Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Золота гілка Дослідження магії і релігії англ The Golden Bough A Study in Magic and Religion порівняльне дослідження міф

«Золота гілка»

«Золота гілка»

«Золота гілка: Дослідження магії і релігії» (англ. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion) — порівняльне дослідження міфології і релігії, написане шотландським антропологом сером Джеймсом Джорджем Фрейзером у 1890 році.

«Золота гілка: Дослідження магії і релігії»
image
Обкладинка видання 1920
АвторДжеймс Джордж Фрейзер
Назва мовою оригіналуThe Golden Bough: A Study in Magic and Religion
Країнаimage Велика Британія
МоваАнглійська
Темапорівняльне релігієзнавство, Помираючий та воскресаючий бог, забобон, магія і Порівняльна міфологія
ЖанрНаукове дослідження
ВидавництвоMacmillan Publishers
Видано1890
У «Гутенберзі»3623, 59607, 60250

Книга справила великий вплив на модерністські літературні інтерпретації міфології та релігії, проте в наукових колах здебільшого визнана слабко аргументованою та однобокою.

Зміст

image
«Золота гілка» Вільяма Тернера

Назва праці взята від картини Вільяма Тернера «Золота гілка», що присвячена епізодові з епосу Вергілія про міфічного героя Енея. Від опису ландшафту Фрейзер переходить до спроби пояснення давньогрецького культу Діани Немейської, жерцем якої міг стати тільки той, хто уб'є попереднього жерця. Дослідник розглядає суміщення в стародавніх народів функцій царя і жерця та детальніше зупиняється на місці магії в культурі. Фрейзер виділяє два типи магії: гомеопатичну (засновану на подібності речей) та контагіозну (засновану на контакті речей).

Виходячи з цієї типології, Фрейзер пояснює виникнення поклонінь предметам і істотам, табу, жертвопринесень, уявлень про душу і її перевтілення тощо. Наприклад, родючість дерева ототожнюється з родючістю жінки, а завдання шкоди символу істоти, схожому на неї, нібито завдає шкоди і самій істоті. З часом такі уявлення та дії розвиваються в релігію з її канонами та обрядами. Міфи Фрейзер розглядає як своєрідну первісну науку, що мала на меті обґрунтувати походження і проведення існуючих магічних ритуалів. Дослідник вказує на існування численних ритуалів і серед його сучасників.

Повертаючись до міфу про Енея, дослідник ілюструє свої ідеї тим, що Золота гілка — це омела, якій в силу золотистого кольору приписувалася здатність знаходити золото та, через схожість з вогнем, відганяти недругів, а Цар лісу, в якого її слід було забрати — дух дуба, поклоніння котрому було поширене в народів Європи. Завершується праця роздумом про те, чи будуть назавжди магічні уявлення замінені науковими, чи можливо цивілізація знову повернеться до магічного мислення.

Вплив

«Золота гілка» надихнула велику частину художньої літератури кінця XIX — першої половини XX ст. Поет і дослідник міфології Роберт Грейвс адаптував концепцію Фрейзера про царя, принесеного в жертву на благо царства, до романтичної ідеї про страждання поета заради своєї Музи-богині, що відображено в його книзі «Біла богиня» (1948). Вільям Батлер Єйтс посилається на тезу Фрейзера у своїй поемі «Плавання до Візантії» (1928). На розуміння релігії письменником жахів Говардом Лавкрафтом вплинула «Золота гілка», і Лавкрафт згадує цю книгу у своєму оповіданні «Поклик Ктулху» (1928). Томас Еліот зазначав про свою заборгованість перед Фрейзером у своїй першій примітці до поеми «Безплідна земля» (1922). Вільям Карлос Вільямс посилається на «Золоту гілку» у поемі «Патерсон» (1946). «Золота гілка» вплинула на працю Зигмунда Фрейда «Тотем і табу» (1913) та Карла Юнга. Вплив книги присутній у творчості романістів Джеймса Джойса, Ернеста Гемінгвея, Вільяма Ґеддіса та Девіда Лоуренса.

Міфолог Джозеф Кемпбелл спирався на «Золоту гілку» в книзі «Тисячоликий герой» (1949), в якій він прийняв думку Фрезера про те, що міфологія є примітивною спробою пояснити світ природи, хоча вважав таке розуміння міфології неповним.

У фільмі Френсіса Форда Копполи «Апокаліпсис сьогодні» (1979) показано антагоніста Курца з книгою в його лігві, а його смерть зображена як ритуальне жертвопринесення.

Критика

Сам Джеймс Фрейзер описував свою книгу так: «Книги, подібні до моєї, лише спекуляції — рано чи пізно будуть замінені (що швидше, то краще заради істини) кращою індукцією, заснованою на повніших знаннях».

Польський антрополог Броніслав Маліновський відгукувався про книгу: «Невдовзі, коли я почитав цю велику працю, я занурився в неї і був нею поневолений. Тоді я зрозумів, що антропологія, представлена сером Джеймсом Фрейзером, це велика наука, що заслуговує такої ж відданості, як і будь-яке з її старших і точніших досліджень, і я пов'язався зі служінням антропології Фрейзера». Джозеф Кемпбелл описував роботу Фрейзера як «монументальну», хоча й однобоку. Антрополог описав Фрейзера як «останнього зі схоластів» у книзі «Людина-тварина» (1955) і згадував, що робота Фрейзера була «розширеною приміткою до рядка у Вергілія, який він відчував, що не розуміє».

Гілберт Маррі назвав «Золоту гілку» найбільш нищівним нападом на християнство з часів Вільяма Ґодвіна за трактування християнства як прямого продовження примітивних вірувань, яке не має жодних привілеїв над іншими віруваннями.

Американський психолог Роберт Акерман писав, що «Золота гілка» справила «непропорційний» вплив на письменників, але значно менший на представників академічної соціальної антропології.

Британський антрополог Годфрі Лінхардт вважав, що інтерпретаціям первісної релігії Фрейзера не варто довіряти, бо це «не набагато більше, ніж правдоподібні конструкти власного вікторіанського раціоналізму [Фрейзера]».

Людвіг Вітгенштайн у своїх «Зауваженнях про „Золоту гілку“ Фрейзера» (1967) писав: «Фрейзер набагато дикіший, ніж більшість його „дикунів“; його пояснення обрядів набагато грубіші, ніж сенс самих обрядів». Британський соціальний антрополог Едмунд Ліч різко критикував міркування Фрейзера, стверджуючи, що той вільно маніпулював доказами, добираючи лише ті, що вписуються в його концепцію, і відкидаючи інші: «щоразу, коли докази не збігалися, він просто змінював докази!».

Рене Жирар, французький історик, літературознавець і філософ соціальних наук, відзначав систематичність ідей Фрейзера, де вбивство царя-жерця є ключовим ритуалом. Однак, зауважував, що інтерпретації цього ритуалу суперечать даним етнології.

Американська феміністка, критик Каміль Палья зазначала, що книга Фрейзера «надихаюча», проте однотомне скорочене видання «Золотої гілки» є «улесливим» і його слід «уникати, як чуми».

Видання

Повне видання книги налічує 10 томів, що друкувалися з 1890 року по 1915. Під тиском тодішніх релігійних критиків Фрейзер у третьому виданні виніс аналіз розп'яття Христа в додаток. Аналіз християнства було виключено зі скороченого однотомного видання 1922 року. В скороченому виданні 1994 року його повернено.

Примітки

  1. Joshi, S. T. (1996). H. P. Lovecraft: A Life. West Warwick: Necronomicon Press. с. 209. ISBN .
  2. Lovecraft, H. P.; Turner, James (1998). Tales of the Cthulhu Mythos. New York: Ballantine Books. с. 3. ISBN .
  3. William Carlos Williams (5 травня 1963). Paterson - William Carlos Williams. Процитовано 5 травня 2018 — через Internet Archive.
  4. Clark, Ronald W. (1980). Freud: The Man and the Cause. London: Jonathan Cape and Weidenfeld & Nicolson. с. 353.
  5. Paglia, Camille (1993). Sex, Art, and American Culture: Essays. London: Penguin Books. с. 114. ISBN .
  6. Paglia, Camille (10 березня 1999). In defense of "The Golden Bough". . оригіналу за 12 травня 2016. Процитовано 28 квітня 2017.
  7. Paglia, Camille (10 березня 1999). In defense of "The Golden Bough". . оригіналу за 12 травня 2016. Процитовано 28 квітня 2017.
  8. Campbell, Joseph (2008). The Hero with a Thousand Faces. Novato, California: New World Library. с. 330. ISBN .
  9. . uni-passau.de. Архів оригіналу за 14 травня 2012. Процитовано 5 травня 2018.
  10. Downie, Robert Angus (1970). Frazer and the golden bough. London: Victor Gollancz. с. 112. ISBN . OCLC 104912.
  11. Hays & L.L. Langness (1974). From Ape to Angel: An Informal History of Social Anthropology. The Study of Culture. Corte Madera: Chandler & Sharp. с. 75, 314.
  12. Campbell, Joseph (1960). The Masks of God: Primitive Mythology. London: Secker & Warburg. с. 164.
  13. The Human Animal (Chicago, 1954), cited in Langness, The Study of Culture, pp. 24f
  14. Bishop, John Peale (31 березня 2010). The Golden Bough. The Virginia Quarterly Review. Процитовано 06.01.2023.
  15. Oxford, Anthropological Society. Journal of the Anthropological Society of Oxford online JASO-online. Inst. of Social Anthropology. OCLC 645356000.
  16. Leach, Edmund R. (2011) [28 October 1982]. Kingship and divinity: The unpublished Frazer Lecture. HAU: Journal of Ethnographic Theory. Oxford. 1 (1): 279—298. doi:10.14318/hau1.1.012. S2CID 162404496.
  17. Segal, Robert A. (2011). The Frazerian roots of contemporary theories of religion and violence. . 37 (1): 4—25. doi:10.1016/j.religion.2007.01.006. S2CID 145581051.
  18. (1986). The Scapegoat. Johns Hopkins University Press. с. 120. ISBN .
  19. Paglia, Camille (10 листопада 2009). Pelosi's victory for women. . оригіналу за 1 травня 2015. Процитовано 22 квітня 2015.
  20. Paglia, Camille (10 березня 1999). In defense of "The Golden Bough". . оригіналу за 12 травня 2016. Процитовано 28 квітня 2017.
  21. Miller, Tim (21 січня 2017). Classic Jam Hits. Human Voices Wake Us: A Podcast of History, Poetry, Creativity & Myth (амер.). Процитовано 6 січня 2023.
  22. Leach, Edmund R. (2011) [28 October 1982]. Kingship and divinity: The unpublished Frazer Lecture. HAU: Journal of Ethnographic Theory. Oxford. 1 (1): 279—298. doi:10.14318/hau1.1.012. S2CID 162404496.
  23. Smith, Jonathan Z. (1973). When the bough breaks. History of Religions. 12 (4): 342—371. doi:10.1086/462686. S2CID 162202089.
  24. Fraser, Robert (1994). The golden bough : a study in magic and religion. Oxford: Oxford University Press. ISBN . OCLC 28848286.

Посилання

У Вікіджерелах є
The Golden Bough

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Zolota gilka Doslidzhennya magiyi i religiyi angl The Golden Bough A Study in Magic and Religion porivnyalne doslidzhennya mifologiyi i religiyi napisane shotlandskim antropologom serom Dzhejmsom Dzhordzhem Frejzerom u 1890 roci Zolota gilka Doslidzhennya magiyi i religiyi Obkladinka vidannya 1920AvtorDzhejms Dzhordzh FrejzerNazva movoyu originaluThe Golden Bough A Study in Magic and ReligionKrayina Velika BritaniyaMovaAnglijskaTemaporivnyalne religiyeznavstvo Pomirayuchij ta voskresayuchij bog zabobon magiya i Porivnyalna mifologiyaZhanrNaukove doslidzhennyaVidavnictvoMacmillan PublishersVidano1890U Gutenberzi 3623 59607 60250 Zolota gilka Doslidzhennya magiyi i religiyi u Vikishovishi Kniga spravila velikij vpliv na modernistski literaturni interpretaciyi mifologiyi ta religiyi prote v naukovih kolah zdebilshogo viznana slabko argumentovanoyu ta odnobokoyu Zmist Zolota gilka Vilyama Ternera Nazva praci vzyata vid kartini Vilyama Ternera Zolota gilka sho prisvyachena epizodovi z eposu Vergiliya pro mifichnogo geroya Eneya Vid opisu landshaftu Frejzer perehodit do sprobi poyasnennya davnogreckogo kultu Diani Nemejskoyi zhercem yakoyi mig stati tilki toj hto ub ye poperednogo zhercya Doslidnik rozglyadaye sumishennya v starodavnih narodiv funkcij carya i zhercya ta detalnishe zupinyayetsya na misci magiyi v kulturi Frejzer vidilyaye dva tipi magiyi gomeopatichnu zasnovanu na podibnosti rechej ta kontagioznu zasnovanu na kontakti rechej Vihodyachi z ciyeyi tipologiyi Frejzer poyasnyuye viniknennya poklonin predmetam i istotam tabu zhertvoprinesen uyavlen pro dushu i yiyi perevtilennya tosho Napriklad rodyuchist dereva ototozhnyuyetsya z rodyuchistyu zhinki a zavdannya shkodi simvolu istoti shozhomu na neyi nibito zavdaye shkodi i samij istoti Z chasom taki uyavlennya ta diyi rozvivayutsya v religiyu z yiyi kanonami ta obryadami Mifi Frejzer rozglyadaye yak svoyeridnu pervisnu nauku sho mala na meti obgruntuvati pohodzhennya i provedennya isnuyuchih magichnih ritualiv Doslidnik vkazuye na isnuvannya chislennih ritualiv i sered jogo suchasnikiv Povertayuchis do mifu pro Eneya doslidnik ilyustruye svoyi ideyi tim sho Zolota gilka ce omela yakij v silu zolotistogo koloru pripisuvalasya zdatnist znahoditi zoloto ta cherez shozhist z vognem vidganyati nedrugiv a Car lisu v yakogo yiyi slid bulo zabrati duh duba pokloninnya kotromu bulo poshirene v narodiv Yevropi Zavershuyetsya pracya rozdumom pro te chi budut nazavzhdi magichni uyavlennya zamineni naukovimi chi mozhlivo civilizaciya znovu povernetsya do magichnogo mislennya Vpliv Zolota gilka nadihnula veliku chastinu hudozhnoyi literaturi kincya XIX pershoyi polovini XX st Poet i doslidnik mifologiyi Robert Grejvs adaptuvav koncepciyu Frejzera pro carya prinesenogo v zhertvu na blago carstva do romantichnoyi ideyi pro strazhdannya poeta zaradi svoyeyi Muzi bogini sho vidobrazheno v jogo knizi Bila boginya 1948 Vilyam Batler Yejts posilayetsya na tezu Frejzera u svoyij poemi Plavannya do Vizantiyi 1928 Na rozuminnya religiyi pismennikom zhahiv Govardom Lavkraftom vplinula Zolota gilka i Lavkraft zgaduye cyu knigu u svoyemu opovidanni Poklik Ktulhu 1928 Tomas Eliot zaznachav pro svoyu zaborgovanist pered Frejzerom u svoyij pershij primitci do poemi Bezplidna zemlya 1922 Vilyam Karlos Vilyams posilayetsya na Zolotu gilku u poemi Paterson 1946 Zolota gilka vplinula na pracyu Zigmunda Frejda Totem i tabu 1913 ta Karla Yunga Vpliv knigi prisutnij u tvorchosti romanistiv Dzhejmsa Dzhojsa Ernesta Gemingveya Vilyama Geddisa ta Devida Lourensa Mifolog Dzhozef Kempbell spiravsya na Zolotu gilku v knizi Tisyacholikij geroj 1949 v yakij vin prijnyav dumku Frezera pro te sho mifologiya ye primitivnoyu sproboyu poyasniti svit prirodi hocha vvazhav take rozuminnya mifologiyi nepovnim U filmi Frensisa Forda Koppoli Apokalipsis sogodni 1979 pokazano antagonista Kurca z knigoyu v jogo ligvi a jogo smert zobrazhena yak ritualne zhertvoprinesennya KritikaSam Dzhejms Frejzer opisuvav svoyu knigu tak Knigi podibni do moyeyi lishe spekulyaciyi rano chi pizno budut zamineni sho shvidshe to krashe zaradi istini krashoyu indukciyeyu zasnovanoyu na povnishih znannyah Polskij antropolog Bronislav Malinovskij vidgukuvavsya pro knigu Nevdovzi koli ya pochitav cyu veliku pracyu ya zanurivsya v neyi i buv neyu ponevolenij Todi ya zrozumiv sho antropologiya predstavlena serom Dzhejmsom Frejzerom ce velika nauka sho zaslugovuye takoyi zh viddanosti yak i bud yake z yiyi starshih i tochnishih doslidzhen i ya pov yazavsya zi sluzhinnyam antropologiyi Frejzera Dzhozef Kempbell opisuvav robotu Frejzera yak monumentalnu hocha j odnoboku Antropolog opisav Frejzera yak ostannogo zi sholastiv u knizi Lyudina tvarina 1955 i zgaduvav sho robota Frejzera bula rozshirenoyu primitkoyu do ryadka u Vergiliya yakij vin vidchuvav sho ne rozumiye Gilbert Marri nazvav Zolotu gilku najbilsh nishivnim napadom na hristiyanstvo z chasiv Vilyama Godvina za traktuvannya hristiyanstva yak pryamogo prodovzhennya primitivnih viruvan yake ne maye zhodnih privileyiv nad inshimi viruvannyami Amerikanskij psiholog Robert Akerman pisav sho Zolota gilka spravila neproporcijnij vpliv na pismennikiv ale znachno menshij na predstavnikiv akademichnoyi socialnoyi antropologiyi Britanskij antropolog Godfri Linhardt vvazhav sho interpretaciyam pervisnoyi religiyi Frejzera ne varto doviryati bo ce ne nabagato bilshe nizh pravdopodibni konstrukti vlasnogo viktorianskogo racionalizmu Frejzera Lyudvig Vitgenshtajn u svoyih Zauvazhennyah pro Zolotu gilku Frejzera 1967 pisav Frejzer nabagato dikishij nizh bilshist jogo dikuniv jogo poyasnennya obryadiv nabagato grubishi nizh sens samih obryadiv Britanskij socialnij antropolog Edmund Lich rizko kritikuvav mirkuvannya Frejzera stverdzhuyuchi sho toj vilno manipulyuvav dokazami dobirayuchi lishe ti sho vpisuyutsya v jogo koncepciyu i vidkidayuchi inshi shorazu koli dokazi ne zbigalisya vin prosto zminyuvav dokazi Rene Zhirar francuzkij istorik literaturoznavec i filosof socialnih nauk vidznachav sistematichnist idej Frejzera de vbivstvo carya zhercya ye klyuchovim ritualom Odnak zauvazhuvav sho interpretaciyi cogo ritualu superechat danim etnologiyi Amerikanska feministka kritik Kamil Palya zaznachala sho kniga Frejzera nadihayucha prote odnotomne skorochene vidannya Zolotoyi gilki ye uleslivim i jogo slid unikati yak chumi VidannyaPovne vidannya knigi nalichuye 10 tomiv sho drukuvalisya z 1890 roku po 1915 Pid tiskom todishnih religijnih kritikiv Frejzer u tretomu vidanni vinis analiz rozp yattya Hrista v dodatok Analiz hristiyanstva bulo viklyucheno zi skorochenogo odnotomnogo vidannya 1922 roku V skorochenomu vidanni 1994 roku jogo poverneno PrimitkiJoshi S T 1996 H P Lovecraft A Life West Warwick Necronomicon Press s 209 ISBN 0 940884 88 7 Lovecraft H P Turner James 1998 Tales of the Cthulhu Mythos New York Ballantine Books s 3 ISBN 0 345 42204 X William Carlos Williams 5 travnya 1963 Paterson William Carlos Williams Procitovano 5 travnya 2018 cherez Internet Archive Clark Ronald W 1980 Freud The Man and the Cause London Jonathan Cape and Weidenfeld amp Nicolson s 353 Paglia Camille 1993 Sex Art and American Culture Essays London Penguin Books s 114 ISBN 0 14 017209 2 Paglia Camille 10 bereznya 1999 In defense of The Golden Bough originalu za 12 travnya 2016 Procitovano 28 kvitnya 2017 Paglia Camille 10 bereznya 1999 In defense of The Golden Bough originalu za 12 travnya 2016 Procitovano 28 kvitnya 2017 Campbell Joseph 2008 The Hero with a Thousand Faces Novato California New World Library s 330 ISBN 978 1 57731 593 3 uni passau de Arhiv originalu za 14 travnya 2012 Procitovano 5 travnya 2018 Downie Robert Angus 1970 Frazer and the golden bough London Victor Gollancz s 112 ISBN 0 575 00486 X OCLC 104912 Hays amp L L Langness 1974 From Ape to Angel An Informal History of Social Anthropology The Study of Culture Corte Madera Chandler amp Sharp s 75 314 Campbell Joseph 1960 The Masks of God Primitive Mythology London Secker amp Warburg s 164 The Human Animal Chicago 1954 cited in Langness The Study of Culture pp 24f Bishop John Peale 31 bereznya 2010 The Golden Bough The Virginia Quarterly Review Procitovano 06 01 2023 Oxford Anthropological Society Journal of the Anthropological Society of Oxford online JASO online Inst of Social Anthropology OCLC 645356000 Leach Edmund R 2011 28 October 1982 Kingship and divinity The unpublished Frazer Lecture HAU Journal of Ethnographic Theory Oxford 1 1 279 298 doi 10 14318 hau1 1 012 S2CID 162404496 Segal Robert A 2011 The Frazerian roots of contemporary theories of religion and violence 37 1 4 25 doi 10 1016 j religion 2007 01 006 S2CID 145581051 1986 The Scapegoat Johns Hopkins University Press s 120 ISBN 978 0 801 83315 1 Paglia Camille 10 listopada 2009 Pelosi s victory for women originalu za 1 travnya 2015 Procitovano 22 kvitnya 2015 Paglia Camille 10 bereznya 1999 In defense of The Golden Bough originalu za 12 travnya 2016 Procitovano 28 kvitnya 2017 Miller Tim 21 sichnya 2017 Classic Jam Hits Human Voices Wake Us A Podcast of History Poetry Creativity amp Myth amer Procitovano 6 sichnya 2023 Leach Edmund R 2011 28 October 1982 Kingship and divinity The unpublished Frazer Lecture HAU Journal of Ethnographic Theory Oxford 1 1 279 298 doi 10 14318 hau1 1 012 S2CID 162404496 Smith Jonathan Z 1973 When the bough breaks History of Religions 12 4 342 371 doi 10 1086 462686 S2CID 162202089 Fraser Robert 1994 The golden bough a study in magic and religion Oxford Oxford University Press ISBN 0 19 282934 3 OCLC 28848286 PosilannyaU Vikidzherelah ye The Golden Bough The Golden Bough u proyekti Gutenberg HTML versiya The Golden Bough u Internet Sacred Text Archive

Дата публікації:
Топ