Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Теалогія гр θεά богиня λόγος слово причина план наука розглядає божественні справи через жіночу точку зору включаючи але

Теалогія

Теалогія

Теалогія (гр. θεά, «богиня» + λόγος, «слово, причина, план, наука») розглядає божественні справи через жіночу точку зору, включаючи, але не обмежуючись фемінізмом. Термін ввели , (1976) і (1979). Потім його використання розширилося на всі жіночі ідеї священного, які Шарлотта Карон пояснила в 1993 році: «роздуми про божественне в жіночих або феміністичних термінах». У 1996 році, коли Мелісса Рафаель опублікувала книгу «Теалогія та втілення», термін був добре встановленим.

Теалогія
image
Хто представляє Рух богині

Термін походить від двох грецьких слів: гр. thea, θεά, «богиня», еквівалент слова theos у жіночому роді, «бог» (від кореня PIE *dhes-); і logos<, λόγος, logoi множини, часто зустрічається в мові як частина -логія, що означає «слово, причина, план, наука»; а в грецькій філософії та теології — божественний розум, присутній у космосі.

Теологія має спільні сфери з феміністською теологією — вивчення Бога з феміністської точки зору, часто наголошуючи на монотеїзмі. Це відношення є перекриттям, оскільки теологія не обмежується одним божеством (незважаючи на його етимологію); ці два поля були описані як пов'язані та взаємозалежні.

Історія терміна

У Вікісловнику є сторінка теалогія.

Походження терміну та початкове використання є відкритим для постійних дискусій. Патриція Іолана відстежує раннє використання неологізму до 1976 року, приписуючи його початкове використання як , так і . Було сприяно вживання теалога, записане Боневітцем у 1976 році.

У книзі 1979 року «» вводить цей термін як майбутню можливість стосовно окремого дискурсу, підкреслюючи чоловічу природу теології. Також у 1979 році, у першому переглянутому виданні «Справжньої магії», Боневітс визначив теалогію у своєму Глосарії як «Інтелектуальні фантазії щодо природи Богині та її стосунків зі світом загалом і людьми зокрема; раціональні пояснення релігійних доктрин, практик і вірувань, які можуть мати або не мати жодного зв'язку з будь-якою релігією в тому вигляді, в якому вона сприймається і практикується більшістю її прихильників». У тому ж глосарії він визначив «теологію» майже ідентичними словами, відповідним чином змінивши займенники жіночого роду на займенники чоловічого.

Керол П. Кріст використала цей термін у «Сміху Афродіти» (1987), стверджуючи, що ті, хто створює теалогію, не можуть уникнути впливу категорій і питань, поставлених у християнській та єврейській теології. У своєму есе 2002 року «Феміністська теологія як посттрадиційна теологія» вона визначила теалогію як «роздуми про значення Богині».

У своєму есе 1989 року «Про дзеркала, туман і мурмур: до азійсько-американської теології» Ріта Накасіма Брок визначила теалогію як «роботу жінок, які розмірковують над своїм досвідом і віруваннями в божественну реальність». І знову в 1989 році Урсула Кінґ зазначає, що теалогія все частіше використовується як фундаментальний відхід від традиційної орієнтованої на чоловіків теології, яка характеризується привілеєм символів над раціональним поясненням.

У 1993 році в «Творити і ще раз творити» з'явилося інклюзивне та чітке визначення теалогії Шарлотти Карон як «роздумів про божественне в жіночих і феміністичних термінах». До того часу ця концепція набула значного статусу серед прихильниць та прихильників Богині.

Як навчальна дисципліна

Розташована у зв'язку зі сферами богослов'я та релігієзнавства, теалогія — це дискурс, який критично розглядає вірування, мудрість, практики, питання та цінності спільноти Богині, як минулого, так і теперішнього. Подібно до богослов'я, бореться з питаннями сенсу, включаючи роздуми про природу божественного, ставлення людства до довкілля, відношення між духовним і сексуальним я, і природу переконання. Однак, на відміну від теології, яка часто зосереджується на виключно логічному та емпіричному дискурсі, теалогія охоплює постмодерний дискурс особистого досвіду та складності.

Термін передбачає феміністичний підхід до теїзму та контексту Бога та статі в межах язичництва, неоязичництва, духовності богині та різних природних релігій. Проте теалогію можна описати як релігійно плюралістичну, оскільки богослови походять з різних релігійних верств, які часто є гібридними за своєю природою. Крім язичниць, неоязичниць і релігійних традицій, зосереджених на богині, вони також є християнками, юдейками, буддистками, мусульманками, квакерками або визначають себе як духовні феміністки. Як такий, термін теалогія також використовувався феміністками в рамках основних монотеїстичних релігій для більш детального опису жіночого аспекту монотеїстичного божества або трійці, наприклад, Самого Бога/десині або Небесної Матері руху Святих останніх днів.

У 2000 році Мелісса Рафаель написала текст «Представляємо Теалогію: Дискурс про Богиню» для серії «Вступ до феміністичного богослов'я». Написана для академічної аудиторії, вона має на меті представити основні елементи теалогії в контексті фемінізму богинь. Вона позиціонує теалогію як дискурс, до якого можуть долучитися феміністки-богині — феміністичні прихильниці Богині, які, можливо, покинули свою церкву, синагогу чи мечеть, або ж ті, хто все ще належать до своєї первісної релігії. У книзі Рафаель порівнює та протиставляє теалогію руху Богині. У 2007 році Пол Рейд-Боуен написав текст «Богиня як природа: на шляху до філософської теології», який можна розглядати як інший системний підхід до теалогії, але який інтегрує філософський дискурс.

За останнє десятиліття інші богословки, такі як Патриція Йолана та Д'вора Гренн, створили дискурси, які з'єднують теологію з іншими академічними дисциплінами. Юнгіанська теологія Йолани сполучає аналітичну психологію з теологією, а метаформна теологія Ґренна є містком між дослідженнями матріархату та теологією.

Серед сучасних богословок — Керол П. Кріст, Мелісса Рафаель, Асфодель Лонг, Беверлі Клак, Шарлотта Карон, Наомі Голденберг, Пол Рід-Бовен, Ріта Накашіма Брок та Патриція 'Іолана.

Мистецтво і культура

250-фунтову (110 кг) бронзову статую розп'яття жінки з оголеними грудьми Крісти (Хрісти) роботи художниці Едвіни Сендіс було вилучено з собору Святого Івана Богослова за наказом єпископа Нью-Йоркської єпархії Ісуса Суфрагана під час Страсного тижня у 1984 році. Єпископ звинуватив декана собору в «оскверненні наших символів», хоча реакція глядачів була «переважно позитивною».

У 2016 році Христа Сенді була перевстановлена в соборі, на вівтарі, як центральна частина «новаторського» проєкту «Христа: прояв божественних тіл». Єпископ Єпископальної єпархії Нью-Йорка написав статтю для брошури собору, в якій говориться: «У церкві, що розвивається, зростає та навчається, ми можемо бути готові бачити „Христу“ не лише як витвір мистецтва, а й як об'єкт відданості, над нашим вівтарем, з усіма викликами, які можуть виникнути з цим для багатьох відвідувачів собору, чи навіть, можливо, для всіх нас». Ця виставка з більш ніж 50 сучасних робіт, які «інтерпретують — або переосмислюють — символізм, пов'язаний з образом Ісуса», щоб забезпечити «чудовий засіб для роздумів про священне втілення, і такий, який досягає людей з усі статі, раси, релігії та сексуальні орієнтації» включав роботи , Кікі Сміт, Ґенезіс Брейєр П-Оррідж та .

Критика

Принаймні один християнський теолог відкидає теалогію як створення нового божества, створеного радикальними феміністками. Пол Рейд-Боуен і Чаон Мелорі зазначають, що есенціалізм є проблематичною слизькою дорогою, коли феміністки Богині стверджують, що жінки за своєю суттю кращі за чоловіків або за своєю суттю ближчі до Богині. У книзі «Богиня без маски: Піднесення неоязичницької феміністичної духовності» Філіп Г. Девіс критикує рух Богині, включаючи логічні помилки, лицемірство та есенціалізм.

Теологію також критикували за її заперечення емпіризму та розуму. У цій критиці теологія розглядається як недосконала через відмову від суто емпіричного світогляду заради суто релятивістського. Тим часом такі вчені, як і Гаравей шукають золоту середину феміністичного емпіризму.

Див. також

Примітки

  1. Сайвінг розвивала феміністичні погляди на богослов'я з 1950-х років. Бонівітс згадує про «теологію» 1976 року. Гольденберг використовувала термін «теологія» для позначення «богослов'я», висловлюючи надію, що це слово увійде в ужиток.
  2. Charlotte Caron, To Make and Make Again: Feminist Ritual Thealogy (Crossroad, 1993) p. 281.
  3. Melissa Raphael, Thealogy and Embodiment: The Post-Patriarchal Reconstruction of Female Sacrality (Sheffield Academic Press:1996)
  4. Online Etymology <https://www.etymonline.com/word/thea>
  5. Britannica <https://www.britannica.com/topic/logos>
  6. Raphael, Melissa (2005). Thealogy. У Jones, Lindsay (ред.). Encyclopedia of Religion. Т. 13 (вид. 2nd). Detroit: Macmillan Reference USA. ISBN .
  7. Raphael, Melissa (2000). Introducing Thealogy: Discourse on The Goddess. Introductions in Feminist Theology. Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. с. 10. ISBN . Процитовано 7 грудня 2012. Хоча межа між феміністичним богослов'ям і теологією може бути проникною, основний поділ на радикальний/язичницький і реформістський/біблійний фемінізм є історичним продуктом і мікрокосмом цієї внутрішньої розбіжності у феміністичній спільноті.
  8. 'Iolana, Patricia (January 2012). (PDF). Claremont Journal of Religion. 1 (1): 86–107 [90]. Архів оригіналу (PDF) за 5 вересня 2013. Хоча богослов'я здається інклюзивним за своїм охопленням, воно часто має основний недолік - монотеїстичне мислення, розглядаючи Бога через вузьку і часто монокулярну лінзу, часто конкретизовану власними догмами, часто ексклюзивну і обмежену претензіями на істину. Теологія, з іншого боку, є плюралістичною, синкретичною та інклюзивною. Вона мінлива і всеосяжна, здатна містити багато різних систем вірувань і способів буття. Теологія не протистоїть, а доповнює богослов'я як галузь релігієзнавства.
  9. Clack, Beverly (May 1999). Thealogy and Theology: Mutually Exclusive or Creatively Interdependent?. Feminist Theology. 7 (21): 21—38. doi:10.1177/096673509900002103.
  10. 'Iolana, Patricia (2011). Radical Images of the Feminine Divine: Women's Spiritual Memoirs Disclose a Thealogical Shift. У 'Iolana, Patricia; Tongue, Samuel (ред.). Testing the Boundaries: Self, Faith, Interpretation and Changing Trends in Religious Studies. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. с. 15. ISBN . Згідно з моїми дослідженнями, термін "теалогія" або "теалог" вперше був використаний у публікаціях Ісаака Боневітса ("Хроніки друїдів (у новій редакції)") та Валері Сейвінга ("Андроцентризм у релігієзнавстві") у 1976 році. Наомі Ґолденберґ продовжила цей новий напрямок, використавши цей термін у книзі "Зміна богів" (Goldenberg 1979b, 96). Відтоді багато хто намагався дати визначення "теалогії".
  11. Bonewits, Isaac (2007). Neopagan Rites: A Guide to Creating Public Rituals That Work. Llewellyn Worldwide. с. 222. ISBN . 86. In 1974 I wrote, and in 1976 published, the word thealogian in The Druid Chronicles (Evolved), a book about the Reformed Druids of North America and their offshoots.
  12. Goldenberg, Naomi (1979). Changing of the gods: Feminism and the end of traditional religions. Boston: Beacon Press. с. 96. ISBN . Слово "богослов'я" також стало використовуватися майже виключно щодо християнського богослов'я. Поява відьомства з його барвистим богослов'ям вимагає нового терміну. Я сподіваюся, що відьми і дослідники феміністичної релігії приймуть мою пропозицію і назвуть себе "а-логіками".
  13. Bonewits, Isaac (1989). Real Magic: An Introductory Treatise on the Basic Principles of Yellow Magic (вид. Revised/reprint). York Beach, ME: Weiser Books. ISBN .
  14. Christ, Carol P (1987). Laughter of Aphrodite: Reflections on a Journey to the Goddess. San Francisco: Harper & Row. с. xii. ISBN .
  15. Christ, Carol P. (2002). The Cambridge Companion to Feminist Theology. Cambridge: Cambridge University Press.
  16. Brock, Rita Nakashima (1989). Plaskow, Judith; Christ, Carol P. (ред.). Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality. San Francisco: HarperCollins. с. 236. ISBN .
  17. King, Ursula (1989). Women and spirituality: voices of protest and promise. New Amsterdam. с. 126–127. ISBN . Однак поки що більшість праць про Богиню, якщо вони не є історичними, є або натхненними, або побожними, а систематично впорядкований звід думок, навіть з посиланням на символи, лише повільно з'являється на світ.
  18. Caron, Charlotte (1993). To make and make again: feminist ritual thealogy. Crossroad. ISBN .
  19. Hope, Angela; Morgain, Shan. . Institute for Thealogy and Deasophy. Архів оригіналу за 8 May 2013. Процитовано 10 грудня 2012. Теологія богинь і деасофія - це роздуми про вірування, мудрість, втілені практики, питання та цінності спільнот богинь як у минулому, так і в сучасності.
  20. Christ, Carol P. (2003). She Who Changes: Re-imagining the Divine in the World. Palgrave Macmillan. с. 11—12. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. Спільним у всіх цих прикладах є те, що феміністична духовна практика піднімає філософські питання про природу божественної сили та її зв'язок з нашим життям. Феміністичне богослов'я і теологія виникли як радикальні виклики традиційним способам мислення про Бога і світ.
  21. Crist, Carol P. (2012). Rebirth of the Goddess: Finding Meaning in Feminist Spirituality. Psychology Press. с. 153. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. Теологія Богині стверджує, що всі ми походимо з одного потоку, стверджуючи при цьому, що різноманітність є великим принципом земного тіла..... Ми одночасно різні і пов'язані між собою в павутинні життя.
  22. Clack, Beverly (September 1995). The Denial of Dualism: Thealogical Reflections on the Sexual and the Spiritual. Feminist Theology. 4 (10): 102—115. doi:10.1177/096673509500001009.
  23. Eller, Cynthia (1995). Living In The Lap of Goddess: The Feminist Spirituality Movement in America. Beacon Press. с. 140—141. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. "Віра" в богиню - це радше питання прийняття нового терміну для старого досвіду, щоб привернути увагу до його сакральності та жіночності. Це найближче до консенсусної теології у феміністичній духовності, але вона не віддає належного тим теологіям, які виростають навколо неї.
  24. Raphael, Melissa (1996). Thealogy and Embodiment: The Post-Patriarchal Reconstruction of Female Sacrality. Continuum International Publishing Group. с. 228—229. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. Постмодерністський богословський/теологічний зсув від Бога закону, що головує над космічною машиною, до божественності, що тримає творіння у сплетінні складних стосунків, - як і одна з його попередниць, теологія процесу, - привів божественне у саме серце змін: Богиня не сидить і не спостерігає за космосом, а танцює у самому його центрі.
  25. Raphael, Melissa. «Thealogy». Encyclopedia of Religion. Ed. Lindsay Jones. 2nd ed. Vol. 13. Detroit: Macmillan Reference USA, 2005. pp. 9098–9101. Gale Virtual Reference Library. Web. 6 Dec. 2012. «Є ті, хто в гіноцентричному або жінкоцентричному лівому крилі єврейського та християнського фемінізму, які хотіли б назвати себе тео/аналогами, тому що вони знаходять залишки Богині або „Бога-Вони“ у своїх власних традиціях, таких як Хохма, Шехіна, Софія та інші „жіночі лики“ божественного.»
  26. Raphael, Melissa (2000). Introducing Thealogy: Discourse on The Goddess. Introductions in Feminist Theology. Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. с. 16. ISBN . Процитовано 7 грудня 2012.
  27. Raphael, Melissa (2000). Introducing Thealogy: Discourse on The Goddess. Introductions in Feminist Theology. Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. с. 10. ISBN . Процитовано 7 грудня 2012. Ця книга не є емпіричним дослідженням феміністичного крила руху богинь. Це радше викладення комплексу думок - теології, що випливає з досвіду жінок-богинь та ширшої історії емансипаційних ідей і може бути визначена як феміністичні роздуми про жіночність божественного та божественність жіночності, а також, ширше, духовні, етичні та політичні роздуми про значення обох цих явищ.
  28. Reid-Bowen, Paul (2007). Goddess as Nature: Towards a Philosophical Thealogy. Aldershot: Ashgate Publishing, Ltd. с. 200. ISBN .
  29. Grenn, Deborah J. (n.d.). Connecting With Deity Through a Feminist Metaformic Thealogy (PDF). Metaformia: A Journal of Menstruation and Culture. Процитовано 10 грудня 2012.
  30. Bishop Attacks Display Of Female Christ Figure. The New York Times. 25 квітня 1984. Процитовано 16 грудня 2020.
  31. Schwartz. 5 Wounds by artist Bettina WitteVeen at the Cathedral Church of St. John the Divine in New York. Art & Artworks. Процитовано 16 грудня 2020.
  32. Barron, James (4 жовтня 2016). An 'Evolving' Episcopal Church Invites Back a Controversial Sculpture. The New York Times. Процитовано 16 грудня 2020.
  33. Schwendener, Martha (29 грудня 2016). What to See in New York City Galleries This Week. The New York Times. Процитовано 16 грудня 2020.
  34. . stjohndivine.org. Cathedral of Saint John the Divine. Архів оригіналу за 7 July 2019. Процитовано 9 вересня 2019.
  35. . stjohndivine.org. The Catherdral of Saint John The Divine. Архів оригіналу за 22 червня 2017. Процитовано 14 січня 2021.
  36. Damian, Constantin-Iulian (January 2009). Radical Feminist Theology: From Protest to the Goddess. Scientific Annals of the "Alexandru Ioan Cuza" University of Iasi – Orthodox Theology (1): 171—186. Процитовано 11 грудня 2012. Нарешті, ми вказуємо на антихристиянський характер, який одухотворяє конструкцію цього нового божества, створеного "за образом і подобою людини".
  37. Reid-Bowen, Paul (2007). Goddess As Nature: Towards a Philosophical Thealogy. Ashgate Publishing. с. 156. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. По-перше, існують феміністичні теоретичні твердження, які припускають, що жінки по суті є турботливими, дбайливими і біофільними, в той час як чоловіки по суті є жорстокими, руйнівними і некрофільними..... По-друге, існують твердження, які припускають, що жінки якимось чином ближчі до Богині та/або природи, ніж чоловіки.
  38. Mallory, Chaone (2010). The Spiritual is Political: Gender, Spirituality, and Essentialism in Forest Defense. Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 4 (1): 48—71. doi:10.1558/jsrnc.v4i1.48. ISSN 1363-7320. Архів оригіналу за 22 січня 2013. Процитовано 11 грудня 2012. Використання таких текстових образів на службі екології, орієнтованої на жінок, яка переконливо свідчила - а іноді навіть прямо стверджувала і прославляла - що жінки мають вроджений, ймовірно, біологічний зв'язок з природою, якого не мають чоловіки, породило типову критику екофемінізму, про яку ми вже згадували вище.
  39. Davis, Philip G. (1998). The Foundations of "Theology". Goddess Unmasked: The Rise of Neopagan Feminist Spirituality. Dallas: Spence Publishing Company. с. 86–100. ISBN .
  40. Graham, Elaine L. (2002). Representations of the Post/Human: Monsters, Aliens and Others in Popular Culture. Rutgers University Press. с. 215. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. Хоча така оцінка досвіду і підозра до розуму є цінною корекцією, небезпека виникає тоді, коли в результаті жінки відмовляють собі в участі в раціональному мисленні. Критики теології вказують на її недостатню строгість, як, наприклад, у питанні достовірності історичних свідчень.
  41. Fang-Long, Shih (2010). Women, Religions, and Feminism. У Bryan S. Turner (ред.). The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion. John Wiley & Sons. с. 234. ISBN . З одного боку, є соціальні конструктивісти, постмодерністи та релятивісти, для яких не існує фактів, лише риторика та влада, а з іншого - позитивісти та емпірики, для яких факти є безцінними та надаються безпосередньо досвіду, терпляче чекаючи на відкриття.
  42. Harding, Sandra G. (1991). Whose Science? Whose Knowledge?: Thinking from Women's Lives. Cornell University Press. с. 142. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. Феміністична епістемологія вимагає посилення стандартів об'єктивності.... Вони закликають визнати, що всі людські переконання, включно з нашими найкращими науковими переконаннями, є соціально зумовленими, але вони також вимагають критичної оцінки, щоб визначити, які соціальні ситуації мають тенденцію генерувати найбільш об'єктивні претензії на знання.
  43. Haraway, Donna J. (1991). Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective. Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge. с. 312. ISBN . Процитовано 10 грудня 2012. Отже, я думаю, що моя проблема і "наша" проблема полягає в тому, як одночасно враховувати радикальну історичну зумовленість усіх претензій на знання і суб'єктів пізнання, критично ставитися до розпізнавання наших власних "семіотичних технологій" творення смислів і беззастережно дотримуватися правдивих описів "реального" світу.

Подальше читання

  • Goldenberg, Naomi (1990) Returning Words to Flesh: Feminism, Psychoanalysis, and the Resurrection of the Body. Boston: Beacon Press.
  • Miller, David L. (1974) The New Polytheism: Rebirth of the Gods and Goddesses. New York: Harper & Row.
  • Raphael, Melissa (1997) ‘Thealogy, Redemption and the Call of the Wild’ from Feminist Theology: The Journal of the Britain and Ireland School of Feminist Theology No. 15, May 1997 Lisa Isherwood, et al. (eds) (Sheffield: Sheffield Academic Press) p. 55-72.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Tealogiya gr 8ea boginya logos slovo prichina plan nauka rozglyadaye bozhestvenni spravi cherez zhinochu tochku zoru vklyuchayuchi ale ne obmezhuyuchis feminizmom Termin vveli 1976 i 1979 Potim jogo vikoristannya rozshirilosya na vsi zhinochi ideyi svyashennogo yaki Sharlotta Karon poyasnila v 1993 roci rozdumi pro bozhestvenne v zhinochih abo feministichnih terminah U 1996 roci koli Melissa Rafael opublikuvala knigu Tealogiya ta vtilennya termin buv dobre vstanovlenim TealogiyaHto predstavlyayeRuh bogini Termin pohodit vid dvoh greckih sliv gr thea 8ea boginya ekvivalent slova theos u zhinochomu rodi bog vid korenya PIE dhes i logos lt logos logoi mnozhini chasto zustrichayetsya v movi yak chastina logiya sho oznachaye slovo prichina plan nauka a v greckij filosofiyi ta teologiyi bozhestvennij rozum prisutnij u kosmosi Teologiya maye spilni sferi z feministskoyu teologiyeyu vivchennya Boga z feministskoyi tochki zoru chasto nagoloshuyuchi na monoteyizmi Ce vidnoshennya ye perekrittyam oskilki teologiya ne obmezhuyetsya odnim bozhestvom nezvazhayuchi na jogo etimologiyu ci dva polya buli opisani yak pov yazani ta vzayemozalezhni Istoriya terminaU Vikislovniku ye storinka tealogiya Pohodzhennya terminu ta pochatkove vikoristannya ye vidkritim dlya postijnih diskusij Patriciya Iolana vidstezhuye rannye vikoristannya neologizmu do 1976 roku pripisuyuchi jogo pochatkove vikoristannya yak tak i Bulo spriyano vzhivannya tealoga zapisane Bonevitcem u 1976 roci U knizi 1979 roku vvodit cej termin yak majbutnyu mozhlivist stosovno okremogo diskursu pidkreslyuyuchi cholovichu prirodu teologiyi Takozh u 1979 roci u pershomu pereglyanutomu vidanni Spravzhnoyi magiyi Bonevits viznachiv tealogiyu u svoyemu Glosariyi yak Intelektualni fantaziyi shodo prirodi Bogini ta yiyi stosunkiv zi svitom zagalom i lyudmi zokrema racionalni poyasnennya religijnih doktrin praktik i viruvan yaki mozhut mati abo ne mati zhodnogo zv yazku z bud yakoyu religiyeyu v tomu viglyadi v yakomu vona sprijmayetsya i praktikuyetsya bilshistyu yiyi prihilnikiv U tomu zh glosariyi vin viznachiv teologiyu majzhe identichnimi slovami vidpovidnim chinom zminivshi zajmenniki zhinochogo rodu na zajmenniki cholovichogo Kerol P Krist vikoristala cej termin u Smihu Afroditi 1987 stverdzhuyuchi sho ti hto stvoryuye tealogiyu ne mozhut uniknuti vplivu kategorij i pitan postavlenih u hristiyanskij ta yevrejskij teologiyi U svoyemu ese 2002 roku Feministska teologiya yak posttradicijna teologiya vona viznachila tealogiyu yak rozdumi pro znachennya Bogini U svoyemu ese 1989 roku Pro dzerkala tuman i murmur do azijsko amerikanskoyi teologiyi Rita Nakasima Brok viznachila tealogiyu yak robotu zhinok yaki rozmirkovuyut nad svoyim dosvidom i viruvannyami v bozhestvennu realnist I znovu v 1989 roci Ursula King zaznachaye sho tealogiya vse chastishe vikoristovuyetsya yak fundamentalnij vidhid vid tradicijnoyi oriyentovanoyi na cholovikiv teologiyi yaka harakterizuyetsya privileyem simvoliv nad racionalnim poyasnennyam U 1993 roci v Tvoriti i she raz tvoriti z yavilosya inklyuzivne ta chitke viznachennya tealogiyi Sharlotti Karon yak rozdumiv pro bozhestvenne v zhinochih i feministichnih terminah Do togo chasu cya koncepciya nabula znachnogo statusu sered prihilnic ta prihilnikiv Bogini Yak navchalna disciplinaRoztashovana u zv yazku zi sferami bogoslov ya ta religiyeznavstva tealogiya ce diskurs yakij kritichno rozglyadaye viruvannya mudrist praktiki pitannya ta cinnosti spilnoti Bogini yak minulogo tak i teperishnogo Podibno do bogoslov ya boretsya z pitannyami sensu vklyuchayuchi rozdumi pro prirodu bozhestvennogo stavlennya lyudstva do dovkillya vidnoshennya mizh duhovnim i seksualnim ya i prirodu perekonannya Odnak na vidminu vid teologiyi yaka chasto zoseredzhuyetsya na viklyuchno logichnomu ta empirichnomu diskursi tealogiya ohoplyuye postmodernij diskurs osobistogo dosvidu ta skladnosti Termin peredbachaye feministichnij pidhid do teyizmu ta kontekstu Boga ta stati v mezhah yazichnictva neoyazichnictva duhovnosti bogini ta riznih prirodnih religij Prote tealogiyu mozhna opisati yak religijno plyuralistichnu oskilki bogoslovi pohodyat z riznih religijnih verstv yaki chasto ye gibridnimi za svoyeyu prirodoyu Krim yazichnic neoyazichnic i religijnih tradicij zoseredzhenih na bogini voni takozh ye hristiyankami yudejkami buddistkami musulmankami kvakerkami abo viznachayut sebe yak duhovni feministki Yak takij termin tealogiya takozh vikoristovuvavsya feministkami v ramkah osnovnih monoteyistichnih religij dlya bilsh detalnogo opisu zhinochogo aspektu monoteyistichnogo bozhestva abo trijci napriklad Samogo Boga desini abo Nebesnoyi Materi ruhu Svyatih ostannih dniv U 2000 roci Melissa Rafael napisala tekst Predstavlyayemo Tealogiyu Diskurs pro Boginyu dlya seriyi Vstup do feministichnogo bogoslov ya Napisana dlya akademichnoyi auditoriyi vona maye na meti predstaviti osnovni elementi tealogiyi v konteksti feminizmu bogin Vona pozicionuye tealogiyu yak diskurs do yakogo mozhut doluchitisya feministki bogini feministichni prihilnici Bogini yaki mozhlivo pokinuli svoyu cerkvu sinagogu chi mechet abo zh ti hto vse she nalezhat do svoyeyi pervisnoyi religiyi U knizi Rafael porivnyuye ta protistavlyaye tealogiyu ruhu Bogini U 2007 roci Pol Rejd Bouen napisav tekst Boginya yak priroda na shlyahu do filosofskoyi teologiyi yakij mozhna rozglyadati yak inshij sistemnij pidhid do tealogiyi ale yakij integruye filosofskij diskurs Za ostannye desyatilittya inshi bogoslovki taki yak Patriciya Jolana ta D vora Grenn stvorili diskursi yaki z yednuyut teologiyu z inshimi akademichnimi disciplinami Yungianska teologiya Jolani spoluchaye analitichnu psihologiyu z teologiyeyu a metaformna teologiya Grenna ye mistkom mizh doslidzhennyami matriarhatu ta teologiyeyu Sered suchasnih bogoslovok Kerol P Krist Melissa Rafael Asfodel Long Beverli Klak Sharlotta Karon Naomi Goldenberg Pol Rid Boven Rita Nakashima Brok ta Patriciya Iolana Mistectvo i kultura250 funtovu 110 kg bronzovu statuyu rozp yattya zhinki z ogolenimi grudmi Kristi Hristi roboti hudozhnici Edvini Sendis bulo vilucheno z soboru Svyatogo Ivana Bogoslova za nakazom yepiskopa Nyu Jorkskoyi yeparhiyi Isusa Sufragana pid chas Strasnogo tizhnya u 1984 roci Yepiskop zvinuvativ dekana soboru v oskvernenni nashih simvoliv hocha reakciya glyadachiv bula perevazhno pozitivnoyu U 2016 roci Hrista Sendi bula perevstanovlena v sobori na vivtari yak centralna chastina novatorskogo proyektu Hrista proyav bozhestvennih til Yepiskop Yepiskopalnoyi yeparhiyi Nyu Jorka napisav stattyu dlya broshuri soboru v yakij govoritsya U cerkvi sho rozvivayetsya zrostaye ta navchayetsya mi mozhemo buti gotovi bachiti Hristu ne lishe yak vitvir mistectva a j yak ob yekt viddanosti nad nashim vivtarem z usima viklikami yaki mozhut viniknuti z cim dlya bagatoh vidviduvachiv soboru chi navit mozhlivo dlya vsih nas Cya vistavka z bilsh nizh 50 suchasnih robit yaki interpretuyut abo pereosmislyuyut simvolizm pov yazanij z obrazom Isusa shob zabezpechiti chudovij zasib dlya rozdumiv pro svyashenne vtilennya i takij yakij dosyagaye lyudej z usi stati rasi religiyi ta seksualni oriyentaciyi vklyuchav roboti Kiki Smit Genezis Brejyer P Orridzh ta KritikaPrinajmni odin hristiyanskij teolog vidkidaye tealogiyu yak stvorennya novogo bozhestva stvorenogo radikalnimi feministkami Pol Rejd Bouen i Chaon Melori zaznachayut sho esencializm ye problematichnoyu slizkoyu dorogoyu koli feministki Bogini stverdzhuyut sho zhinki za svoyeyu suttyu krashi za cholovikiv abo za svoyeyu suttyu blizhchi do Bogini U knizi Boginya bez maski Pidnesennya neoyazichnickoyi feministichnoyi duhovnosti Filip G Devis kritikuye ruh Bogini vklyuchayuchi logichni pomilki licemirstvo ta esencializm Teologiyu takozh kritikuvali za yiyi zaperechennya empirizmu ta rozumu U cij kritici teologiya rozglyadayetsya yak nedoskonala cherez vidmovu vid suto empirichnogo svitoglyadu zaradi suto relyativistskogo Tim chasom taki vcheni yak i Garavej shukayut zolotu seredinu feministichnogo empirizmu Div takozhDevi induyistska boginya Gender i religiya Ruh bogini Matriarhalna religiya Boginya matiPrimitkiSajving rozvivala feministichni poglyadi na bogoslov ya z 1950 h rokiv Bonivits zgaduye pro teologiyu 1976 roku Goldenberg vikoristovuvala termin teologiya dlya poznachennya bogoslov ya vislovlyuyuchi nadiyu sho ce slovo uvijde v uzhitok Charlotte Caron To Make and Make Again Feminist Ritual Thealogy Crossroad 1993 p 281 Melissa Raphael Thealogy and Embodiment The Post Patriarchal Reconstruction of Female Sacrality Sheffield Academic Press 1996 Online Etymology lt https www etymonline com word thea gt Britannica lt https www britannica com topic logos gt Raphael Melissa 2005 Thealogy U Jones Lindsay red Encyclopedia of Religion T 13 vid 2nd Detroit Macmillan Reference USA ISBN 0028659821 Raphael Melissa 2000 Introducing Thealogy Discourse on The Goddess Introductions in Feminist Theology Cleveland Ohio Pilgrim Press s 10 ISBN 0829813799 Procitovano 7 grudnya 2012 Hocha mezha mizh feministichnim bogoslov yam i teologiyeyu mozhe buti proniknoyu osnovnij podil na radikalnij yazichnickij i reformistskij biblijnij feminizm ye istorichnim produktom i mikrokosmom ciyeyi vnutrishnoyi rozbizhnosti u feministichnij spilnoti Iolana Patricia January 2012 PDF Claremont Journal of Religion 1 1 86 107 90 Arhiv originalu PDF za 5 veresnya 2013 Hocha bogoslov ya zdayetsya inklyuzivnim za svoyim ohoplennyam vono chasto maye osnovnij nedolik monoteyistichne mislennya rozglyadayuchi Boga cherez vuzku i chasto monokulyarnu linzu chasto konkretizovanu vlasnimi dogmami chasto eksklyuzivnu i obmezhenu pretenziyami na istinu Teologiya z inshogo boku ye plyuralistichnoyu sinkretichnoyu ta inklyuzivnoyu Vona minliva i vseosyazhna zdatna mistiti bagato riznih sistem viruvan i sposobiv buttya Teologiya ne protistoyit a dopovnyuye bogoslov ya yak galuz religiyeznavstva Clack Beverly May 1999 Thealogy and Theology Mutually Exclusive or Creatively Interdependent Feminist Theology 7 21 21 38 doi 10 1177 096673509900002103 Iolana Patricia 2011 Radical Images of the Feminine Divine Women s Spiritual Memoirs Disclose a Thealogical Shift U Iolana Patricia Tongue Samuel red Testing the Boundaries Self Faith Interpretation and Changing Trends in Religious Studies Newcastle upon Tyne Cambridge Scholars Publishing s 15 ISBN 9781443826693 Zgidno z moyimi doslidzhennyami termin tealogiya abo tealog vpershe buv vikoristanij u publikaciyah Isaaka Bonevitsa Hroniki druyidiv u novij redakciyi ta Valeri Sejvinga Androcentrizm u religiyeznavstvi u 1976 roci Naomi Goldenberg prodovzhila cej novij napryamok vikoristavshi cej termin u knizi Zmina bogiv Goldenberg 1979b 96 Vidtodi bagato hto namagavsya dati viznachennya tealogiyi Bonewits Isaac 2007 Neopagan Rites A Guide to Creating Public Rituals That Work Llewellyn Worldwide s 222 ISBN 9780738711997 86 In 1974 I wrote and in 1976 published the word thealogian in The Druid Chronicles Evolved a book about the Reformed Druids of North America and their offshoots Goldenberg Naomi 1979 Changing of the gods Feminism and the end of traditional religions Boston Beacon Press s 96 ISBN 9780807011119 Slovo bogoslov ya takozh stalo vikoristovuvatisya majzhe viklyuchno shodo hristiyanskogo bogoslov ya Poyava vidomstva z jogo barvistim bogoslov yam vimagaye novogo terminu Ya spodivayusya sho vidmi i doslidniki feministichnoyi religiyi prijmut moyu propoziciyu i nazvut sebe a logikami Bonewits Isaac 1989 Real Magic An Introductory Treatise on the Basic Principles of Yellow Magic vid Revised reprint York Beach ME Weiser Books ISBN 0877286884 Christ Carol P 1987 Laughter of Aphrodite Reflections on a Journey to the Goddess San Francisco Harper amp Row s xii ISBN 9780062501462 Christ Carol P 2002 The Cambridge Companion to Feminist Theology Cambridge Cambridge University Press Brock Rita Nakashima 1989 Plaskow Judith Christ Carol P red Weaving the Visions New Patterns in Feminist Spirituality San Francisco HarperCollins s 236 ISBN 9780060613839 King Ursula 1989 Women and spirituality voices of protest and promise New Amsterdam s 126 127 ISBN 9780941533539 Odnak poki sho bilshist prac pro Boginyu yaksho voni ne ye istorichnimi ye abo nathnennimi abo pobozhnimi a sistematichno vporyadkovanij zvid dumok navit z posilannyam na simvoli lishe povilno z yavlyayetsya na svit Caron Charlotte 1993 To make and make again feminist ritual thealogy Crossroad ISBN 9780824512491 Hope Angela Morgain Shan Institute for Thealogy and Deasophy Arhiv originalu za 8 May 2013 Procitovano 10 grudnya 2012 Teologiya bogin i deasofiya ce rozdumi pro viruvannya mudrist vtileni praktiki pitannya ta cinnosti spilnot bogin yak u minulomu tak i v suchasnosti Christ Carol P 2003 She Who Changes Re imagining the Divine in the World Palgrave Macmillan s 11 12 ISBN 9781403960832 Procitovano 10 grudnya 2012 Spilnim u vsih cih prikladah ye te sho feministichna duhovna praktika pidnimaye filosofski pitannya pro prirodu bozhestvennoyi sili ta yiyi zv yazok z nashim zhittyam Feministichne bogoslov ya i teologiya vinikli yak radikalni vikliki tradicijnim sposobam mislennya pro Boga i svit Crist Carol P 2012 Rebirth of the Goddess Finding Meaning in Feminist Spirituality Psychology Press s 153 ISBN 9780415921862 Procitovano 10 grudnya 2012 Teologiya Bogini stverdzhuye sho vsi mi pohodimo z odnogo potoku stverdzhuyuchi pri comu sho riznomanitnist ye velikim principom zemnogo tila Mi odnochasno rizni i pov yazani mizh soboyu v pavutinni zhittya Clack Beverly September 1995 The Denial of Dualism Thealogical Reflections on the Sexual and the Spiritual Feminist Theology 4 10 102 115 doi 10 1177 096673509500001009 Eller Cynthia 1995 Living In The Lap of Goddess The Feminist Spirituality Movement in America Beacon Press s 140 141 ISBN 9780807065075 Procitovano 10 grudnya 2012 Vira v boginyu ce radshe pitannya prijnyattya novogo terminu dlya starogo dosvidu shob privernuti uvagu do jogo sakralnosti ta zhinochnosti Ce najblizhche do konsensusnoyi teologiyi u feministichnij duhovnosti ale vona ne viddaye nalezhnogo tim teologiyam yaki virostayut navkolo neyi Raphael Melissa 1996 Thealogy and Embodiment The Post Patriarchal Reconstruction of Female Sacrality Continuum International Publishing Group s 228 229 ISBN 9781850757573 Procitovano 10 grudnya 2012 Postmodernistskij bogoslovskij teologichnij zsuv vid Boga zakonu sho golovuye nad kosmichnoyu mashinoyu do bozhestvennosti sho trimaye tvorinnya u spletinni skladnih stosunkiv yak i odna z jogo poperednic teologiya procesu priviv bozhestvenne u same serce zmin Boginya ne sidit i ne sposterigaye za kosmosom a tancyuye u samomu jogo centri Raphael Melissa Thealogy Encyclopedia of Religion Ed Lindsay Jones 2nd ed Vol 13 Detroit Macmillan Reference USA 2005 pp 9098 9101 Gale Virtual Reference Library Web 6 Dec 2012 Ye ti hto v ginocentrichnomu abo zhinkocentrichnomu livomu krili yevrejskogo ta hristiyanskogo feminizmu yaki hotili b nazvati sebe teo analogami tomu sho voni znahodyat zalishki Bogini abo Boga Voni u svoyih vlasnih tradiciyah takih yak Hohma Shehina Sofiya ta inshi zhinochi liki bozhestvennogo Raphael Melissa 2000 Introducing Thealogy Discourse on The Goddess Introductions in Feminist Theology Cleveland Ohio Pilgrim Press s 16 ISBN 0829813799 Procitovano 7 grudnya 2012 Raphael Melissa 2000 Introducing Thealogy Discourse on The Goddess Introductions in Feminist Theology Cleveland Ohio Pilgrim Press s 10 ISBN 0829813799 Procitovano 7 grudnya 2012 Cya kniga ne ye empirichnim doslidzhennyam feministichnogo krila ruhu bogin Ce radshe vikladennya kompleksu dumok teologiyi sho viplivaye z dosvidu zhinok bogin ta shirshoyi istoriyi emansipacijnih idej i mozhe buti viznachena yak feministichni rozdumi pro zhinochnist bozhestvennogo ta bozhestvennist zhinochnosti a takozh shirshe duhovni etichni ta politichni rozdumi pro znachennya oboh cih yavish Reid Bowen Paul 2007 Goddess as Nature Towards a Philosophical Thealogy Aldershot Ashgate Publishing Ltd s 200 ISBN 9780754656272 Grenn Deborah J n d Connecting With Deity Through a Feminist Metaformic Thealogy PDF Metaformia A Journal of Menstruation and Culture Procitovano 10 grudnya 2012 Bishop Attacks Display Of Female Christ Figure The New York Times 25 kvitnya 1984 Procitovano 16 grudnya 2020 Schwartz 5 Wounds by artist Bettina WitteVeen at the Cathedral Church of St John the Divine in New York Art amp Artworks Procitovano 16 grudnya 2020 Barron James 4 zhovtnya 2016 An Evolving Episcopal Church Invites Back a Controversial Sculpture The New York Times Procitovano 16 grudnya 2020 Schwendener Martha 29 grudnya 2016 What to See in New York City Galleries This Week The New York Times Procitovano 16 grudnya 2020 stjohndivine org Cathedral of Saint John the Divine Arhiv originalu za 7 July 2019 Procitovano 9 veresnya 2019 stjohndivine org The Catherdral of Saint John The Divine Arhiv originalu za 22 chervnya 2017 Procitovano 14 sichnya 2021 Damian Constantin Iulian January 2009 Radical Feminist Theology From Protest to the Goddess Scientific Annals of the Alexandru Ioan Cuza University of Iasi Orthodox Theology 1 171 186 Procitovano 11 grudnya 2012 Nareshti mi vkazuyemo na antihristiyanskij harakter yakij oduhotvoryaye konstrukciyu cogo novogo bozhestva stvorenogo za obrazom i podoboyu lyudini Reid Bowen Paul 2007 Goddess As Nature Towards a Philosophical Thealogy Ashgate Publishing s 156 ISBN 9780754656272 Procitovano 10 grudnya 2012 Po pershe isnuyut feministichni teoretichni tverdzhennya yaki pripuskayut sho zhinki po suti ye turbotlivimi dbajlivimi i biofilnimi v toj chas yak choloviki po suti ye zhorstokimi rujnivnimi i nekrofilnimi Po druge isnuyut tverdzhennya yaki pripuskayut sho zhinki yakimos chinom blizhchi do Bogini ta abo prirodi nizh choloviki Mallory Chaone 2010 The Spiritual is Political Gender Spirituality and Essentialism in Forest Defense Journal for the Study of Religion Nature and Culture 4 1 48 71 doi 10 1558 jsrnc v4i1 48 ISSN 1363 7320 Arhiv originalu za 22 sichnya 2013 Procitovano 11 grudnya 2012 Vikoristannya takih tekstovih obraziv na sluzhbi ekologiyi oriyentovanoyi na zhinok yaka perekonlivo svidchila a inodi navit pryamo stverdzhuvala i proslavlyala sho zhinki mayut vrodzhenij jmovirno biologichnij zv yazok z prirodoyu yakogo ne mayut choloviki porodilo tipovu kritiku ekofeminizmu pro yaku mi vzhe zgaduvali vishe Davis Philip G 1998 The Foundations of Theology Goddess Unmasked The Rise of Neopagan Feminist Spirituality Dallas Spence Publishing Company s 86 100 ISBN 0965320898 Graham Elaine L 2002 Representations of the Post Human Monsters Aliens and Others in Popular Culture Rutgers University Press s 215 ISBN 9780813530598 Procitovano 10 grudnya 2012 Hocha taka ocinka dosvidu i pidozra do rozumu ye cinnoyu korekciyeyu nebezpeka vinikaye todi koli v rezultati zhinki vidmovlyayut sobi v uchasti v racionalnomu mislenni Kritiki teologiyi vkazuyut na yiyi nedostatnyu strogist yak napriklad u pitanni dostovirnosti istorichnih svidchen Fang Long Shih 2010 Women Religions and Feminism U Bryan S Turner red The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion John Wiley amp Sons s 234 ISBN 9781444320794 Z odnogo boku ye socialni konstruktivisti postmodernisti ta relyativisti dlya yakih ne isnuye faktiv lishe ritorika ta vlada a z inshogo pozitivisti ta empiriki dlya yakih fakti ye bezcinnimi ta nadayutsya bezposeredno dosvidu terplyache chekayuchi na vidkrittya Harding Sandra G 1991 Whose Science Whose Knowledge Thinking from Women s Lives Cornell University Press s 142 ISBN 9780801497469 Procitovano 10 grudnya 2012 Feministichna epistemologiya vimagaye posilennya standartiv ob yektivnosti Voni zaklikayut viznati sho vsi lyudski perekonannya vklyuchno z nashimi najkrashimi naukovimi perekonannyami ye socialno zumovlenimi ale voni takozh vimagayut kritichnoyi ocinki shob viznachiti yaki socialni situaciyi mayut tendenciyu generuvati najbilsh ob yektivni pretenziyi na znannya Haraway Donna J 1991 Situated Knowledges The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective Simians Cyborgs and Women The Reinvention of Nature New York Routledge s 312 ISBN 9780415903875 Procitovano 10 grudnya 2012 Otzhe ya dumayu sho moya problema i nasha problema polyagaye v tomu yak odnochasno vrahovuvati radikalnu istorichnu zumovlenist usih pretenzij na znannya i sub yektiv piznannya kritichno stavitisya do rozpiznavannya nashih vlasnih semiotichnih tehnologij tvorennya smisliv i bezzasterezhno dotrimuvatisya pravdivih opisiv realnogo svitu Podalshe chitannyaGoldenberg Naomi 1990 Returning Words to Flesh Feminism Psychoanalysis and the Resurrection of the Body Boston Beacon Press Miller David L 1974 The New Polytheism Rebirth of the Gods and Goddesses New York Harper amp Row Raphael Melissa 1997 Thealogy Redemption and the Call of the Wild from Feminist Theology The Journal of the Britain and Ireland School of Feminist Theology No 15 May 1997 Lisa Isherwood et al eds Sheffield Sheffield Academic Press p 55 72

Дата публікації:
Топ