchis z inshimi lyudmi Vona prezentuye nas takimi yakimi mi hochemo shob nas sprijmalo suspilstvo Persona mozhe ne zbigatisya z spravzhnoyu osobististyu individa Ponyattya osobi u Yunga analogichno ponyattyu rolovoyi povedinki v sociologiyi koli mi chinimo tak chi inakshe vidpovidno do nashogo uyavlennya pro ochikuvannya otochuyuchih vid nashoyi povedinki U tomu vipadku yaksho individ ne projshov etap osmislennya arhetipu maska to dlya nogo shlyah naverh zakritij individuaciya dlya nogo nemozhliva Odnak isnuye metod zvilnennya vid maski ce zmina profesiyi tobto pri osvoyenni novih navichok lyudina vtrachaye masku Anima ta Animus Dokladnishe Anima ta animus Obidvi stati vmishuyut odnochasno Personu i Tin pri comu Tin u cholovikiv zazvichaj uosoblyuye inshij cholovik u zhinki insha zhinka Ale pidsvidomist cholovika mistit zhinochij element yakij cholovik vitisnyaye z jogo zovnishnogo zhittya a pidsvidomist zhinki cholovichij Ci obrazi Yung nazivaye vidpovidno Animoyu ta Animusom Anima ne harakterizuye yakus odnu zhinku hocha usvidomlyuyetsya cherez realnih zhinok i persh za vse cherez obraz materi U cholovichij svidomosti isnuye kolektivnij obraz zhinki z dopomogoyu yakogo vin rozumiye zhinochu prirodu Animus zhinki viyavlyaye v nij persh za vse yiyi cholovichi risi Tobto yaksho govoriti v zagalnomu arhetipi anima ta animus vidobrazhayut pripushennya Yunga sho kozhna lyudina nese v sobi pevni psihologichni harakteristiki protilezhnoyi stati Anima vidobrazhaye zhinochi feminni risi v cholovichomu harakteri a animus cholovichi maskulinni harakteristiki v zhinochomu Yak i bilshist inshih arhetipiv cya para bere pochatok v najbilsh glibinnih primitivnih sharah dosvidu predkiv lyudini koli choloviki i zhinki zasvoyuvali pevni emocijni ta povedinkovi tendenciyi protilezhnoyi stati Arhetipi ukrayinskoyi kulturiUkrayinski arhetipi proyavlyayut sebe yak simvoli u mifah kazkah folklori obryadah tradiciyah i ye uzagalnennyam dosvidu nashih predkiv Ukrayinska kultura projshla trivalij chas formuvannya stanovlennya i rozvitku z najdavnishih chasiv i do suchasnosti Na rozvitok vplivali prirodni umovi geografichnogo polozhennya teritoriyi migracijni procesi elementi inshih kultur Protyagom stolit odni plemena ta etnosi zminyuvalis inshimi Kimerijci skifi sarmati guni slov yani polovci tatari ta in brali uchast v etnogenezi ukrayinciv Osnovoyu kulturnogo procesu sho peredavav zdobutki predkiv nashadkam bulo misceve naselennya yake vbiralo v sobi usi vplivi i buduvalo z nih svoyu kulturu Ukrayina lezhit na peretini shlyahiv do Centralnoyi ta Zahidnoyi Yevropi z Pivnichnoyi Yevropi na Blizkij Shid ta Kavkaz Z oglyadu na rubizhnist vpliv shodu i zahodu isnuyut rizni nacionalni regionalni osoblivosti ukrayinciv shodu bilsh chuttyevi i zahodu spokijnishi Kordocentrizm v strukturi ukrayinskoyi psihiki viznachayetsya z poglyadu ukrayinskoyi etnopsihologiyi spilnoyu oznakoyu ukrayinciv perevagoyu emocij ta pochuttiv nad mislennyam i voleyu sho robit yih podibnimi odin do odnogo ta osoblivostyami svoyeridnistyu individualnistyu shidnih i zahidnih pivdennih i pivnichnih ukrayinciv PrimitkiMentalitet ukrayinciv ta osnovni determinanti jogo stanovlennya 1 kvitnya 2017 u Wayback Machine Istoriya ukrayinskoyi kulturi pidruchnik Lozovoj V O Anuchina L V Stasevska O A Umanec O V ta in za red prof V O Lozovogo NYuU im Yaroslava Mudrogo Harkiv Pravo 2013 367 s ISBN 978 966 458 528 3 Tkachenko O G Lahtar O S Ukrayinska romantichna elegiya j kordocentrizm deyaki aspekti vzayemoproniknennya 21 grudnya 2013 u Wayback Machine Visnik SumDU Sekciya Filologiya 1 Tom 1 2007 LiteraturaS Krimskij Arhetipi Filosofskij enciklopedichnij slovnik V I Shinkaruk gol redkol ta in Kiyiv Institut filosofiyi imeni Grigoriya Skovorodi NAN Ukrayini Abris 2002 742 s 1000 ekz BBK 87ya2 ISBN 966 531 128 X Carl Gustav Jung Traum und Traumdeutung Dtv 2001 ISBN 3 423 35173 X nim Carl Gustav Jung Lorenz Jung Archetypen ISBN 3 423 35175 6 nim Arhetipy 3 bereznya 2009 u Wayback Machine Psihologicheskij slovar ros Mify narodov mira Enciklopediya M 1980 T 1 ros Sovetskij Enciklopedicheskij Slovar M Sovetskaya Enciklopediya 1983 ros Yung Karl Gustav ros Douglas Harper Online Etymology Dictionary Archetype 27 chervnya 2017 u Wayback Machine angl Henry George Liddell Robert Scott Archetypos A Greek English Lexicon 8 zhovtnya 2008 u Wayback Machine na sajti Perseus Digital Library 6 lyutogo 2017 u Wayback Machine angl PosilannyaKora Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 1 A L S 523