Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Монастир Святої Марії — католицький монастир у Києві, заснований ірландськими місіонерами наприкінці XII — на початку XIII століття. У період з 1222 по 1233 заселений польськими домініканцями. Існував до розорення Києва військами Батия у 1240 році. При монастирі також існувала церква Святої Марії.
| Розташування | Київ, Київська Русь |
|---|---|
| Конфесія | католицтво |
| Орденська приналежність | бенедиктинці/домініканці |
| Тип монастиря | Чоловічий монастир |
| Дати початку спорудження | XII століття |
| Дата завершення спорудження | XIII століття |
| Зруйнування | 1240 |
| Стан | зруйнований |
| Побудований на честь | Діви Марії |
Історія
У період раннього середньовіччя [en], відомі як скоти, вели активну діяльність на теренах континентальної Європи, заснувавши велику кількість монастирів, зокрема у Німеччині. У XI столітті [en] заснував у Регенсбурзі бенедиктинський [en], названий пізніше на честь св. Якова. Цей монастир своєю чергою згодом заснував доволі велику групу інших монастирів. Водночас, ще з IX століття, Регенсбург був зв'язаний з Києвом важливим торговим шляхом. У житії св. Маріана Ірландця, створеному у 1180-х роках, наведено свідоцтво про монаха регенсбурзької обителі скота Маврикія, якій здійснив мандрівку у Київ, де був прийнятий «королем Русі» і отримав від нього та київських вельмож у пожертву хутра на 100 марок, після чого вернувся у Регенсбург з купецьким караваном. Продаж хутра дозволив братії завершити добудову монастиря та зробити дах собору. На основі цього повідомлення, польський дослідник Владислав Абрагам вважав, що духовні потреби західних купців і інших католиків, котрі мешкали у Києві, задовольняли саме ірландські монахи. Візит Маврикія зокрема мав на меті якусь ревізію й свідчив про активні зв'язки київського монастиря з заходом.
Документальне підтвердження існування ірландського монастиря у Києві знаходиться у листі аббата віденського [en], датованому 4 січням 1242 року. Цей собор і монастир при ньому, був одним з заснованих регенсбурзькою обителлю св. Якова. Лист являє собою подорожню видану двом монахам-втікачам із монастиря св. Марії на Русі у зв'язку з монгольським вторгненням. Етнічна приналежність монахів не названа, але виходячи з того, що кінцевим пунктом їх шляху вказана Ірландія (Гібернія), робіться висновок, що вони були ірландцями. Місто, де був розташований монастир у листі також не названо, але дослідники згодні з тим, що ним повинен бути Київ. Київський монастир знаходився у підпорядкуванні віденського собору св. Марії й можливо ним же був заснований. Позаяк віденський собор збудували близько 1160 року, то й київський монастир повинен був постати десь після цієї дати, на думку Абрагама — невдовзі.
1222 року у Київ прибула польська домініканська місія св. Яцека Одровонжа, який прийняв під свою руку монастир св. Марії — згідно з Абрагамом, це був той самий вищезгаданий ірландський монастир, з чим погоджується Стороженко. св. Яцек залишив керувати у Києві брата Година, після чого вирушив до Краківа через Гданськ. Проповіді домініканців з часом викликали занепокоєння влади, і в 1233 році, згідно з хронікою Длугоша, київський князь Володимир Рюрикович вигнав їх з міста, заборонивши повертатися. Після цієї події монастир св. Марії за припущенням Абрагама, з яким погоджується і Стороженко, повернувся під управління скотів.
Церква Святої Марії
| Церква Святої Марії | |
|---|---|
 Київська ротонда — південний фасад та аксонометрія (реконструкція Ю. Диби) | |
| Тип споруди | католицька церква |
| Сучасний статус | археологічна пам'ятка |
| Розташування | Київська Русь, Київ |
| Перша згадка | 1242 |
| Початок будівництва | 12 століття і 13 століття |
| Зруйновано | 1240 |
| Належність | католицтво |
| Стан | зруйнована |
При монастирі існувала церква св. Марії (лат. ecclesia S. Mariae), згадана у тій частині хроніки Длугоша, що змальовує вигнання домініканців з Києва. Абрагам вважає, що вона вже існувала на момент прибуття у Київ св. Яцека, тобто була збудована ще скотами. Цьому заперечує Стороженко, який вказує, що у житії св. Яцека повідомляється тільки про монастир, конвент (conventum recepit) і нема згадки про церкву (ecclesia). Таким чином він робить висновок, про те, що церква була збудована вже місією домініканців, невдовзі після їх прибуття у Київ, на думку Стороженко вона була дерев'яною. Абрагам же у своїй думці посилався на повідомлення житія св. Яцека та хроніку Длугоша, у яких було вказано, що домініканці заклали монастир (кляштор) «при» церкві св. Марії.
В. Пуцко, ігноруючи думку Стороженко, вважає що церква була все ж таки збудована скотами, десь на початку XIII століття. З нею він ототожнює відомі з кінця XIX століття залишки кам'яної ротонди біля будинку по вулиці Володимирської, 3 (садиба Трубецьких). За думкою П. Толочко і Я. Боровського, які досліджували споруду у 1975—1977 роках, вона була збудована у межах від кінця XII століття, до першої половини XIII століття, і була князівською залою для нарад. У той же час належність ротонди до культових споруд підтримали Г. Альфорова і В. Харламов, С. Висоцький, О. Іоаннісян, Ю. Диба, схилявся до такого трактування і Ю. Асєєв, хоча і не відкидав при цьому можливості її світського характеру. Пуцко, проаналізувавши кам'яний рельєф з зображенням Богородиці з немовлям, поход'ячий з розкопок Десятинної церкви, вказав на те, що з одного боку фігурний рельєф мав дуже обмежене використання у Київській Русі — особливо у X столітті (час спорудження Десятинної церкви), а з іншого, що цей рельєф має паралелі з мистецтвом Західної Європи кінця XII — початку XIII століття. З цього він робить висновок, що рельєф спочатку знаходився у збудованій скотами ротонді, а згодом, коли вона була вже зруйнована, рельєф був знайдений і використаний при відтворенні Десятинної церкви під керівництвом Петра Могили. За думкою Пуцко, на скотів додатково вказують також пов'язані з рельєфом залишки кам'яного фризу з грецькими литерами — цей фриз також був використаний у декорі Десятинної церкви Могили. Епіграфіка літер вказує на межу XII і XIII століть, напис не прочитується, але зберігся фрагмент ώμέ (оме), що може бути частиною слова ώμεγα (омега). В такому випадку напис міг бути відомою цитатою з Об'явлення св. Івана: «Я Альфа й Омега, говорить Господь, Бог, Той, Хто є, і Хто був, і Хто має прийти, Вседержитель!» (Об. 1:8). Пуцко зауважує використання цієї цитати в оформленні деяких пам'ятників Західної Європи, та одночасну невідомість її на пам'ятниках Візантії. Таким чином, за його думкою, напис, як і рельєф, теж має західне походження, а саме на скотів вказує використання грецької мови — ірландські монахи були відомі своїм знанням грецької. Церква св. Марії за Стороженком була спалена при навалі Батия, Пуцко же констатує, що нам не відомо, за яких обставин вона була зруйнована.
Розташування
Питання місця де знаходились монастир та церква св. Марії досить суперечливо висвітлено у джерелах і дослідженнях. М. Груневег (1584) і ряд інших письменників розміщали церкву на Оболоні, П. Розвидовський (1634—1664) вважав що домініканський монастир був на Подолі понад Дніпром, Закревський же, посилаючись на анонімних дослідників, розміщав костел і монастир біля Петропавлівської церкви, навпроти Флорівського монастиря. Стороженко локалізував церкву біля Лядських воріт у районі Софійської вулиці (біля сучасного Майдану Незалежності). Пуцко, ототожнюючи церкву св. Марії з Київською ротондою, тим самим розмістив її біля будинку № 3 по Володимирській вулиці (садиба Трубецьких). А. Реутов вважає, що костел знаходився біля будинку № 11 по Борисоглібській вулиці на Подолі, на тому місці, де пізніше була збудована православна церква Бориса і Гліба. Свою думку він аргументує тим, що це єдине місце у Києві, де археологами була знайдено тесане каміння від споруди кінця XII — початку XIII століття, саме таке каміння від «костьолу Вознесіння Марії» згадане у скарзі 1600 року біскупа Казимирського.
Першоджерела
- Розповідь про подорож монаха ірландського бенедиктинського монастиря у Регенсбурзі, Маврикія, до Києва (фрагмент з «Житія св. Маріана Ірландця», 1180-е роки):
 | Тоді один з братів цієї обителі, муж діяльний та вельми розумний у практичних справах, ім'ям Маврикій, у супроводі лише хлопчика, по бездоріжжю світу ведений милосердям Святого Духа, прибув до короля Русі (лат. rex Russiae), отримав від цього короля і від вельмож (principes) найбагатішого міста Києва (Chios) на сто марок дорогоцінного хутра і, навантаживши їх на візки, благополучно добрався з купцями до Регенсбурга (Ratisbona). На кошти від [продажу] цього [хутра] були закінчені будівлі монастиря і зроблений дах собору. |  |
- Лист абата монастиря св. Марії у Відні від 4 січня 1242 року:
| | До священнослужителів і усіх вірних святої матері Церкви, які побачать або почують це послання, [звертаються ] Ф., смиренний аббат монастиря Святої Марії, і усе місцеве братство ордену Святого Бенедикта, що знаходиться в Угорщині. Хай пошле вам Дух Святий розраду, спасіння, яке приніс вам Святий Бенедикт, і вічну славу. Подавців цього братів-священнослужителів Б. і Й., монахів храму нашого, яких ми посилаємо із монастиря Святої Марії в Русції в Гібернію задля перебування там, ми ввіряємо вашій милості. І це ми вимушені зробити із-за неочікуваної навали татар, про яких говорять, що вони ізмаїльтяни, о горе! ... | |
Примітки
- Коментарі
- Перекладено редактором Вікіпедії з російського перекладу М. Свердлова латинського оригінала
- Перекладено редактором Вікіпедії з російського перекладу В. Матузової латинського оригінала
- Примітки та джерела
- Abraham, 1904, с. 65—68.
- Moody T. X. The course of Irish History / Moody T. X., Martin F. X.. — Dublin. — P. 400.
- Abraham, 1904, с. 69.
- Стороженко, 1906, с. 244—245.
- Диба, 2005, с. 95.
- Стороженко, 1906, с. 244.
- Abraham, 1904, с. 70.
- Пуцко, 1981, с. 230—231.
- Диба, 2005, с. 14—15.
- Асєєв, 1982, с. 143—144.
- Пуцко, 1981, с. 224—231.
- Стороженко, 1906, с. 245.
- Пуцко, 1981, с. 231.
- Реутов, 2001.
- Закревский, 1868, с. 447.
- Древняя Русь в свете зарубежных источников, 2010, с. 286—287.
- Матузова, 1979, с. 155—156.
Джерела
- Abraham, W. Powstanie organizacyi kościoła lacińskiego na Rusi. — Lwów, 1904. — Т. I.
- Асеев Ю. С. Архитектура Древнего Киева. — К. : Будівельник, 1982. — 160 с.
- Диба, Ю. Українські-храми ротонди Х — першої половини XIV століть : Навч. посібник. — Л. : Видавництво Національного університету “Львівська політехніка", 2005. — 108 с. — .
- Житие Св.Мариана Ирландца (1180-е гг.) // Древняя Русь в свете зарубежных источников : Хрестоматия / Под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. — М. : Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010. — Т. IV, 54. — С. 285—288. — 512 с. — .
- Закревский, Н. В. Описание Киева : Сочинение Николая Закревского. — М. : В Тип. В. Грачева и комп., 1868. — Т. 1. — 455 с.
- Матузова В. И. Английские средневековые источники IX-XIII вв.. — М., 1979. — С. 155—156.
- Пуцко В. Г. Каменный рельєф из киевских находок // Советская археология. — 1981. — № 2. — С. 223—233.
- Реутов, А. Католицька церква пресвятої діви Марії // Храми Києва : історична енциклопедія [Електронний ресурс]. — Електрон. текстові, граф., зв. дан. і прогр. (586 Мб). — 3МЕДІА, 2001. — 1 електрон. опт. диск (CD-ROM).
- Стороженко, А. В. О существовавших в г. Киеве римско-католических храмах // Eranos : сборник статей. — К. : Тип. Имп. Университета св. Владимира, 1906.
| Ця стаття містить правописні, лексичні, граматичні, стилістичні або інші мовні помилки, які треба виправити. (червень 2021) |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Monastir Svyatoyi Mariyi katolickij monastir u Kiyevi zasnovanij irlandskimi misionerami naprikinci XII na pochatku XIII stolittya U period z 1222 po 1233 zaselenij polskimi dominikancyami Isnuvav do rozorennya Kiyeva vijskami Batiya u 1240 roci Pri monastiri takozh isnuvala cerkva Svyatoyi Mariyi Monastir Svyatoyi MariyiRoztashuvannyaKiyiv Kiyivska RusKonfesiyakatolictvoOrdenska prinalezhnistbenediktinci dominikanciTip monastiryaCholovichij monastirDati pochatku sporudzhennyaXII stolittyaData zavershennya sporudzhennyaXIII stolittyaZrujnuvannya1240StanzrujnovanijPobudovanij na chestDivi MariyiIstoriyaIrlandskij monah perepisuye knigu Cerkva sv Yakova u Regensburzi dah yakoyi zgidno z zhitiyem sv Mariana buv zroblenij na pozhertvi kiyivskoyi verhivki U period rannogo serednovichchya en vidomi yak skoti veli aktivnu diyalnist na terenah kontinentalnoyi Yevropi zasnuvavshi veliku kilkist monastiriv zokrema u Nimechchini U XI stolitti en zasnuvav u Regensburzi benediktinskij en nazvanij piznishe na chest sv Yakova Cej monastir svoyeyu chergoyu zgodom zasnuvav dovoli veliku grupu inshih monastiriv Vodnochas she z IX stolittya Regensburg buv zv yazanij z Kiyevom vazhlivim torgovim shlyahom U zhitiyi sv Mariana Irlandcya stvorenomu u 1180 h rokah navedeno svidoctvo pro monaha regensburzkoyi obiteli skota Mavrikiya yakij zdijsniv mandrivku u Kiyiv de buv prijnyatij korolem Rusi i otrimav vid nogo ta kiyivskih velmozh u pozhertvu hutra na 100 marok pislya chogo vernuvsya u Regensburg z kupeckim karavanom Prodazh hutra dozvoliv bratiyi zavershiti dobudovu monastirya ta zrobiti dah soboru Na osnovi cogo povidomlennya polskij doslidnik Vladislav Abragam vvazhav sho duhovni potrebi zahidnih kupciv i inshih katolikiv kotri meshkali u Kiyevi zadovolnyali same irlandski monahi Vizit Mavrikiya zokrema mav na meti yakus reviziyu j svidchiv pro aktivni zv yazki kiyivskogo monastirya z zahodom Dokumentalne pidtverdzhennya isnuvannya irlandskogo monastirya u Kiyevi znahoditsya u listi abbata videnskogo en datovanomu 4 sichnyam 1242 roku Cej sobor i monastir pri nomu buv odnim z zasnovanih regensburzkoyu obitellyu sv Yakova List yavlyaye soboyu podorozhnyu vidanu dvom monaham vtikacham iz monastirya sv Mariyi na Rusi u zv yazku z mongolskim vtorgnennyam Etnichna prinalezhnist monahiv ne nazvana ale vihodyachi z togo sho kincevim punktom yih shlyahu vkazana Irlandiya Giberniya robitsya visnovok sho voni buli irlandcyami Misto de buv roztashovanij monastir u listi takozh ne nazvano ale doslidniki zgodni z tim sho nim povinen buti Kiyiv Kiyivskij monastir znahodivsya u pidporyadkuvanni videnskogo soboru sv Mariyi j mozhlivo nim zhe buv zasnovanij Pozayak videnskij sobor zbuduvali blizko 1160 roku to j kiyivskij monastir povinen buv postati des pislya ciyeyi dati na dumku Abragama nevdovzi 1222 roku u Kiyiv pribula polska dominikanska misiya sv Yaceka Odrovonzha yakij prijnyav pid svoyu ruku monastir sv Mariyi zgidno z Abragamom ce buv toj samij vishezgadanij irlandskij monastir z chim pogodzhuyetsya Storozhenko sv Yacek zalishiv keruvati u Kiyevi brata Godina pislya chogo virushiv do Krakiva cherez Gdansk Propovidi dominikanciv z chasom viklikali zanepokoyennya vladi i v 1233 roci zgidno z hronikoyu Dlugosha kiyivskij knyaz Volodimir Ryurikovich vignav yih z mista zaboronivshi povertatisya Pislya ciyeyi podiyi monastir sv Mariyi za pripushennyam Abragama z yakim pogodzhuyetsya i Storozhenko povernuvsya pid upravlinnya skotiv Cerkva Svyatoyi MariyiCerkva Svyatoyi MariyiKiyivska rotonda pivdennij fasad ta aksonometriya rekonstrukciya Yu Dibi Tip sporudikatolicka cerkvaSuchasnij statusarheologichna pam yatkaRoztashuvannyaKiyivska Rus KiyivPersha zgadka1242Pochatok budivnictva12 stolittya i 13 stolittyaZrujnovano1240NalezhnistkatolictvoStanzrujnovana Pri monastiri isnuvala cerkva sv Mariyi lat ecclesia S Mariae zgadana u tij chastini hroniki Dlugosha sho zmalovuye vignannya dominikanciv z Kiyeva Abragam vvazhaye sho vona vzhe isnuvala na moment pributtya u Kiyiv sv Yaceka tobto bula zbudovana she skotami Comu zaperechuye Storozhenko yakij vkazuye sho u zhitiyi sv Yaceka povidomlyayetsya tilki pro monastir konvent conventum recepit i nema zgadki pro cerkvu ecclesia Takim chinom vin robit visnovok pro te sho cerkva bula zbudovana vzhe misiyeyu dominikanciv nevdovzi pislya yih pributtya u Kiyiv na dumku Storozhenko vona bula derev yanoyu Abragam zhe u svoyij dumci posilavsya na povidomlennya zhitiya sv Yaceka ta hroniku Dlugosha u yakih bulo vkazano sho dominikanci zaklali monastir klyashtor pri cerkvi sv Mariyi V Pucko ignoruyuchi dumku Storozhenko vvazhaye sho cerkva bula vse zh taki zbudovana skotami des na pochatku XIII stolittya Z neyu vin ototozhnyuye vidomi z kincya XIX stolittya zalishki kam yanoyi rotondi bilya budinku po vulici Volodimirskoyi 3 sadiba Trubeckih Za dumkoyu P Tolochko i Ya Borovskogo yaki doslidzhuvali sporudu u 1975 1977 rokah vona bula zbudovana u mezhah vid kincya XII stolittya do pershoyi polovini XIII stolittya i bula knyazivskoyu zaloyu dlya narad U toj zhe chas nalezhnist rotondi do kultovih sporud pidtrimali G Alforova i V Harlamov S Visockij O Ioannisyan Yu Diba shilyavsya do takogo traktuvannya i Yu Asyeyev hocha i ne vidkidav pri comu mozhlivosti yiyi svitskogo harakteru Pucko proanalizuvavshi kam yanij relyef z zobrazhennyam Bogorodici z nemovlyam pohod yachij z rozkopok Desyatinnoyi cerkvi vkazav na te sho z odnogo boku figurnij relyef mav duzhe obmezhene vikoristannya u Kiyivskij Rusi osoblivo u X stolitti chas sporudzhennya Desyatinnoyi cerkvi a z inshogo sho cej relyef maye paraleli z mistectvom Zahidnoyi Yevropi kincya XII pochatku XIII stolittya Z cogo vin robit visnovok sho relyef spochatku znahodivsya u zbudovanij skotami rotondi a zgodom koli vona bula vzhe zrujnovana relyef buv znajdenij i vikoristanij pri vidtvorenni Desyatinnoyi cerkvi pid kerivnictvom Petra Mogili Za dumkoyu Pucko na skotiv dodatkovo vkazuyut takozh pov yazani z relyefom zalishki kam yanogo frizu z greckimi literami cej friz takozh buv vikoristanij u dekori Desyatinnoyi cerkvi Mogili Epigrafika liter vkazuye na mezhu XII i XIII stolit napis ne prochituyetsya ale zberigsya fragment wme ome sho mozhe buti chastinoyu slova wmega omega V takomu vipadku napis mig buti vidomoyu citatoyu z Ob yavlennya sv Ivana Ya Alfa j Omega govorit Gospod Bog Toj Hto ye i Hto buv i Hto maye prijti Vsederzhitel Ob 1 8 Pucko zauvazhuye vikoristannya ciyeyi citati v oformlenni deyakih pam yatnikiv Zahidnoyi Yevropi ta odnochasnu nevidomist yiyi na pam yatnikah Vizantiyi Takim chinom za jogo dumkoyu napis yak i relyef tezh maye zahidne pohodzhennya a same na skotiv vkazuye vikoristannya greckoyi movi irlandski monahi buli vidomi svoyim znannyam greckoyi Cerkva sv Mariyi za Storozhenkom bula spalena pri navali Batiya Pucko zhe konstatuye sho nam ne vidomo za yakih obstavin vona bula zrujnovana RoztashuvannyaPitannya miscya de znahodilis monastir ta cerkva sv Mariyi dosit superechlivo visvitleno u dzherelah i doslidzhennyah M Gruneveg 1584 i ryad inshih pismennikiv rozmishali cerkvu na Oboloni P Rozvidovskij 1634 1664 vvazhav sho dominikanskij monastir buv na Podoli ponad Dniprom Zakrevskij zhe posilayuchis na anonimnih doslidnikiv rozmishav kostel i monastir bilya Petropavlivskoyi cerkvi navproti Florivskogo monastirya Storozhenko lokalizuvav cerkvu bilya Lyadskih vorit u rajoni Sofijskoyi vulici bilya suchasnogo Majdanu Nezalezhnosti Pucko ototozhnyuyuchi cerkvu sv Mariyi z Kiyivskoyu rotondoyu tim samim rozmistiv yiyi bilya budinku 3 po Volodimirskij vulici sadiba Trubeckih A Reutov vvazhaye sho kostel znahodivsya bilya budinku 11 po Borisoglibskij vulici na Podoli na tomu misci de piznishe bula zbudovana pravoslavna cerkva Borisa i Gliba Svoyu dumku vin argumentuye tim sho ce yedine misce u Kiyevi de arheologami bula znajdeno tesane kaminnya vid sporudi kincya XII pochatku XIII stolittya same take kaminnya vid kostolu Voznesinnya Mariyi zgadane u skarzi 1600 roku biskupa Kazimirskogo PershodzherelaRozpovid pro podorozh monaha irlandskogo benediktinskogo monastirya u Regensburzi Mavrikiya do Kiyeva fragment z Zhitiya sv Mariana Irlandcya 1180 e roki Todi odin z brativ ciyeyi obiteli muzh diyalnij ta velmi rozumnij u praktichnih spravah im yam Mavrikij u suprovodi lishe hlopchika po bezdorizhzhyu svitu vedenij miloserdyam Svyatogo Duha pribuv do korolya Rusi lat rex Russiae otrimav vid cogo korolya i vid velmozh principes najbagatishogo mista Kiyeva Chios na sto marok dorogocinnogo hutra i navantazhivshi yih na vizki blagopoluchno dobravsya z kupcyami do Regensburga Ratisbona Na koshti vid prodazhu cogo hutra buli zakincheni budivli monastirya i zroblenij dah soboru List abata monastirya sv Mariyi u Vidni vid 4 sichnya 1242 roku Do svyashennosluzhiteliv i usih virnih svyatoyi materi Cerkvi yaki pobachat abo pochuyut ce poslannya zvertayutsya F smirennij abbat monastirya Svyatoyi Mariyi i use misceve bratstvo ordenu Svyatogo Benedikta sho znahoditsya v Ugorshini Haj poshle vam Duh Svyatij rozradu spasinnya yake prinis vam Svyatij Benedikt i vichnu slavu Podavciv cogo brativ svyashennosluzhiteliv B i J monahiv hramu nashogo yakih mi posilayemo iz monastirya Svyatoyi Mariyi v Rusciyi v Giberniyu zadlya perebuvannya tam mi vviryayemo vashij milosti I ce mi vimusheni zrobiti iz za neochikuvanoyi navali tatar pro yakih govoryat sho voni izmayiltyani o gore PrimitkiKomentari Perekladeno redaktorom Vikipediyi z rosijskogo perekladu M Sverdlova latinskogo originala Perekladeno redaktorom Vikipediyi z rosijskogo perekladu V Matuzovoyi latinskogo originala Primitki ta dzherela Abraham 1904 s 65 68 Moody T X The course of Irish History Moody T X Martin F X Dublin P 400 Abraham 1904 s 69 Storozhenko 1906 s 244 245 Diba 2005 s 95 Storozhenko 1906 s 244 Abraham 1904 s 70 Pucko 1981 s 230 231 Diba 2005 s 14 15 Asyeyev 1982 s 143 144 Pucko 1981 s 224 231 Storozhenko 1906 s 245 Pucko 1981 s 231 Reutov 2001 Zakrevskij 1868 s 447 Drevnyaya Rus v svete zarubezhnyh istochnikov 2010 s 286 287 Matuzova 1979 s 155 156 DzherelaAbraham W Powstanie organizacyi kosciola lacinskiego na Rusi Lwow 1904 T I Aseev Yu S Arhitektura Drevnego Kieva K Budivelnik 1982 160 s Diba Yu Ukrayinski hrami rotondi H pershoyi polovini XIV stolit Navch posibnik L Vidavnictvo Nacionalnogo universitetu Lvivska politehnika 2005 108 s ISBN 966 553 476 9 Zhitie Sv Mariana Irlandca 1180 e gg Drevnyaya Rus v svete zarubezhnyh istochnikov Hrestomatiya Pod red T N Dzhakson I G Konovalovoj i A V Podosinova M Russkij Fond Sodejstviya Obrazovaniyu i Nauke 2010 T IV 54 S 285 288 512 s ISBN 978 5 91244 013 7 Zakrevskij N V Opisanie Kieva Sochinenie Nikolaya Zakrevskogo M V Tip V Gracheva i komp 1868 T 1 455 s Matuzova V I Anglijskie srednevekovye istochniki IX XIII vv M 1979 S 155 156 Pucko V G Kamennyj relyef iz kievskih nahodok Sovetskaya arheologiya 1981 2 S 223 233 Reutov A Katolicka cerkva presvyatoyi divi Mariyi Hrami Kiyeva istorichna enciklopediya Elektronnij resurs Elektron tekstovi graf zv dan i progr 586 Mb 3MEDIA 2001 1 elektron opt disk CD ROM Storozhenko A V O sushestvovavshih v g Kieve rimsko katolicheskih hramah Eranos sbornik statej K Tip Imp Universiteta sv Vladimira 1906 Cya stattya mistit pravopisni leksichni gramatichni stilistichni abo inshi movni pomilki yaki treba vipraviti Vi mozhete dopomogti vdoskonaliti cyu stattyu pogodivshi yiyi iz chinnimi movnimi standartami cherven 2021