Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Шіла-на-гіг (англ. Sheela na Gig) — скульптурні зображення оголених жінок, зазвичай зі збільшеною вульвою. Їх можна побачити на церквах, замках, нормандських вежах і інших будівлях епохи Середньовіччя на території всієї Західної Європи, а також Чехії та Словаччини. Однак найбільше Шіла-на-гіг знаходиться в Ірландії (понад 100) та Британії. Можуть бути встановлені разом з чоловічою фігурою. Один з кращих прикладів цієї скульптури можна знайти в башті при монастирі Ратту в графстві Керрі, інша відома статуя знаходиться в селі Кілпек в Герефордширі.
| Шіла-на-гіг | |
| Зображує | d |
|---|---|
 Шіла-на-гіг у Вікісховищі | |
Близько половини з них все ще знаходяться в своїх вихідних місцезнаходженнях: на стінах християнських церков і міст, всередині замків, на колонах і надгробних плитах. 3 знаходяться в приватній власності, 20 — в музеях, інші — лише в письмових згадках. Існують документи, які вказують на те, що деякі фігури були знищені.
Призначення
Передбачається, що фігури Шіла-на-гіг покликані відлякувати злих духів аналогічно до гаргуйльї. Вони часто розташовані над дверима або вікнами, ймовірно, щоб захистити ці отвори. Існують також і інші версії призначення Шіла-на-гіг, наприклад, зв'язок з культом жіночого родоводу, але ця теорія не пояснює існування скульптур з ребрами що виступають або повислими грудьми. Висловлюється також думка, що ці фігури служили для цілей релігійної освіти, попереджаючи парафіянин про плотські гріхи. В цьому випадку, зовсім незрозуміло, чому крім них, ні в Ірландії, ні в Англії не було знайдено будь-яких інших різновидів еротичних гротесків, які могли б закріпити подібне утворення. Аргументованою є і точка зору, що статуї зображували якогось могутнього кумира або божество, з яким рання християнська церква повинна була миритися через його популярність серед простих людей.
Ентоні Вейр, визнаний сучасний фахівець по ірландським фігурам, після спільної роботи з Джимом Джарменом, істориком-мистецтвознавцем, заявив, що фігури Шіла-на-гіг мають на меті проілюструвати церковну мораль щодо одного з семи смертних гріхів — luxuria (з лат. — «хтивість»). Ексгібіціоністські скульптури жінок, чоловіків, демонів і чудовиськ, які демонструють статеві органи, часто знаходили разом з іншими фігурами, які зображують сцени пекла. У продовженні цієї інтерпретації Вейр і Джармен розвивають теорію континентального походження Шіла-на-гіг, вперше запропоновану Йоргеном Андерсеном. Вони стверджують, що мотив цих фігур мігрував з материка через паломницькі маршрути з Сантьяго-де-Компостела.
Використання Шіла-на-гіг як захисту проти злих духів може мати давнє коріння, наприклад, у трьох місцях уздовж Валу Адріана вирізані фігури фалосів, а в двох місцях на лицьовій стороні — фігури вульв. Функції фалоса і вульви, як статевих органів — давати життя, тобто символічно вони протистоять смерті і руйнуванню.
Ірландка Едіт Гест була першою, хто класифікував і датував скульптури Шіла-на-гіг. Виявилося, що в Ірландії вони створювалися з IX по XVI століття, основна частина відноситься до XI і XIII століть, що не виключає ймовірності ні більш раннього походження, ні язичницьких практик, пов'язаних з фігурами. Вони часто називалися амулетами проти наврочення, від нещастя. Натерті стегна, животи і лоби деяких фігур говорять про їх шанування. Едіт Гест також повідомляє, що відношення до фігур змінилося в середині XIX століття, деяких стали вважати відьмами.
Моллі Маллінс робить висновок, що головне призначення Шіла-на-гіг у сьогоднішньому суспільстві — це використовувати вагінальні образи, щоб замінити жіночий сором жіночою честю та скасувати подання, що сексуально розкута жінка — це незручний, непристойний образ. Будучи туристичною визначною пам'яткою, а також об'єктом, що вивчається в школах, фігури Шіла-на-гіг виконують своє нове призначення.
Етимологія
Етимологія словосполучення «Шіла-на-гіг» залишається незрозумілою. Вперше воно вживається щодо скульптурних зображень у «Працях Королівської Ірландської Академії», що відносяться до 1840 року. Дослідник Йорген Андерсен пише, що назва «Шіла-на-гіг» походить від ірландської фрази «Sighle nа gCíoch», що означає «груди старої карги», або від «Síle ina Giob» — «Шейла (від Сіл, ірландської форми англо-нормандського ім'я Сесіл або Сесілія) на корточках».
Барбара Фрейтаг присвячує етимології цієї назви главу у своїй книзі «Sheela-Na-Gigs: Unravelling an Enigma», де приводить більш ранні його згадки, ніж тексти 1840 року, в тому числі судно «Шіла-на-гіг» Королівського флоту Великої Британії та однойменний танець, що відносяться до XVIII століття. У записах Королівського флоту назва пояснюється як «ірландський жіночий дух». Фрейтаг також виявила, що слово «gig» (читається «ґіґ») є позначенням жіночих статевих органів на північно-англійському сленгу. Аналогічне тлумачення в сучасному ірландському сленгу має слово «gigh» (вимовляється [ɡʲiː]).
Зв'язок з подібними фігурами в історії
Морін Конкеннан, користуючись тим, що джерел, присвячених скульптурі Шіла-на-гіг досить мало, пов'язує її з індуською фігурою Калі.
Маргарет Мюррей, відома єгиптологиня, пов'язує фігури Шіла-на-гіг з фігурами древньої богині Баубо, що сидить на землі, з широко розставленими ногами, як ніби для акцентування зовнішніх статевих органів. Вчена стверджує, що Баубо, подібно римської «Bona Dea», єгипетської Ісіді і месопотамської Іштар, належить до числа богинь, чиї обряди суворо уникали чоловіків. Незважаючи на приналежність баубо давньогрецької міфології, де вона марнотратно танцює, показуючи свої статеві органи Деметрі, щоб розсмішити і відвернути її від відчаю, викликаного викраденням Персефони, існувала також і давніша єгипетська постать цієї богині. Все це говорить про те, що подібні фігури з'являються раптово, у великій кількості, в певних історичних періодах і в певних місцях. При цьому вони не мають прямого попередника.
Ірландська жінка-науковець Енн Росс пропагує думку, що ці фігури — відображення ірландських і кельтських богинь, могутніх войовниць і зразкових жінок — вмілих у плодоносінні і вихованні дітей. Вони також відомі своєю можливістю змінювати вигляд з прекрасних жінок у потворних старих відьом. Існує давня ірландська повість «The Destruction of Da Derga's Hostel», в якій подібна стара карга описується як величезна, потворна, огидна жінка з великим ротом і оголеними статевими органами, що торкаються аж до колін. Доброзичливі і недоброзичливі, натуралістичні і символічні кельтські богині завжди складаються з двох частин. Можливо, подібне спостереження — це ключ до розуміння фігур Шіла-на-гіг, вони теж повинні бути подвійними: ймовірно, вони були створені з думкою про те, що розуміти ці фігури варто по-різному. Можливо, вони були наділені двома протилежними якостями, як і вищезгадані кельтські богині. Вони можуть або спокусити своєю оголеністю, або явити зразок кращих жіночих якостей.
У культурі
Одна з композицій у дебютному альбомі Пі Джей Гарві, Dry, називається «Sheela-Na-Gig». У ній чоловік висміює жіноче почуття гордості своїм тілом.
Див. також
Література
- Dr. Jørgen Andersen, The Witch on the Wall: Medieval Erotic Sculpture in the British Isles, 1977
- Ann Pearson, Reclaiming the Sheela-na-gigs: goddess imagery in medieval sculptures of Ireland, Canadian Woman Studies 17.3, 1997
- Anne Ross, The Divine Hag of the Pagan Celts, London: Routledge, 1973
- Anthony Weir & James Jerman, Images of Lust: Sexual Carvings on Medieval Churches [ 4 червня 2020 у Wayback Machine.], Routledge, 1986
- Eamonn P. Kelly, Sheela-na-Gigs: Origins and Functions, Town House, 1996
- Guest, Edith, Irish Sheela-na-gigs in 1935, Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland (JRSAI) Series 7, VI, 1936
- Guest, Edith, Some Notes on the Dating of Sheela-na-gigs, Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland (JRSAI) Series 7, VII, 1937
- Mullins, Molly, Representations of History, Irish Feminism, and the Politics of Difference, Feminist Studies 17.1, 1991
- Murray, Margaret, Female Fertility Figures Journal of the Royal Anthropological Institute (JRAI) 64, 1934
- Dr. Barbara Freitag (2004). . Архів оригіналу за 31 травня 2020.
- Dr. Barbara Freitag, A new light on the Sheela-na-gig, 1999
- Dr. Maureen Concannon, The Sacred Whore: Sheela Goddess of the Celts, The Collins Press, 2004
- Joanne McMahon & Jack Roberts, The Sheela-na-Gigs of Ireland and Britain: The Divine Hag of the Christian Celts — An Illustrated Guide, Mercier Press Ltd., 2000
- James O’Connor, Sheela na gig, Fethard Historical Society, 1991
Посилання
- SheelaNaGig.org [ 11 листопада 2020 у Wayback Machine.] - a guide to Sheela Na Gig carvings in the UK .(англ.)
- Ірландські символи: Шіла-на-гіг [ 26 жовтня 2020 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Shila na gig angl Sheela na Gig skulpturni zobrazhennya ogolenih zhinok zazvichaj zi zbilshenoyu vulvoyu Yih mozhna pobachiti na cerkvah zamkah normandskih vezhah i inshih budivlyah epohi Serednovichchya na teritoriyi vsiyeyi Zahidnoyi Yevropi a takozh Chehiyi ta Slovachchini Odnak najbilshe Shila na gig znahoditsya v Irlandiyi ponad 100 ta Britaniyi Mozhut buti vstanovleni razom z cholovichoyu figuroyu Odin z krashih prikladiv ciyeyi skulpturi mozhna znajti v bashti pri monastiri Rattu v grafstvi Kerri insha vidoma statuya znahoditsya v seli Kilpek v Gerefordshiri Shila na gig Zobrazhuyed Shila na gig u Vikishovishi Vidoma Shila na gig z cerkvi v Kilpeci Angliya Blizko polovini z nih vse she znahodyatsya v svoyih vihidnih misceznahodzhennyah na stinah hristiyanskih cerkov i mist vseredini zamkiv na kolonah i nadgrobnih plitah 3 znahodyatsya v privatnij vlasnosti 20 v muzeyah inshi lishe v pismovih zgadkah Isnuyut dokumenti yaki vkazuyut na te sho deyaki figuri buli znisheni PriznachennyaNaturalistichna skulptura v romanskomu stili Nidaroskij sobor suchasna kopiya original znahoditsya v Muzeyi arhiyepiskopskogo palacu v Trongejmi Peredbachayetsya sho figuri Shila na gig poklikani vidlyakuvati zlih duhiv analogichno do gargujlyi Voni chasto roztashovani nad dverima abo viknami jmovirno shob zahistiti ci otvori Isnuyut takozh i inshi versiyi priznachennya Shila na gig napriklad zv yazok z kultom zhinochogo rodovodu ale cya teoriya ne poyasnyuye isnuvannya skulptur z rebrami sho vistupayut abo povislimi grudmi Vislovlyuyetsya takozh dumka sho ci figuri sluzhili dlya cilej religijnoyi osviti poperedzhayuchi parafiyanin pro plotski grihi V comu vipadku zovsim nezrozumilo chomu krim nih ni v Irlandiyi ni v Angliyi ne bulo znajdeno bud yakih inshih riznovidiv erotichnih groteskiv yaki mogli b zakripiti podibne utvorennya Argumentovanoyu ye i tochka zoru sho statuyi zobrazhuvali yakogos mogutnogo kumira abo bozhestvo z yakim rannya hristiyanska cerkva povinna bula miritisya cherez jogo populyarnist sered prostih lyudej Entoni Vejr viznanij suchasnij fahivec po irlandskim figuram pislya spilnoyi roboti z Dzhimom Dzharmenom istorikom mistectvoznavcem zayaviv sho figuri Shila na gig mayut na meti proilyustruvati cerkovnu moral shodo odnogo z semi smertnih grihiv luxuria z lat htivist Eksgibicionistski skulpturi zhinok cholovikiv demoniv i chudovisk yaki demonstruyut statevi organi chasto znahodili razom z inshimi figurami yaki zobrazhuyut sceni pekla U prodovzhenni ciyeyi interpretaciyi Vejr i Dzharmen rozvivayut teoriyu kontinentalnogo pohodzhennya Shila na gig vpershe zaproponovanu Jorgenom Andersenom Voni stverdzhuyut sho motiv cih figur migruvav z materika cherez palomnicki marshruti z Santyago de Kompostela Vikoristannya Shila na gig yak zahistu proti zlih duhiv mozhe mati davnye korinnya napriklad u troh miscyah uzdovzh Valu Adriana virizani figuri falosiv a v dvoh miscyah na licovij storoni figuri vulv Funkciyi falosa i vulvi yak statevih organiv davati zhittya tobto simvolichno voni protistoyat smerti i rujnuvannyu Irlandka Edit Gest bula pershoyu hto klasifikuvav i datuvav skulpturi Shila na gig Viyavilosya sho v Irlandiyi voni stvoryuvalisya z IX po XVI stolittya osnovna chastina vidnositsya do XI i XIII stolit sho ne viklyuchaye jmovirnosti ni bilsh rannogo pohodzhennya ni yazichnickih praktik pov yazanih z figurami Voni chasto nazivalisya amuletami proti navrochennya vid neshastya Naterti stegna zhivoti i lobi deyakih figur govoryat pro yih shanuvannya Edit Gest takozh povidomlyaye sho vidnoshennya do figur zminilosya v seredini XIX stolittya deyakih stali vvazhati vidmami Molli Mallins robit visnovok sho golovne priznachennya Shila na gig u sogodnishnomu suspilstvi ce vikoristovuvati vaginalni obrazi shob zaminiti zhinochij sorom zhinochoyu chestyu ta skasuvati podannya sho seksualno rozkuta zhinka ce nezruchnij nepristojnij obraz Buduchi turistichnoyu viznachnoyu pam yatkoyu a takozh ob yektom sho vivchayetsya v shkolah figuri Shila na gig vikonuyut svoye nove priznachennya EtimologiyaEtimologiya slovospoluchennya Shila na gig zalishayetsya nezrozumiloyu Vpershe vono vzhivayetsya shodo skulpturnih zobrazhen u Pracyah Korolivskoyi Irlandskoyi Akademiyi sho vidnosyatsya do 1840 roku Doslidnik Jorgen Andersen pishe sho nazva Shila na gig pohodit vid irlandskoyi frazi Sighle na gCioch sho oznachaye grudi staroyi kargi abo vid Sile ina Giob Shejla vid Sil irlandskoyi formi anglo normandskogo im ya Sesil abo Sesiliya na kortochkah Barbara Frejtag prisvyachuye etimologiyi ciyeyi nazvi glavu u svoyij knizi Sheela Na Gigs Unravelling an Enigma de privodit bilsh ranni jogo zgadki nizh teksti 1840 roku v tomu chisli sudno Shila na gig Korolivskogo flotu Velikoyi Britaniyi ta odnojmennij tanec sho vidnosyatsya do XVIII stolittya U zapisah Korolivskogo flotu nazva poyasnyuyetsya yak irlandskij zhinochij duh Frejtag takozh viyavila sho slovo gig chitayetsya gig ye poznachennyam zhinochih statevih organiv na pivnichno anglijskomu slengu Analogichne tlumachennya v suchasnomu irlandskomu slengu maye slovo gigh vimovlyayetsya ɡʲiː Zv yazok z podibnimi figurami v istoriyiMorin Konkennan koristuyuchis tim sho dzherel prisvyachenih skulpturi Shila na gig dosit malo pov yazuye yiyi z induskoyu figuroyu Kali Margaret Myurrej vidoma yegiptologinya pov yazuye figuri Shila na gig z figurami drevnoyi bogini Baubo sho sidit na zemli z shiroko rozstavlenimi nogami yak nibi dlya akcentuvannya zovnishnih statevih organiv Vchena stverdzhuye sho Baubo podibno rimskoyi Bona Dea yegipetskoyi Isidi i mesopotamskoyi Ishtar nalezhit do chisla bogin chiyi obryadi suvoro unikali cholovikiv Nezvazhayuchi na prinalezhnist baubo davnogreckoyi mifologiyi de vona marnotratno tancyuye pokazuyuchi svoyi statevi organi Demetri shob rozsmishiti i vidvernuti yiyi vid vidchayu viklikanogo vikradennyam Persefoni isnuvala takozh i davnisha yegipetska postat ciyeyi bogini Vse ce govorit pro te sho podibni figuri z yavlyayutsya raptovo u velikij kilkosti v pevnih istorichnih periodah i v pevnih miscyah Pri comu voni ne mayut pryamogo poperednika Irlandska zhinka naukovec Enn Ross propaguye dumku sho ci figuri vidobrazhennya irlandskih i keltskih bogin mogutnih vojovnic i zrazkovih zhinok vmilih u plodonosinni i vihovanni ditej Voni takozh vidomi svoyeyu mozhlivistyu zminyuvati viglyad z prekrasnih zhinok u potvornih starih vidom Isnuye davnya irlandska povist The Destruction of Da Derga s Hostel v yakij podibna stara karga opisuyetsya yak velichezna potvorna ogidna zhinka z velikim rotom i ogolenimi statevimi organami sho torkayutsya azh do kolin Dobrozichlivi i nedobrozichlivi naturalistichni i simvolichni keltski bogini zavzhdi skladayutsya z dvoh chastin Mozhlivo podibne sposterezhennya ce klyuch do rozuminnya figur Shila na gig voni tezh povinni buti podvijnimi jmovirno voni buli stvoreni z dumkoyu pro te sho rozumiti ci figuri varto po riznomu Mozhlivo voni buli nadileni dvoma protilezhnimi yakostyami yak i vishezgadani keltski bogini Voni mozhut abo spokusiti svoyeyu ogolenistyu abo yaviti zrazok krashih zhinochih yakostej U kulturiOdna z kompozicij u debyutnomu albomi Pi Dzhej Garvi Dry nazivayetsya Sheela Na Gig U nij cholovik vismiyuye zhinoche pochuttya gordosti svoyim tilom Div takozh en Krugli vezhi Irlandiyi GargujlLiteraturaDr Jorgen Andersen The Witch on the Wall Medieval Erotic Sculpture in the British Isles 1977 Ann Pearson Reclaiming the Sheela na gigs goddess imagery in medieval sculptures of Ireland Canadian Woman Studies 17 3 1997 Anne Ross The Divine Hag of the Pagan Celts London Routledge 1973 Anthony Weir amp James Jerman Images of Lust Sexual Carvings on Medieval Churches 4 chervnya 2020 u Wayback Machine Routledge 1986 Eamonn P Kelly Sheela na Gigs Origins and Functions Town House 1996 Guest Edith Irish Sheela na gigs in 1935 Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland JRSAI Series 7 VI 1936 Guest Edith Some Notes on the Dating of Sheela na gigs Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland JRSAI Series 7 VII 1937 Mullins Molly Representations of History Irish Feminism and the Politics of Difference Feminist Studies 17 1 1991 Murray Margaret Female Fertility Figures Journal of the Royal Anthropological Institute JRAI 64 1934 Dr Barbara Freitag 2004 Arhiv originalu za 31 travnya 2020 Dr Barbara Freitag A new light on the Sheela na gig 1999 Dr Maureen Concannon The Sacred Whore Sheela Goddess of the Celts The Collins Press 2004 Joanne McMahon amp Jack Roberts The Sheela na Gigs of Ireland and Britain The Divine Hag of the Christian Celts An Illustrated Guide Mercier Press Ltd 2000 James O Connor Sheela na gig Fethard Historical Society 1991PosilannyaSheelaNaGig org 11 listopada 2020 u Wayback Machine a guide to Sheela Na Gig carvings in the UK angl Irlandski simvoli Shila na gig 26 zhovtnya 2020 u Wayback Machine