Ця стаття містить правописні, лексичні, граматичні, стилістичні або інші мовні помилки, які треба виправити. (березень 2020) |
Дональд Герберт Девідсон (англ. Donald Herbert Davidson; 6 березня 1917, Спрингфілд — 30 серпня 2003, Берклі) — американський філософ. З 1981 до 2003 року Слуссерівський професор філософії в Університеті Каліфорнії, також викладав у Стенфордському університеті, Рокфеллерівському університеті, Прінстонському університеті та Чиказькому університеті. Девідсон був відомий своєю харизматичною особистістю, глибиною і складністю своїх міркувань. Його робота мала значний вплив у багатьох галузях філософії починаючи з 1960-х років, особливо у філософії розуму, філософії мови й [en]. Хоча Девідсон був філософом-аналітиком і тому мав значний вплив саме на аналітичну філософію, однак його робота привернула увагу і в континентальній філософії, особливо в теорії літератури та суміжних галузях.
Дональд Девідсон | ||||
---|---|---|---|---|
англ. Donald Herbert Davidson | ||||
Західна філософія | ||||
Народження | 6 березня 1917[2][3][…] Спрингфілд, Массачусетс, США[6][7] | |||
Смерть | 30 серпня 2003[8][9][…] (86 років) Берклі, Аламеда, Каліфорнія, США[11][12] | |||
Громадянство (підданство) | США[14] | |||
Проживання | Берклі | |||
Знання мов | ||||
Діяльність | ||||
Викладав | Принстонський університет, Університет Каліфорнії (Берклі), Чиказький університет, d, Стенфордський університет і Рокфеллерівський університет | |||
Член | Американська академія мистецтв і наук | |||
Науковий ступінь | професор | |||
Школа / Традиція | Аналітична [en] | |||
Основні інтереси | Філософія мови, Філософія дії, філософія думки, епістемологія, явища | |||
Значні ідеї | [en], аномальний монізм, [en], [en], рогатний аргумент, підстави і причини, розуміння з перекладом, болотна людина, ствердження Девідсона против альтернативних концептуальних схем (третя догма емпіризму) | |||
Вплинув | [en], Ернеста Лепоре, Кірка Людвига, Річарда Рорті, Джона МакДовелла, Майкла Даммета | |||
Alma mater | Гарвардський університет (1949) і d | |||
Зазнав впливу | ||||
Історичний період | Філософія 20 століття | |||
Конфесія | атеїзм | |||
Нагороди | ||||
| ||||
Хоча він публікував переважно короткі есе, які явно не впливають на будь-яку переорієнтацію теорії, його робота все ж відзначена уніфікованим характером, тими ж методами та ідеями, що пов'язані з безліччю розрізнених між собою проблем у синтезі робіт багатьох інших філософів. Він розробив впливову [en], подав ідею психічних подій, керуючись строгими психологічними законами, і відкинув концепцію лінгвістичного розуміння, яке стосується конвенцій або правил, переконливо констатуючи, що «немає такого поняття, як мова, в такому уявленні, як вивчають багато філософів та лінгвістів, тому немає такої речі, яку можна було б вивчити, освоїти або народитися з цим». Кажуть, що його філософська робота загалом пов'язана з тим, як люди спілкуються і взаємодіють один з одним.
Життя
Девідсон народився в Спрінгфілді, штат Массачусетс 6 березня 1917 року від Кларенси («дави») Герберт Девідсон і Грейс Корделія Ентоні. Його сім'я жила у Філіппінах, поки йому не виповнилося 4 роки. Потім, поживши в Амгерсті і Філадельфії, сім'я, нарешті, зупинилася на острові Стейтен-Айленд, коли Девідсону було 9 або 10 років. Потім він почав відвідувати суспільну школу і треба було починати в першому класі з молодшими дітьми. Після того він навчався у Стейтен-Айлендській Академії, починаючи з четвертого класу.
У Гарвардському Університеті він змінив пріоритет у навчанні з англійської мови на порівняльне літературознавство (Теодора Спенсера на Вільяма Шекспіра і Біблію, Гаррі Левіна на Джеймса Джойса) на класиків та філософію. Він закінчив навчання 1939 року зі ступенем бакалавра з відзнакою.
Девідсон був піаністом і завжди цікавився музикою, пізніше викладав філософію музики в Стенфорді. У Гарварді він був у тому ж класі, що диригент і композитор Леонард Бернштейн, з яким Девідсон грав [en]. Бернштейн написав музичну партитуру для постановки, яку Девідсон поставив з п'єси Арістофана «Птахи». Деяка частина музики пізніше була використана повторно в балеті Бернштейна «Fancy Free».
Після закінчення університету він вирушив до Каліфорнії, де писав радіосценарії для драматичного театру [en], у головній ролі якого був Едвард Г. Робінсон. Він повернувся до Гарварду на стипендію з класичної філософії, викладав філософію й одночасно проходив інтенсивну підготовку в Гарвардській школі бізнесу. До того, як Девідсон отримав можливість закінчити Гарвардську школу бізнесу, він був призваний до ВМС США. Він навчав пілотів розпізнавати ворожі літаки і брав участь у вторгненнях до Сицилії, Салерно і Анціо. Після трьох з половиною років на флоті він безуспішно намагався написати роман, перш ніж повернутися до його філософії досліджень і здобути докторський ступінь з філософії у 1949 році. Тема його дисертації [en] Платона».
Під впливом В. О. Куайна, якого часто називав своїм наставником, він почав поступово звертатися до більш формальних методів і точних проблем, характерних для аналітичної філософії.
У 1950-х роках Девідсон працював з Патріком Супепсом над розробкою експериментального підходу до теорії прийняття рішень. Вони дійшли висновку, що неможливо ізолювати вірування і переваги суб'єкта незалежно один від одного, тому завжди існує безліч способів аналізу дій людини з погляду того, що вона хоче, намагається зробити або цінує. Цей результат перегукувався з тезою Куайна про [en] і виразно позначився на більшій частині роботи Девідсона з філософії розуму.
Його найбільш помітна робота (див. нижче) була опублікована в серії есеїв 1960-х років, послідовно переходить через філософію дії у філософію розуму і філософію мови, коли автор іноді займався естетикою, філософською психологією та історією філософії.
Девідсон багато подорожував і мав велике коло інтересів, якими займався з величезною енергією. Крім гри на піаніно, він отримав ліцензію пілота, будував радіоприймачі, також він любив альпінізм і серфінг.
Він був одружений тричі. Його першою дружиною була художниця Вірджинія Девідсон, з якою в нього була єдина дитина, дочка Елізабет (Девідсон) Бойєр. Після розлучення з Вірджинією Девідсон одружився вдруге з Ненсі Хіршберг, професором психології в Університеті штату Іллінойс в Урбана-Шампейн, а потім в Чиказькому. Вона померла 1979 року. 1984 року Девідсон одружився втретє і востаннє з філософом Марсією Кавелл. Томас Нагель еліптично характеризував його як «глибоко еротичний».
Він обіймав посади президента як Східного, так і Західного відділів Американської філософської асоціації і різні професійні посади в [en] (нині частина CUNY), Стенфорді, Прінстоні, Рокфеллерівському університеті, Гарварді, Оксфорді та Чиказькому університеті. З 1981 року до останніх днів Девідсон працював у Каліфорнійському університеті в Берклі, де був професором філософії. 1995 року він отримав премію [en].
Думки
Дії, підстави і причини
Найбільш відома робота Девідсона почалася 1963 року з есе «Дії, підстави і причини», яка намагалася спростувати переважну ортодоксальну точку зору, широко приписувану Людвігу Витгенштейну, що вже була присутня у «Війні і мирі» Льва Толстого, що підстави дії актора не можуть бути причиною його дій (Malpas, 2005, § 2). Замість цього Девідсон стверджував, що «раціоналізація (надання підстав для пояснення дій агента) є видом звичайного причинного пояснення» (1963, стор 685). Зокрема, дія A пояснюється тим, що Девідсон назвав основною причиною, яка включає в себе про-відношення (грубо кажучи, інструментальне переконання, що виконання дії A є засобом для досягнення G). Наприклад, чиясь головна причина для того, щоби взяти парасольку в дощовий день, може полягати в тому, що ви хочете залишатися сухими і вважати, що використання парасольки — це засіб, щоб залишатися сухим сьогодні.
Ця точка зору, яка значною мірою відповідає народній психології здорового глузду, частково будувалася на тій підставі, що, хоча каузальні закони повинні бути строгими і детермінованими, пояснення щодо причин не вимагається. Девідсон стверджував, що той факт, що вираження причини не було настільки точним, не означає, що наявність причини не може впливати на поведінку. Кілька інших есеїв підтримують цю точку зору і розробляють теорію дій Девідсона.
Психічні події
У «Психічних подіях» (1970) Девідсон висунув удосконалену [en] у формі символів про розум: символічні [en] ідентичні символічним фізичним подіям. Одна з попередніх проблем полягала в тому, що не є можливим забезпечити закони, що стосуються психічних станів. Наприклад, вважати, що небо блакитне або хотіти гамбургер, фізичними станами, такими як моделі нейронної активності мозку. Девідсон стверджував, що таке скорочення не знадобиться для тези ідентичності: можливо, що кожна індивідуальна психічна подія є тільки відповідною фізичною подією, без наявності законів, що зв'язують типи (на відміну від токенів) психічних подій з типами фізичних подій. Девідсон стверджував, що той факт, що ніяке таке скорочення не можна зробити, не тягне за собою твердження, що розум — це щось більше, ніж мозок. Отже, Девідсон назвав своє відкриття [en]: монізм, тому що стверджує, що в питаннях психічних і фізичних подій мова йде тільки про одне; аномальний, тому що ментальні та фізичні типи подій не можуть бути пов'язані суворими законами (закони без винятків).
Девідсон стверджував, що аномальний монізм висновок з трьох правдоподібних тез. По-перше, він передбачає заперечення епіфеноменалізму, заперечення думки про те, що психічні події не викликають фізичних явищ. По-друге, він передбачає номологічний погляд на причинність, згідно з якою одна подія викликає іншу, якщо (і тільки якщо) існує строгий, винятковий закон, що регулює зв'язок між подіями. По-третє, він передбачає принцип аномалізму психічного, згідно з яким немає суворих законів, які регулюють відносини між типами психічних подій і типами фізичних подій. Цими тезами Девідсон стверджував, що причинно-наслідкові зв'язки між розумовою і фізичною діями складаються тільки між розумовими токенами, але розумові події, як типи, є аномальними. Це в кінцевому результаті забезпечує токен — фізизм і зв'язок між психічним і фізичним, дотримуючись автономії ментального (Malpas, 2005, § 2).
Істина і сенс
1967 року Девідсон опублікував роботу «Істина і сенс», у якій стверджував, що будь-яка мова має бути закріплена в кінцевому вигляді, навіть якщо вона здатна до теоретично нескінченного числа виразів, як можна припустити, і природні людські мови також. Якщо б це неможливо було сформулювати кінцевим чином, мову не можна було б вивчити з допомогою кінцевого емпіричного методу, наприклад, як люди вивчають свої мови. Звідси випливає, що для будь-якої природної мови повинна бути можливість дати теоретичну семантику, яка могла б дати значення нескінченного числа пропозицій на основі кінцевої системи аксіом. Далі, серед іншого, Рудольф Карнап (Вступ до семантики, Гарвард, 1942, 22). Девідсон також стверджував, що «давати сенс пропозиції» було рівнозначно формулюванням його , як стимулювання сучасної роботи до істинно-умовної семантики. Підсумовуючи, він запропонував можливість розрізняти кінцеве число різноманітних граматичних особливостей мови і для кожної з них пояснювати роботу таким чином, щоб генерувати тривіальні (явно правильні) твердження про справжні умови (нескінченно багато) пропозицій використання цієї функції. Таким чином, кінцева теорія значення може бути надана для природної мови; перевірка її правильності полягає в тому, що вона створить (якщо стосовно мови, в якій вона була сформульована), всі пропозиції виду «p» істинні тоді і тільки тоді, коли p. («Сніг білий» є істинним, якщо й тільки якщо сніг — білий). Їх називають Т-реченнями: Девідсон взяв ідею від Альфреда Тарського.
Ця робота була спочатку прочитана в його [en] в Оксфорді і запустила великі зусилля багатьох філософів до розробки семантичних теорій Davidsonian на природній мові. Сам Девідсон вніс багато деталей для такої теорії в есе про цитати, непрямий дискурс і опис дій.
Знання і увірування
Після 1970-х років філософією свідомості Девідсона надихнулися Кріпке, Гіларі Патнем та Кіт Доннеллан. Він запропонував низку тривожних контрприкладів до того, що це по суті можна назвати дескриптською теорією утримання. Погляди, що важко притримуються в Бертрана Рассельській теорії опису, постановляють, що референт імені, на який предмет або особа посилається, визначається переконаннями людини, які пов'язані з цим об'єктом. Кріпке і його співавтори говорили, що ця теорія є недостойною. Вони стверджували, що насправді вірування та назви людини залежать більшою мірою (або повністю) від того, як вони отримані. Можна дізнатися, як вони використовуються від їхніх перших референтів до учасника розмови.
Девідсон використав цю теорію, у 1980-х роках у його роботі розглядаються проблеми, пов'язані з віруваннями першої особи до вірувань другої та третьої особи. Схоже, що вірування першої особи («я голодую») приходять різними способами від вірувань третьої особи (чужа віра в мене, що «він голодний»). Як може бути, що вони мають однаковий вміст?
Девідсон спробував відповісти на це питання за допомоги з'єднання цього питання з іншим питанням: як можуть дві людини мати однакові переконання щодо одного зовнішнього об'єкта? Як відповідь, він пропонує картину тріангуляції: уявлення про себе, уявлення про інших людей та уявлення про світ, які приходять у спільне існування.
Можливо, багато філософів протягом усієї історії спокушалися спрощенням двох цих типів вірувань і знань к іншому: Рене Декарт і Девід Юм вважали, що найперше знання людини — це самопізнання. (Можливо, Фрідріх Шеллінг і Еммануель Левинас установили, що люди починають з переконання тільки про інших людей.) На думку Девідсона, не можливо, щоб людина мала тільки один з трьох видів психічного змісту. Той, хто має переконання одного з видів, повинен мати переконання двох інших видів.
Радикальна інтерпретація
Робота Девідсона добре зазначена за її єдність. Він використав аналогічний підхід до широкого кола філософських проблем. Радикальна інтерпретація є гіпотетичною точкою зору, яку Девідсон розглядає як основну для дослідження мови, розуму, дії та знання. Радикальна інтерпретація передбачає уявлення того, що ви потрапили у спільноту, у якій говорять мовою, яку ви не розумієте взагалі. Як ви могли зрозуміти мову? Можна вивести ствердження, що ви знаєте теорію, яка генерує теореми для форми s, що означає p для кожного речення об'єктної мови (тобто мови спільноти), де s — ім'я речення об'єктної мови, а p — це вирок, або переведення його на метамову, в якому теорія виражається. Тим не менш, Девідсон відхиляє цю пропозицію на підставі, того що пропорціональний оператор означає, що чутливий не тільки для розширень термінів, які за ним слідують, але для їх намірів. Таким чином, Девідсон замінює означає, що сполучниковим чутливим тільки для пропозицій. Натомість розширення речення є його значення істинності, це правда функціональної сполучності. Девідсон обирає подвійну умову (якщо і тільки якщо), як сполучну, необхідну в теорії значення. Він доходить висновку, що теорія значення повинна бути такою, щоб для кожного речення об'єктною мовою, воно створювало теорему форми, в якій s - істинно, якщо і тільки якщо p'. Теорія істини для мови може служити теорією значення.
Важливість цього висновку полягає в тому, що вона дає підстави Девідсону спиратися на роботи Альфреда Тарського щодо наділення природою теорії значення. Тарський показав, як ми можемо наділити штучні мови композиційною теорією істини. Таким чином, Девідсон приймає три питання, які будуть основою для радикальної інтерпретації. По-перше, чи можна представити теорію істини для природної мови? По-друге, з огляду на правдоподібні докази, доступні для радикального перекладача, чи можуть вони побудувати і перевірити теорії істини для мови, яку хочуть інтерпретувати? По-третє, чи буде достатньо тримати теорію правди радикальному перекладачу, щоб зрозуміти мову? Девідсон, за допомоги роботи Тарського, довів, що відповідь на перше питання — ствердна.
Девідсон зазначає, що переконання і смисли невіддільні. Особа утримує правду речення, засновану на тому, у що вона вірить і що вона приймає за значення речення. Якби перекладач знав, що особа вважає за правду речення, то сенс речення можна було б вивести. Навпаки, якби перекладач знав, що особа знала, що перекладач мав на увазі в реченні, що ця особа приймає за правду, то віру співбесідника можна вивести. Так, що Девідсон не припускає, що перекладач має доступ до вірувань, як доказів, оскільки перекладач тоді напрошується на питання. Навпаки, Девідсон припускає, те що перекладач може визначити щось по р, коли співбесідник вважає речення правдою, не знаючи нічого о конкретній вірі о значенні. Це дозволяє перекладачеві побудувати гіпотезу, що стосується співбесідника і висловлювання до конкретного стану справ в конкретний момент часу.
Девідсон стверджує, що, оскільки мова є композиційною, вона також є і комплексною: речення засновані на значенні слів, але значення слова залежить від сукупності речень, в яких воно з'являється. Це цілісне обмеження, поряд з вимогою теорії істини були законо-подібною, достатнє для того, щоб мінімізувати невизначеність для успішної комунікації, саме для того, щоб вона відбулася.
Підбиваючи підсумки, радикальна інтерпретація моментів є необхідною і достатньою для того, щоб контакт був. Щоб впізнати співбесідників, як співбесідників, їхні переконання повинні бути переважно послідовними і правильними; невизначеність значення не підтримує контакту, але вона повинна бути достатньо обмежена.
Я прийшов до висновку, що не існує такого поняття, як мова, якщо мова не схожа на те, що припускали багато філософів і лінгвістів. Тому немає такого, чому можна навчитися, освоїти чи народитися. Ми повинні відмовитися від ідеї чітко визначеної спільної структури, яку отримують користувачі мови та потім застосовують до випадків. І ми повинні знову спробувати сказати, як конвенція в будь-якому важливому сенсі залучена до мови; або, як я вважаю, нам слід відмовитися від спроб висвітлити, як ми спілкуємося, звертаючись до конвенцій.— "Добрий департамент епіграфів," Правда і ітепрітация
, 446
Нагороди
- Нагорода Джин Нікода (1995)
Праці
- Decision-Making: An Experimental Approach, у авторстві з Патріком Суппесом та [en]. Stanford: [en]. 1957.
- "Actions, Reasons, and Causes," Journal of Philosophy, 60, 1963. (Reprinted in Davidson, 2001a.)
- "Truth and Meaning," Synthese, 17, 1967. (Reprinted in Davidson, 2001b.)
- "Mental Events," in Experience and Theory, Foster and Swanson (eds.). London: Duckworth. 1970. (Reprinted in Davidson, 2001a).
- "Agency," in Agent, Action, and Reason, Binkley, Bronaugh, and Marras (eds.), Toronto: University of Toronto Press. 1971. (Reprinted in Davidson, 2001a.)
- "Radical Interpretation," Dialectica, 27, 1973, 313–328. (Reprinted in Davidson, 2001b.)
- Semantics of Natural Languages, Davidson, Donald and Gilbert Harman (eds.), 2nd ed. New York: Springer. 1973.
- Plato's ‘Philebus’, New York: Garland Publishing. 1990.
- Essays on Actions and Events, 2nd ed. Oxford: Оксфордська університетська преса. 2001a.
- Inquiries into Truth and Interpretation, 2nd ed. Oxford: Oxford University Press. 2001b.
- Subjective, Intersubjective, Objective. Oxford: Oxford University Press. 2001c.
- Problems of Rationality, Oxford: Oxford University Press. 2004.
- Truth, Language, and History: Philosophical Essays, Oxford: Oxford University Press. 2005.
- Truth and Predication. Cambridge, Mass.: Видавництво Гарвардського університету. 2005.
- The Essential Davidson. Oxford: Oxford University Press. 2006.
Також дивіться
- [en]
- [en]
Посилання
- Pragmatism – Internet Encyclopedia of Philosophy
- Duignan B. Encyclopædia Britannica
- SNAC — 2010.
- Babelio — 2007.
- Donald Davidson // The Daily Telegraph / C. Evans — London, Thailand: 2003. — ed. size: 622719 — ISSN 0307-1235; 1477-3805
- Essays on Actions and Events
- Subjective, Intersubjective, Objective
- PHILOSOPHY: Truth
- http://www.nndb.com/lists/583/000106265/
- http://www.nndb.com/lists/496/000063307/
- Goodreads — 2006.
- Goodreads — 2006.
- Leiter B. Donald Davidson dies // Leiter Reports — 2003.
- Duignan B. Donald Davidson
- Donald Davidson, 86, Philosopher With Linguistic Focus // The New York Times / J. Kahn — Manhattan: New York Times Company, A. G. Sulzberger, 2003. — ISSN 0362-4331; 1553-8095; 1542-667X
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- McGinn, Colin. «Cooling it [ 5 липня 2017 у Wayback Machine.]». London Review of Books. 19 August 1993. Accessed 28 October 2010.
- Dasenbrock, Reed Way, ed. Literary Theory After Davidson [ 30 червня 2020 у Wayback Machine.]. Penn State Press, 1989.
- Baghramian, Maria, ed.
- «In Memoriam: Donald Davidson [ 26 лютого 2015 у Wayback Machine.]»
Також читайте
- Dasenbrock, Reed Way (ed.). Literary Theory After Davidson. University Park: Pennsylvania University Press. 1993.
- Hahn, Lewis Edwin (ed.). The Philosophy of Donald Davidson, Library of Living Philosophers XXVII. Chicago: Open Court. 1999.
- Kotatko, Petr, Peter Pagin and Gabriel Segal (eds.). Interpreting Davidson. Stanford: CSLI Publications. 2001.
- Evnine, Simon. Donald Davidson. Stanford: Stanford University Press. 1991.
- Kalugin, Vladimir. "Donald Davidson (1917—2003), " Internet Encyclopedia of Philosophy, 2006. (link [ 24 липня 2009 у Wayback Machine.])
- Lepore, Ernest and Brian McLaughlin (eds.). Actions and Events: Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson. Oxford: Basil Blackwell. 1985.
- Lepore, Ernest (ed.). Truth and Interpretation: Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson. Oxford: Basil Blackwell. 1986.
- Lepore, Ernest and Kirk Ludwig. "Donald Davidson, " Midwest Studies in Philosophy, September 2004, vol. 28, pp. 309–333.
- Lepore, Ernest and Kirk Ludwig. Donald Davidson: Meaning, Truth, Language and Reality. Oxford: Oxford University Press. 2005.
- Lepore, Ernest and Kirk Ludwig. Donald Davidson's Truth-Theoretic Semantics. Oxford: Oxford University Press. 2007.
- Ludwig, Kirk (ed.). Donald Davidson. Cambridge: Cambridge University Press. 2003.
- Ludwig, Kirk. «Donald Davidson: Essays on Actions and Events.» In Classics of Western Philosophy: The Twentieth Century: Quine and After, vol. 5., John Shand (ed.), Acumen Press, 2006, pp. 146–165.
- Malpas, Jeffrey. Donald Davidson and the Mirror of Meaning: Holism, Truth, Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press. 1992.
- Malpas, Jeffrey. "Donald Davidson, " [ 11 березня 2017 у Wayback Machine.] Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2005.
- Preyer, Gerhard, Frank Siebelt, and Alexander Ulfig (eds.). Language, Mind and Epistemology: On Donald Davidson's Philosophy. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 1994.
- Ramberg, Bjorn. Donald Davidson's Philosophy of Language: An Introduction. Oxford: Basil Blackwell. 1989.
- Romaneczko, Marta E. The Role of Metalanguage in Radical Interpretation. Journal of Consciousness Studies. 2007.
- Stoecker, Ralf (ed.). Reflecting Davidson. Berlin: W. de Gruyter. 1993.
- Uzunova, Boryana. . in: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture — 1/2012.
- Vermazen, B., and Hintikka, M. Essays on Davidson: Actions and Events. Oxford: Clarendon Press. 1985.
- Zeglen, Ursula M. (ed.). Donald Davidson: Truth, Meaning and Knowledge. London: Routledge. 1991.
Посилання
- Дональд Девідсон [ 11 березня 2017 у Wayback Machine.] — Джефф Мальпас, Стенфордська Енциклопедія філософії, 2005.
- «Дональд Девідсон (1917—2003)» [ 24 липня 2009 у Wayback Machine.] Володимир Калугін, Інтернет-Енциклопедії філософії, 2006.
- Керівництво Дональд Девідсон документи [ 28 листопада 2016 у Wayback Machine.] в Бенкрофт Бібліотека
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mistit pravopisni leksichni gramatichni stilistichni abo inshi movni pomilki yaki treba vipraviti Vi mozhete dopomogti vdoskonaliti cyu stattyu pogodivshi yiyi iz chinnimi movnimi standartami berezen 2020 U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Devidson Donald Gerbert Devidson angl Donald Herbert Davidson 6 bereznya 1917 Springfild 30 serpnya 2003 Berkli amerikanskij filosof Z 1981 do 2003 roku Slusserivskij profesor filosofiyi v Universiteti Kaliforniyi takozh vikladav u Stenfordskomu universiteti Rokfellerivskomu universiteti Prinstonskomu universiteti ta Chikazkomu universiteti Devidson buv vidomij svoyeyu harizmatichnoyu osobististyu glibinoyu i skladnistyu svoyih mirkuvan Jogo robota mala znachnij vpliv u bagatoh galuzyah filosofiyi pochinayuchi z 1960 h rokiv osoblivo u filosofiyi rozumu filosofiyi movi j en Hocha Devidson buv filosofom analitikom i tomu mav znachnij vpliv same na analitichnu filosofiyu odnak jogo robota privernula uvagu i v kontinentalnij filosofiyi osoblivo v teoriyi literaturi ta sumizhnih galuzyah Donald Devidsonangl Donald Herbert DavidsonZahidna filosofiyaNarodzhennya6 bereznya 1917 1917 03 06 2 3 Springfild Massachusets SShA 6 7 Smert30 serpnya 2003 2003 08 30 8 9 86 rokiv Berkli Alameda Kaliforniya SShA 11 12 Gromadyanstvo piddanstvo SShA 14 ProzhivannyaBerkliZnannya movanglijska 16 Diyalnistvikladach universitetuVikladavPrinstonskij universitet Universitet Kaliforniyi Berkli Chikazkij universitet d Stenfordskij universitet i Rokfellerivskij universitetChlenAmerikanska akademiya mistectv i naukNaukovij stupinprofesorShkola TradiciyaAnalitichna en Osnovni interesiFilosofiya movi Filosofiya diyi filosofiya dumki epistemologiya yavishaZnachni ideyi en anomalnij monizm en en rogatnij argument pidstavi i prichini rozuminnya z perekladom bolotna lyudina stverdzhennya Devidsona protiv alternativnih konceptualnih shem tretya dogma empirizmu Vplinuv en Ernesta Lepore Kirka Lyudviga Richarda Rorti Dzhona MakDovella Majkla DammetaAlma materGarvardskij universitet 1949 i dZaznav vplivuSaul Aaron Kripke Immanuyil Kant Frenk Remzi Benedikt Spinoza Alfred Nort Vajtged Gilari Patnem Lyudvig Vitgenshtajn Elizabet Anskomb Villard Van Orman Kvajn Alfred Tarskij Majkl Entoni Erdli Dammit Pol Gerbert Grajs i Rudolf KarnapIstorichnij periodFilosofiya 20 stolittyaKonfesiyaateyizmNagorodiGrant Guggengajma 1973 d 1991 d 1995 d 1980 Hocha vin publikuvav perevazhno korotki ese yaki yavno ne vplivayut na bud yaku pereoriyentaciyu teoriyi jogo robota vse zh vidznachena unifikovanim harakterom timi zh metodami ta ideyami sho pov yazani z bezlichchyu rozriznenih mizh soboyu problem u sintezi robit bagatoh inshih filosofiv Vin rozrobiv vplivovu en podav ideyu psihichnih podij keruyuchis strogimi psihologichnimi zakonami i vidkinuv koncepciyu lingvistichnogo rozuminnya yake stosuyetsya konvencij abo pravil perekonlivo konstatuyuchi sho nemaye takogo ponyattya yak mova v takomu uyavlenni yak vivchayut bagato filosofiv ta lingvistiv tomu nemaye takoyi rechi yaku mozhna bulo b vivchiti osvoyiti abo naroditisya z cim Kazhut sho jogo filosofska robota zagalom pov yazana z tim yak lyudi spilkuyutsya i vzayemodiyut odin z odnim ZhittyaDevidson narodivsya v Springfildi shtat Massachusets 6 bereznya 1917 roku vid Klarensi davi Gerbert Devidson i Grejs Kordeliya Entoni Jogo sim ya zhila u Filippinah poki jomu ne vipovnilosya 4 roki Potim pozhivshi v Amgersti i Filadelfiyi sim ya nareshti zupinilasya na ostrovi Stejten Ajlend koli Devidsonu bulo 9 abo 10 rokiv Potim vin pochav vidviduvati suspilnu shkolu i treba bulo pochinati v pershomu klasi z molodshimi ditmi Pislya togo vin navchavsya u Stejten Ajlendskij Akademiyi pochinayuchi z chetvertogo klasu U Garvardskomu Universiteti vin zminiv prioritet u navchanni z anglijskoyi movi na porivnyalne literaturoznavstvo Teodora Spensera na Vilyama Shekspira i Bibliyu Garri Levina na Dzhejmsa Dzhojsa na klasikiv ta filosofiyu Vin zakinchiv navchannya 1939 roku zi stupenem bakalavra z vidznakoyu Devidson buv pianistom i zavzhdi cikavivsya muzikoyu piznishe vikladav filosofiyu muziki v Stenfordi U Garvardi vin buv u tomu zh klasi sho dirigent i kompozitor Leonard Bernshtejn z yakim Devidson grav en Bernshtejn napisav muzichnu partituru dlya postanovki yaku Devidson postaviv z p yesi Aristofana Ptahi Deyaka chastina muziki piznishe bula vikoristana povtorno v baleti Bernshtejna Fancy Free Pislya zakinchennya universitetu vin virushiv do Kaliforniyi de pisav radioscenariyi dlya dramatichnogo teatru en u golovnij roli yakogo buv Edvard G Robinson Vin povernuvsya do Garvardu na stipendiyu z klasichnoyi filosofiyi vikladav filosofiyu j odnochasno prohodiv intensivnu pidgotovku v Garvardskij shkoli biznesu Do togo yak Devidson otrimav mozhlivist zakinchiti Garvardsku shkolu biznesu vin buv prizvanij do VMS SShA Vin navchav pilotiv rozpiznavati vorozhi litaki i brav uchast u vtorgnennyah do Siciliyi Salerno i Ancio Pislya troh z polovinoyu rokiv na floti vin bezuspishno namagavsya napisati roman persh nizh povernutisya do jogo filosofiyi doslidzhen i zdobuti doktorskij stupin z filosofiyi u 1949 roci Tema jogo disertaciyi en Platona Pid vplivom V O Kuajna yakogo chasto nazivav svoyim nastavnikom vin pochav postupovo zvertatisya do bilsh formalnih metodiv i tochnih problem harakternih dlya analitichnoyi filosofiyi U 1950 h rokah Devidson pracyuvav z Patrikom Supepsom nad rozrobkoyu eksperimentalnogo pidhodu do teoriyi prijnyattya rishen Voni dijshli visnovku sho nemozhlivo izolyuvati viruvannya i perevagi sub yekta nezalezhno odin vid odnogo tomu zavzhdi isnuye bezlich sposobiv analizu dij lyudini z poglyadu togo sho vona hoche namagayetsya zrobiti abo cinuye Cej rezultat peregukuvavsya z tezoyu Kuajna pro en i virazno poznachivsya na bilshij chastini roboti Devidsona z filosofiyi rozumu Jogo najbilsh pomitna robota div nizhche bula opublikovana v seriyi eseyiv 1960 h rokiv poslidovno perehodit cherez filosofiyu diyi u filosofiyu rozumu i filosofiyu movi koli avtor inodi zajmavsya estetikoyu filosofskoyu psihologiyeyu ta istoriyeyu filosofiyi Devidson bagato podorozhuvav i mav velike kolo interesiv yakimi zajmavsya z velicheznoyu energiyeyu Krim gri na pianino vin otrimav licenziyu pilota buduvav radioprijmachi takozh vin lyubiv alpinizm i serfing Vin buv odruzhenij trichi Jogo pershoyu druzhinoyu bula hudozhnicya Virdzhiniya Devidson z yakoyu v nogo bula yedina ditina dochka Elizabet Devidson Bojyer Pislya rozluchennya z Virdzhiniyeyu Devidson odruzhivsya vdruge z Nensi Hirshberg profesorom psihologiyi v Universiteti shtatu Illinojs v Urbana Shampejn a potim v Chikazkomu Vona pomerla 1979 roku 1984 roku Devidson odruzhivsya vtretye i vostannye z filosofom Marsiyeyu Kavell Tomas Nagel eliptichno harakterizuvav jogo yak gliboko erotichnij Vin obijmav posadi prezidenta yak Shidnogo tak i Zahidnogo viddiliv Amerikanskoyi filosofskoyi asociaciyi i rizni profesijni posadi v en nini chastina CUNY Stenfordi Prinstoni Rokfellerivskomu universiteti Garvardi Oksfordi ta Chikazkomu universiteti Z 1981 roku do ostannih dniv Devidson pracyuvav u Kalifornijskomu universiteti v Berkli de buv profesorom filosofiyi 1995 roku vin otrimav premiyu en DumkiDiyi pidstavi i prichini Najbilsh vidoma robota Devidsona pochalasya 1963 roku z ese Diyi pidstavi i prichini yaka namagalasya sprostuvati perevazhnu ortodoksalnu tochku zoru shiroko pripisuvanu Lyudvigu Vitgenshtejnu sho vzhe bula prisutnya u Vijni i miri Lva Tolstogo sho pidstavi diyi aktora ne mozhut buti prichinoyu jogo dij Malpas 2005 2 Zamist cogo Devidson stverdzhuvav sho racionalizaciya nadannya pidstav dlya poyasnennya dij agenta ye vidom zvichajnogo prichinnogo poyasnennya 1963 stor 685 Zokrema diya A poyasnyuyetsya tim sho Devidson nazvav osnovnoyu prichinoyu yaka vklyuchaye v sebe pro vidnoshennya grubo kazhuchi instrumentalne perekonannya sho vikonannya diyi A ye zasobom dlya dosyagnennya G Napriklad chiyas golovna prichina dlya togo shobi vzyati parasolku v doshovij den mozhe polyagati v tomu sho vi hochete zalishatisya suhimi i vvazhati sho vikoristannya parasolki ce zasib shob zalishatisya suhim sogodni Cya tochka zoru yaka znachnoyu miroyu vidpovidaye narodnij psihologiyi zdorovogo gluzdu chastkovo buduvalasya na tij pidstavi sho hocha kauzalni zakoni povinni buti strogimi i determinovanimi poyasnennya shodo prichin ne vimagayetsya Devidson stverdzhuvav sho toj fakt sho virazhennya prichini ne bulo nastilki tochnim ne oznachaye sho nayavnist prichini ne mozhe vplivati na povedinku Kilka inshih eseyiv pidtrimuyut cyu tochku zoru i rozroblyayut teoriyu dij Devidsona Psihichni podiyi U Psihichnih podiyah 1970 Devidson visunuv udoskonalenu en u formi simvoliv pro rozum simvolichni en identichni simvolichnim fizichnim podiyam Odna z poperednih problem polyagala v tomu sho ne ye mozhlivim zabezpechiti zakoni sho stosuyutsya psihichnih staniv Napriklad vvazhati sho nebo blakitne abo hotiti gamburger fizichnimi stanami takimi yak modeli nejronnoyi aktivnosti mozku Devidson stverdzhuvav sho take skorochennya ne znadobitsya dlya tezi identichnosti mozhlivo sho kozhna individualna psihichna podiya ye tilki vidpovidnoyu fizichnoyu podiyeyu bez nayavnosti zakoniv sho zv yazuyut tipi na vidminu vid tokeniv psihichnih podij z tipami fizichnih podij Devidson stverdzhuvav sho toj fakt sho niyake take skorochennya ne mozhna zrobiti ne tyagne za soboyu tverdzhennya sho rozum ce shos bilshe nizh mozok Otzhe Devidson nazvav svoye vidkrittya en monizm tomu sho stverdzhuye sho v pitannyah psihichnih i fizichnih podij mova jde tilki pro odne anomalnij tomu sho mentalni ta fizichni tipi podij ne mozhut buti pov yazani suvorimi zakonami zakoni bez vinyatkiv Devidson stverdzhuvav sho anomalnij monizm visnovok z troh pravdopodibnih tez Po pershe vin peredbachaye zaperechennya epifenomenalizmu zaperechennya dumki pro te sho psihichni podiyi ne viklikayut fizichnih yavish Po druge vin peredbachaye nomologichnij poglyad na prichinnist zgidno z yakoyu odna podiya viklikaye inshu yaksho i tilki yaksho isnuye strogij vinyatkovij zakon sho regulyuye zv yazok mizh podiyami Po tretye vin peredbachaye princip anomalizmu psihichnogo zgidno z yakim nemaye suvorih zakoniv yaki regulyuyut vidnosini mizh tipami psihichnih podij i tipami fizichnih podij Cimi tezami Devidson stverdzhuvav sho prichinno naslidkovi zv yazki mizh rozumovoyu i fizichnoyu diyami skladayutsya tilki mizh rozumovimi tokenami ale rozumovi podiyi yak tipi ye anomalnimi Ce v kincevomu rezultati zabezpechuye token fizizm i zv yazok mizh psihichnim i fizichnim dotrimuyuchis avtonomiyi mentalnogo Malpas 2005 2 Istina i sens 1967 roku Devidson opublikuvav robotu Istina i sens u yakij stverdzhuvav sho bud yaka mova maye buti zakriplena v kincevomu viglyadi navit yaksho vona zdatna do teoretichno neskinchennogo chisla viraziv yak mozhna pripustiti i prirodni lyudski movi takozh Yaksho b ce nemozhlivo bulo sformulyuvati kincevim chinom movu ne mozhna bulo b vivchiti z dopomogoyu kincevogo empirichnogo metodu napriklad yak lyudi vivchayut svoyi movi Zvidsi viplivaye sho dlya bud yakoyi prirodnoyi movi povinna buti mozhlivist dati teoretichnu semantiku yaka mogla b dati znachennya neskinchennogo chisla propozicij na osnovi kincevoyi sistemi aksiom Dali sered inshogo Rudolf Karnap Vstup do semantiki Garvard 1942 22 Devidson takozh stverdzhuvav sho davati sens propoziciyi bulo rivnoznachno formulyuvannyam jogo yak stimulyuvannya suchasnoyi roboti do istinno umovnoyi semantiki Pidsumovuyuchi vin zaproponuvav mozhlivist rozriznyati kinceve chislo riznomanitnih gramatichnih osoblivostej movi i dlya kozhnoyi z nih poyasnyuvati robotu takim chinom shob generuvati trivialni yavno pravilni tverdzhennya pro spravzhni umovi neskinchenno bagato propozicij vikoristannya ciyeyi funkciyi Takim chinom kinceva teoriya znachennya mozhe buti nadana dlya prirodnoyi movi perevirka yiyi pravilnosti polyagaye v tomu sho vona stvorit yaksho stosovno movi v yakij vona bula sformulovana vsi propoziciyi vidu p istinni todi i tilki todi koli p Snig bilij ye istinnim yaksho j tilki yaksho snig bilij Yih nazivayut T rechennyami Devidson vzyav ideyu vid Alfreda Tarskogo Cya robota bula spochatku prochitana v jogo en v Oksfordi i zapustila veliki zusillya bagatoh filosofiv do rozrobki semantichnih teorij Davidsonian na prirodnij movi Sam Devidson vnis bagato detalej dlya takoyi teoriyi v ese pro citati nepryamij diskurs i opis dij Znannya i uviruvannya Pislya 1970 h rokiv filosofiyeyu svidomosti Devidsona nadihnulisya Kripke Gilari Patnem ta Kit Donnellan Vin zaproponuvav nizku trivozhnih kontrprikladiv do togo sho ce po suti mozhna nazvati deskriptskoyu teoriyeyu utrimannya Poglyadi sho vazhko pritrimuyutsya v Bertrana Rasselskij teoriyi opisu postanovlyayut sho referent imeni na yakij predmet abo osoba posilayetsya viznachayetsya perekonannyami lyudini yaki pov yazani z cim ob yektom Kripke i jogo spivavtori govorili sho cya teoriya ye nedostojnoyu Voni stverdzhuvali sho naspravdi viruvannya ta nazvi lyudini zalezhat bilshoyu miroyu abo povnistyu vid togo yak voni otrimani Mozhna diznatisya yak voni vikoristovuyutsya vid yihnih pershih referentiv do uchasnika rozmovi Devidson vikoristav cyu teoriyu u 1980 h rokah u jogo roboti rozglyadayutsya problemi pov yazani z viruvannyami pershoyi osobi do viruvan drugoyi ta tretoyi osobi Shozhe sho viruvannya pershoyi osobi ya goloduyu prihodyat riznimi sposobami vid viruvan tretoyi osobi chuzha vira v mene sho vin golodnij Yak mozhe buti sho voni mayut odnakovij vmist Devidson sprobuvav vidpovisti na ce pitannya za dopomogi z yednannya cogo pitannya z inshim pitannyam yak mozhut dvi lyudini mati odnakovi perekonannya shodo odnogo zovnishnogo ob yekta Yak vidpovid vin proponuye kartinu triangulyaciyi uyavlennya pro sebe uyavlennya pro inshih lyudej ta uyavlennya pro svit yaki prihodyat u spilne isnuvannya Mozhlivo bagato filosofiv protyagom usiyeyi istoriyi spokushalisya sproshennyam dvoh cih tipiv viruvan i znan k inshomu Rene Dekart i Devid Yum vvazhali sho najpershe znannya lyudini ce samopiznannya Mozhlivo Fridrih Shelling i Emmanuel Levinas ustanovili sho lyudi pochinayut z perekonannya tilki pro inshih lyudej Na dumku Devidsona ne mozhlivo shob lyudina mala tilki odin z troh vidiv psihichnogo zmistu Toj hto maye perekonannya odnogo z vidiv povinen mati perekonannya dvoh inshih vidiv Radikalna interpretaciya Robota Devidsona dobre zaznachena za yiyi yednist Vin vikoristav analogichnij pidhid do shirokogo kola filosofskih problem Radikalna interpretaciya ye gipotetichnoyu tochkoyu zoru yaku Devidson rozglyadaye yak osnovnu dlya doslidzhennya movi rozumu diyi ta znannya Radikalna interpretaciya peredbachaye uyavlennya togo sho vi potrapili u spilnotu u yakij govoryat movoyu yaku vi ne rozumiyete vzagali Yak vi mogli zrozumiti movu Mozhna vivesti stverdzhennya sho vi znayete teoriyu yaka generuye teoremi dlya formi s sho oznachaye p dlya kozhnogo rechennya ob yektnoyi movi tobto movi spilnoti de s im ya rechennya ob yektnoyi movi a p ce virok abo perevedennya jogo na metamovu v yakomu teoriya virazhayetsya Tim ne mensh Devidson vidhilyaye cyu propoziciyu na pidstavi togo sho proporcionalnij operator oznachaye sho chutlivij ne tilki dlya rozshiren terminiv yaki za nim sliduyut ale dlya yih namiriv Takim chinom Devidson zaminyuye oznachaye sho spoluchnikovim chutlivim tilki dlya propozicij Natomist rozshirennya rechennya ye jogo znachennya istinnosti ce pravda funkcionalnoyi spoluchnosti Devidson obiraye podvijnu umovu yaksho i tilki yaksho yak spoluchnu neobhidnu v teoriyi znachennya Vin dohodit visnovku sho teoriya znachennya povinna buti takoyu shob dlya kozhnogo rechennya ob yektnoyu movoyu vono stvoryuvalo teoremu formi v yakij s istinno yaksho i tilki yaksho p Teoriya istini dlya movi mozhe sluzhiti teoriyeyu znachennya Vazhlivist cogo visnovku polyagaye v tomu sho vona daye pidstavi Devidsonu spiratisya na roboti Alfreda Tarskogo shodo nadilennya prirodoyu teoriyi znachennya Tarskij pokazav yak mi mozhemo nadiliti shtuchni movi kompozicijnoyu teoriyeyu istini Takim chinom Devidson prijmaye tri pitannya yaki budut osnovoyu dlya radikalnoyi interpretaciyi Po pershe chi mozhna predstaviti teoriyu istini dlya prirodnoyi movi Po druge z oglyadu na pravdopodibni dokazi dostupni dlya radikalnogo perekladacha chi mozhut voni pobuduvati i pereviriti teoriyi istini dlya movi yaku hochut interpretuvati Po tretye chi bude dostatno trimati teoriyu pravdi radikalnomu perekladachu shob zrozumiti movu Devidson za dopomogi roboti Tarskogo doviv sho vidpovid na pershe pitannya stverdna Devidson zaznachaye sho perekonannya i smisli neviddilni Osoba utrimuye pravdu rechennya zasnovanu na tomu u sho vona virit i sho vona prijmaye za znachennya rechennya Yakbi perekladach znav sho osoba vvazhaye za pravdu rechennya to sens rechennya mozhna bulo b vivesti Navpaki yakbi perekladach znav sho osoba znala sho perekladach mav na uvazi v rechenni sho cya osoba prijmaye za pravdu to viru spivbesidnika mozhna vivesti Tak sho Devidson ne pripuskaye sho perekladach maye dostup do viruvan yak dokaziv oskilki perekladach todi naproshuyetsya na pitannya Navpaki Devidson pripuskaye te sho perekladach mozhe viznachiti shos po r koli spivbesidnik vvazhaye rechennya pravdoyu ne znayuchi nichogo o konkretnij viri o znachenni Ce dozvolyaye perekladachevi pobuduvati gipotezu sho stosuyetsya spivbesidnika i vislovlyuvannya do konkretnogo stanu sprav v konkretnij moment chasu Devidson stverdzhuye sho oskilki mova ye kompozicijnoyu vona takozh ye i kompleksnoyu rechennya zasnovani na znachenni sliv ale znachennya slova zalezhit vid sukupnosti rechen v yakih vono z yavlyayetsya Ce cilisne obmezhennya poryad z vimogoyu teoriyi istini buli zakono podibnoyu dostatnye dlya togo shob minimizuvati neviznachenist dlya uspishnoyi komunikaciyi same dlya togo shob vona vidbulasya Pidbivayuchi pidsumki radikalna interpretaciya momentiv ye neobhidnoyu i dostatnoyu dlya togo shob kontakt buv Shob vpiznati spivbesidnikiv yak spivbesidnikiv yihni perekonannya povinni buti perevazhno poslidovnimi i pravilnimi neviznachenist znachennya ne pidtrimuye kontaktu ale vona povinna buti dostatno obmezhena Ya prijshov do visnovku sho ne isnuye takogo ponyattya yak mova yaksho mova ne shozha na te sho pripuskali bagato filosofiv i lingvistiv Tomu nemaye takogo chomu mozhna navchitisya osvoyiti chi naroditisya Mi povinni vidmovitisya vid ideyi chitko viznachenoyi spilnoyi strukturi yaku otrimuyut koristuvachi movi ta potim zastosovuyut do vipadkiv I mi povinni znovu sprobuvati skazati yak konvenciya v bud yakomu vazhlivomu sensi zaluchena do movi abo yak ya vvazhayu nam slid vidmovitisya vid sprob visvitliti yak mi spilkuyemosya zvertayuchis do konvencij Dobrij departament epigrafiv Pravda i itepritaciya 446NagorodiNagoroda Dzhin Nikoda 1995 PraciDecision Making An Experimental Approach u avtorstvi z Patrikom Suppesom ta en Stanford en 1957 Actions Reasons and Causes Journal of Philosophy 60 1963 Reprinted in Davidson 2001a Truth and Meaning Synthese 17 1967 Reprinted in Davidson 2001b Mental Events in Experience and Theory Foster and Swanson eds London Duckworth 1970 Reprinted in Davidson 2001a Agency in Agent Action and Reason Binkley Bronaugh and Marras eds Toronto University of Toronto Press 1971 Reprinted in Davidson 2001a Radical Interpretation Dialectica 27 1973 313 328 Reprinted in Davidson 2001b Semantics of Natural Languages Davidson Donald and Gilbert Harman eds 2nd ed New York Springer 1973 Plato s Philebus New York Garland Publishing 1990 Essays on Actions and Events 2nd ed Oxford Oksfordska universitetska presa 2001a Inquiries into Truth and Interpretation 2nd ed Oxford Oxford University Press 2001b Subjective Intersubjective Objective Oxford Oxford University Press 2001c Problems of Rationality Oxford Oxford University Press 2004 Truth Language and History Philosophical Essays Oxford Oxford University Press 2005 Truth and Predication Cambridge Mass Vidavnictvo Garvardskogo universitetu 2005 ISBN 978 0 674 01525 8 The Essential Davidson Oxford Oxford University Press 2006 Takozh divitsya en en PosilannyaPragmatism Internet Encyclopedia of Philosophy Duignan B Encyclopaedia Britannica d Track Q5375741 SNAC 2010 d Track Q29861311 Babelio 2007 d Track Q2877812 Donald Davidson The Daily Telegraph C Evans London Thailand 2003 ed size 622719 ISSN 0307 1235 1477 3805 d Track Q61959516d Track Q84d Track Q192621d Track Q869 Essays on Actions and Events Subjective Intersubjective Objective PHILOSOPHY Truth http www nndb com lists 583 000106265 http www nndb com lists 496 000063307 Goodreads 2006 d Track Q3884d Track Q2359213 Goodreads 2006 d Track Q3884d Track Q2359213 Leiter B Donald Davidson dies Leiter Reports 2003 d Track Q4964476d Track Q100076460 Duignan B Donald Davidson d Track Q5375741 Donald Davidson 86 Philosopher With Linguistic Focus The New York Times J Kahn Manhattan New York Times Company A G Sulzberger 2003 ISSN 0362 4331 1553 8095 1542 667X d Track Q9684d Track Q6284490d Track Q11299d Track Q24743245d Track Q2529982d Track Q54837 Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 McGinn Colin Cooling it 5 lipnya 2017 u Wayback Machine London Review of Books 19 August 1993 Accessed 28 October 2010 Dasenbrock Reed Way ed Literary Theory After Davidson 30 chervnya 2020 u Wayback Machine Penn State Press 1989 Baghramian Maria ed In Memoriam Donald Davidson 26 lyutogo 2015 u Wayback Machine Takozh chitajteDasenbrock Reed Way ed Literary Theory After Davidson University Park Pennsylvania University Press 1993 Hahn Lewis Edwin ed The Philosophy of Donald Davidson Library of Living Philosophers XXVII Chicago Open Court 1999 Kotatko Petr Peter Pagin and Gabriel Segal eds Interpreting Davidson Stanford CSLI Publications 2001 Evnine Simon Donald Davidson Stanford Stanford University Press 1991 Kalugin Vladimir Donald Davidson 1917 2003 Internet Encyclopedia of Philosophy 2006 link 24 lipnya 2009 u Wayback Machine Lepore Ernest and Brian McLaughlin eds Actions and Events Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson Oxford Basil Blackwell 1985 Lepore Ernest ed Truth and Interpretation Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson Oxford Basil Blackwell 1986 Lepore Ernest and Kirk Ludwig Donald Davidson Midwest Studies in Philosophy September 2004 vol 28 pp 309 333 Lepore Ernest and Kirk Ludwig Donald Davidson Meaning Truth Language and Reality Oxford Oxford University Press 2005 Lepore Ernest and Kirk Ludwig Donald Davidson s Truth Theoretic Semantics Oxford Oxford University Press 2007 Ludwig Kirk ed Donald Davidson Cambridge Cambridge University Press 2003 Ludwig Kirk Donald Davidson Essays on Actions and Events In Classics of Western Philosophy The Twentieth Century Quine and After vol 5 John Shand ed Acumen Press 2006 pp 146 165 Malpas Jeffrey Donald Davidson and the Mirror of Meaning Holism Truth Interpretation Cambridge Cambridge University Press 1992 Malpas Jeffrey Donald Davidson 11 bereznya 2017 u Wayback Machine Stanford Encyclopedia of Philosophy 2005 Preyer Gerhard Frank Siebelt and Alexander Ulfig eds Language Mind and Epistemology On Donald Davidson s Philosophy Dordrecht Kluwer Academic Publishers 1994 Ramberg Bjorn Donald Davidson s Philosophy of Language An Introduction Oxford Basil Blackwell 1989 Romaneczko Marta E The Role of Metalanguage in Radical Interpretation Journal of Consciousness Studies 2007 Stoecker Ralf ed Reflecting Davidson Berlin W de Gruyter 1993 Uzunova Boryana in Philosophia E Journal of Philosophy and Culture 1 2012 Vermazen B and Hintikka M Essays on Davidson Actions and Events Oxford Clarendon Press 1985 Zeglen Ursula M ed Donald Davidson Truth Meaning and Knowledge London Routledge 1991 PosilannyaDonald Devidson 11 bereznya 2017 u Wayback Machine Dzheff Malpas Stenfordska Enciklopediya filosofiyi 2005 Donald Devidson 1917 2003 24 lipnya 2009 u Wayback Machine Volodimir Kalugin Internet Enciklopediyi filosofiyi 2006 Kerivnictvo Donald Devidson dokumenti 28 listopada 2016 u Wayback Machine v Benkroft Biblioteka