Бідія Дандарон (28 грудня 1914, урочище Соорхой (Суархе), Кіжинга, Бурятія — 26 жовтня 1974, c. Видріно, Бурятія) — відомий бурятський буддолог, філософ і буддійський духовний наставник, а також історик. Працював науковим співробітником, у своїх книгах намагався сформувати філософську доктрину необуддизму як «буддизму для європейців», синтезував буддизм з досягненнями сучасної йому науки і уявленнями європейських філософів.
Бідія Дандарон | |
---|---|
Народився | 28 грудня 1914 або 1914[2][1] Кіжинга, Російська імперія |
Помер | 26 жовтня 1974 або 1974[1] Видріно, Бурятська АРСР |
Поховання | Кіжингинський район |
Країна | СРСР |
Діяльність | мовознавець, письменник-документаліст, перекладач |
Знання мов | російська, Тибетська, бурятська і санскрит |
Конфесія | буддизм |
|
За свою діяльність неодноразово був засуджений радянською владою. В результаті останнього показового процесу був засуджений на 5 років ув'язнення і помер в таборі. Дандарон залишив ряд учнів, в тому числі серед буддологів.
Біографія
Батьком Дандарона був лама-філософ . У дитинстві Дандарон відвідував монастирську школу, де вивчав тибетську мову, санскрит і буддизм. Хлопчик був визнаний переродженням хамбо-лами , настоятеля комплексу в Тибеті, який відвідав Бурятію в 1894 і 1910 роках.
У липні 1921 року духовний лідер бурятських буддистів , що проголосив в 1919—1920 на землях хоринських бурятів теократичну державу, передав Дандарону титул Царя Навчання — .
У 1934—1937 Дандарон навчався в Авіаприладобудівельному інституті в Ленінграді і був вільним слухачем Східного факультету ЛДУ, де за рекомендацією Агвана Доржієва вивчав тибетську мову у .
3 червня 1937 року Дандарон був заарештований і засуджений на 10 років, звільнений 4 лютого 1943, 10 листопада 1948 він був повторно заарештований, реабілітований у 1956 році. В таборах познайомився з європейською філософією, так, його старшим товаришем став професор філософії .
У таборах Дандарон знайшов перших учнів, серед них були два німці і поляк Кокошка. Перед виходом з табору Кокошка зробив несправжній перелом руки і, сховавши під гіпс аркуші рукопису Дандарона «Необуддизм», вивіз його на захід. Основною ідеєю рукопису був синтез буддійського вчення гелуг з сучасною європейською філософією та наукою.
Між ув'язненнями Дандарон разом з ламою Падма Доржи написав клопотання Сталіну про відродження буддійських монастирів в Бурятії. Реакція на лист була швидкою: у 1946 році відродився , за 40 км від Улан-Уде почалося будівництво Іволгинського дацану.
Після 1956 року співробітники Інституту Сходознавства в Ленінграді намагалися влаштувати його на роботу розбирати рукописи, але керівництво не дало згоди. Дандарон жив у Ленінграді і Москві напівлегально, не маючи шансів знайти роботу.
У 1957 році Дандарон влаштувався працювати науковим співробітником .
У 1958—1959 роках Дандарон склав тибето-російський словник на 15 тисяч слів, а також «Тибето-російський словник філософських термінів».
Процес Дандарона
Навколо Дандарона сформувалася громада, в яку входили кілька десятків людей з Ленінграда, Москви, Тарту, Вільнюса. Деякі з його учнів працювали в Східному відділі Музею історії релігії та атеїзму (Казанський собор). Співробітники музею регулярно їздили до Бурятії в археологічні експедиції.
У Ленінграді Дандарон створив буддійську громаду, за що в 1972 році був заарештований і звинувачений в «організації буддійської секти». Разом з ним були арештовані його четверо учнів, у решти взяли підписку про невиїзд. У Москві були допитані відомі сходознавці і Олександр П'ятигорський (московський Інститут сходознавства АН СРСР) — учні Дандарона, з Естонії викликали . Залучалися також сходознавці , , Валерій Рудой. Слідство намагалося організувати великий антибуддійський процес з багатьма обвинуваченими, але докази обвинувачення були відсутні, а владі небажаним був розголос того, що відбувалося в наукових колах СРСР і за кордоном. Перед Волковою і П'ятигорським вибачилися, незаконно відібрані матеріали повернули. Деякі учні Дандарона — А. Желєзнов і Ю. Лавров з Улан-Уде, В. М. Монтлевич з Ленінграда, Д. Буткус з Вільнюса — були поміщені в психіатричні лікарні. Інших випустили, звільнивши з роботи.
Судили одного Дандарона. Адвокати Н. Я. Немеринська і Н. Я. Герасименко наполягали на повній невинності. На вимогу прокурора Байбородіна Дандарон був засуджений до 5 років таборів загального режиму і був відправлений у селище Відріно на південному березі Байкалу. У таборі він написав серію листів учням, у яких продовжив синтез буддизму з сучасними уявленнями про світоустрій — «Чорний зошит» (авторська назва — «Про чотири благородні істини Будди»). Рукопис конфісковано при обшуку в таборі.
У жовтні 1974 року Дандарон не раз йшов у самадхі. Він попереджав тих, що сиділи з ним, щоб в цей час його не чіпали, і співкамерники до цього звикли. Одного разу він оголосив про семиденний «відхід»: «не буде дихання і серце не буде битися». І він дійсно пішов 26 жовтня 1974 року.
Вшанування
У 1997 р. учень Дандарона Ю. К. Лавров організував поїздку в Видріно і витягнув прах вчителя з могили. Протягом року прах зберігався на батьківщині Дандарона в Кіжинзі. В тайзі на вершині гори Тебхер Майла за 15 км від с. Кіжинга в долині річки почалося будівництво ступи Дандарона. Будівництво велося силами послідовників традиції Дандарона, мешканцями Кіжинги, Улан-Уде й учнями учнів Дандарона, що приїздили з Москви, Санкт-Петербурга, Харкова, Кременчука і Челябінська з 1997 по 2005 роки. Ступа, автором проекту якої був Ю. К. Лавров (помер у 2002 р.), виконана в непальському стилі, не характерному для бурятського буддизму.
Місце для ступи було обрано за сто метрів від руїн ступи, яку в 1966 р. будував своєму батьку Агвану Сінам Тузол Доржи сам Бідія Дандарон (вона була зруйнована радянською адміністрацією). У 1998 р. на цьому місці був похований прах Дандарона. 15 жовтня 2003 р. поставлений купол сфери ступи. У Москві Нестором Парастаєвим було виготовлено сваямбху зовнішньої ступи (місяць зроблено у вигляді човна, сонце як куля, а об'ємне бінду — з трьома вигинами). 15 липня 2004 р. сваямбху було поміщено на шпиль ступи. Малюнок ока виконала Олена Макарова в 2005 році. 18 липня 2005 року завершено фарбування. До цієї дати на гору з'їхалися родичі Дандарона і жителі Кіжинги й Усть-Ворота — разом з будівельниками близько сімдесяти осіб. Був проведений ритуал Согшод і святковий бенкет.
Твори
- «Описание тибетских рукописей и ксилографов Бурятии» (1960—1965)
- «Источник мудрецов: Парамита и мадхьямака» (1968)
- Перевод с тибетского «Истории Кукунора» Сумба-хамбо (1972).
- Краткий тибетско-русский словарь. М., 1959 (совм. с Ю. М. Парфионовичем и Б. В. Семичовым)
- О тибетско-монгольском словаре «Источник мудрецов» // Труды БурКНИИ СО АН СССР. Сер. востоковедения. 1960. Вып. 3. С. 58-68 (совм. с Б. В. Семичовым);
- За великой правдой: Повесть. Улан-Удэ, 1966 (пер. с бурят. яз.; совм. с Б. Санжином);
- Буддийская теория индивидуального Я // МИФЦА. Вып. 3. Улан-Удэ, 1968. С. 34-52;
- Элементы зависимого происхождения по тибетским источникам // Труды по востоковедению. Т. 1. Тарту, 1968. С. 213—233; [1] [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.]
- Содержание мантры ОМ-МА-НИ-ПАД-МЭ-ХУМ // Труды по востоковедению. Т. 2, ч. 2. Тарту, 1973. С. 463—477; Мысли буддиста. Владивосток, 1992; [2] [ 8 вересня 2016 у Wayback Machine.]
- Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма // Гаруда. 1993. № 1. С. 3-13; [3] [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.]
- Общая схема совершенствования по пути мантраяны // Там же. 1994. № 1 (6). С. 2-5; [4] [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.]
- Дандарон Б. 99 писем о буддизме и любви (1956-1959). — СПб : Дацан Гунзэчойнэй, 1995. — 348 с. — 1000 екз. — .; інше видання: Дандарон Б. Д. Письма о буддийской этике. — СПб. : Алетейя, 1997. — 352 с. — 2000 екз. — .
- Чёрная тетрадь: О четырёх благородных истинах Будды. СПб., 1995;
- Теория шуньи у мадхьямиков // Гаруда. 1996. № 1. С. 3-9; Символ веры // Там же. № 2. С. 1-2; Буддизм: Сб. ст. СПб., 1996; [5] [ 20 березня 2019 у Wayback Machine.]
- Нацог-Рандол: Карнатантра, опора Великого Учения, называемая «Зерцало механизма глубокого содержания» // Гаруда. 1997. № 2. С. 19-32 (пер.); Чёрная тетрадь. Т. 1: Письма о буддийской этике. Т. 2: Мысли буддиста. СПб., 1997; Aga Monastery // Encyclopedia of Buddhism. Vol. 1. Colombo, 1963. P. 249—250.
- Буддийская теория отсутствия индивидуального Я [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.] // Материалы по истории и философии Центральной Азии, вып. 3. Улан-Удэ, 1968, с. 34–52.
Примітки
- Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов - жертв политического террора в советский период (1917-1991) — СПб: Петербургское Востоковедение, 2013. — 496 с. — (Социальная история отечественной науки о Востоке) —
- Историческая энциклопедия Сибири / под ред. В. А. Ламин — Новосибирск: 2009. —
- Аюшеева, Доржиева, 2014, с. 48.
- Процес Дандарона — матеріали
Література
- Аюшеева Д. В., Доржиева Д. Л. Жизнь и деятельность известного буддолога, философа и духовного наставника Дандарона Б.Д. // . — Благовещенск : , 2014. — № 4. — С. 48—57. — ISSN 2072-8662. з джерела 4 березня 2016.
- Philosophical Views of B.D. Dandaron (1914—1974) / S. Lepekhov // International Conference «Buddhism in Asia: Challenges & Prospects». 10-12 Feb. 2006, Sarnath, Varanasi, India, 2006, p. 74-76.
- Лепехов С. Ю. Б. Д. Дандарон — буддолог, тибетолог, философ // Вестник БНЦ СО РАН. 2012. № 3 (7). С. 259—266
Посилання
- Климанскене Н. Бидия Дандарон, каким я его помню [ 29 грудня 2017 у Wayback Machine.] (Предисловие к книге Дандарон Б. Д. Письма о буддийской этике.)
- Монтлевич О Дандароне [ 27 вересня 2007 у Wayback Machine.]
- Семека Е. Дело Дандарона. Firenze, 1974; Перченок, 1978. С. 462, 463. — РВост. № 4. С. 121;
- Монтлевич В. М. Карнатантра Нацога Рандола в переводе Б. Д. Дандарона // Там же. 1997. № 2. С. 17-18.
- Лейтан Эдгар. Видья Тантрович Тантрин (tantravidyas tāntrikaḥ) [ 20 вересня 2016 у Wayback Machine.] // LiveJournal. — 25 февраля 2012 года.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Bidiya Dandaron 28 grudnya 1914 urochishe Soorhoj Suarhe Kizhinga Buryatiya 26 zhovtnya 1974 c Vidrino Buryatiya vidomij buryatskij buddolog filosof i buddijskij duhovnij nastavnik a takozh istorik Pracyuvav naukovim spivrobitnikom u svoyih knigah namagavsya sformuvati filosofsku doktrinu neobuddizmu yak buddizmu dlya yevropejciv sintezuvav buddizm z dosyagnennyami suchasnoyi jomu nauki i uyavlennyami yevropejskih filosofiv Bidiya DandaronNarodivsya28 grudnya 1914 1914 12 28 abo 1914 2 1 Kizhinga Rosijska imperiyaPomer26 zhovtnya 1974 1974 10 26 abo 1974 1 Vidrino Buryatska ARSRPohovannyaKizhinginskij rajonKrayina SRSRDiyalnistmovoznavec pismennik dokumentalist perekladachZnannya movrosijska Tibetska buryatska i sanskritKonfesiyabuddizm Mediafajli u Vikishovishi Za svoyu diyalnist neodnorazovo buv zasudzhenij radyanskoyu vladoyu V rezultati ostannogo pokazovogo procesu buv zasudzhenij na 5 rokiv uv yaznennya i pomer v tabori Dandaron zalishiv ryad uchniv v tomu chisli sered buddologiv BiografiyaBatkom Dandarona buv lama filosof U ditinstvi Dandaron vidviduvav monastirsku shkolu de vivchav tibetsku movu sanskrit i buddizm Hlopchik buv viznanij pererodzhennyam hambo lami nastoyatelya kompleksu v Tibeti yakij vidvidav Buryatiyu v 1894 i 1910 rokah U lipni 1921 roku duhovnij lider buryatskih buddistiv sho progolosiv v 1919 1920 na zemlyah horinskih buryativ teokratichnu derzhavu peredav Dandaronu titul Carya Navchannya U 1934 1937 Dandaron navchavsya v Aviapriladobudivelnomu instituti v Leningradi i buv vilnim sluhachem Shidnogo fakultetu LDU de za rekomendaciyeyu Agvana Dorzhiyeva vivchav tibetsku movu u 3 chervnya 1937 roku Dandaron buv zaareshtovanij i zasudzhenij na 10 rokiv zvilnenij 4 lyutogo 1943 10 listopada 1948 vin buv povtorno zaareshtovanij reabilitovanij u 1956 roci V taborah poznajomivsya z yevropejskoyu filosofiyeyu tak jogo starshim tovarishem stav profesor filosofiyi U taborah Dandaron znajshov pershih uchniv sered nih buli dva nimci i polyak Kokoshka Pered vihodom z taboru Kokoshka zrobiv nespravzhnij perelom ruki i shovavshi pid gips arkushi rukopisu Dandarona Neobuddizm viviz jogo na zahid Osnovnoyu ideyeyu rukopisu buv sintez buddijskogo vchennya gelug z suchasnoyu yevropejskoyu filosofiyeyu ta naukoyu Mizh uv yaznennyami Dandaron razom z lamoyu Padma Dorzhi napisav klopotannya Stalinu pro vidrodzhennya buddijskih monastiriv v Buryatiyi Reakciya na list bula shvidkoyu u 1946 roci vidrodivsya za 40 km vid Ulan Ude pochalosya budivnictvo Ivolginskogo dacanu Pislya 1956 roku spivrobitniki Institutu Shodoznavstva v Leningradi namagalisya vlashtuvati jogo na robotu rozbirati rukopisi ale kerivnictvo ne dalo zgodi Dandaron zhiv u Leningradi i Moskvi napivlegalno ne mayuchi shansiv znajti robotu U 1957 roci Dandaron vlashtuvavsya pracyuvati naukovim spivrobitnikom U 1958 1959 rokah Dandaron sklav tibeto rosijskij slovnik na 15 tisyach sliv a takozh Tibeto rosijskij slovnik filosofskih terminiv Proces Dandarona Navkolo Dandarona sformuvalasya gromada v yaku vhodili kilka desyatkiv lyudej z Leningrada Moskvi Tartu Vilnyusa Deyaki z jogo uchniv pracyuvali v Shidnomu viddili Muzeyu istoriyi religiyi ta ateyizmu Kazanskij sobor Spivrobitniki muzeyu regulyarno yizdili do Buryatiyi v arheologichni ekspediciyi U Leningradi Dandaron stvoriv buddijsku gromadu za sho v 1972 roci buv zaareshtovanij i zvinuvachenij v organizaciyi buddijskoyi sekti Razom z nim buli areshtovani jogo chetvero uchniv u reshti vzyali pidpisku pro neviyizd U Moskvi buli dopitani vidomi shodoznavci i Oleksandr P yatigorskij moskovskij Institut shodoznavstva AN SRSR uchni Dandarona z Estoniyi viklikali Zaluchalisya takozh shodoznavci Valerij Rudoj Slidstvo namagalosya organizuvati velikij antibuddijskij proces z bagatma obvinuvachenimi ale dokazi obvinuvachennya buli vidsutni a vladi nebazhanim buv rozgolos togo sho vidbuvalosya v naukovih kolah SRSR i za kordonom Pered Volkovoyu i P yatigorskim vibachilisya nezakonno vidibrani materiali povernuli Deyaki uchni Dandarona A Zhelyeznov i Yu Lavrov z Ulan Ude V M Montlevich z Leningrada D Butkus z Vilnyusa buli pomisheni v psihiatrichni likarni Inshih vipustili zvilnivshi z roboti Sudili odnogo Dandarona Advokati N Ya Nemerinska i N Ya Gerasimenko napolyagali na povnij nevinnosti Na vimogu prokurora Bajborodina Dandaron buv zasudzhenij do 5 rokiv taboriv zagalnogo rezhimu i buv vidpravlenij u selishe Vidrino na pivdennomu berezi Bajkalu U tabori vin napisav seriyu listiv uchnyam u yakih prodovzhiv sintez buddizmu z suchasnimi uyavlennyami pro svitoustrij Chornij zoshit avtorska nazva Pro chotiri blagorodni istini Buddi Rukopis konfiskovano pri obshuku v tabori U zhovtni 1974 roku Dandaron ne raz jshov u samadhi Vin poperedzhav tih sho sidili z nim shob v cej chas jogo ne chipali i spivkamerniki do cogo zvikli Odnogo razu vin ogolosiv pro semidennij vidhid ne bude dihannya i serce ne bude bitisya I vin dijsno pishov 26 zhovtnya 1974 roku VshanuvannyaU 1997 r uchen Dandarona Yu K Lavrov organizuvav poyizdku v Vidrino i vityagnuv prah vchitelya z mogili Protyagom roku prah zberigavsya na batkivshini Dandarona v Kizhinzi V tajzi na vershini gori Tebher Majla za 15 km vid s Kizhinga v dolini richki pochalosya budivnictvo stupi Dandarona Budivnictvo velosya silami poslidovnikiv tradiciyi Dandarona meshkancyami Kizhingi Ulan Ude j uchnyami uchniv Dandarona sho priyizdili z Moskvi Sankt Peterburga Harkova Kremenchuka i Chelyabinska z 1997 po 2005 roki Stupa avtorom proektu yakoyi buv Yu K Lavrov pomer u 2002 r vikonana v nepalskomu stili ne harakternomu dlya buryatskogo buddizmu Misce dlya stupi bulo obrano za sto metriv vid ruyin stupi yaku v 1966 r buduvav svoyemu batku Agvanu Sinam Tuzol Dorzhi sam Bidiya Dandaron vona bula zrujnovana radyanskoyu administraciyeyu U 1998 r na comu misci buv pohovanij prah Dandarona 15 zhovtnya 2003 r postavlenij kupol sferi stupi U Moskvi Nestorom Parastayevim bulo vigotovleno svayambhu zovnishnoyi stupi misyac zrobleno u viglyadi chovna sonce yak kulya a ob yemne bindu z troma viginami 15 lipnya 2004 r svayambhu bulo pomisheno na shpil stupi Malyunok oka vikonala Olena Makarova v 2005 roci 18 lipnya 2005 roku zaversheno farbuvannya Do ciyeyi dati na goru z yihalisya rodichi Dandarona i zhiteli Kizhingi j Ust Vorota razom z budivelnikami blizko simdesyati osib Buv provedenij ritual Sogshod i svyatkovij benket Tvori Opisanie tibetskih rukopisej i ksilografov Buryatii 1960 1965 Istochnik mudrecov Paramita i madhyamaka 1968 Perevod s tibetskogo Istorii Kukunora Sumba hambo 1972 Kratkij tibetsko russkij slovar M 1959 sovm s Yu M Parfionovichem i B V Semichovym O tibetsko mongolskom slovare Istochnik mudrecov Trudy BurKNII SO AN SSSR Ser vostokovedeniya 1960 Vyp 3 S 58 68 sovm s B V Semichovym Za velikoj pravdoj Povest Ulan Ude 1966 per s buryat yaz sovm s B Sanzhinom Buddijskaya teoriya individualnogo Ya MIFCA Vyp 3 Ulan Ude 1968 S 34 52 Elementy zavisimogo proishozhdeniya po tibetskim istochnikam Trudy po vostokovedeniyu T 1 Tartu 1968 S 213 233 1 4 bereznya 2016 u Wayback Machine Soderzhanie mantry OM MA NI PAD ME HUM Trudy po vostokovedeniyu T 2 ch 2 Tartu 1973 S 463 477 Mysli buddista Vladivostok 1992 2 8 veresnya 2016 u Wayback Machine Mahamudra kak obedinyayushij princip buddijskogo tantrizma Garuda 1993 1 S 3 13 3 4 bereznya 2016 u Wayback Machine Obshaya shema sovershenstvovaniya po puti mantrayany Tam zhe 1994 1 6 S 2 5 4 4 bereznya 2016 u Wayback Machine Dandaron B 99 pisem o buddizme i lyubvi 1956 1959 SPb Dacan Gunzechojnej 1995 348 s 1000 ekz ISBN 5 87290 033 3 inshe vidannya Dandaron B D Pisma o buddijskoj etike SPb Aletejya 1997 352 s 2000 ekz ISBN 5 89329 048 8 Chyornaya tetrad O chetyryoh blagorodnyh istinah Buddy SPb 1995 Teoriya shuni u madhyamikov Garuda 1996 1 S 3 9 Simvol very Tam zhe 2 S 1 2 Buddizm Sb st SPb 1996 5 20 bereznya 2019 u Wayback Machine Nacog Randol Karnatantra opora Velikogo Ucheniya nazyvaemaya Zercalo mehanizma glubokogo soderzhaniya Garuda 1997 2 S 19 32 per Chyornaya tetrad T 1 Pisma o buddijskoj etike T 2 Mysli buddista SPb 1997 Aga Monastery Encyclopedia of Buddhism Vol 1 Colombo 1963 P 249 250 Buddijskaya teoriya otsutstviya individualnogo Ya 4 bereznya 2016 u Wayback Machine Materialy po istorii i filosofii Centralnoj Azii vyp 3 Ulan Ude 1968 s 34 52 PrimitkiLyudi i sudby Biobibliograficheskij slovar vostokovedov zhertv politicheskogo terrora v sovetskij period 1917 1991 SPb Peterburgskoe Vostokovedenie 2013 496 s Socialnaya istoriya otechestvennoj nauki o Vostoke ISBN 978 5 85803 225 0 d Track Q17982241d Track Q17982434d Track Q17982386d Track Q656 Istoricheskaya enciklopediya Sibiri pod red V A Lamin Novosibirsk 2009 ISBN 5 8402 0230 4 d Track Q4253570d Track Q883d Track Q113559915 Ayusheeva Dorzhieva 2014 s 48 Proces Dandarona materialiLiteraturaAyusheeva D V Dorzhieva D L Zhizn i deyatelnost izvestnogo buddologa filosofa i duhovnogo nastavnika Dandarona B D Blagoveshensk 2014 4 S 48 57 ISSN 2072 8662 z dzherela 4 bereznya 2016 Philosophical Views of B D Dandaron 1914 1974 S Lepekhov International Conference Buddhism in Asia Challenges amp Prospects 10 12 Feb 2006 Sarnath Varanasi India 2006 p 74 76 Lepehov S Yu B D Dandaron buddolog tibetolog filosof Vestnik BNC SO RAN 2012 3 7 S 259 266PosilannyaKlimanskene N Bidiya Dandaron kakim ya ego pomnyu 29 grudnya 2017 u Wayback Machine Predislovie k knige Dandaron B D Pisma o buddijskoj etike Montlevich O Dandarone 27 veresnya 2007 u Wayback Machine Semeka E Delo Dandarona Firenze 1974 Perchenok 1978 S 462 463 RVost 4 S 121 Montlevich V M Karnatantra Nacoga Randola v perevode B D Dandarona Tam zhe 1997 2 S 17 18 Lejtan Edgar Vidya Tantrovich Tantrin tantravidyas tantrikaḥ 20 veresnya 2016 u Wayback Machine LiveJournal 25 fevralya 2012 goda