Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Мо щі дав гр λείψανα лат reliquiae останки святих Православної та Католицької церкви Останки можуть бути у вигляді окрем

Нетлінні мощі

Нетлінні мощі

Мо́щі (дав.-гр. λείψανα, лат. reliquiae) — останки святих Православної та Католицької церкви. Останки можуть бути у вигляді окремих збережених частин мертвого тіла: кісток, черепів, волосся, нігтів і т. ін. або цілого (муміфікованого) трупа, який називають в церковній традиції нетлінним тілом або нетлінними мощами.

image
св. Бернадетта Субіру із восковою маскою на обличчі та аналогічним покриттям шаром воску на руках.

Мощі у християнській традиції

Правило 83 (94) Карфагенського Собору наказує: звершувати пам'ять мучеників, там де є мощі чи місця їхнього страждання.

До X століття в Церкві формально дотримувалися засудженню практики розчленування тіл святих, але надалі процес розділення останків набув розповсюдження, через переконання, що навіть у частках тіл святих чи їх одежі присутні чудодійні властивості. Спочатку вважалося, що в храмі достатньо наявності мощей одного святого, але згодом, задля збільшення престижу та кількості паломників, церковними інституціями почалося масове накопичення та поширення численних реліквій.

У 1472 в Москві з нагоди перебудови Успенського собору відкривали труни митрополитів. При цьому, за свідченням Другого Софійського літопису, виявилося, що Йону цілого знайшли, Фотія ж єдині ноги тільки в тілі, а у Кіпріяна все зотліло «єдині мощі» тільки залишились — тобто кістки. В грамоті Новгородського митрополита Питирима  від 1667 р. читаємо про мощі Ніла Столбенського: «гріб і тіло його святе землі піддано, а мощі святі його цілі всі».

Між тим, за афонською традицією, якщо тіло померлого не зотліває та на кістках залишається плоть, тоді вважають, що душа покійника недостатньо очистилася від гріхів. Окрім того, існує уявлення, що коли тіло мерця не розкладається, то це ознака вурдалаки чи упиря. Тому щоб пересвідчитися, що поховане тіло зітліло, після декількох років небіжчика викопують із могили і якщо від нього залишилися кістки, їх обмивають водою та вином і перезахоронюють; вода ж з цього ритуалу потім вважається цілющою. Через цей звичай, виник вислів «перемивати кісточки».

Святі отці про мощі

Схвалення

Іван Золотоустий: «Не тільки тіла, а й самі гробниці святих сповнені благодаті. Бо якщо під час Єлисея відбувалося щось подібне, і мертвий через дотик до гробу його звільнився від уз смерті і повернувся до життя, тим більше тепер, коли благодать рясніша і дії Святого Духа плідніші … Бог залишив нам мощі святих, бажаючи як би рукою привести нас до тієї ревности, яка була в них і, давши нам деяку пристань, надійну масть, що лікує зло, яке звідусіль нас оточує».

Єфрем Сирин: «І по смерті діють вони (мученики) як живі. Зцілюють хворих, виганяють бісів і силою Господа відбивають всякий лукавий їх вплив мучительного панування. Бо святим мощам завжди притаманна чудодійна благодать Святого Духа».

Опозиція

Стовпи Церкви IV віку Антоній Великий та Афанасій Великий строго засуджували поклоніння мощам як прояв язичництва, наказавши поховати останки мучеників в храмах із забороною їм поклонятися.

Випадки нетління

Питання про причини нетлінності мощів святих стало об'єктом заочної полеміки у 17—18 столітті. Католицькі та лютеранські вчені, такі як Йоганн Гербіній, Даніель Зеннерт, [en] пояснювали нетлінність мощів природно науковими причинами (температурою, вологістю повітря, і т. ін.). Проте, перший член Синоду Феофан Прокопович пояснював нетлінність мощів у київських печерах божественною надприродною силою. Феофан написав апологетичний твір за цією темою латинською мовою «Apologia sacrarum reliquarum patrum nostrorum, qui post suum obitum in Cryptis nostris Kioviensibus quieverunt Lypsanorum». Думка Феофана була офіційно підтримана Синодом в Російській імперії й надалі його книга була перекладена російською мовою під назвою «Разсуждение о нетлении мощей святых угодников Божиих, в киевских пещерах, нетленно почивающих». Крім того, нетлінність мощів у київських печерах пояснювалася божественною силою Києво-Печерського патерику. Президент Синоду Православної російської церкви Стефан Яворський у своїй книзі «Камінь віри» писав про те, що мощі святих нетлінні не завдяки сприятливому місцерозташуванню і повітрю, а завдяки тому, що Бог їх береже у такому стані. Нетлінність мощів пояснювалася надприродною силою також дореволюційними богословами, зокрема Макарієм Булгаковим тощо. До 1917 року словники та енциклопедії в Російській імперії визначали мощі, як нетлінні тіла святих.

Радянська влада, при проведенні антирелігійної політики, вміло скористалася панівною думкою про мощі, як про нетлінні тіла, оскільки більшість мощів зберігалися в закритих ковчегах. Згодом після революції, в 1918—1920 роках у 14 губерніях було проведено 63 розкриття ковчегів з мощами. Такі дії намагалися здійснювати при великому скупченні народу, із фотографуванням і фільмуванням, з запрошенням газетярів, мистецтвознавців, (патологоанатомів). Далі фахівці й представники влади складали офіційні документи — акти розтину мощів, які потім тиражувалися через газети та антирелігійні брошури. Замість нетлінних тіл дуже часто в раках знаходили невеликі фрагменти кісток (часом напівзотлілі), а разом з ними «черепки, ганчірки й опудала, набиті папером».

Георгій Федотов у своїй книзі «Святые древней Руси» 1931 року вказує, що зустрічаються нетлінні або муміфіковані тіла несвятих: «Відомі не надто рідкісні випадки природного нетління, тобто муміфікації тіл, що нічого спільного зі святими не мають: масова муміфікація на деяких кладовищах Сибіру, Кавказу, у Франції — в Бордо, Тулузі і т. д.» Тут же він пояснює причину тяжкого потрясіння для людей, внаслідок розтину мощів більшовиками у 1919—1920 роках. Вираз «нетлінних мощей» неправильно розуміли до революції. «Нетлінні мощі» це «нетлінні кістки».

Освячення води мощами

У Великому Потребнику поміщений «Чин омити мощі святих, або хрест мочити», зміст його такий: на стіл священик кладе мощі, хрест і посудину з водою; після прочитання спеціальних молитов, водою омиваються мощі, в цю ж воду занурюється хрест; а потім воду, якою омили мощі і в яку опускали хрест, роздають віруючим, щоб вони нею окро́плювалися і пили. Дане священнодійство є освяченням води за допомогою мощів і хреста.

Мандрівник і вчений Адам Олеаріус, у своїй книзі «Опис подорожі Голштинського посольства в Московію і Персію», перебуваючи у Московській державі в першій половині XVII століття, розповів про спосіб застосування останків святих з медичною метою, як ліків:

Мощі або кістки святих вони опускають у воду або горілку, яку дають пити хворому. Цю обставину помітив і Антоніо Поссевіно: Хворі майже не приймають ніяких ліків, якщо не брати до уваги горілки, а також води, в яку занурюють мощі святих.

Російський історик церкви, професор М. Ф. Каптерєв (1847—1917), висловлюючись з приводу описів про Московію від Адама Олеаріуса та Антоніо Поссевіно, написав таке:

Спостереження іноземців в цьому випадку були цілком справедливі. «Домострой» між іншими засобами лікування вказує і таке: „Молебні співати і води святити чесним животворним хрестом й зі святих мощей та чудотворних ікон і з чудотворних образів та олією свящатися”.

Існує також письмове свідоцтво архідиякона Павла Алеппського, який, відвідавши Москву в середині XVII століття, брав участь в обряді «чину омивання мощей». Перераховуючи різні реліквії Благовіщенського собору Московського кремля, він описав ціловану псову голову святого Христофора:

Ось назви мощей тих святих, яких ми могли утримати в пам'яті: <...> глава мученика Христофора з обличчям точнісінько як у собаки, з довгим ротом; вона тверда як кремінь — наш розум був вражений подивом: тут немає місця сумніву! <...> Омивши їх таким чином, патріарх знову поклав їх на таріль, що управитель забрав назад.

Критика

image
св. Вікторія Римська

Особливо критикують поклоніння мощам протестанти. Критики культу мощей стверджують, що в Біблії не говориться про зцілення живих людей через торкання до останків праху праведників, а чудо описане з мертвими кістками Єлисея сталося від дотику з мерцем (2 Цар. 13:21). Після такого єдиного випадку, у Священному Писанні немає повчань людям навмисно повторювати що-небудь подібне з тілами спочилих праведників (2 Цар. 23:18) та тим більш їх розчленування для використання як релігійного фетишу. Шанування праху померлих, як у Старому Заповіті (1 Сам. 25:1; 1 Цар. 13:31), так і у Новому Заповіті (Мт. 14:12; Дії 8:2), виконувалося з обов'язковим похованням в землю (1 М. 3:19; Екл. 12:7).

Явище нетлінності останків релігійних діячів і їх подальше вшанування фіксується також в інших, не пов'язаних з християнством релігійних традиціях — зокрема в індуїзмі та буддизмі — що дозволяє припустити наявність раціональних причин цього явища. Існує багато наукових гіпотез з цього приводу.

Наукою встановлено, що при особливих умовах (сухе повітря, низька температура і т. ін.), в яких не розвиваються гнильні бактерії, останки померлих можуть залишатися нетлінними довгий час. Наприклад, за свідченням археолога і музейника Надії Лінки, у 1931—1933 роках неодноразово проводили мікробіологичний аналіз муміфікованих трупів Ближніх і Дальніх печер Києво-Печерської лаври. Тоді було встановлено причини муміфікації: а) печери висічені у пісковику, який поглинає вологу; б) температура у печерах була сталою, не більше +8 °C; в) мінімальний доступ повітря у час, коли у печерах проводили захоронення (до 17 століття).

Відомо чимало випадків природної муміфікації трупів. Церква це видає за диво: свідоцтво того, що Бог зберігає тіла осіб, які йому догодили. Атеїсти схильні вважати, що церковники вдавались і до фальсифікацій, видаючи за нетлінні мощі давно зігнилі останки деяких святих, марно приховуючи їх від очей вірян.

  • image
    Мощі Преподобного Меркурія Бригинського
  • image
    Мощі святого Івана Хрестителя
  • image
    Мощі Києво-Печерських святих на Троєщині.
  • image
    Рака з мощами св. Григорія Палами
  • image
  • image
    Рака для мощів печерських угодників

Див. також

Джерела

  • Мощі — академічний тлумачний словник української мови [ 23 листопада 2017 у Wayback Machine.]
Вікіцитати містять висловлювання на тему: Мощі
  • Що таке святі мощі і як відбувається їх роздроблення [ 3 квітня 2019 у Wayback Machine.]
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Мощі
  • Дослідницькі роботи українських вчених щодо особистісної ідентифікації мощів[недоступне посилання з липня 2019]

Посилання

Примітки

  1. À chaque exhumation, l'épiderme est lavé à deux reprises avec des détergents. On souhaite exposer le corps, mais «la face noirâtre avec les yeux et le nez excavés auraient produit sans doute sur le public une impression pénible». Aussi charge-t-on un artiste d'exécuter un masque de cire colorée qui, depuis, recouvre le visage de Bernadette. Pour une même raison, les mains subissent un traitement analogue. // Bulletin de l'Association Médicale de N.-D. de Lourdes, mai 1928.
  2. «Cette sorte de trompe-l'œil sculptural en dit long sur la prégnance ecclésiastique et populaire du mythe» de l'incorruptibilité. / [fr] — Anorexies religieuses, anorexie mentale. Essai de psychanalyse sociohistorique. De Marie de l'Incarnation à Simone Weil, p. 102 // Paris, [fr], 2000—197 p.
  3. Мощі // Словник української мови : в 11 т. — Київ : Наукова думка, 1970—1980.
  4. Федотов Г. П. Святые древней Руси. Введение // (Разбивка страниц сделана по: Георгий Федотов, Святые Древней Руси, М., Московский Рабочий, 1990) Первое издание: Париж, 1931 / С. 37-38 [ 24 вересня 2019 у Wayback Machine.]
  5. Попов П. Мумия [ 7 грудня 2018 у Wayback Machine.] // Большая медицинская энциклопедия
  6. Православие: Словарь атеиста / Под ред. [ru]. — М.: Политиздат, 1988. — 270[2] с.; 17 см;  : / Стр. 137
  7. [ru] / [Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др. ; под общ. ред. М. П. Новикова]. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва: Политиздат, 1985. — 512 с.; 20 см / С. 286
  8. . Архів оригіналу за 12 травня 2017. Процитовано 22 грудня 2019.
  9. . Архів оригіналу за 11 квітня 2021. Процитовано 28 листопада 2019.
  10. [[https://web.archive.org/web/20220314003038/https://igh.ru/employees/134 Архівовано 14 березня 2022 у Wayback Machine.] Парамонова М. Ю.] Реликвии [ 4 серпня 2017 у Wayback Machine.] / Словарь средневековой культуры С. 405—408 // ред. А. Я. Гуревич. — М.: [ru], 2003. «С почитанием мощей была связана и практика расчленения тел святых»
  11. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви / С. 298 // Москва, 1903.
  12. [[https://web.archive.org/web/20210625130837/https://elib.nlu.org.ua/uchasnyky.html?id=85 Архівовано 25 червня 2021 у Wayback Machine.] Нікітенко М. М.] Святі гори Київські: побудова сакрального простору ранньохристиянського Києва (кінець X — початок XII ст.) [ 15 квітня 2021 у Wayback Machine.] / С. 192—193 // НАН України, 2013. — 484 с. | Пещеры Киевской Лавры: их истоки и миссия [ 17 грудня 2019 у Wayback Machine.] / Византийский временник, Т. 64 (№ 89) — С. 181—188 // М.: Наука, 2005.
  13. [ru]Мощи — от слова «мощь» [ 11 січня 2020 у Wayback Machine.] / Миф о нетленности // журнал [ru], № 6 (23) 30.10.2006.
  14. Виноградов В. В. История слов [ 7 серпня 2021 у Wayback Machine.] / Перемывать косточки — С. 456—464 // Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАН; М.: 1999.
  15. Фразеологічний словник української мови — Кн. 2 [ 10 березня 2022 у Wayback Machine.] / Перемивати кісточки — С. 619 // Інститут української мови АН України; К.: Наукова думка, 1993.
  16. Рубский В. [ 28 листопада 2019 у Wayback Machine.] Православие — протестантизм. Почитание мощей угодников Божиих [ 26 травня 2019 у Wayback Machine.]
  17. Вишневский Д. К. Киевская академия в первой половине XVIII столетия // Киев: Тип. И. И. Горбунова, 1903; 371 c. / С. 207 [ 23 квітня 2020 у Wayback Machine.]
  18. Theophan Prokopowicz Apologia sacrarum reliquarum patrum nostrorum, qui post suum obitum in Cryptis nostris Kioviensibus quieverunt Lypsanorum // Miscellanea Sacra, 1744 / P. 64
  19. Феофан Прокопович Разсуждение о нетлении мощей святых угодников Божиих, в киевских пещерах, нетленно почивающих // Москва: Тип. Клаудия, 1786. — (10), 1-48, 29-122 (= 142) с. [ 9 березня 2022 у Wayback Machine.]
  20. Патерик Киево-Печерский. — Москва: Синодальная тип., январь 1759. — 1 тит. л., 1-13, 1-15, 1-243, 1-16 = 288 л..; / л. ã
  21. Киево-Печерский патерик: полное собрание житий святых, в Киево-Печерской лавре подвизавшихся / сост. тремя Печерскими святыми: Нестором, летописцем Печерским, Симоном, еп. Владимирским и Суздальским и Поликарпом, архим. Печерским ; в новом полном переводе Е. Поселянина. — 2-е изд., с рисунками. — Москва: Издание книгопродавца А. Д. Ступина, 1900 (Типо-литогр. Товарищества И. Н. Кушнерев и К°). — 394 с., (16) л. ил.; 22 см. / С. 6
  22. Євгеній (Болховітінов) Словарь о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви / Феофан Прокопович
  23. . Архів оригіналу за 28 грудня 2019. Процитовано 28 грудня 2019.
  24. . Архів оригіналу за 22 серпня 2017. Процитовано 5 січня 2020.
  25. [ru]О нетлении святых мощей в церкви христианской / Соч. магистра богословия Дмитрия Соснина. — Санкт-Петербург: тип. Иверсена, 1832. — 68 с. / С. 67 [ 28 вересня 2016 у Wayback Machine.]
  26. [ru]Практическая симфония для проповедников Слова Божия: Содержащая в алф. порядке своды библейских текстов на разные догмат., нравств. и церков.-практ. истины / Сост. Г. Дьяченко. — Сергиев Посад, 1901. — XXV, (2), 498 с. ; / С. 104 [Архівовано 24 січня 2022 у Wayback Machine.]
  27. . Архів оригіналу за 22 вересня 2019. Процитовано 5 січня 2020.
  28. . Архів оригіналу за 20 вересня 2019. Процитовано 5 січня 2020.
  29. . Архів оригіналу за 8 жовтня 2020. Процитовано 5 січня 2020.
  30. . Архів оригіналу за 22 грудня 2019. Процитовано 5 січня 2020.
  31. [ru]Отделение церкви от государства в С. С.С. Р. : полный сборник декретов, ведомственных распоряжений и определений Верхсуда Р. С.Ф. С.Р. и других советских социалистических республик: У. С.С. Р., Б. С.С. Р., З. С.Ф. С.Р., Узбекской и Туркменской / П. В. Гидулянов ; под ред. П. А. Красикова. — Изд. 3-е, вновь переработанное и дополненное узаконениями и распоряжениями по 15 мая 1926 г. — Москва: Юридическое издательство, 1926 (Типография МКХ им. Ф. Я. Лаврова). — II, 712 с. / С. 66 [ 14 червня 2020 у Wayback Machine.]
  32. Отчет VIII-го (ликвидационного) Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов // журнал [ru], 1920, № 9-12, С. 70-82. Редактор отчёта Красиков П. А.
  33. О святых мощах (Сборник материалов)[недоступне посилання] // М.: Госполитиздат, 1961. — 116 с. «Научно-популярная библиотечка по атеизму» Сост.: М. Долгинов / С. 51-67
  34. Морозов Н. А. Христос // кн. 1; Ленинград, 1924 / С. 458—461 [ 7 липня 2020 у Wayback Machine.]
  35. Голинков Д. Л. Крушение антисоветского подполья в СССР[недоступне посилання] // Кн. 2. — 4-е изд. — М.: Политиздат, 1986. — 397 с., ил. / С. 24
  36. Православие: Словарь атеиста // Под ред. [ru]. — М.: Политиздат, 1988. — 270[2] с.; 17 см; / С. 137
  37. Федотов Г. П. Святые древней Руси. Введение
  38. Гл. 33. Большой Потребник «Чин омыти мощи святых, или крест мочити» [ 12 липня 2018 у Wayback Machine.], 1625.
  39. [ru]Освящение воды мощами святых (Чин омовения мощей) / С. 81 [ 5 серпня 2017 у Wayback Machine.] «Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники» ред. [ru]: М. «Прогресс-Традиция», 2006. 440 с. ISBN 5-89826-275-Х // С. 86 «И по омывении святых мощей, и Креста в воду влагания, священную воду сию разъемлют вернии, и пиют от нея.»
  40. [ru]«Чин омыти мощи святых, или крест мочити» / (С. 257—286) С. 264 [Архівовано 24 січня 2022 у Wayback Machine.] // О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. — СПб.: Тип. Т-ва «Обществ. польза», 1885. — II, 411 с.
  41. [ru]«Чины погребения и некоторые особенные и древние церковные службы Православной Кафолической Восточной Церкви». Берлин, 1898. / Часть II. с. 385 Чинъ омыти мощи святыхъ, или крестъ мочити. (С. 393) [Архівовано 24 січня 2022 у Wayback Machine.] // Begräbniss-Ritus und einige specielle und alterthümliche Gottesdienste der Orthodox-Katholischen Kirche des Morgenlandes. Deutsch und slawisch unter Berücksichtigung des griechischen Urtextes von Alexios Maltzew. Verlag: Karl Siegismund, Berlin, 1898.
  42. Феномен болезни в сознании и повседневной жизни человека Древней Руси (XI — начало XVII века) / С. 124 // А. С. Малахова [ 26 вересня 2019 у Wayback Machine.], С. Н. Малахов [ 26 вересня 2019 у Wayback Machine.]; АГПА, 2014. — 298 с. — ISBN 978-5-906137-35-7 [ 28 вересня 2019 у Wayback Machine.]
  43. Олеарий А. — Описание путешествия в Московию [ 26 вересня 2019 у Wayback Machine.] / Пер. с нем. А. М. Ловягин. — Смоленск: Русич, 2003. — 480 с.  — С. 292 // Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно [ 27 жовтня 2021 у Wayback Machine.] — С. 339 / Введ., пер., примеч. и указ. А. М. Ловягина. — Санкт-Петербург: А. С. Суворин, 1906. — 6, XXXII, 528 с., 19 л. ил. : ил.; 29. Перед загл. авт.: Адам Олеарий. Загл. ориг. 1663 года (3-е изд.): Adam Olearil Aussfürliche Beschreibung der kundbaren Reise nach Muscow und Persien, so durch Gelegenheit einer Holsteiníschen Gesandschafft von Gottorff auss an Michael Fedorowitz, den grossen Zaar in Muscow und Schach Sefi, König in Persien, geschehen" Пер. также под загл.: Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию в 1633, 1636 и 1639 годах
  44. [ru]Старицкий мятеж // Вопросы истории. — 1985. № 2. / С. 100–110.
  45. Поссевино А. - Исторические сочинения о России XVI в. («Московия», «Ливония» и др.) / МОСКОВИЯ. КНИГА I. О делах московских, относящихся к религии («De rebus Moscoviticis», p. 5) [ 2019-12-20 у Wayback Machine.] — С. 29 // МГУ, 1983. — 272 с.
  46. «Aegroti vix ullum remedium adhibent, quam vel cremati vini, vel aquae, in quam Sanctorum reliquias imposuerint potum» Historiae Ruthenicae scriptores: exteri saeculi XVI. 1842 — 384 сторінок / С. 280
  47. «Домострой» Гл. 8. Как христианам врачеваться от болезней и от всяких страданий – и царям, и князьям, и всяких чинов людям. И священникам, и монахам, и всем христианам; Гл. 14. Как в дом свой приглашать священников и иноков для молитвы.
  48. С. 13, Гл. 8. Како врачеватися християномъ отъ болезней и отъ всякихъ скорбей, и царемъ, и княземъ и всякимъ чиновникомъ, и святительскому чину, и священническому и мнишескому, и всемъ християномъ | С. 142, Гл. 8. Как христианам врачеваться от болезней и от всяких страданий — и царям, и князьям, и всяких чинов людям, и священникам, и монахам, и всем христианам / С. 21, Гл. 14. Како священниковъ, и иноковъ, въ домъ свой призывати, и молитися | С. 150, Гл. 14. Как в дом свой приглашать священников и иноков для молитвы // Домострой (Древнерусский текст, Сильвестровская редакция и перевод. Приложения: «Из Измарагда» древнерусский текст и перевод; Статья В. В. Колесова «Домострой как памятник средневековой культуры»; Комментарий; Забытые слова столового обихода); ред. Л. А. Дмитриев; изд. подготовили: В. В. Колесов, В. В. Рождественская. — 3-е изд. СПб.: Наука, 2007. — 400 с., ил. — серия «Литературные памятники» РАН. — Тираж 2000 экз. —
  49. [ru]Глава 3. Перенесение в Москву святыни с православного Востока / Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. — М.: типография Л. Ф. Снегирева, 1885. — С. 60. — 580 с.
  50. [ru]Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / С.110 (*114) [ 5 серпня 2017 у Wayback Machine.] «Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники», ред. [ru]: М. «Прогресс-Традиция», 2006. 440 с. ISBN 5-89826-275-Х
  51. Павел Алеппский Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века [ 24 січня 2022 у Wayback Machine.] / Глава XV. Москва. — Чин омовения мощей в Великую пятницу. Чин плащаницы в Великую субботу.
  52. Филип Шафф Отношение Реформатской Церкви к мощам и связанными с ними чудесам [ 27 вересня 2019 у Wayback Machine.] Из книги «История христианской Церкви», том II, глава VIII, §§ 87,88.
  53. Чайковский А. Е. [ 22 серпня 2017 у Wayback Machine.], Капочкина Н. А., Кудрявцев М. С. — История религий: Учебное пособие. Глава 1. [ 21 серпня 2017 у Wayback Machine.] «Проявления фетишизма есть и теперь, например, культ святых мощей в христианстве»
  54. Кононенко Б. И. [ 22 серпня 2017 у Wayback Machine.] — Большой толковый словарь по культурологии: Фетишизм [ 22 серпня 2017 у Wayback Machine.]
  55. Погребение // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.): «Израильтяне, как и другие народы древнего Ближнего Востока, придавали огромное значение достойному погребению умершего. Библия неоднократно упоминает о страхе остаться непогребенным (Втор. 28:26 и др.)»
  56. . Архів оригіналу за 22 серпня 2017. Процитовано 21 серпня 2017.
  57. Кишеньковий словник атеїста. — К., 1978. — 263 с.
  58. Воспоминания Н. В. Линки «Всеукраинский музейный городок» [ 26 серпня 2014 у Wayback Machine.] / «ПОСЛЕДНИЕ ЧАСЫ… ДРЕВНЕГО МОНАСТЫРЯ ПРЕВРАТИЛИСЬ В ФАРС»: Создание на территории Киево-Печерской Лавры Всеукраинского музейного городка. 1926—1939 гг. // Альманах «Россия. XX век», 2012 год.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Mo shi dav gr leipsana lat reliquiae ostanki svyatih Pravoslavnoyi ta Katolickoyi cerkvi Ostanki mozhut buti u viglyadi okremih zberezhenih chastin mertvogo tila kistok cherepiv volossya nigtiv i t in abo cilogo mumifikovanogo trupa yakij nazivayut v cerkovnij tradiciyi netlinnim tilom abo netlinnimi moshami sv Bernadetta Subiru iz voskovoyu maskoyu na oblichchi ta analogichnim pokrittyam sharom vosku na rukah Moshi u hristiyanskij tradiciyiPravilo 83 94 Karfagenskogo Soboru nakazuye zvershuvati pam yat muchenikiv tam de ye moshi chi miscya yihnogo strazhdannya Do X stolittya v Cerkvi formalno dotrimuvalisya zasudzhennyu praktiki rozchlenuvannya til svyatih ale nadali proces rozdilennya ostankiv nabuv rozpovsyudzhennya cherez perekonannya sho navit u chastkah til svyatih chi yih odezhi prisutni chudodijni vlastivosti Spochatku vvazhalosya sho v hrami dostatno nayavnosti moshej odnogo svyatogo ale zgodom zadlya zbilshennya prestizhu ta kilkosti palomnikiv cerkovnimi instituciyami pochalosya masove nakopichennya ta poshirennya chislennih relikvij U 1472 v Moskvi z nagodi perebudovi Uspenskogo soboru vidkrivali truni mitropolitiv Pri comu za svidchennyam Drugogo Sofijskogo litopisu viyavilosya sho Jonu cilogo znajshli Fotiya zh yedini nogi tilki v tili a u Kipriyana vse zotlilo yedini moshi tilki zalishilis tobto kistki V gramoti Novgorodskogo mitropolita Pitirima vid 1667 r chitayemo pro moshi Nila Stolbenskogo grib i tilo jogo svyate zemli piddano a moshi svyati jogo cili vsi Mizh tim za afonskoyu tradiciyeyu yaksho tilo pomerlogo ne zotlivaye ta na kistkah zalishayetsya plot todi vvazhayut sho dusha pokijnika nedostatno ochistilasya vid grihiv Okrim togo isnuye uyavlennya sho koli tilo mercya ne rozkladayetsya to ce oznaka vurdalaki chi upirya Tomu shob peresvidchitisya sho pohovane tilo zitlilo pislya dekilkoh rokiv nebizhchika vikopuyut iz mogili i yaksho vid nogo zalishilisya kistki yih obmivayut vodoyu ta vinom i perezahoronyuyut voda zh z cogo ritualu potim vvazhayetsya cilyushoyu Cherez cej zvichaj vinik visliv peremivati kistochki Svyati otci pro moshiShvalennya Ivan Zolotoustij Ne tilki tila a j sami grobnici svyatih spovneni blagodati Bo yaksho pid chas Yeliseya vidbuvalosya shos podibne i mertvij cherez dotik do grobu jogo zvilnivsya vid uz smerti i povernuvsya do zhittya tim bilshe teper koli blagodat ryasnisha i diyi Svyatogo Duha plidnishi Bog zalishiv nam moshi svyatih bazhayuchi yak bi rukoyu privesti nas do tiyeyi revnosti yaka bula v nih i davshi nam deyaku pristan nadijnu mast sho likuye zlo yake zvidusil nas otochuye Yefrem Sirin I po smerti diyut voni mucheniki yak zhivi Zcilyuyut hvorih viganyayut bisiv i siloyu Gospoda vidbivayut vsyakij lukavij yih vpliv muchitelnogo panuvannya Bo svyatim mosham zavzhdi pritamanna chudodijna blagodat Svyatogo Duha Opoziciya Stovpi Cerkvi IV viku Antonij Velikij ta Afanasij Velikij strogo zasudzhuvali pokloninnya mosham yak proyav yazichnictva nakazavshi pohovati ostanki muchenikiv v hramah iz zaboronoyu yim poklonyatisya Vipadki netlinnyaPitannya pro prichini netlinnosti moshiv svyatih stalo ob yektom zaochnoyi polemiki u 17 18 stolitti Katolicki ta lyuteranski vcheni taki yak Jogann Gerbinij Daniel Zennert en poyasnyuvali netlinnist moshiv prirodno naukovimi prichinami temperaturoyu vologistyu povitrya i t in Prote pershij chlen Sinodu Feofan Prokopovich poyasnyuvav netlinnist moshiv u kiyivskih pecherah bozhestvennoyu nadprirodnoyu siloyu Feofan napisav apologetichnij tvir za ciyeyu temoyu latinskoyu movoyu Apologia sacrarum reliquarum patrum nostrorum qui post suum obitum in Cryptis nostris Kioviensibus quieverunt Lypsanorum Dumka Feofana bula oficijno pidtrimana Sinodom v Rosijskij imperiyi j nadali jogo kniga bula perekladena rosijskoyu movoyu pid nazvoyu Razsuzhdenie o netlenii moshej svyatyh ugodnikov Bozhiih v kievskih pesherah netlenno pochivayushih Krim togo netlinnist moshiv u kiyivskih pecherah poyasnyuvalasya bozhestvennoyu siloyu Kiyevo Pecherskogo pateriku Prezident Sinodu Pravoslavnoyi rosijskoyi cerkvi Stefan Yavorskij u svoyij knizi Kamin viri pisav pro te sho moshi svyatih netlinni ne zavdyaki spriyatlivomu misceroztashuvannyu i povitryu a zavdyaki tomu sho Bog yih berezhe u takomu stani Netlinnist moshiv poyasnyuvalasya nadprirodnoyu siloyu takozh dorevolyucijnimi bogoslovami zokrema Makariyem Bulgakovim tosho Do 1917 roku slovniki ta enciklopediyi v Rosijskij imperiyi viznachali moshi yak netlinni tila svyatih Radyanska vlada pri provedenni antireligijnoyi politiki vmilo skoristalasya panivnoyu dumkoyu pro moshi yak pro netlinni tila oskilki bilshist moshiv zberigalisya v zakritih kovchegah Zgodom pislya revolyuciyi v 1918 1920 rokah u 14 guberniyah bulo provedeno 63 rozkrittya kovchegiv z moshami Taki diyi namagalisya zdijsnyuvati pri velikomu skupchenni narodu iz fotografuvannyam i filmuvannyam z zaproshennyam gazetyariv mistectvoznavciv patologoanatomiv Dali fahivci j predstavniki vladi skladali oficijni dokumenti akti roztinu moshiv yaki potim tirazhuvalisya cherez gazeti ta antireligijni broshuri Zamist netlinnih til duzhe chasto v rakah znahodili neveliki fragmenti kistok chasom napivzotlili a razom z nimi cherepki ganchirki j opudala nabiti paperom Georgij Fedotov u svoyij knizi Svyatye drevnej Rusi 1931 roku vkazuye sho zustrichayutsya netlinni abo mumifikovani tila nesvyatih Vidomi ne nadto ridkisni vipadki prirodnogo netlinnya tobto mumifikaciyi til sho nichogo spilnogo zi svyatimi ne mayut masova mumifikaciya na deyakih kladovishah Sibiru Kavkazu u Franciyi v Bordo Tuluzi i t d Tut zhe vin poyasnyuye prichinu tyazhkogo potryasinnya dlya lyudej vnaslidok roztinu moshiv bilshovikami u 1919 1920 rokah Viraz netlinnih moshej nepravilno rozumili do revolyuciyi Netlinni moshi ce netlinni kistki Osvyachennya vodi moshamiU Velikomu Potrebniku pomishenij Chin omiti moshi svyatih abo hrest mochiti zmist jogo takij na stil svyashenik klade moshi hrest i posudinu z vodoyu pislya prochitannya specialnih molitov vodoyu omivayutsya moshi v cyu zh vodu zanuryuyetsya hrest a potim vodu yakoyu omili moshi i v yaku opuskali hrest rozdayut viruyuchim shob voni neyu okro plyuvalisya i pili Dane svyashennodijstvo ye osvyachennyam vodi za dopomogoyu moshiv i hresta Mandrivnik i vchenij Adam Olearius u svoyij knizi Opis podorozhi Golshtinskogo posolstva v Moskoviyu i Persiyu perebuvayuchi u Moskovskij derzhavi v pershij polovini XVII stolittya rozpoviv pro sposib zastosuvannya ostankiv svyatih z medichnoyu metoyu yak likiv Moshi abo kistki svyatih voni opuskayut u vodu abo gorilku yaku dayut piti hvoromu Cyu obstavinu pomitiv i Antonio Possevino Hvori majzhe ne prijmayut niyakih likiv yaksho ne brati do uvagi gorilki a takozh vodi v yaku zanuryuyut moshi svyatih Rosijskij istorik cerkvi profesor M F Kapteryev 1847 1917 vislovlyuyuchis z privodu opisiv pro Moskoviyu vid Adama Oleariusa ta Antonio Possevino napisav take Sposterezhennya inozemciv v comu vipadku buli cilkom spravedlivi Domostroj mizh inshimi zasobami likuvannya vkazuye i take Molebni spivati i vodi svyatiti chesnim zhivotvornim hrestom j zi svyatih moshej ta chudotvornih ikon i z chudotvornih obraziv ta oliyeyu svyashatisya Isnuye takozh pismove svidoctvo arhidiyakona Pavla Aleppskogo yakij vidvidavshi Moskvu v seredini XVII stolittya brav uchast v obryadi chinu omivannya moshej Pererahovuyuchi rizni relikviyi Blagovishenskogo soboru Moskovskogo kremlya vin opisav cilovanu psovu golovu svyatogo Hristofora Os nazvi moshej tih svyatih yakih mi mogli utrimati v pam yati lt gt glava muchenika Hristofora z oblichchyam tochnisinko yak u sobaki z dovgim rotom vona tverda yak kremin nash rozum buv vrazhenij podivom tut nemaye miscya sumnivu lt gt Omivshi yih takim chinom patriarh znovu poklav yih na taril sho upravitel zabrav nazad Kritikasv Viktoriya Rimska Osoblivo kritikuyut pokloninnya mosham protestanti Kritiki kultu moshej stverdzhuyut sho v Bibliyi ne govoritsya pro zcilennya zhivih lyudej cherez torkannya do ostankiv prahu pravednikiv a chudo opisane z mertvimi kistkami Yeliseya stalosya vid dotiku z mercem 2 Car 13 21 Pislya takogo yedinogo vipadku u Svyashennomu Pisanni nemaye povchan lyudyam navmisno povtoryuvati sho nebud podibne z tilami spochilih pravednikiv 2 Car 23 18 ta tim bilsh yih rozchlenuvannya dlya vikoristannya yak religijnogo fetishu Shanuvannya prahu pomerlih yak u Staromu Zapoviti 1 Sam 25 1 1 Car 13 31 tak i u Novomu Zapoviti Mt 14 12 Diyi 8 2 vikonuvalosya z obov yazkovim pohovannyam v zemlyu 1 M 3 19 Ekl 12 7 Yavishe netlinnosti ostankiv religijnih diyachiv i yih podalshe vshanuvannya fiksuyetsya takozh v inshih ne pov yazanih z hristiyanstvom religijnih tradiciyah zokrema v induyizmi ta buddizmi sho dozvolyaye pripustiti nayavnist racionalnih prichin cogo yavisha Isnuye bagato naukovih gipotez z cogo privodu Naukoyu vstanovleno sho pri osoblivih umovah suhe povitrya nizka temperatura i t in v yakih ne rozvivayutsya gnilni bakteriyi ostanki pomerlih mozhut zalishatisya netlinnimi dovgij chas Napriklad za svidchennyam arheologa i muzejnika Nadiyi Linki u 1931 1933 rokah neodnorazovo provodili mikrobiologichnij analiz mumifikovanih trupiv Blizhnih i Dalnih pecher Kiyevo Pecherskoyi lavri Todi bulo vstanovleno prichini mumifikaciyi a pecheri visicheni u piskoviku yakij poglinaye vologu b temperatura u pecherah bula staloyu ne bilshe 8 C v minimalnij dostup povitrya u chas koli u pecherah provodili zahoronennya do 17 stolittya Vidomo chimalo vipadkiv prirodnoyi mumifikaciyi trupiv Cerkva ce vidaye za divo svidoctvo togo sho Bog zberigaye tila osib yaki jomu dogodili Ateyisti shilni vvazhati sho cerkovniki vdavalis i do falsifikacij vidayuchi za netlinni moshi davno zignili ostanki deyakih svyatih marno prihovuyuchi yih vid ochej viryan Moshi Prepodobnogo Merkuriya Briginskogo Moshi svyatogo Ivana Hrestitelya Moshi Kiyevo Pecherskih svyatih na Troyeshini Raka z moshami sv Grigoriya Palami Raka dlya moshiv pecherskih ugodnikivDiv takozhNabuttya moshej MumiyaDzherelaMoshi akademichnij tlumachnij slovnik ukrayinskoyi movi 23 listopada 2017 u Wayback Machine Vikicitati mistyat vislovlyuvannya na temu MoshiSho take svyati moshi i yak vidbuvayetsya yih rozdroblennya 3 kvitnya 2019 u Wayback Machine Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu MoshiDoslidnicki roboti ukrayinskih vchenih shodo osobistisnoyi identifikaciyi moshiv nedostupne posilannya z lipnya 2019 PosilannyaMoshi Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Buenos Ajres 1961 T 4 kn VIII Literi Me Na S 1045 1000 ekz PrimitkiA chaque exhumation l epiderme est lave a deux reprises avec des detergents On souhaite exposer le corps mais la face noiratre avec les yeux et le nez excaves auraient produit sans doute sur le public une impression penible Aussi charge t on un artiste d executer un masque de cire coloree qui depuis recouvre le visage de Bernadette Pour une meme raison les mains subissent un traitement analogue Bulletin de l Association Medicale de N D de Lourdes mai 1928 Cette sorte de trompe l œil sculptural en dit long sur la pregnance ecclesiastique et populaire du mythe de l incorruptibilite fr Anorexies religieuses anorexie mentale Essai de psychanalyse sociohistorique De Marie de l Incarnation a Simone Weil p 102 Paris fr 2000 197 p Moshi Slovnik ukrayinskoyi movi v 11 t Kiyiv Naukova dumka 1970 1980 Fedotov G P Svyatye drevnej Rusi Vvedenie Razbivka stranic sdelana po Georgij Fedotov Svyatye Drevnej Rusi M Moskovskij Rabochij 1990 Pervoe izdanie Parizh 1931 S 37 38 24 veresnya 2019 u Wayback Machine Popov P Mumiya 7 grudnya 2018 u Wayback Machine Bolshaya medicinskaya enciklopediya Pravoslavie Slovar ateista Pod red ru M Politizdat 1988 270 2 s 17 sm ISBN 5 250 00079 7 Str 137 ru Abdusamedov A I Alejnik R M Alieva B A i dr pod obsh red M P Novikova 2 e izd ispr i dop Moskva Politizdat 1985 512 s 20 sm S 286 Arhiv originalu za 12 travnya 2017 Procitovano 22 grudnya 2019 Arhiv originalu za 11 kvitnya 2021 Procitovano 28 listopada 2019 https web archive org web 20220314003038 https igh ru employees 134 Arhivovano14 bereznya 2022 u Wayback Machine Paramonova M Yu Relikvii 4 serpnya 2017 u Wayback Machine Slovar srednevekovoj kultury S 405 408 red A Ya Gurevich M ru 2003 ISBN 5 8243 0410 6 S pochitaniem moshej byla svyazana i praktika raschleneniya tel svyatyh Golubinskij E E Istoriya kanonizacii svyatyh v Russkoj Cerkvi S 298 Moskva 1903 https web archive org web 20210625130837 https elib nlu org ua uchasnyky html id 85 Arhivovano25 chervnya 2021 u Wayback Machine Nikitenko M M Svyati gori Kiyivski pobudova sakralnogo prostoru rannohristiyanskogo Kiyeva kinec X pochatok XII st 15 kvitnya 2021 u Wayback Machine S 192 193 NAN Ukrayini 2013 484 s ISBN 978 966 02 7003 9 Peshery Kievskoj Lavry ih istoki i missiya 17 grudnya 2019 u Wayback Machine Vizantijskij vremennik T 64 89 S 181 188 M Nauka 2005 ISBN 5 02 010301 2 ru Moshi ot slova mosh 11 sichnya 2020 u Wayback Machine Mif o netlennosti zhurnal ru 6 23 30 10 2006 Vinogradov V V Istoriya slov 7 serpnya 2021 u Wayback Machine Peremyvat kostochki S 456 464 Institut russkogo yazyka im V V Vinogradova RAN M 1999 Frazeologichnij slovnik ukrayinskoyi movi Kn 2 10 bereznya 2022 u Wayback Machine Peremivati kistochki S 619 Institut ukrayinskoyi movi AN Ukrayini K Naukova dumka 1993 Rubskij V 28 listopada 2019 u Wayback Machine Pravoslavie protestantizm Pochitanie moshej ugodnikov Bozhiih 26 travnya 2019 u Wayback Machine Vishnevskij D K Kievskaya akademiya v pervoj polovine XVIII stoletiya Kiev Tip I I Gorbunova 1903 371 c S 207 23 kvitnya 2020 u Wayback Machine Theophan Prokopowicz Apologia sacrarum reliquarum patrum nostrorum qui post suum obitum in Cryptis nostris Kioviensibus quieverunt Lypsanorum Miscellanea Sacra 1744 P 64 Feofan Prokopovich Razsuzhdenie o netlenii moshej svyatyh ugodnikov Bozhiih v kievskih pesherah netlenno pochivayushih Moskva Tip Klaudiya 1786 10 1 48 29 122 142 s 9 bereznya 2022 u Wayback Machine Paterik Kievo Pecherskij Moskva Sinodalnaya tip yanvar 1759 1 tit l 1 13 1 15 1 243 1 16 288 l l a Kievo Pecherskij paterik polnoe sobranie zhitij svyatyh v Kievo Pecherskoj lavre podvizavshihsya sost tremya Pecherskimi svyatymi Nestorom letopiscem Pecherskim Simonom ep Vladimirskim i Suzdalskim i Polikarpom arhim Pecherskim v novom polnom perevode E Poselyanina 2 e izd s risunkami Moskva Izdanie knigoprodavca A D Stupina 1900 Tipo litogr Tovarishestva I N Kushnerev i K 394 s 16 l il 22 sm S 6 Yevgenij Bolhovitinov Slovar o byvshih v Rossii pisatelyah duhovnogo china Greko rossijskoj cerkvi Feofan Prokopovich Arhiv originalu za 28 grudnya 2019 Procitovano 28 grudnya 2019 Arhiv originalu za 22 serpnya 2017 Procitovano 5 sichnya 2020 ru O netlenii svyatyh moshej v cerkvi hristianskoj Soch magistra bogosloviya Dmitriya Sosnina Sankt Peterburg tip Iversena 1832 68 s S 67 28 veresnya 2016 u Wayback Machine ru Prakticheskaya simfoniya dlya propovednikov Slova Bozhiya Soderzhashaya v alf poryadke svody biblejskih tekstov na raznye dogmat nravstv i cerkov prakt istiny Sost G Dyachenko Sergiev Posad 1901 XXV 2 498 s S 104 Arhivovano 24 sichnya 2022 u Wayback Machine Arhiv originalu za 22 veresnya 2019 Procitovano 5 sichnya 2020 Arhiv originalu za 20 veresnya 2019 Procitovano 5 sichnya 2020 Arhiv originalu za 8 zhovtnya 2020 Procitovano 5 sichnya 2020 Arhiv originalu za 22 grudnya 2019 Procitovano 5 sichnya 2020 ru Otdelenie cerkvi ot gosudarstva v S S S R polnyj sbornik dekretov vedomstvennyh rasporyazhenij i opredelenij Verhsuda R S F S R i drugih sovetskih socialisticheskih respublik U S S R B S S R Z S F S R Uzbekskoj i Turkmenskoj P V Gidulyanov pod red P A Krasikova Izd 3 e vnov pererabotannoe i dopolnennoe uzakoneniyami i rasporyazheniyami po 15 maya 1926 g Moskva Yuridicheskoe izdatelstvo 1926 Tipografiya MKH im F Ya Lavrova II 712 s S 66 14 chervnya 2020 u Wayback Machine Otchet VIII go likvidacionnogo Otdela Narodnogo Komissariata Yusticii Sezdu Sovetov zhurnal ru 1920 9 12 S 70 82 Redaktor otchyota Krasikov P A O svyatyh moshah Sbornik materialov nedostupne posilannya M Gospolitizdat 1961 116 s Nauchno populyarnaya bibliotechka po ateizmu Sost M Dolginov S 51 67 Morozov N A Hristos kn 1 Leningrad 1924 S 458 461 7 lipnya 2020 u Wayback Machine Golinkov D L Krushenie antisovetskogo podpolya v SSSR nedostupne posilannya Kn 2 4 e izd M Politizdat 1986 397 s il S 24 Pravoslavie Slovar ateista Pod red ru M Politizdat 1988 270 2 s 17 sm ISBN 5 250 00079 7 S 137 Fedotov G P Svyatye drevnej Rusi Vvedenie Gl 33 Bolshoj Potrebnik Chin omyti moshi svyatyh ili krest mochiti 12 lipnya 2018 u Wayback Machine 1625 ru Osvyashenie vody moshami svyatyh Chin omoveniya moshej S 81 5 serpnya 2017 u Wayback Machine Relikvii v Vizantii i Drevnej Rusi Pismennye istochniki red ru M Progress Tradiciya 2006 440 s ISBN 5 89826 275 H S 86 I po omyvenii svyatyh moshej i Kresta v vodu vlaganiya svyashennuyu vodu siyu razemlyut vernii i piyut ot neya ru Chin omyti moshi svyatyh ili krest mochiti S 257 286 S 264 Arhivovano 24 sichnya 2022 u Wayback Machine O sluzhbah Russkoj Cerkvi byvshih v prezhnih pechatnyh bogosluzhebnyh knigah SPb Tip T va Obshestv polza 1885 II 411 s ru Chiny pogrebeniya i nekotorye osobennye i drevnie cerkovnye sluzhby Pravoslavnoj Kafolicheskoj Vostochnoj Cerkvi Berlin 1898 Chast II s 385 Chin omyti moshi svyatyh ili krest mochiti S 393 Arhivovano 24 sichnya 2022 u Wayback Machine Begrabniss Ritus und einige specielle und alterthumliche Gottesdienste der Orthodox Katholischen Kirche des Morgenlandes Deutsch und slawisch unter Berucksichtigung des griechischen Urtextes von Alexios Maltzew Verlag Karl Siegismund Berlin 1898 Fenomen bolezni v soznanii i povsednevnoj zhizni cheloveka Drevnej Rusi XI nachalo XVII veka S 124 A S Malahova 26 veresnya 2019 u Wayback Machine S N Malahov 26 veresnya 2019 u Wayback Machine AGPA 2014 298 s ISBN 978 5 906137 35 7 28 veresnya 2019 u Wayback Machine Olearij A Opisanie puteshestviya v Moskoviyu 26 veresnya 2019 u Wayback Machine Per s nem A M Lovyagin Smolensk Rusich 2003 480 s ISBN 5 8138 0374 2 S 292 Opisanie puteshestviya v Moskoviyu i cherez Moskoviyu v Persiyu i obratno 27 zhovtnya 2021 u Wayback Machine S 339 Vved per primech i ukaz A M Lovyagina Sankt Peterburg A S Suvorin 1906 6 XXXII 528 s 19 l il il 29 Pered zagl avt Adam Olearij Zagl orig 1663 goda 3 e izd Adam Olearil Aussfurliche Beschreibung der kundbaren Reise nach Muscow und Persien so durch Gelegenheit einer Holsteinischen Gesandschafft von Gottorff auss an Michael Fedorowitz den grossen Zaar in Muscow und Schach Sefi Konig in Persien geschehen Per takzhe pod zagl Podrobnoe opisanie puteshestviya golshtinskogo posolstva v Moskoviyu i Persiyu v 1633 1636 i 1639 godah ru Starickij myatezh Voprosy istorii 1985 2 S 100 110 Possevino A Istoricheskie sochineniya o Rossii XVI v Moskoviya Livoniya i dr MOSKOVIYa KNIGA I O delah moskovskih otnosyashihsya k religii De rebus Moscoviticis p 5 2019 12 20 u Wayback Machine S 29 MGU 1983 272 s Aegroti vix ullum remedium adhibent quam vel cremati vini vel aquae in quam Sanctorum reliquias imposuerint potum Historiae Ruthenicae scriptores exteri saeculi XVI 1842 384 storinok S 280 Domostroj Gl 8 Kak hristianam vrachevatsya ot boleznej i ot vsyakih stradanij i caryam i knyazyam i vsyakih chinov lyudyam I svyashennikam i monaham i vsem hristianam Gl 14 Kak v dom svoj priglashat svyashennikov i inokov dlya molitvy S 13 Gl 8 Kako vrachevatisya hristiyanom ot boleznej i ot vsyakih skorbej i carem i knyazem i vsyakim chinovnikom i svyatitelskomu chinu i svyashennicheskomu i mnisheskomu i vsem hristiyanom S 142 Gl 8 Kak hristianam vrachevatsya ot boleznej i ot vsyakih stradanij i caryam i knyazyam i vsyakih chinov lyudyam i svyashennikam i monaham i vsem hristianam S 21 Gl 14 Kako svyashennikov i inokov v dom svoj prizyvati i molitisya S 150 Gl 14 Kak v dom svoj priglashat svyashennikov i inokov dlya molitvy Domostroj Drevnerusskij tekst Silvestrovskaya redakciya i perevod Prilozheniya Iz Izmaragda drevnerusskij tekst i perevod Statya V V Kolesova Domostroj kak pamyatnik srednevekovoj kultury Kommentarij Zabytye slova stolovogo obihoda red L A Dmitriev izd podgotovili V V Kolesov V V Rozhdestvenskaya 3 e izd SPb Nauka 2007 400 s il seriya Literaturnye pamyatniki RAN Tirazh 2000 ekz ISBN 978 5 02 025216 5 ru Glava 3 Perenesenie v Moskvu svyatyni s pravoslavnogo Vostoka Harakter otnoshenij Rossii k pravoslavnomu Vostoku v XVI i XVII stoletiyah M tipografiya L F Snegireva 1885 S 60 580 s ru Puteshestvie Antiohijskogo patriarha Makariya v Rossiyu v polovine XVII veka opisannoe ego synom arhidiakonom Pavlom Aleppskim S 110 114 5 serpnya 2017 u Wayback Machine Relikvii v Vizantii i Drevnej Rusi Pismennye istochniki red ru M Progress Tradiciya 2006 440 s ISBN 5 89826 275 H Pavel Aleppskij Puteshestvie Antiohijskogo patriarha Makariya v Rossiyu v polovine XVII veka 24 sichnya 2022 u Wayback Machine Glava XV Moskva Chin omoveniya moshej v Velikuyu pyatnicu Chin plashanicy v Velikuyu subbotu Filip Shaff Otnoshenie Reformatskoj Cerkvi k mosham i svyazannymi s nimi chudesam 27 veresnya 2019 u Wayback Machine Iz knigi Istoriya hristianskoj Cerkvi tom II glava VIII 87 88 Chajkovskij A E 22 serpnya 2017 u Wayback Machine Kapochkina N A Kudryavcev M S Istoriya religij Uchebnoe posobie Glava 1 21 serpnya 2017 u Wayback Machine Proyavleniya fetishizma est i teper naprimer kult svyatyh moshej v hristianstve Kononenko B I 22 serpnya 2017 u Wayback Machine Bolshoj tolkovyj slovar po kulturologii Fetishizm 22 serpnya 2017 u Wayback Machine Pogrebenie Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Izrailtyane kak i drugie narody drevnego Blizhnego Vostoka pridavali ogromnoe znachenie dostojnomu pogrebeniyu umershego Bibliya neodnokratno upominaet o strahe ostatsya nepogrebennym Vtor 28 26 i dr Arhiv originalu za 22 serpnya 2017 Procitovano 21 serpnya 2017 Kishenkovij slovnik ateyista K 1978 263 s Vospominaniya N V Linki Vseukrainskij muzejnyj gorodok 26 serpnya 2014 u Wayback Machine POSLEDNIE ChASY DREVNEGO MONASTYRYa PREVRATILIS V FARS Sozdanie na territorii Kievo Pecherskoj Lavry Vseukrainskogo muzejnogo gorodka 1926 1939 gg Almanah Rossiya XX vek 2012 god

Дата публікації:
Топ