Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Еритре́йська правосла́вна це́рква Те́вахедо (тигр. ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ ኤርትራ, трансліт. Tewahədo Bet'ə K'rstian Ertra) — орієнтальна православна церква з центром в Асмарі, Еритрея. Її автокефалію визнав Шенуда III, Папа Коптської православної церкви Александрії після здобуття Еритреєю незалежности від Ефіопії в 1993 році, після чого лише в 1998 році це зробив етіопський Патріарх-католикос.
 Еритрейська православна церква | |
|---|---|
| тигр. ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ ኤርትራ Tewahədo Bet'ə K'rstian Ertra | |
 Собор Енда Маріам в Асмарі | |
| Абревіатура | ЕПЦТ, ЕПЦ |
| Тип | християнська конфесія[d] Патріарх і давньосхідні церкви |
| Класифікація | Східне християнство |
| Напрям | Орієнтальне православ'я |
| Писання | Біблійний канон |
| Теологія | міафізитство |
| Управління | єпископальне |
| Патріарх | необрано |
| Календар | етіопський |
| Регіон |  Еритрея |
| Мова | ґеез і тигринья |
| Літургія | александрійський обряд |
| Штаб-квартира | Асмара |
| Засновник | святий Фрументій, за традицією у 1993 році |
| Початок | IV століття |
| Незалежність | від Етіопської православної церкви Тевахедо в 1993 році |
| Відокремлений від | Халкедонських церков (Католицької й Східної православної) |
| Учасники | 3,030,000 |
| Інші імена | Еритрейська церква |
| Офіційний вебсайт | www.lisantewahdo.org |
Історія
Витоки
Тевахедо (геез ተዋሕዶ täwaḥədo) це ґеезьке слово, що означає "бути єдиним" або "об'єднаним", споріднене арабському тавхіду. Відповідно до статті Православної енциклопедії (видання 1917 р.) про Генотикон: близько 500 єпископів в Александрійському патріархаті, Антіохії та Єрусалимі відмовились прийняти доктрину "двох натур", визначену Халкідонським собором у 451 р., тим самим відокремившись від Великої Церкви. Це окреме християнське спілкування стало відоме як орієнтальне православ'я. Орієнтальні православні церкви, до яких сьогодні входять Александрійська коптська православна церква, Вірменська апостольська церква, Сирійська православна церква, Маланкарська православна сирійська церква, Ефіопська православна церква Тевахедо та Еритрейська православна церква Тевахедо, називаються «нехалкедонськими». Самі ці церкви описують свою христологію як міафізизм але сторонні люди часто неправильно описують їх як "монофізитами".
Православ'я Тевахедо - це основна етнорелігійна група в Еритреї та найбільша там християнська група. Християнство є релігією більшості з IV століття і залишається найбільшим населенням. Історично вони говорили ґеез, який належить до семітської гілки афроазіатської сім'ї. Однак зараз мова майже вимерла і з 10 століття здебільшого обмежувалась літургійним вживанням. Тепер Тевахедо розмовляє тигринею. Більшість також дотримуються православної церкви Тевахедо. Тевахедо - це ідентичність та релігія, а також для прихильника еритрейського Тевахедо.
Еритрейська православна церква стверджує, що походить від євангелиста Пилипа (Діяння Апостолів, глава 8). Вона стала державною церквою Королівства Аксум за часів Езани в 4 столітті зусиллями сирійського грека на ім'я Фруменцій, відомого в церкві як Абба Селама, Кесате Бірхан ("Батько миру, Розкривач світла"). Ще хлопчиком Фруменцій зазнав корабельної аварії разом зі своїм братом Едесієм на узбережжі Еритреї. Брати вдалося привести до королівського двору, де вони піднялися на позиції впливу і навернули імператора Езану в християнство, викликаючи його хрещення. Езана відправила Фруменція до Александрії, щоб попросити патріарха Александрії Атанасія призначити єпископа для Аксума. Атанасій призначив самого Фруменція, який повернувся до Аксума єпископом з ім'ям Абуне Селама. Протягом п’ятнадцяти століть Папа Коптської православної церкви Александрії завжди називав копта Абуною «митрополитом єпископом» Ефіопської церкви.
Єзуїти
Мало що відомо про церковну історію аж до періоду впливу єзуїтів, який розірвав зв’язок з Єгиптом.
Союз з Коптською православною церквою Александрії тривав навіть після завоювань арабів у Єгипті. У 12 столітті Абу Салех повідомляє, що патріарх двічі на рік надсилав листи царям Абіссінії (Етіопії) та Нубії, поки Аль Хакім не припинив цю практику. Коптський патріарх Кирило II направив Северуса єпископом із наказом припинити багатоженство і забезпечити дотримання канонічного посвячення для всіх церков. Ці приклади показують тісні стосунки двох церков, одночасно з середньовіччям. На початку 16 століття церква потрапила під вплив португальської місії. У 1439 р., За правління Зари Якоб, релігійна дискусія між Абвою Гіоргісом та французьким відвідувачем призвела до відправлення посольства з Етіопії до Святого Престолу; але ініціатива в католицьких місіях в Етіопії була сприйнята не Святим Престолом, а церквою в Португалії як випадок у боротьбі з мусульманською Османською імперією та Адальським султанатом за командування торговим шляхом до Індії Червоне море.
У 1507 році Матвія, вірменина, послали етіопським посланцем до Португалії просити допомоги проти Адальського султанату. У 1520 р. посольство під керівництвом Родріго де Ліми висадилося в Етіопії (до того часу Адальський султанат був ремобілізований під керівництвом Ахмада ібн Ібрагіма аль-Газі). Звіт про португальську місію, який залишався кілька років, написав капелан Франциско Альварес.
Пізніше Ігнатій Лойола побажав скласти есе завдання навернення, але цього не сталося. Натомість папа послав Жуана Нуньєса Баррето на посаду патріарха Східної Індії, а Андреса де Ов'єдо - єпископом; а від Гоа посланці (за ними Ов'єдо) вирушили до Етіопії. Після багаторазових невдач певний мір успіху був досягнутий за Сусенйоса I, але лише в 1624 році імператор офіційно заявив про спілкування з папою Урбаном VIII. Сусенйос зробив католицьку церкву офіційною державною церквою, але зазнав сильного опору, і в 1632 році йому довелося зректися престолу на користь свого сина Фасіліда, який негайно відновив етіопське православне християнство як офіційну релігію країни. Потім він виключив Товариство Ісуса в 1633 р., а в 1665 р. Фазілід наказав спалити всі єзуїтські книги (Книги франків).
Колоніальна епоха
У 20-х роках італійська колоніальна держава в Еритреї розпочала перші спроби створити окрему Еритрейську православну церкву. До тих пір Православна церква в Еритреї була практично частиною етіопської православної церкви Тевахедо, маючи міцний зв'язок з Аксумом у Тиграї як традиційним центром церковної структури. Однак це суперечило інтересам колонізатора: Еритрея як окрема колонія повинна була мати церкву, незалежну від впливу сусідів, щоб повністю інтегруватися в колоніальну систему. Окрема еритрейська церква була недовгою. Коли він все ще не був повністю встановлений, італійці вторглись в Ефіопію в 1935 році, а потім сформували єдину територію, Африка Східна Італія, що охоплювала Еритрею, Ефіопію та Італійські Сомалі. Еритрея була об’єднана з північною ефіопською провінцією Тигрей, і обидві православні церкви об’єднані. Це об’єднання залишалося чинним навіть після поразки італійців та втрати ними всієї території в 1941 році.
Ефіопській православній церкві Тевахедо було надано автокефалію папою Йосифом II Олександрійським, главою коптської православної церкви Олександрії в 1950 р. в той час Еритрея була окремою колоніальною територією під британською адміністрацією, але тим не менш Православна церква в Еритреї була просто зроблена поділ етіопської православної церкви Тевахедо, оскільки британці не зацікавлені в тому, щоб сильно відокремити Еритрейське нагір'я від Ефіопського нагір'я, що відповідає їхній політиці об'єднання нагір'я (з можливістю відокремлення мусульманської низовини Еритреї та включення їх Британський Судан).
Автокефалія після здобуття незалежности Еритреї
Після незалежности Еритреї від Ефіопії в 1993 році, новий незалежний уряд Еритреї звернувся до Папи Шенуди III з Коптської православної церкви Олександрії щодо еритрейської православної автокефалії. Висока напруженість була між Ефіопською православною церквою Тевахедо та Еритрейською православною церквою Тевахедо, і жоден представник Етіопської православної церкви Тевахедо не брав участі в офіційному визнанні нового автокефального органу. Однак Ефіопська церква визнала автокефальний статус Церкви Еритреї, хоча вона заперечила проти того, як Коптська церква надавала його. Перші два патріархи Еритреї спочатку були архієпископами етіопської православної церкви Тевахедо, а першим патріархом Абуне Філіпос відвідував Аддіс-Абебу під час спільних зусиль обох церков з метою вивчення можливого врегулювання прикордонного конфлікту, що розгорівся між двома країнами в 1998. Ці дві церкви залишаються в повному спілкуванні між собою та з іншими церквами східного православ'я, хоча Ефіопська церква, разом з Коптською православною церквою не визнали відставки третього Патріарха Еритреї та інтронізації четвертий патріарх Абун Діоскорос.
Першим патріархом Еритреї був Абун Філліпос, який помер у 2002 році, а наступником його став Абун Яків. Правління Абуне-Якоба на посаді патріарха Еритреї було дуже коротким, оскільки він помер незабаром після його інтронізації, і його наступником став Абун Антоній на посаді 3-го патріарха Еритреї. Абуне Антоніо був обраний 5 березня 2004 р., а 24 квітня 2004 р. інтронізований третім патріархом православної церкви Тевахедо в Еритреї. Папа Шенуда III головував на церемонії в Асмарі разом із Священним Синодом Еритрейської православної церкви та коптською православною церковною делегацією.
У серпні 2005 року Абуне Антоніос, патріарх еритрейської православної церкви Тевахедо, був обмежений суворо церемоніальною роллю. У листі від 13 січня 2006 року патріарху Абунеу Антонію було повідомлено, що після кількох засідань Священного Синоду церкви він був офіційно скинутий. У письмовій відповіді, яка була широко опублікована, Патріарх відкинув підстави звільнення, поставив під сумнів легітимність синоду і відлучив від церкви двох підписантів листа від 13 січня 2006 року, в тому числі Йофтаге Діметроса, якого Патріарх визнав відповідальним за церковну діяльність. недавні потрясіння. Патріарх Антоній також звернувся зі своєю справою до Ради монастирів Еритрейської православної церкви та до коптської православної церкви Олександрії. Абуне Антоній був скинутий Священним Синодом Еритреї, нібито під тиском уряду Еритреї; станом на 2006 рік він перебуває під домашнім арештом. Абуна Антоніоса замінив Абуне Діоскорос як 4-й патріарх церкви. Більшість вважає, що Абуне Антоній був неправильно скинутий проти канону православної церкви. Багато людей досі вважають його законним патріархом Еритрейської православної церкви. Багато еритрейських православних послідовників не згодні з тим, що уряд Еритреї приймає рішення з релігійних питань. Незаконно посаджений на престол патріарх Абуна Діоскорос помер 21 грудня 2015 року. На сьогоднішній день не обрано наступника.
Традиції
Спільно з усіма орієнтальними православними, східними православними та католицькими церквами еритрейська православна церква Тевахедо сповідує віру в сім таїнств хрещення, конфірмації, євхаристії, сповіді, помазання хворих, подружжя та священних орденів. Перші чотири розглядаються як "необхідні кожному віруючому".
За традицією Сходу, неєпископське духовенство може одружуватися під час хіротонії, призначеної для дорослих чоловіків. Для того, щоб продемонструвати, що єпископ є членом синоду, у будь-якій єпископській хіротонії має бути принаймні троє єпископів.
Церква дотримується давньої християнської віри в Справжню Присутність Христа в Євхаристії, стверджуючи, що "освячений хліб і вино - це тіло і кров Христа. Ісус Христос справді, дійсно і по суті присутній у освячених елементах. В Євхаристії, ми їмо благословенну плоть нашого Господа і п'ємо Його дорогоцінну кров у вигляді хліба та вина". Церемонії розроблені за західними стандартами.
Практика примирення в таїнстві покаяння розглядається як суворо особиста, і членам церкви пропонується вибрати сповідника (якого також називають `батьком душі`), який добре їм відомий і з яким їм комфортно.
Як і в інших східнохристиянських традиціях, зв'язок подружжя може бути розірваний, але лише на підставі перелюбу. Щоб захистити сповідування віри, членам церкви не рекомендується одружуватися з людьми поза православним спілкуванням. Члени церкви, які проходять суто цивільну церемонію, не розглядаються як таїнство одружені.
Біблійний канон
Біблійний канон церкви Тевахедо містить 81 книгу, серед яких майже всі ті, що прийняті іншими православними та східними християнами; виняток становлять Книги Маккавеїв, принаймні деякі з яких прийняті в східно-православних та інших східних православних церквах, але не в церквах Тевахедо (книги Мекаб'ян, які приймаються замість цього, мають етимологічно пов'язану назву, але досить різний зміст). Еритрейський православний канон та ефіопський православний канон ідентичні.
У «Вужчому каноні» також є Енох, «Ювілеї» та три книги Мекабія;
До «Ширшого канону» належать усі книги, знайдені в «Вужчому каноні», а також дві «Книги завіту», «Чотири книги Синодоса», «Книга Климента» та «Дідаскалія»;
Друку «Ширшого канону» не було з початку ХХ століття. Версія Біблії "Хайле Селассі", яка була опублікована в 1962 році, містить "Вужчий канон".
Мова
Божественна Літургія та інші релігійні служби в Еритрейській Церкві відправляються мовою ґеез, яка була мовою Церкви ще до приходу Дев'яти святих, які втекли від переслідування візантійським імператором після Халкідонського собору (451). Версія Септуагінти була перекладена на ґеез. Проповіді читаються місцевою мовою.
Подібність до юдаїзму
Еритрейська церква, як і Етіопська, робить більший наголос на вченнях Старого Завіту, ніж це можна знайти у східно-православних, римо-католицьких чи протестантських церквах, і її послідовники дотримуються певної практики, яку можна зустріти в православному або консервативному юдаїзмі. Християни Еритреї, як і деякі інші східні християни, традиційно дотримуються дієтичних правил, подібних до єврейських Кашрутів, зокрема щодо того, як забивають тварину. Подібним чином свинина заборонена, хоча на відміну від рабинського Кашрута, етіопська кухня дійсно змішує молочні продукти з м’ясом. Жінкам заборонено входити в церковний храм під час менструацій; від них також очікують, що вони прикривають волосся великим шарфом (або шашем), перебуваючи в церкві, як описано в 1 Коринтянам, глава 11. Як і в православних синагогах, чоловіки та жінки сидять окремо в еритрейській церкві, а чоловіки - зліва а жінки праворуч (коли стоять обличчям до вівтаря). (Жінки, що покривають голови та розділяють статі в церквах, офіційно є спільним для деяких інших християнських традицій; це також правило в деяких нехристиянських релігіях, серед них іслам та православний юдаїзм). Еритрейські православні поклонники знімають взуття, заходячи до церковного храму, відповідно до Виходу 3: 5 (в якому Мойсеєві, переглядаючи палаючий кущ, було наказано зняти взуття, стоячи на святій землі). Крім того, еритрейська православна церква Тевахедо є суботньою, дотримуючись суботи в суботу, на додаток до Господнього дня в неділю, хоча більше уваги, завдяки Воскресінню Христовому, робиться на неділю. Еритрейська православна церква закликає до обрізання чоловіків з майже універсальним поширенням серед православних чоловіків в Еритреї.
Відносини з Ефіопською православною церквою
Хоча Церкві Ефіопії була надана автокефалія патріархом Коптської православної церкви в 1950 році, вона не брала участі в наданні автокефалії своєї еритрейської єпархії, зважаючи на звернення уряду Еритреї за наданням автокефалії Еритрейській православній церкві безпосередньо в Коптську патріархію. У відносинах між двома Церквами виникла і зберігається певна напруженість. А втім, усі три Церкви зберігають повну духовну спільність одна з одною.
Патріархи
Першим Патріархом Еритреї був старий Абуна Філіп, який помер у 2002 році і якого змінив Абуна Якоб. Обидва перших Патріарха Еритреї були до цього архієпископами Ефіопської православної церкви, і фактично Абуна Якоб був патріаршим місцеблюстителем (виконувачем обов'язків) у період між зреченням патріарха Абуни Меркурія і обранням Патріарха Етіопії Абуни Павла. Перебування Абуни Якоба Патріархом Еритреї було дуже коротким, і його змінив Абуна Антоній, перший Патріарх Еритреї, який раніше не був єпископом Ефіопської православної церкви.
Абуну Антонія обрано третім патріархом Еритреї на початку весни 2004 року, а рукоположено у квітні цього ж року. Урочисту церемонію інтронізації було проведено Олександрійським патріархом усієї Африки Шенудою ІІІ, усім Священним Синодом Еритрейської церкви та делегацією від Коптської церкви.
Конфлікт церкви і держави
У серпні 2005 роль Патріарха Еритрейської православної церкви, Абуни Антонія стала суто церемоніальною, а управління церковними справами перейшло до призначеного державою мирянина, Йофтахе Диметросу. За наявними відомостями, Патріарх потрапив в опалу за опір втручанню держави у справи церкви. Також поширюються чутки, що уряд Еритреї просив коптського Патріарха Олександрійського Шенуду визнати заміну Патріарха Антонія, але Патріарх Олександрійський відмовився і пригрозив публічно засудити будь-яке таке призначення. Тоді уряд на час утримався від зміщення Патріарха, обмежившись відведенням йому суто церемоніальною ролі.
Проте у листі від 13 січня 2006 Патріарха Антонія поставили до відома про те, що після низки таємних засідань Священного синоду Церкви він був офіційно позбавлений влади. В опублікованій письмовій відповіді Патріарх відкинув підстави для своєї відставки, поставив під сумнів її легітимність і відлучив від церкви двох осіб, які поставили свої підписи під листом від 13 січня, у тому числі — Йофтахе Диметроса, на якого Патріарх поклав всю відповідальність за останні події. Патріарх Антоній також апелював до Ради монастирів Еритрейської церкви і до Єгипетської (коптської) церкви. {див. 'Лист його Святості Абуни Антонія, Патріарха Еритрейської православної церкви' англійською мовою на сайті: www.tewahdo.com}
Абуна Антоній був усунутий Священним синодом Еритреї імовірно під тиском уряду Еритреї: в 2008 році він перебував під домашнім арештом. Під час святкування п'ятидесятниці Еритрейська ПЦ інтронізувала Абуну Діоскора 4-м Патріархом Еритреї. У богослужінні використовується обряд, який є аналогічним для Етіопської православної церкви.
Єпископ Афнатеус — єпископ еритрейців в Європі, а Єпископ Шенуда є єпископом еритрейців у США, починаючи з кінця літа 2005 року. Багато еритрейських православних послідовників не згодні з тим, що уряд Еритреї приймає рішення з релігійних питань. Незаконно посаджений на престол патріарх Абуна Діоскорос помер 21 грудня 2015 року. На сьогоднішній день не обрано наступника.
Див. також
Примітки
- . Compass Direct News. 2006. Архів оригіналу за 16 травня 2008. Процитовано 5 січня 2007.
- . 1 лютого 2006. Архів оригіналу за 29 вересня 2007. Процитовано 5 лютого 2007.
- . Архів оригіналу за 7 вересня 2008. Процитовано 14 вересня 2008.
- Hable Selassie, Sergew (1997). The Church of Ethiopia – A panorama of History and Spiritual Life. Addis Abeba, Ethiopia: Berhanena Selam. с. 66.
- (англ.). 1998. с. 581. ISBN . Архів оригіналу за 15 грудня 2019. Процитовано 21 червня 2017.
- . Columbia Encyclopedia. Columbia University Press. 2011. Архів оригіналу за 24 вересня 2015. Процитовано 18 січня 2021.
- . 1 лютого 2006. Архів оригіналу за 29 вересня 2007. Процитовано 5 лютого 2007.
- . Compass Direct News. 2006. Архів оригіналу за 16 травня 2008. Процитовано 5 січня 2007.
Посилання
- (англ.)
- Еритрейське православна церква в Північній Америці [ 17 травня 2017 у Wayback Machine.](англ.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Eritre jska pravosla vna ce rkva Te vahedo tigr ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ ኤርትራ translit Tewahedo Bet e K rstian Ertra oriyentalna pravoslavna cerkva z centrom v Asmari Eritreya Yiyi avtokefaliyu viznav Shenuda III Papa Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Aleksandriyi pislya zdobuttya Eritreyeyu nezalezhnosti vid Efiopiyi v 1993 roci pislya chogo lishe v 1998 roci ce zrobiv etiopskij Patriarh katolikos Eritrejska pravoslavna cerkvatigr ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ ኤርትራ Tewahedo Bet e K rstian ErtraSobor Enda Mariam v AsmariAbreviatura EPCT EPCTip hristiyanska konfesiya d Patriarh i davnoshidni cerkviKlasifikaciya Shidne hristiyanstvoNapryam Oriyentalne pravoslav yaPisannya Biblijnij kanonTeologiya miafizitstvoUpravlinnya yepiskopalnePatriarh neobranoKalendar etiopskijRegion EritreyaMova geez i tigrinyaLiturgiya aleksandrijskij obryadShtab kvartira AsmaraZasnovnik svyatij Frumentij za tradiciyeyu u 1993 rociPochatok IV stolittyaNezalezhnist vid Etiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo v 1993 rociVidokremlenij vid Halkedonskih cerkov Katolickoyi j Shidnoyi pravoslavnoyi Uchasniki 3 030 000Inshi imena Eritrejska cerkvaOficijnij vebsajt www lisantewahdo orgIstoriyaVitoki Tevahedo geez ተዋሕዶ tawaḥedo ce geezke slovo sho oznachaye buti yedinim abo ob yednanim sporidnene arabskomu tavhidu Vidpovidno do statti Pravoslavnoyi enciklopediyi vidannya 1917 r pro Genotikon blizko 500 yepiskopiv v Aleksandrijskomu patriarhati Antiohiyi ta Yerusalimi vidmovilis prijnyati doktrinu dvoh natur viznachenu Halkidonskim soborom u 451 r tim samim vidokremivshis vid Velikoyi Cerkvi Ce okreme hristiyanske spilkuvannya stalo vidome yak oriyentalne pravoslav ya Oriyentalni pravoslavni cerkvi do yakih sogodni vhodyat Aleksandrijska koptska pravoslavna cerkva Virmenska apostolska cerkva Sirijska pravoslavna cerkva Malankarska pravoslavna sirijska cerkva Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo ta Eritrejska pravoslavna cerkva Tevahedo nazivayutsya nehalkedonskimi Sami ci cerkvi opisuyut svoyu hristologiyu yak miafizizm ale storonni lyudi chasto nepravilno opisuyut yih yak monofizitami Pravoslav ya Tevahedo ce osnovna etnoreligijna grupa v Eritreyi ta najbilsha tam hristiyanska grupa Hristiyanstvo ye religiyeyu bilshosti z IV stolittya i zalishayetsya najbilshim naselennyam Istorichno voni govorili geez yakij nalezhit do semitskoyi gilki afroaziatskoyi sim yi Odnak zaraz mova majzhe vimerla i z 10 stolittya zdebilshogo obmezhuvalas liturgijnim vzhivannyam Teper Tevahedo rozmovlyaye tigrineyu Bilshist takozh dotrimuyutsya pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo Tevahedo ce identichnist ta religiya a takozh dlya prihilnika eritrejskogo Tevahedo Eritrejska pravoslavna cerkva stverdzhuye sho pohodit vid yevangelista Pilipa Diyannya Apostoliv glava 8 Vona stala derzhavnoyu cerkvoyu Korolivstva Aksum za chasiv Ezani v 4 stolitti zusillyami sirijskogo greka na im ya Frumencij vidomogo v cerkvi yak Abba Selama Kesate Birhan Batko miru Rozkrivach svitla She hlopchikom Frumencij zaznav korabelnoyi avariyi razom zi svoyim bratom Edesiyem na uzberezhzhi Eritreyi Brati vdalosya privesti do korolivskogo dvoru de voni pidnyalisya na poziciyi vplivu i navernuli imperatora Ezanu v hristiyanstvo viklikayuchi jogo hreshennya Ezana vidpravila Frumenciya do Aleksandriyi shob poprositi patriarha Aleksandriyi Atanasiya priznachiti yepiskopa dlya Aksuma Atanasij priznachiv samogo Frumenciya yakij povernuvsya do Aksuma yepiskopom z im yam Abune Selama Protyagom p yatnadcyati stolit Papa Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Aleksandriyi zavzhdi nazivav kopta Abunoyu mitropolitom yepiskopom Efiopskoyi cerkvi Yezuyiti Malo sho vidomo pro cerkovnu istoriyu azh do periodu vplivu yezuyitiv yakij rozirvav zv yazok z Yegiptom Soyuz z Koptskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Aleksandriyi trivav navit pislya zavoyuvan arabiv u Yegipti U 12 stolitti Abu Saleh povidomlyaye sho patriarh dvichi na rik nadsilav listi caryam Abissiniyi Etiopiyi ta Nubiyi poki Al Hakim ne pripiniv cyu praktiku Koptskij patriarh Kirilo II napraviv Severusa yepiskopom iz nakazom pripiniti bagatozhenstvo i zabezpechiti dotrimannya kanonichnogo posvyachennya dlya vsih cerkov Ci prikladi pokazuyut tisni stosunki dvoh cerkov odnochasno z serednovichchyam Na pochatku 16 stolittya cerkva potrapila pid vpliv portugalskoyi misiyi U 1439 r Za pravlinnya Zari Yakob religijna diskusiya mizh Abvoyu Giorgisom ta francuzkim vidviduvachem prizvela do vidpravlennya posolstva z Etiopiyi do Svyatogo Prestolu ale iniciativa v katolickih misiyah v Etiopiyi bula sprijnyata ne Svyatim Prestolom a cerkvoyu v Portugaliyi yak vipadok u borotbi z musulmanskoyu Osmanskoyu imperiyeyu ta Adalskim sultanatom za komanduvannya torgovim shlyahom do Indiyi Chervone more U 1507 roci Matviya virmenina poslali etiopskim poslancem do Portugaliyi prositi dopomogi proti Adalskogo sultanatu U 1520 r posolstvo pid kerivnictvom Rodrigo de Limi visadilosya v Etiopiyi do togo chasu Adalskij sultanat buv remobilizovanij pid kerivnictvom Ahmada ibn Ibragima al Gazi Zvit pro portugalsku misiyu yakij zalishavsya kilka rokiv napisav kapelan Francisko Alvares Piznishe Ignatij Lojola pobazhav sklasti ese zavdannya navernennya ale cogo ne stalosya Natomist papa poslav Zhuana Nunyesa Barreto na posadu patriarha Shidnoyi Indiyi a Andresa de Ov yedo yepiskopom a vid Goa poslanci za nimi Ov yedo virushili do Etiopiyi Pislya bagatorazovih nevdach pevnij mir uspihu buv dosyagnutij za Susenjosa I ale lishe v 1624 roci imperator oficijno zayaviv pro spilkuvannya z papoyu Urbanom VIII Susenjos zrobiv katolicku cerkvu oficijnoyu derzhavnoyu cerkvoyu ale zaznav silnogo oporu i v 1632 roci jomu dovelosya zrektisya prestolu na korist svogo sina Fasilida yakij negajno vidnoviv etiopske pravoslavne hristiyanstvo yak oficijnu religiyu krayini Potim vin viklyuchiv Tovaristvo Isusa v 1633 r a v 1665 r Fazilid nakazav spaliti vsi yezuyitski knigi Knigi frankiv Kolonialna epoha U 20 h rokah italijska kolonialna derzhava v Eritreyi rozpochala pershi sprobi stvoriti okremu Eritrejsku pravoslavnu cerkvu Do tih pir Pravoslavna cerkva v Eritreyi bula praktichno chastinoyu etiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo mayuchi micnij zv yazok z Aksumom u Tigrayi yak tradicijnim centrom cerkovnoyi strukturi Odnak ce superechilo interesam kolonizatora Eritreya yak okrema koloniya povinna bula mati cerkvu nezalezhnu vid vplivu susidiv shob povnistyu integruvatisya v kolonialnu sistemu Okrema eritrejska cerkva bula nedovgoyu Koli vin vse she ne buv povnistyu vstanovlenij italijci vtorglis v Efiopiyu v 1935 roci a potim sformuvali yedinu teritoriyu Afrika Shidna Italiya sho ohoplyuvala Eritreyu Efiopiyu ta Italijski Somali Eritreya bula ob yednana z pivnichnoyu efiopskoyu provinciyeyu Tigrej i obidvi pravoslavni cerkvi ob yednani Ce ob yednannya zalishalosya chinnim navit pislya porazki italijciv ta vtrati nimi vsiyeyi teritoriyi v 1941 roci Efiopskij pravoslavnij cerkvi Tevahedo bulo nadano avtokefaliyu papoyu Josifom II Oleksandrijskim glavoyu koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Oleksandriyi v 1950 r v toj chas Eritreya bula okremoyu kolonialnoyu teritoriyeyu pid britanskoyu administraciyeyu ale tim ne mensh Pravoslavna cerkva v Eritreyi bula prosto zroblena podil etiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo oskilki britanci ne zacikavleni v tomu shob silno vidokremiti Eritrejske nagir ya vid Efiopskogo nagir ya sho vidpovidaye yihnij politici ob yednannya nagir ya z mozhlivistyu vidokremlennya musulmanskoyi nizovini Eritreyi ta vklyuchennya yih Britanskij Sudan Avtokefaliya pislya zdobuttya nezalezhnosti Eritreyi Pislya nezalezhnosti Eritreyi vid Efiopiyi v 1993 roci novij nezalezhnij uryad Eritreyi zvernuvsya do Papi Shenudi III z Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Oleksandriyi shodo eritrejskoyi pravoslavnoyi avtokefaliyi Visoka napruzhenist bula mizh Efiopskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Tevahedo ta Eritrejskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Tevahedo i zhoden predstavnik Etiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo ne brav uchasti v oficijnomu viznanni novogo avtokefalnogo organu Odnak Efiopska cerkva viznala avtokefalnij status Cerkvi Eritreyi hocha vona zaperechila proti togo yak Koptska cerkva nadavala jogo Pershi dva patriarhi Eritreyi spochatku buli arhiyepiskopami etiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo a pershim patriarhom Abune Filipos vidviduvav Addis Abebu pid chas spilnih zusil oboh cerkov z metoyu vivchennya mozhlivogo vregulyuvannya prikordonnogo konfliktu sho rozgorivsya mizh dvoma krayinami v 1998 Ci dvi cerkvi zalishayutsya v povnomu spilkuvanni mizh soboyu ta z inshimi cerkvami shidnogo pravoslav ya hocha Efiopska cerkva razom z Koptskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu ne viznali vidstavki tretogo Patriarha Eritreyi ta intronizaciyi chetvertij patriarh Abun Dioskoros Pershim patriarhom Eritreyi buv Abun Fillipos yakij pomer u 2002 roci a nastupnikom jogo stav Abun Yakiv Pravlinnya Abune Yakoba na posadi patriarha Eritreyi bulo duzhe korotkim oskilki vin pomer nezabarom pislya jogo intronizaciyi i jogo nastupnikom stav Abun Antonij na posadi 3 go patriarha Eritreyi Abune Antonio buv obranij 5 bereznya 2004 r a 24 kvitnya 2004 r intronizovanij tretim patriarhom pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo v Eritreyi Papa Shenuda III golovuvav na ceremoniyi v Asmari razom iz Svyashennim Sinodom Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi ta koptskoyu pravoslavnoyu cerkovnoyu delegaciyeyu U serpni 2005 roku Abune Antonios patriarh eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo buv obmezhenij suvoro ceremonialnoyu rollyu U listi vid 13 sichnya 2006 roku patriarhu Abuneu Antoniyu bulo povidomleno sho pislya kilkoh zasidan Svyashennogo Sinodu cerkvi vin buv oficijno skinutij U pismovij vidpovidi yaka bula shiroko opublikovana Patriarh vidkinuv pidstavi zvilnennya postaviv pid sumniv legitimnist sinodu i vidluchiv vid cerkvi dvoh pidpisantiv lista vid 13 sichnya 2006 roku v tomu chisli Joftage Dimetrosa yakogo Patriarh viznav vidpovidalnim za cerkovnu diyalnist nedavni potryasinnya Patriarh Antonij takozh zvernuvsya zi svoyeyu spravoyu do Radi monastiriv Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi ta do koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Oleksandriyi Abune Antonij buv skinutij Svyashennim Sinodom Eritreyi nibito pid tiskom uryadu Eritreyi stanom na 2006 rik vin perebuvaye pid domashnim areshtom Abuna Antoniosa zaminiv Abune Dioskoros yak 4 j patriarh cerkvi Bilshist vvazhaye sho Abune Antonij buv nepravilno skinutij proti kanonu pravoslavnoyi cerkvi Bagato lyudej dosi vvazhayut jogo zakonnim patriarhom Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi Bagato eritrejskih pravoslavnih poslidovnikiv ne zgodni z tim sho uryad Eritreyi prijmaye rishennya z religijnih pitan Nezakonno posadzhenij na prestol patriarh Abuna Dioskoros pomer 21 grudnya 2015 roku Na sogodnishnij den ne obrano nastupnika TradiciyiSpilno z usima oriyentalnimi pravoslavnimi shidnimi pravoslavnimi ta katolickimi cerkvami eritrejska pravoslavna cerkva Tevahedo spoviduye viru v sim tayinstv hreshennya konfirmaciyi yevharistiyi spovidi pomazannya hvorih podruzhzhya ta svyashennih ordeniv Pershi chotiri rozglyadayutsya yak neobhidni kozhnomu viruyuchomu Za tradiciyeyu Shodu neyepiskopske duhovenstvo mozhe odruzhuvatisya pid chas hirotoniyi priznachenoyi dlya doroslih cholovikiv Dlya togo shob prodemonstruvati sho yepiskop ye chlenom sinodu u bud yakij yepiskopskij hirotoniyi maye buti prinajmni troye yepiskopiv Cerkva dotrimuyetsya davnoyi hristiyanskoyi viri v Spravzhnyu Prisutnist Hrista v Yevharistiyi stverdzhuyuchi sho osvyachenij hlib i vino ce tilo i krov Hrista Isus Hristos spravdi dijsno i po suti prisutnij u osvyachenih elementah V Yevharistiyi mi yimo blagoslovennu plot nashogo Gospoda i p yemo Jogo dorogocinnu krov u viglyadi hliba ta vina Ceremoniyi rozrobleni za zahidnimi standartami Praktika primirennya v tayinstvi pokayannya rozglyadayetsya yak suvoro osobista i chlenam cerkvi proponuyetsya vibrati spovidnika yakogo takozh nazivayut batkom dushi yakij dobre yim vidomij i z yakim yim komfortno Yak i v inshih shidnohristiyanskih tradiciyah zv yazok podruzhzhya mozhe buti rozirvanij ale lishe na pidstavi perelyubu Shob zahistiti spoviduvannya viri chlenam cerkvi ne rekomenduyetsya odruzhuvatisya z lyudmi poza pravoslavnim spilkuvannyam Chleni cerkvi yaki prohodyat suto civilnu ceremoniyu ne rozglyadayutsya yak tayinstvo odruzheni Biblijnij kanon Biblijnij kanon cerkvi Tevahedo mistit 81 knigu sered yakih majzhe vsi ti sho prijnyati inshimi pravoslavnimi ta shidnimi hristiyanami vinyatok stanovlyat Knigi Makkaveyiv prinajmni deyaki z yakih prijnyati v shidno pravoslavnih ta inshih shidnih pravoslavnih cerkvah ale ne v cerkvah Tevahedo knigi Mekab yan yaki prijmayutsya zamist cogo mayut etimologichno pov yazanu nazvu ale dosit riznij zmist Eritrejskij pravoslavnij kanon ta efiopskij pravoslavnij kanon identichni U Vuzhchomu kanoni takozh ye Enoh Yuvileyi ta tri knigi Mekabiya Do Shirshogo kanonu nalezhat usi knigi znajdeni v Vuzhchomu kanoni a takozh dvi Knigi zavitu Chotiri knigi Sinodosa Kniga Klimenta ta Didaskaliya Druku Shirshogo kanonu ne bulo z pochatku HH stolittya Versiya Bibliyi Hajle Selassi yaka bula opublikovana v 1962 roci mistit Vuzhchij kanon Mova Bozhestvenna Liturgiya ta inshi religijni sluzhbi v Eritrejskij Cerkvi vidpravlyayutsya movoyu geez yaka bula movoyu Cerkvi she do prihodu Dev yati svyatih yaki vtekli vid peresliduvannya vizantijskim imperatorom pislya Halkidonskogo soboru 451 Versiya Septuaginti bula perekladena na geez Propovidi chitayutsya miscevoyu movoyu Podibnist do yudayizmu Eritrejska cerkva yak i Etiopska robit bilshij nagolos na vchennyah Starogo Zavitu nizh ce mozhna znajti u shidno pravoslavnih rimo katolickih chi protestantskih cerkvah i yiyi poslidovniki dotrimuyutsya pevnoyi praktiki yaku mozhna zustriti v pravoslavnomu abo konservativnomu yudayizmi Hristiyani Eritreyi yak i deyaki inshi shidni hristiyani tradicijno dotrimuyutsya diyetichnih pravil podibnih do yevrejskih Kashrutiv zokrema shodo togo yak zabivayut tvarinu Podibnim chinom svinina zaboronena hocha na vidminu vid rabinskogo Kashruta etiopska kuhnya dijsno zmishuye molochni produkti z m yasom Zhinkam zaboroneno vhoditi v cerkovnij hram pid chas menstruacij vid nih takozh ochikuyut sho voni prikrivayut volossya velikim sharfom abo shashem perebuvayuchi v cerkvi yak opisano v 1 Korintyanam glava 11 Yak i v pravoslavnih sinagogah choloviki ta zhinki sidyat okremo v eritrejskij cerkvi a choloviki zliva a zhinki pravoruch koli stoyat oblichchyam do vivtarya Zhinki sho pokrivayut golovi ta rozdilyayut stati v cerkvah oficijno ye spilnim dlya deyakih inshih hristiyanskih tradicij ce takozh pravilo v deyakih nehristiyanskih religiyah sered nih islam ta pravoslavnij yudayizm Eritrejski pravoslavni poklonniki znimayut vzuttya zahodyachi do cerkovnogo hramu vidpovidno do Vihodu 3 5 v yakomu Mojseyevi pereglyadayuchi palayuchij kush bulo nakazano znyati vzuttya stoyachi na svyatij zemli Krim togo eritrejska pravoslavna cerkva Tevahedo ye subotnoyu dotrimuyuchis suboti v subotu na dodatok do Gospodnogo dnya v nedilyu hocha bilshe uvagi zavdyaki Voskresinnyu Hristovomu robitsya na nedilyu Eritrejska pravoslavna cerkva zaklikaye do obrizannya cholovikiv z majzhe universalnim poshirennyam sered pravoslavnih cholovikiv v Eritreyi Vidnosini z Efiopskoyu pravoslavnoyu cerkvoyuHocha Cerkvi Efiopiyi bula nadana avtokefaliya patriarhom Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi v 1950 roci vona ne brala uchasti v nadanni avtokefaliyi svoyeyi eritrejskoyi yeparhiyi zvazhayuchi na zvernennya uryadu Eritreyi za nadannyam avtokefaliyi Eritrejskij pravoslavnij cerkvi bezposeredno v Koptsku patriarhiyu U vidnosinah mizh dvoma Cerkvami vinikla i zberigayetsya pevna napruzhenist A vtim usi tri Cerkvi zberigayut povnu duhovnu spilnist odna z odnoyu Patriarhi Pershim Patriarhom Eritreyi buv starij Abuna Filip yakij pomer u 2002 roci i yakogo zminiv Abuna Yakob Obidva pershih Patriarha Eritreyi buli do cogo arhiyepiskopami Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi i faktichno Abuna Yakob buv patriarshim misceblyustitelem vikonuvachem obov yazkiv u period mizh zrechennyam patriarha Abuni Merkuriya i obrannyam Patriarha Etiopiyi Abuni Pavla Perebuvannya Abuni Yakoba Patriarhom Eritreyi bulo duzhe korotkim i jogo zminiv Abuna Antonij pershij Patriarh Eritreyi yakij ranishe ne buv yepiskopom Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Abunu Antoniya obrano tretim patriarhom Eritreyi na pochatku vesni 2004 roku a rukopolozheno u kvitni cogo zh roku Urochistu ceremoniyu intronizaciyi bulo provedeno Oleksandrijskim patriarhom usiyeyi Afriki Shenudoyu III usim Svyashennim Sinodom Eritrejskoyi cerkvi ta delegaciyeyu vid Koptskoyi cerkvi Konflikt cerkvi i derzhaviU serpni 2005 rol Patriarha Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi Abuni Antoniya stala suto ceremonialnoyu a upravlinnya cerkovnimi spravami perejshlo do priznachenogo derzhavoyu miryanina Joftahe Dimetrosu Za nayavnimi vidomostyami Patriarh potrapiv v opalu za opir vtruchannyu derzhavi u spravi cerkvi Takozh poshiryuyutsya chutki sho uryad Eritreyi prosiv koptskogo Patriarha Oleksandrijskogo Shenudu viznati zaminu Patriarha Antoniya ale Patriarh Oleksandrijskij vidmovivsya i prigroziv publichno zasuditi bud yake take priznachennya Todi uryad na chas utrimavsya vid zmishennya Patriarha obmezhivshis vidvedennyam jomu suto ceremonialnoyu roli Prote u listi vid 13 sichnya 2006 Patriarha Antoniya postavili do vidoma pro te sho pislya nizki tayemnih zasidan Svyashennogo sinodu Cerkvi vin buv oficijno pozbavlenij vladi V opublikovanij pismovij vidpovidi Patriarh vidkinuv pidstavi dlya svoyeyi vidstavki postaviv pid sumniv yiyi legitimnist i vidluchiv vid cerkvi dvoh osib yaki postavili svoyi pidpisi pid listom vid 13 sichnya u tomu chisli Joftahe Dimetrosa na yakogo Patriarh poklav vsyu vidpovidalnist za ostanni podiyi Patriarh Antonij takozh apelyuvav do Radi monastiriv Eritrejskoyi cerkvi i do Yegipetskoyi koptskoyi cerkvi div List jogo Svyatosti Abuni Antoniya Patriarha Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi anglijskoyu movoyu na sajti www tewahdo com Abuna Antonij buv usunutij Svyashennim sinodom Eritreyi imovirno pid tiskom uryadu Eritreyi v 2008 roci vin perebuvav pid domashnim areshtom Pid chas svyatkuvannya p yatidesyatnici Eritrejska PC intronizuvala Abunu Dioskora 4 m Patriarhom Eritreyi U bogosluzhinni vikoristovuyetsya obryad yakij ye analogichnim dlya Etiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Yepiskop Afnateus yepiskop eritrejciv v Yevropi a Yepiskop Shenuda ye yepiskopom eritrejciv u SShA pochinayuchi z kincya lita 2005 roku Bagato eritrejskih pravoslavnih poslidovnikiv ne zgodni z tim sho uryad Eritreyi prijmaye rishennya z religijnih pitan Nezakonno posadzhenij na prestol patriarh Abuna Dioskoros pomer 21 grudnya 2015 roku Na sogodnishnij den ne obrano nastupnika Div takozhShidne hristiyanstvo Shidna pravoslavna cerkva Oriyentalni pravoslavni cerkvi Etiopska pravoslavna cerkva Tevahedo Eritrejska katolicka cerkvaPrimitki Compass Direct News 2006 Arhiv originalu za 16 travnya 2008 Procitovano 5 sichnya 2007 1 lyutogo 2006 Arhiv originalu za 29 veresnya 2007 Procitovano 5 lyutogo 2007 Arhiv originalu za 7 veresnya 2008 Procitovano 14 veresnya 2008 Hable Selassie Sergew 1997 The Church of Ethiopia A panorama of History and Spiritual Life Addis Abeba Ethiopia Berhanena Selam s 66 angl 1998 s 581 ISBN 9780852296332 Arhiv originalu za 15 grudnya 2019 Procitovano 21 chervnya 2017 Columbia Encyclopedia Columbia University Press 2011 Arhiv originalu za 24 veresnya 2015 Procitovano 18 sichnya 2021 1 lyutogo 2006 Arhiv originalu za 29 veresnya 2007 Procitovano 5 lyutogo 2007 Compass Direct News 2006 Arhiv originalu za 16 travnya 2008 Procitovano 5 sichnya 2007 Posilannya angl Eritrejske pravoslavna cerkva v Pivnichnij Americi 17 travnya 2017 u Wayback Machine angl