Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Пережитки шаманізму в угорському фольклорі рудименти міфологічної свідомості в представників угорського етносу пов язани

Пережитки шаманізму в угорському фольклорі

Пережитки шаманізму в угорському фольклорі

Пережитки шаманізму в угорському фольклорі — рудименти міфологічної свідомості в представників угорського етносу, пов'язаних із вірою в можливість впливати на об'єктивну реальність за допомогою посередників з т. зв. потойбічним світом, а також магічно-ритуальна атрибутика угорських знахарів, цілителів, віщунів і т. ін. Проблему угорського та пов'язаного з ним сибірського шаманізму вивчали Габор Сенткатолнаї (Gábor Szentkatolnai), Бенедек Баратоші-Балог (Benedek Baráthosi-Balogh), Єньо Фазекаш (Jenő Fazekas), (Vilmos Diószegi). Наразі дану тему в Угорщині досліджує (Hoppál, Mihály).

Витоки шаманізму

Природа угорського шаманізму, як і взагалі , тісно пов'язана із (походженням угорців) як етносу. Десь до середини І тис. н. е. предки угорців складали частину фіно-угорського світу, де шаманізм (камлання) є важливою складовою релігійно-міфологічної практики. Поширене у фіно-угорському світі використання галюциногенних грибів для камлання відоме також і з угорських переказів.

Проте, на відміну від своїх родичів — хантів і мансі, що залишилися в тайзі, мадяри переселилися до лісостепу, де рано потрапили під вплив тюрків. Довго живучи під владою булгар і хазар, повністю перейшовши до кочового способу життя, вони стали подібними до своїх степових сусідів (Костянтин Багрянородний називає угорців «турками»). Відомо, що угорці мають генетичну спорідненість з башкирами. Уже після «завоювання батьківщини» мадяри асимілювали кочівників кавар, частину половців-кунів і т. ін.

Крім тюрків, на угорський релійно-міфологічний світогляд вплинули також, очевидно, залишки іраномовного населення Степу — (алани-яси). Саме від них, ймовірно, походив звичай ховати знатних угрів разом з кіньми.

Проте, як зазначають дослідники, угорський фольклор має найбільшу подібність саме до тюркського. За даними арабських джерел, традиційними для угорців були поклоніння вогню та релігія, схожа на тенгріанство. Верховного бога угорці здавна називають Іштен, де частка «тен» є похідною від тюркського «Тенгрі». Для угро-тюркського міфологічного світогляду характерним є уявлення про тричленне ділення Всесвіту (верхній, людський та підземний світ), світове дерево, перекази про бетярів-богатирів (тюрк. батир).

Талтоші — угорські чаклуни

З історичних джерел відомо, що й після прийняття католицтва серед угорців виділялася група жерців, яких звали táltos. До характерних рис талтоша відносять:

  • появу на світ із зубами, зазвичай великими, іноді — з волосяним покровом;
  • в семирічному віці талтош зникає. Вважається, що старі чаклуни на небі в цей час передають йому свої знання. Коли він не зробить цього, то втрачає свідомість;
  • спить вдень і поринає у невидимий світ, по поверненні з якого просить молока;
  • згідно повір'їв, може перевтілюватися в інших істот, найчастіше — в бика.

Міхай Хоппал у 1980-х роках описав шаманську практику кількох талтошів-пастухів у глухих селах Угорщини.

Неодмінний атрибут талтоша — бубон, що виготовлявся з великого перехрещеного решета. Чудодійні властивості бубона зафіксовані у дитячій угорській пісні [hu], де з його допомогою хлопчик лікує зраненого лелеку. Удари решета-бубона талтош використовував для передбачення майбутнього, лікування хворих, міг ними загонити в потрібному напрямку худобу.

Босоркані — угорські відьми

На відміну від класичних сибірських шаманів, талтошами могли бути і жінки. У XVI-XVIII століттях відбувалися судові процеси над босорканями (boszorkány, boszorka) — угорськими відьмами. Згідно повір'їв, відьми найбільше шкодять на Іванів день. Звинувачувані, натомість, заперечували своє відьомство, стверджуючи що вони є талтошами. Дане поняття, як і лексема, згодом потрапили до сусідніх слов'янських народів (наприклад, словаків). Зокрема, в бойківських говірках босурканя — це відьма-ворожбитка. Сходознавець В. Бушаков виводить етимологію boszorka з тюркських мов. Гоголівський басаврюк («диявол у людській подобі») має те ж саме походження.

Див. також

  • [en]

Примітки

  1. Михай Хоппал. Следы шаманизма в венгерских народных верованиях. — С. 101
  2. Дьёни Габор. ПРОТОВЕНГРЫ НА УРАЛЕ В ПЕРВОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ НАШЕЙ ЭРЫ В РОССИЙСКОЙ И ВЕНГЕРСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук (на правах рукописи). — Екатеринбург, 2007. — с. 22-23.
  3. Михай Хоппал: «В науке существует диктатура глупости» // Шаманство. — 2007. — Июль.
  4. István Zimonyi, Muslim Sources on the Magyars in the Second Half of the 9th Century: The Magyar Chapter of the Jayhānī Tradition. (East Central and Eastern Europe in the Middle Ages, 450—1450, 35.) Leiden and Boston: Brill, 2016. — S. 330—334. .
  5. Гаухар НУРТАС. Откровения венгерского шамана. Мужчины и женщины должны уважать привычки друг друга // Аргументы и факты Казахстан, № 34, 21.08.13.
  6. Имре ПАЧАИ. Общие элементы в казахских и венгерских народных сказках // Мысль — республиканский общественно-политический журнал.
  7. Михай Хоппал. Зазн. праця С. 101—106
  8. Михай Хоппал. Зазн. праця С. 107—108
  9. Петрухин В. Я. Мифы фино-угров. Шаман-талтош.
  10. Бушаков В. А. Бушаков В. А. Образ Басаврюка в повісті M.B. Гоголя «Вечір проти Івана Купала» / В. А. Бушаков // Slavica та baltika в ономастиці України.- Київ, 1999. — С. 71-73.

Література

  • Хоппал, Михай. Шаманы, культуры, знаки / Михай Хоппал ; [редактор и составитель Николай Кузнецов ; редактор серии Маре Кыйва ; перевод Николай Кузнецов ; дизайн: Андрес Куперьянов] ; Научное издательство ЭЛМ. — Тарту: Научное издательство ЭЛМ, 2015. — 239 lk. : ill. ; 21 cm. — (Sator, ISSN 1406—2011 ; 14).

Посилання

  • Религия венгров
  • Тохтахунов, Б. Степное родство // Мысль — республиканский общественно-политический журнал

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Perezhitki shamanizmu v ugorskomu folklori rudimenti mifologichnoyi svidomosti v predstavnikiv ugorskogo etnosu pov yazanih iz viroyu v mozhlivist vplivati na ob yektivnu realnist za dopomogoyu poserednikiv z t zv potojbichnim svitom a takozh magichno ritualna atributika ugorskih znahariv ciliteliv vishuniv i t in Problemu ugorskogo ta pov yazanogo z nim sibirskogo shamanizmu vivchali Gabor Sentkatolnayi Gabor Szentkatolnai Benedek Baratoshi Balog Benedek Barathosi Balogh Yeno Fazekash Jeno Fazekas Vilmos Dioszegi Narazi danu temu v Ugorshini doslidzhuye Hoppal Mihaly Vitoki shamanizmuPriroda ugorskogo shamanizmu yak i vzagali tisno pov yazana iz pohodzhennyam ugorciv yak etnosu Des do seredini I tis n e predki ugorciv skladali chastinu fino ugorskogo svitu de shamanizm kamlannya ye vazhlivoyu skladovoyu religijno mifologichnoyi praktiki Poshirene u fino ugorskomu sviti vikoristannya galyucinogennih gribiv dlya kamlannya vidome takozh i z ugorskih perekaziv Prote na vidminu vid svoyih rodichiv hantiv i mansi sho zalishilisya v tajzi madyari pereselilisya do lisostepu de rano potrapili pid vpliv tyurkiv Dovgo zhivuchi pid vladoyu bulgar i hazar povnistyu perejshovshi do kochovogo sposobu zhittya voni stali podibnimi do svoyih stepovih susidiv Kostyantin Bagryanorodnij nazivaye ugorciv turkami Vidomo sho ugorci mayut genetichnu sporidnenist z bashkirami Uzhe pislya zavoyuvannya batkivshini madyari asimilyuvali kochivnikiv kavar chastinu polovciv kuniv i t in Krim tyurkiv na ugorskij relijno mifologichnij svitoglyad vplinuli takozh ochevidno zalishki iranomovnogo naselennya Stepu alani yasi Same vid nih jmovirno pohodiv zvichaj hovati znatnih ugriv razom z kinmi Prote yak zaznachayut doslidniki ugorskij folklor maye najbilshu podibnist same do tyurkskogo Za danimi arabskih dzherel tradicijnimi dlya ugorciv buli pokloninnya vognyu ta religiya shozha na tengrianstvo Verhovnogo boga ugorci zdavna nazivayut Ishten de chastka ten ye pohidnoyu vid tyurkskogo Tengri Dlya ugro tyurkskogo mifologichnogo svitoglyadu harakternim ye uyavlennya pro trichlenne dilennya Vsesvitu verhnij lyudskij ta pidzemnij svit svitove derevo perekazi pro betyariv bogatiriv tyurk batir Taltoshi ugorski chakluniZ istorichnih dzherel vidomo sho j pislya prijnyattya katolictva sered ugorciv vidilyalasya grupa zherciv yakih zvali taltos Do harakternih ris taltosha vidnosyat poyavu na svit iz zubami zazvichaj velikimi inodi z volosyanim pokrovom v semirichnomu vici taltosh znikaye Vvazhayetsya sho stari chakluni na nebi v cej chas peredayut jomu svoyi znannya Koli vin ne zrobit cogo to vtrachaye svidomist spit vden i porinaye u nevidimij svit po povernenni z yakogo prosit moloka zgidno povir yiv mozhe perevtilyuvatisya v inshih istot najchastishe v bika Mihaj Hoppal u 1980 h rokah opisav shamansku praktiku kilkoh taltoshiv pastuhiv u gluhih selah Ugorshini Neodminnij atribut taltosha bubon sho vigotovlyavsya z velikogo perehreshenogo resheta Chudodijni vlastivosti bubona zafiksovani u dityachij ugorskij pisni hu de z jogo dopomogoyu hlopchik likuye zranenogo leleku Udari resheta bubona taltosh vikoristovuvav dlya peredbachennya majbutnogo likuvannya hvorih mig nimi zagoniti v potribnomu napryamku hudobu Bosorkani ugorski vidmiNa vidminu vid klasichnih sibirskih shamaniv taltoshami mogli buti i zhinki U XVI XVIII stolittyah vidbuvalisya sudovi procesi nad bosorkanyami boszorkany boszorka ugorskimi vidmami Zgidno povir yiv vidmi najbilshe shkodyat na Ivaniv den Zvinuvachuvani natomist zaperechuvali svoye vidomstvo stverdzhuyuchi sho voni ye taltoshami Dane ponyattya yak i leksema zgodom potrapili do susidnih slov yanskih narodiv napriklad slovakiv Zokrema v bojkivskih govirkah bosurkanya ce vidma vorozhbitka Shodoznavec V Bushakov vivodit etimologiyu boszorka z tyurkskih mov Gogolivskij basavryuk diyavol u lyudskij podobi maye te zh same pohodzhennya Div takozh en PrimitkiMihaj Hoppal Sledy shamanizma v vengerskih narodnyh verovaniyah S 101 Dyoni Gabor PROTOVENGRY NA URALE V PERVOM TYSYaChELETII NAShEJ ERY V ROSSIJSKOJ I VENGERSKOJ ISTORIOGRAFII Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchenoj stepeni kandidata istoricheskih nauk na pravah rukopisi Ekaterinburg 2007 s 22 23 Mihaj Hoppal V nauke sushestvuet diktatura gluposti Shamanstvo 2007 Iyul Istvan Zimonyi Muslim Sources on the Magyars in the Second Half of the 9th Century The Magyar Chapter of the Jayhani Tradition East Central and Eastern Europe in the Middle Ages 450 1450 35 Leiden and Boston Brill 2016 S 330 334 ISBN 978 90 04 2143 78 Gauhar NURTAS Otkroveniya vengerskogo shamana Muzhchiny i zhenshiny dolzhny uvazhat privychki drug druga Argumenty i fakty Kazahstan 34 21 08 13 Imre PAChAI Obshie elementy v kazahskih i vengerskih narodnyh skazkah Mysl respublikanskij obshestvenno politicheskij zhurnal Mihaj Hoppal Zazn pracya S 101 106 Mihaj Hoppal Zazn pracya S 107 108 Petruhin V Ya Mify fino ugrov Shaman taltosh Bushakov V A Bushakov V A Obraz Basavryuka v povisti M B Gogolya Vechir proti Ivana Kupala V A Bushakov Slavica ta baltika v onomastici Ukrayini Kiyiv 1999 S 71 73 LiteraturaHoppal Mihaj Shamany kultury znaki Mihaj Hoppal redaktor i sostavitel Nikolaj Kuznecov redaktor serii Mare Kyjva perevod Nikolaj Kuznecov dizajn Andres Kuperyanov Nauchnoe izdatelstvo ELM Tartu Nauchnoe izdatelstvo ELM 2015 239 lk ill 21 cm Sator ISSN 1406 2011 14 ISBN 978 9949 544 45 5PosilannyaReligiya vengrov Tohtahunov B Stepnoe rodstvo Mysl respublikanskij obshestvenno politicheskij zhurnal

Дата публікації:
Топ