Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
День Іллі (Іллі — пророка, День пророка Іллі) — день пам'яті пророка Іллі та традиційне народне свято у східних та південних слов'ян, греків, грузинів та деяких інших народів. Відзначається західними і східними християнами — 20 липня, зокрема Православною церквою України, а деякими східними християнами — 20 липня (2 серпня). Свято поєднує дохристиянське вшанування бога Перуна та старозавітного пророка Іллі.
| День Іллі | |
|---|---|
 Вогняне сходження Іллі-пророка. Хуан де Вальдес Леаль, 1655-1656 | |
| Інші назви | Іллі — пророка, День пророка Іллі |
| Ким святкується | християни |
| Тип | народно-православний |
| Дата |
|
| Традиції | колективні трапези, заклання бика або барана |
 День Іллі у Вікісховищі | |
Ілля вшановується за його невідступність від своєї віри, завдяки якій до Бога було повернено цілий ізраїльський народ, що став раніше поклонятися язичницьким божествам; а також за помазання на пророкування Єлисея. У слов'ян пророк Ілля належить до найшанованіших святих, поряд із Миколаєм Чудотворцем.
Символізм свята
Біблійний символізм
За Книгою Царів, пророк Ілля дорікав цареві Ахаву, що той запровадив поклоніння Ваалу. Народ Ізраїлю підтримав царя, поклоняючись і своєму Богу і Ваалу одночасно. За це віровідступництво Бог покарав Ізраїль тривалою посухою.
Аби довести Ахаву, що Ваал — хибний бог, Ілля домовився з царем прийти на гору Кармел. Ілля прибув туди єдиний з Божих пророків, тоді як язичників прибуло 450 Ваалових і понад 400 Астартових. За угодою, правда мала бути на боці тих вірян, чий жертовник їхнє божество запалить саме. Щоб переконати язичників, що Ваал безсилий, Ілля не розпалював вогню, а на додаток ще й полив жертовник водою. Язичники в свою чергу стали молитися Ваалу аби той запалив жертовник, проте марно. Бог зіслав на жертовник Іллі вогонь такої сили, що він знищив і жертву, і жертовник, і висушив воду навколо.
Побачивши це диво, люди знову визнали Бога, а Ваалових пророків було страчено. Після цього на небі з'явилися хмари та пішов довгоочікуваний дощ.
Коли син Ахава, Охозія, під час хвороби став звертатися за передбаченнями до язичницького бога Вельзевула, Ілля пророкував, що за це Охозія буде покараний смертю. Охозія тричі посилав за Іллею воїнів, але ті гинули від вогню, що сходив із неба. Після третього разу Ілля особисто попередив його про скору смерть, що невдовзі і сталося. Пророк крім того застерігав інших родичів Ахава, що вони помруть через свій нечестивий спосіб життя, але ті не послухалися.
За свою ревність перед Богом Ілля був взятий на Небо живим. Згідно з біблійним переказом, його забрала вогненна колісниця. Пророк Єлисей, учень Іллі, був свідком підняття Іллі на небо та, згідно зі своїм бажанням, отримав від нього удвоє більший пророчий дар, ніж у вчителя.
Пророк Ілля також вшановується за утвердження ідеї, що діти не повинні відповідати за гріхи батьків. Це відображено в оповіді про те, як Бог воскресив на прохання Іллі померлого сина вдови.
Язичницький символізм
Оповідь про Іллю, що викликав молитвою небесний вогонь і дощ, наклалася на слов'янське вшанування Перуна — бога громів і блискавок, подателя дощу. В народних віруваннях Ілля, продовжуючи вірування про Перуна, править грозовими хмарами, забезпечує родючість полів, а блискавками проганяє демонів і богохульників. Ці вірування відображають уявлення про те, що Перун визволив хмари, викрадені змієм (можливо, Велесом у подобі змія), який ховався в різних предметах, тваринах, людях і врешті у воді. Подвійна природа Перуна (керування і вогнем і дощем) відбилася в розділенні Сухого та Мокрого Іллі.
Оповідь про вознесення Іллі на Небо в вогняній колісниці здобула паралель з уявленнями, що Перун їздить по небу також на колісниці.
Історія святкування
Культ Іллі найраніше зафіксований в V ст. Патріарх Єрусалимський Ілля в 465 році заснував два монастиря на честь пророка Іллі. В Зораві (тепер Ізра) в Сирії в 542 році було зведено церкву Іллі. Через юдейські легенди постав образ пророка Іллі як крилатої людини, що приходить на допомогу тим, хто його кличе. В Римській імперії культ бога Геліоса перейшов у культ Іллі. Найраніше в Європі культ Іллі відомий в місті Автиссіодур (тепер Осер, Франція) в VI ст. та на півдні Італії, що перебувала під владою Візантії.
Культ пророка Іллі існував у Київській Русі ще за довго до її офіційного хрещення. Так, у договорі князя Ігоря Рюриковича 945 р. з Візантією йдеться про русів, котрі клялися Перуном і про християн, які складали присягу у соборній церкві святого Іллі.
У деяких общинах Греції в IX ст. свято Іллі відбувалося 7 серпня. Тоді ж його святкувала православна община Хорезма в XI ст., наступного дня після Преображення Господнього. В Синайських канонаріях вказується на відмічання цього дня упродовж IX—XI ст. у вівторок другого тижня після Пасхи. У дохалкідонських східних церквах Іллю вшановували як 20 липня, так і в інші дні. У менологіях згадується 20 лютого, хоча й рідко, а частіше 3 (4) квітня (у сиро-яковітських менологіях IX—XVII ст.) чи на 6-й день місяця тобе (1 січня) — в коптсько-арабських менологіях XIII—XIV ст. У Сирийській яковитській церкві та в маронітів пізніше встановилася дата 20 липня. Вірменська апостольська церква святкує пам'ять Іллі в першу неділю після П'ятдесятниці. Асирійська церква Сходу вшановує Іллю в першу п'ятницю Входу та в 1 з 9 седмин.
Слов'янські звичаї
День Іллі традиційно вважається межовим: в південних слов'ян це середина літа, в східних — поворот до зими. У день Іллі дозволялося споживати плоди врожаю. Заборонялося купатись аби не втонути чи не захворіти. Заборонялася усяка домашня та сільськогосподарська робота, щоб не накликати гнів Іллі. Тих, хто все ж працює цього дня, належало карати: розпрягти коней, а збрую обміняти в шинку на спільне розпиття. За поширеним віруванням, цього дня Ілля вражає блискавками нечисту силу. За українським повір'ям, цього дня не можна випускати на випас худобу, бо всюди повзає гаддя, на яке перетворюються чорти. З цієї причини різних змій на свято Іллі убивали палицями. Не можна було їсти зловлену рибу, бо це могла бути нечисть. Також заборонялося голосно кричати, щоб чорти не вселилися в людину через рот. Південні слов'яни вірили, що Ілля бореться зі зміями халами.
Ілля перейняв у народних віруваннях деякі функції святого Георгія, такі як покровительство мисливству. На його свято відбувалася спільна трапеза жителів кількох сіл («братчина» або «мольба»), на яку заколювали бика чи барана, куплених на спільні гроші чи вирощених спільно. Кров'ю тварини потім мазали очі, лоб, а дітям щоки, щоб передати людині здоров'я й міць тварини. В Україні та Росії відомий звичай готувати на свято пророка хліб з нового збіжжя, «новую новину». В Олонецькій губернії Росії на день Іллі зарізали та смажили бика. Вважалося, що той, хто вхопить шматок м'яса з кісткою, матиме удачу в мисливстві та рибальстві. Водночас Ілля виступав і покровителем врожаю, зокрема сприяв зростанню жита.
Свято Іллі слугувало символічною межею, коли літо починає переходити в осінь, а буяння змінюється спокоєм. Після свята Іллі перестають купатися.
Народні традиції
Народна традиція день пророка Іллі вважає початком нового врожаю.
Приказки та прикмети
- На Іллі новий хліб на столі.
- До Іллі дощ ходить зі своїм вітром: за вітром і проти вітру, а після Іллі тільки за вітром.
- До Іллі хмари ходять за вітром, а після Іллі — проти вітру.
Див. також
| Вікісховище має мультимедійні дані за темою: День Іллі |
Примітки
- Сапіга, 1993.
- ПЦУ переходить на новий календар. Коли буде Різдво, Великдень, Покрова і Миколая. BBC News Україна (укр.). Процитовано 28 травня 2023.
- Dilai, Anhelika (3 травня 2019). ВІЙНА ЗА УКРАЇНУ: ВІД ІНФОРМАЦІЙНИХ ОПЕРАЦІЙ ДО ПРЯМОГО ВТОРГНЕННЯ. Процитовано 2 серпня 2021.
- . www.archangel.kiev.ua. Архів оригіналу за 2 серпня 2021. Процитовано 2 серпня 2021.
- Перша книга царів, 18:21
- Перша книга царів, 18:22-38.
- Перша книга царів, 18:39-45
- Четверта книга царів: 1. 9-17
- Третя книга царів 22: 38; Четверта книга царів 9: 36-37; Царів 10: 10-17; Друга книга Паралыпоменон 21: 12-19
- Друга книга царів 2:9-12
- . Слово (укр.). 24 грудня 2018. Архів оригіналу за 2 серпня 2021. Процитовано 2 серпня 2021.
- Третя книга царств 17:20
- Мацьків, П. (2017). Давні вірування українців: лінгвокультурологічний аспект. Рідне слово в етнокультурному вимірі. Дрогобич: Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франк. с. 169.
- Корепанова, В.О. (2017). Пантеон восточных славян: от язычества к христианству, „Вопросы истории, археологии, политических наук и регионоведения: сборник материалов XIII Всерос. науч. конф. студентов, магистрантов, аспирантов и мол. ученых”. Томск: Издательство Томского университета. с. 340.
- Ґейштор, Александр (2015). Слов'янська міфологія. КЛІО. с. 93—94.
- Иванов, В. В.; Топоров, В. Н. (1995). Перун / Славянская мифология: энциклопедический словарь. Эллис Лак. с. 305—306.
- Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Научные редак- торы В.Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова, С.М. Толстая. Москва: Эллис-Лак. 1995. с. 9.
- . www.pravenc.ru. Архів оригіналу за 8 листопада 2021. Процитовано 2 серпня 2021.
- Ковтун, Н. М. (2010). Співвідношення образу бога Перуна з архетипом культурного героя в українській духовній традиції. Історія. Філософія.Релігієзнавство. Т. 3—4. с. 43—47.
- Илья / Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Научные редак- торы В.Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова, С.М. Толстая. Москва: Эллис-Лак. 1995. с. 204—206.
- Хала / Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Научные редак- торы В.Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова, С.М. Толстая. Москва: Эллис-Лак. 1995. с. 384.
- Бык / Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Научные редак- торы В.Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова, С.М. Толстая. Москва: Эллис-Лак. 1995. с. 68.
- Ткач, Микола (2002). (укр.). Український центр духовної культури. с. 54. ISBN . Архів оригіналу за 2 серпня 2021. Процитовано 2 серпня 2021.
- Коломийчук О. Календарні осінні обряди бойків, 2012.
- Воропай, Олекса (1958). (укр.). Folio. с. 152. ISBN . Архів оригіналу за 2 серпня 2021. Процитовано 2 серпня 2021.
Література
- Сапіга В. К. [1] — К. : Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — . з джерела 17 лютого 2014
- Бурій В. М. Народно-православний календар / Валерій Бурій. — Черкаси: Вертикаль, 2009.
- Коломийчук О. Календарні осінні обряди бойків (друга половина ХІХ–початок ХХ ст.) // Вісник Прикарпатського університету. Історія. — 2012. — № 22. — С. 155-162. з джерела 3 серпня 2021. Процитовано 14 березня 2022.
Посилання
- Іллі день // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Den Illi Illi proroka Den proroka Illi den pam yati proroka Illi ta tradicijne narodne svyato u shidnih ta pivdennih slov yan grekiv gruziniv ta deyakih inshih narodiv Vidznachayetsya zahidnimi i shidnimi hristiyanami 20 lipnya zokrema Pravoslavnoyu cerkvoyu Ukrayini a deyakimi shidnimi hristiyanami 20 lipnya 2 serpnya Svyato poyednuye dohristiyanske vshanuvannya boga Peruna ta starozavitnogo proroka Illi Den IlliDen IlliVognyane shodzhennya Illi proroka Huan de Valdes Leal 1655 1656Inshi nazvi Illi proroka Den proroka IlliKim svyatkuyetsya hristiyaniTip narodno pravoslavnijData 20 lipnya Zahidni cerkvi ta bilshist Shidnih cerkov zokrema Pravoslavna cerkva Ukrayini20 lipnya 2 serpnya Chastina Shidnih cerkovTradiciyi kolektivni trapezi zaklannya bika abo barana Den Illi u Vikishovishi Illya vshanovuyetsya za jogo nevidstupnist vid svoyeyi viri zavdyaki yakij do Boga bulo poverneno cilij izrayilskij narod sho stav ranishe poklonyatisya yazichnickim bozhestvam a takozh za pomazannya na prorokuvannya Yeliseya U slov yan prorok Illya nalezhit do najshanovanishih svyatih poryad iz Mikolayem Chudotvorcem Simvolizm svyataShodzhennya vognyu za molitvoyu Illi gravyura 1894 r Biblijnij simvolizm Za Knigoyu Cariv prorok Illya dorikav carevi Ahavu sho toj zaprovadiv pokloninnya Vaalu Narod Izrayilyu pidtrimav carya poklonyayuchis i svoyemu Bogu i Vaalu odnochasno Za ce virovidstupnictvo Bog pokarav Izrayil trivaloyu posuhoyu Abi dovesti Ahavu sho Vaal hibnij bog Illya domovivsya z carem prijti na goru Karmel Illya pribuv tudi yedinij z Bozhih prorokiv todi yak yazichnikiv pribulo 450 Vaalovih i ponad 400 Astartovih Za ugodoyu pravda mala buti na boci tih viryan chij zhertovnik yihnye bozhestvo zapalit same Shob perekonati yazichnikiv sho Vaal bezsilij Illya ne rozpalyuvav vognyu a na dodatok she j poliv zhertovnik vodoyu Yazichniki v svoyu chergu stali molitisya Vaalu abi toj zapaliv zhertovnik prote marno Bog zislav na zhertovnik Illi vogon takoyi sili sho vin znishiv i zhertvu i zhertovnik i visushiv vodu navkolo Pobachivshi ce divo lyudi znovu viznali Boga a Vaalovih prorokiv bulo stracheno Pislya cogo na nebi z yavilisya hmari ta pishov dovgoochikuvanij dosh Koli sin Ahava Ohoziya pid chas hvorobi stav zvertatisya za peredbachennyami do yazichnickogo boga Velzevula Illya prorokuvav sho za ce Ohoziya bude pokaranij smertyu Ohoziya trichi posilav za Illeyu voyiniv ale ti ginuli vid vognyu sho shodiv iz neba Pislya tretogo razu Illya osobisto poperediv jogo pro skoru smert sho nevdovzi i stalosya Prorok krim togo zasterigav inshih rodichiv Ahava sho voni pomrut cherez svij nechestivij sposib zhittya ale ti ne posluhalisya Za svoyu revnist pered Bogom Illya buv vzyatij na Nebo zhivim Zgidno z biblijnim perekazom jogo zabrala vognenna kolisnicya Prorok Yelisej uchen Illi buv svidkom pidnyattya Illi na nebo ta zgidno zi svoyim bazhannyam otrimav vid nogo udvoye bilshij prorochij dar nizh u vchitelya Prorok Illya takozh vshanovuyetsya za utverdzhennya ideyi sho diti ne povinni vidpovidati za grihi batkiv Ce vidobrazheno v opovidi pro te yak Bog voskresiv na prohannya Illi pomerlogo sina vdovi Yazichnickij simvolizm Opovid pro Illyu sho viklikav molitvoyu nebesnij vogon i dosh naklalasya na slov yanske vshanuvannya Peruna boga gromiv i bliskavok podatelya doshu V narodnih viruvannyah Illya prodovzhuyuchi viruvannya pro Peruna pravit grozovimi hmarami zabezpechuye rodyuchist poliv a bliskavkami proganyaye demoniv i bogohulnikiv Ci viruvannya vidobrazhayut uyavlennya pro te sho Perun vizvoliv hmari vikradeni zmiyem mozhlivo Velesom u podobi zmiya yakij hovavsya v riznih predmetah tvarinah lyudyah i vreshti u vodi Podvijna priroda Peruna keruvannya i vognem i doshem vidbilasya v rozdilenni Suhogo ta Mokrogo Illi Opovid pro voznesennya Illi na Nebo v vognyanij kolisnici zdobula paralel z uyavlennyami sho Perun yizdit po nebu takozh na kolisnici Istoriya svyatkuvannyaKult Illi najranishe zafiksovanij v V st Patriarh Yerusalimskij Illya v 465 roci zasnuvav dva monastirya na chest proroka Illi V Zoravi teper Izra v Siriyi v 542 roci bulo zvedeno cerkvu Illi Cherez yudejski legendi postav obraz proroka Illi yak krilatoyi lyudini sho prihodit na dopomogu tim hto jogo kliche V Rimskij imperiyi kult boga Geliosa perejshov u kult Illi Najranishe v Yevropi kult Illi vidomij v misti Avtissiodur teper Oser Franciya v VI st ta na pivdni Italiyi sho perebuvala pid vladoyu Vizantiyi Kult proroka Illi isnuvav u Kiyivskij Rusi she za dovgo do yiyi oficijnogo hreshennya Tak u dogovori knyazya Igorya Ryurikovicha 945 r z Vizantiyeyu jdetsya pro rusiv kotri klyalisya Perunom i pro hristiyan yaki skladali prisyagu u sobornij cerkvi svyatogo Illi U deyakih obshinah Greciyi v IX st svyato Illi vidbuvalosya 7 serpnya Todi zh jogo svyatkuvala pravoslavna obshina Horezma v XI st nastupnogo dnya pislya Preobrazhennya Gospodnogo V Sinajskih kanonariyah vkazuyetsya na vidmichannya cogo dnya uprodovzh IX XI st u vivtorok drugogo tizhnya pislya Pashi U dohalkidonskih shidnih cerkvah Illyu vshanovuvali yak 20 lipnya tak i v inshi dni U menologiyah zgaduyetsya 20 lyutogo hocha j ridko a chastishe 3 4 kvitnya u siro yakovitskih menologiyah IX XVII st chi na 6 j den misyacya tobe 1 sichnya v koptsko arabskih menologiyah XIII XIV st U Sirijskij yakovitskij cerkvi ta v maronitiv piznishe vstanovilasya data 20 lipnya Virmenska apostolska cerkva svyatkuye pam yat Illi v pershu nedilyu pislya P yatdesyatnici Asirijska cerkva Shodu vshanovuye Illyu v pershu p yatnicyu Vhodu ta v 1 z 9 sedmin Slov yanski zvichayiDen Illi tradicijno vvazhayetsya mezhovim v pivdennih slov yan ce seredina lita v shidnih povorot do zimi U den Illi dozvolyalosya spozhivati plodi vrozhayu Zaboronyalosya kupatis abi ne vtonuti chi ne zahvoriti Zaboronyalasya usyaka domashnya ta silskogospodarska robota shob ne naklikati gniv Illi Tih hto vse zh pracyuye cogo dnya nalezhalo karati rozpryagti konej a zbruyu obminyati v shinku na spilne rozpittya Za poshirenim viruvannyam cogo dnya Illya vrazhaye bliskavkami nechistu silu Za ukrayinskim povir yam cogo dnya ne mozhna vipuskati na vipas hudobu bo vsyudi povzaye gaddya na yake peretvoryuyutsya chorti Z ciyeyi prichini riznih zmij na svyato Illi ubivali palicyami Ne mozhna bulo yisti zlovlenu ribu bo ce mogla buti nechist Takozh zaboronyalosya golosno krichati shob chorti ne vselilisya v lyudinu cherez rot Pivdenni slov yani virili sho Illya boretsya zi zmiyami halami Illya perejnyav u narodnih viruvannyah deyaki funkciyi svyatogo Georgiya taki yak pokrovitelstvo mislivstvu Na jogo svyato vidbuvalasya spilna trapeza zhiteliv kilkoh sil bratchina abo molba na yaku zakolyuvali bika chi barana kuplenih na spilni groshi chi viroshenih spilno Krov yu tvarini potim mazali ochi lob a dityam shoki shob peredati lyudini zdorov ya j mic tvarini V Ukrayini ta Rosiyi vidomij zvichaj gotuvati na svyato proroka hlib z novogo zbizhzhya novuyu novinu V Oloneckij guberniyi Rosiyi na den Illi zarizali ta smazhili bika Vvazhalosya sho toj hto vhopit shmatok m yasa z kistkoyu matime udachu v mislivstvi ta ribalstvi Vodnochas Illya vistupav i pokrovitelem vrozhayu zokrema spriyav zrostannyu zhita Svyato Illi sluguvalo simvolichnoyu mezheyu koli lito pochinaye perehoditi v osin a buyannya zminyuyetsya spokoyem Pislya svyata Illi perestayut kupatisya Narodni tradiciyiNarodna tradiciya den proroka Illi vvazhaye pochatkom novogo vrozhayu Prikazki ta prikmetiNa Illi novij hlib na stoli Do Illi dosh hodit zi svoyim vitrom za vitrom i proti vitru a pislya Illi tilki za vitrom Do Illi hmari hodyat za vitrom a pislya Illi proti vitru Div takozhVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Den Illi Illya prorok Perun Vogneva MariyaPrimitkiSapiga 1993 PCU perehodit na novij kalendar Koli bude Rizdvo Velikden Pokrova i Mikolaya BBC News Ukrayina ukr Procitovano 28 travnya 2023 Dilai Anhelika 3 travnya 2019 VIJNA ZA UKRAYiNU VID INFORMACIJNIH OPERACIJ DO PRYaMOGO VTORGNENNYa Procitovano 2 serpnya 2021 www archangel kiev ua Arhiv originalu za 2 serpnya 2021 Procitovano 2 serpnya 2021 Persha kniga cariv 18 21 Persha kniga cariv 18 22 38 Persha kniga cariv 18 39 45 Chetverta kniga cariv 1 9 17 Tretya kniga cariv 22 38 Chetverta kniga cariv 9 36 37 Cariv 10 10 17 Druga kniga Paralypomenon 21 12 19 Druga kniga cariv 2 9 12 Slovo ukr 24 grudnya 2018 Arhiv originalu za 2 serpnya 2021 Procitovano 2 serpnya 2021 Tretya kniga carstv 17 20 Mackiv P 2017 Davni viruvannya ukrayinciv lingvokulturologichnij aspekt Ridne slovo v etnokulturnomu vimiri Drogobich Drogobickij derzhavnij pedagogichnij universitet imeni Ivana Frank s 169 Korepanova V O 2017 Panteon vostochnyh slavyan ot yazychestva k hristianstvu Voprosy istorii arheologii politicheskih nauk i regionovedeniya sbornik materialov XIII Vseros nauch konf studentov magistrantov aspirantov i mol uchenyh Tomsk Izdatelstvo Tomskogo universiteta s 340 Gejshtor Aleksandr 2015 Slov yanska mifologiya KLIO s 93 94 Ivanov V V Toporov V N 1995 Perun Slavyanskaya mifologiya enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 305 306 Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Nauchnye redak tory V Ya Petruhin T A Agapkina L N Vinogradova S M Tolstaya Moskva Ellis Lak 1995 s 9 www pravenc ru Arhiv originalu za 8 listopada 2021 Procitovano 2 serpnya 2021 Kovtun N M 2010 Spivvidnoshennya obrazu boga Peruna z arhetipom kulturnogo geroya v ukrayinskij duhovnij tradiciyi Istoriya Filosofiya Religiyeznavstvo T 3 4 s 43 47 Ilya Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Nauchnye redak tory V Ya Petruhin T A Agapkina L N Vinogradova S M Tolstaya Moskva Ellis Lak 1995 s 204 206 Hala Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Nauchnye redak tory V Ya Petruhin T A Agapkina L N Vinogradova S M Tolstaya Moskva Ellis Lak 1995 s 384 Byk Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Nauchnye redak tory V Ya Petruhin T A Agapkina L N Vinogradova S M Tolstaya Moskva Ellis Lak 1995 s 68 Tkach Mikola 2002 ukr Ukrayinskij centr duhovnoyi kulturi s 54 ISBN 978 966 628 052 0 Arhiv originalu za 2 serpnya 2021 Procitovano 2 serpnya 2021 Kolomijchuk O Kalendarni osinni obryadi bojkiv 2012 Voropaj Oleksa 1958 ukr Folio s 152 ISBN 978 966 03 3633 9 Arhiv originalu za 2 serpnya 2021 Procitovano 2 serpnya 2021 LiteraturaSapiga V K 1 K T vo Znannya Ukrayini 1993 112 s ISBN 5 7770 0582 9 z dzherela 17 lyutogo 2014 Burij V M Narodno pravoslavnij kalendar Valerij Burij Cherkasi Vertikal 2009 Kolomijchuk O Kalendarni osinni obryadi bojkiv druga polovina HIH pochatok HH st Visnik Prikarpatskogo universitetu Istoriya 2012 22 S 155 162 z dzherela 3 serpnya 2021 Procitovano 14 bereznya 2022 PosilannyaIlli den Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya