Хатшепсут (також може читатися як Хатшепсоуі: «Найшанованіша з усіх жінок») — п'ятий фараон Вісімнадцятої династії Стародавнього Єгипту. Найуспішніша з жінок-фараонів Єгипту, який за час її 22-річного правління (в регентстві, приблизно з 1479 по 1458 рік до н. е.) набув економічного та архітектурного процвітання. Очолювала військові походи, відновила торгові відносини з країною Пунт, спорудила ряд визначних храмів, зокрема перлину стародавньої архітектури Дейр ель-Бахрі. Одна з перших відомих цариць-регентів в історії (поруч із Мернейт Першої династії) та друга жінка, яка формально мала владу «Володаря Верхнього та Нижнього Єгипту» (після цариці Нефрусебек Дванадцятої династії). Під тиском традицій, що легітимізували лише правителів-чоловіків, правила в частково маскулінізованому образі (на статуях та барельєфах носить чоловічий одяг та накладну борідку). Після смерті її культ був знищений, а дані про неї відновлені лише єгиптологами ХІХ століття.
Хатшепсут | |
---|---|
![]() Статуя Хатшепсут з Бостонського музею образотворчих мистецтв | |
Давньоєгипетський фараон | |
Правління | 1479–1458 до н.е. |
Попередник | Тутмос II |
Наступник | Тутмос III |
| |
У шлюбі | Тутмос II |
Діти | Нефрура |
Батько | Тутмос I |
Мати | Яхмес (Яхмос) |
Народився | 1508 до н. е. |
Помер | 1458 до н. е. (вік 50 років) |
Місце поховання | KV60 |
Монументи | Карнацький храм, Дейр ель-Бахрі |
Династія | XVIII династія |
До сходження на престол
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemsxTDB0aGNtNWhhMTlVWlcxd1pXeGZUMkpsYkdsemExOHdOQzVxY0djdk1qVXdjSGd0UzJGeWJtRnJYMVJsYlhCbGJGOVBZbVZzYVhOclh6QTBMbXB3Wnc9PS5qcGc=.jpg)
Цариця Хатшепсут була донькою третього фараона XVIII династії Тутмоса I і цариці Яхмес (Яхмос), онукою засновника Нового царства Яхмоса I. За життя батька стала «Дружиною Бога» — верховною жрицею фіванського бога Амона. Мала рідну сестру Нефрубіті, а також трьох (або чотирьох) молодших єдинокровних братів Уаджмоса, Аменмоса, Тутмоса II і, можливо, Рамоса, — синів її батька Тутмоса I і цариці Мутнофрет. Уаджмос і Аменмос померли ще в дитинстві.
Тому після смерті Тутмоса I Хатшепсут одружилася зі своїм єдинокровним братом Тутмосом II. Так була збережена спадкоємність царської династії, адже Хатшепсут була чистої царської крові. Тутмос II був жорстоким і слабким правителем, керував неповних 4 роки (1494—1490 до н. е.; Манефон налічує 13 років його правління, що, швидше за все, помилково). Згодом Хатшепсут стала фараоном, оскільки престолонаслідування у Єгипті відбувалося по жіночій лінії. Статус жінки в Стародавньому Єгипті був досить високим. Крім того, вважається, що така сильна особистість, як Хатшепсут, досягла значного впливу ще за життя батька і чоловіка й фактично могла правити замість Тутмоса II.
Від Тутмоса II «велика цариця» Хатшепсут народила дочку Нефрура, яка носила титул «Дружина Бога» (верховної жриці Амона) і яку зображали у вигляді спадкоємиці престолу, і яка можливо була Мерітрою Хатшепсут. Окремі єгиптологи оскаржують те, що Хатшепсут була матір'ю Мерітри, але найбільш імовірно вони споріднені — оскільки ім'я Хатшепсут носили тільки ці дві представниці XVIII династії. Зображення Нефрури, вихователем якої був фаворит Хатшепсут Сенмут, з накладною борідкою і локоном юності часто трактуються як доказ, що Хатшепсут готувала спадкоємицю, «нову Хатшепсут». Однак спадкоємцем (а пізніше і співправителем Тутмоса II) все ж вважався син її чоловіка і наложниці Ісіди, майбутній Тутмос III, одружений спочатку з Нефрурою, а після її ранньої смерті — з Мерітрою.
Воцаріння
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODBMelEyTDFkTVFVNU1YeTFmYTI5dmNHMWhibkp2WWw4dFgwMWhZWFF0YTJFdFVtVmZTR0YwYzJwbGNITnZaWFJmSlRJNFVrMVBKVEk1TG1wd1p5OHlOVEJ3ZUMxWFRFRk9URjh0WDJ0dmIzQnRZVzV5YjJKZkxWOU5ZV0YwTFd0aExWSmxYMGhoZEhOcVpYQnpiMlYwWHlVeU9GSk5UeVV5T1M1cWNHYz0uanBn.jpg)
За рядом досліджень, Хатшепсут сконцентрувала в своїх руках реальну владу ще під час правління чоловіка. Наскільки це відповідає дійсності, невідомо, однак після смерті Тутмоса II 1490 року до н. е. 12-річний Тутмос III був проголошений одноосібним фараоном, а Хатшепсут — регентом (до цього Єгиптом вже правили цариці Нітокріс з VI династії і Нефрусебек з XII династії). Однак за 18 місяців малолітнього фарана відсторонила від трону легітимістська партія на чолі з фіванським жрецтвом Амона і звела на престол Хатшепсут. Під час церемонії в храмі верховного бога Фів Амона жерці, які несли важку барку зі статуєю бога, опустилися на коліна прямо біля цариці, що було розцінено фіванським оракулом як благословення Амона новій правительці Єгипту.
У результаті перевороту Тутмоса III вислано на виховання в храм (його планували усунути від престолу принаймні на час регентства Хатшепсут). Тим не менш, є відомості, що в подальшому Тутмос III допускався до управління державою, брав участь у військових походах.
Основні сили, які підтримували Хатшепсут, утворювали інтелектуальні кола єгипетського жрецтва і аристократії, а також частина видатних воєначальників. До них входили Хапусенеб, чати (візир) і первосвященик Амона, чорношкірий вельможа , кілька ветеранів єгипетської армії, які пам'ятали ще кампанії Яхмоса, придворні джуту, Інені і, нарешті, Сенмут (Сененмут), зодчий і вихователь дочки цариці, а також придворний Сенмут, небагатий провінціал-простолюдин, який просунувся при дворі завдяки здібностям. Багато науковців вбачають в Сенмуті фаворита цариці, оскільки його ім'я згадувалось поруч з її ім'ям і він мав дві гробниці за подобою гробниці Хатшепсут.
На престолі Хатшепсут прийняла титульні імена: (Праеномен) — Мааткара (Маат — це Ка Ра), (Номен) — Кхнумут-Амон Хатшепсут (Єдина з Амоном, Найшанованіша з Усіх Жінок), (Ім'я Гора) — Весретка́ (Могутність Ка), (Золоте ім'я Гора) — Неджереткау (Священнолика), (Небті) — Ваджрепнут (Квітуча в літах).
Давні історики стверджували, що Хатшепсут перебувала на престолі приблизно 22 роки. (Josephus наводить 21 рік та 9 місяців, Africanus 22 роки; обидва цитують Манефона і виходять з дати першого воєнного походу Тутмоса ІІІ (22 рік правління Хатшепсут). Набагато складніше визначити час початку її царювання. Правління її батька почалося у 1506 або 1526 році до н. е. (відповідно до низької чи високої хронології). До того ж, визначити тривалість правління Тутмоса І та Тутмоса ІІ із достатньою точністю наразі неможливо. Якщо брати найкоротший можливий проміжок їхнього правління, то Хатшепсут мала б успадковувати трон через 14 років після коронації Тутмоса І, у разі ж найдовших можливих періодів правління цих двох фараонів — через 25 років. Відтак, Хатшепсут могла отримати владу найраніше у 1512 році до н. е., а найпізніше — у 1479 році до н. е. Старіші хронології датують її правління 1504—1482 роками до н. е., а сучасні сходяться на думці, що вона володарювала з 1479 по 1458 рік до н. е., хоча цьому і немає переконливих доказів.
Правління
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTh4THpFeEwwaGhkSE5vWlhCemRYUXVhbkJuLmpwZw==.jpg)
Після сходження на престол Хатшепсут була проголошена фараоном Єгипту під ім'ям Мааткара Хенеметамон з усіма регаліями і дочкою Амона-Ра (в образі Тутмоса I), тіло якої було створено самим богом Хнумом. Влада цариці, що спиралася, насамперед, на жерців Амона, була легітимізована за допомогою легенди про («божественний шлюб», під час якого бог Амон нібито спустився з небес до земної цариці Яхмес, щоб, прийнявши вигляд Тутмоса I, зачати «свою дочку» Хатшепсут). Крім того, в церемоніальних написах стверджувалося, що цариця була обрана спадкоємицею єгипетського престолу ще за життя свого земного батька, що не відповідало дійсності. Згодом офіційна пропаганда постійно використовувала легенду про божественне походження Хатшепсут для легітимізації її правління.
Оскільки фараон в Єгипті був втіленням Гора, він міг бути тільки чоловіком. Прийнявши титулатуру фараонів, Хатшепсут стала зображуватися в головному уборі хат з уреєм, з накладною борідкою. Хатшепсут носила чоловічий одяг і штучну бороду на офіційних церемоніях, однак далеко не в обов'язковому порядку: окремі статуї цариці, як, наприклад виставлені в Музеї Метрополітен, зображують її в облягаючому жіночому одязі, але в накидці-Немес і без накладної бороди. Спочатку статуї і зображення Хатшепсут представляли її з жіночою фігурою, але в чоловічих строях, проте в пізніших аналогах її образ був остаточно маскулінізований. Прообразом таких зображень Хатшепсут можна вважати деякі збережені статуї цариці Нефрусебек, для яких також характерна комбінація чоловічого і жіночого канону. Попри це, в написах на стінах храмів цариця продовжувала називати себе найгарнішою з жінок і відмовилася від одного з царських титулів — «Могутній бик».
Досягнення
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHlMekkyTDBoaGRITm9aWEJ6ZFhRdFEyOXNiRzl6WVd4SGNtRnVhWFJsVTNCb2FXNTRNRE5mVFdWMGNtOXdiMnhwZEdGdVRYVnpaWFZ0TG5CdVp5OHpNekp3ZUMxSVlYUnphR1Z3YzNWMExVTnZiR3h2YzJGc1IzSmhibWwwWlZOd2FHbHVlREF6WDAxbGRISnZjRzlzYVhSaGJrMTFjMlYxYlM1d2JtYz0ucG5n.png)
При Хатшепсут Єгипет процвітав в економічному плані. Встановлювалися класичні рабовласницькі відносини, велася активна торгівля. Порівняно з іншими фараонами, царювання Хатшепсут було тривалим і успішним. Вона вела вдалі військові дії на початку свого правління, але вважається правителькою, яка відкрила період тривалого миру. Відновила торговельні відносини, втрачені протягом іноземної окупації, і принесла величезні багатства в Єгипет. Ці ресурси використала, щоб розпочати будівельні проєкти, які підняли архітектуру Стародавнього Єгипту на новий рівень.
Торгівля
Близько 1482/1481 року до н. е., на 9-му році свого правління Хатшепсут спорядила експедицію під керуванням Нехсі, до якої увійшло 210 матросів і п'ять кораблів, у далеку країну Пунт, відому також як Та-нечер — «Земля Бога». Місцезнаходження Пунту точно не встановлене (швидше за все, узбережжя Східної Африки в районі Африканського Рогу — сучасного півострова Сомалі). Контакти з Пунтом, основним експортером миррового дерева, перервані в епоху Середнього царства, були життєво необхідні Єгипту. В експедиції єгиптяни закупили в Пунті деревину чорного та миррового дерева, різні пахощі, зокрема ладан, чорну фарбу для очей, слонову кістку, ручних мавп, золото, рабів і шкури екзотичних тварин. Рельєфи храму в Дейр ель-Бахрі показують всі подробиці цієї кампанії: флот Хатшепсут, особливості ландшафту Пунта з лісами благовонних дерев, екзотичними тваринами і будинками на палях, та сцену визнання правителями Пунта (царем Пареху і царицею Аті) формальної влади Хатшепсут.
Військові походи
Тривалий час вважалося, що Хатшепсут як жінка не могла очолювати військові походи, а її правління було гранично мирним, що нібито викликало невдоволення армії. Проте новітні дослідження довели, що вона особисто очолювала один із двох здійснених під час її правління військових походів до Нубії, а також контролювала Синайський півострів, Фінікійське узбережжя, Південну Сирію і Палестину. Зокрема, ведення військових кампаній царицею підтверджує напис у Тангурі — переможна реляція, висічена на скелі в районі Другого порога Нілу. Понад те, ймовірно, Хатшепсут командувала єгипетськими військами в ряді походів проти бунтівних сирійських і палестинських міст. Відомо, що Хатшепсут допустила свого пасинка Тутмоса до військової служби, що відкрило йому шлях до визнання першим великим воїном в історії.
Будівельні проєкти
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMlk1TDBoaGRITmphR1Z3YzNWMGRHVnRjR1ZzTG1wd1p5OHpOemx3ZUMxSVlYUnpZMmhsY0hOMWRIUmxiWEJsYkM1cWNHYz0uanBn.jpg)
Правління Хатшепсут ознаменувало собою небувале процвітання і піднесення Єгипту. З усіх сфер своєї діяльності Хатшепсут проявила себе перш за все як фараон-будівельник. Більше неї будував тільки Рамсес II Меріамон (який наносив своє ім'я і на монументи попередників). Цариця відновила безліч зруйнованих завойовниками-гіксосами пам'ятників. Вона активно вела будівництво храмів: в Карнаці було споруджено так зване «Червоне святилище» Хатшепсут для церемоніального човна бога Амона; рельєфні зображення на стінах святилища, нещодавно повністю відновленого з розрізнених блоків, присвячені спільному правлінню Хатшепсут і Тутмоса III, а також легітимізації її одноосібної влади. Тут же, в Карнаці, за наказом цариці були встановлені гігантські гранітні обеліски, споруджений VIII пілон у храмі Амона, споруджене святилище Амона-Камутефа, значно розширений храм подружжя Амона — богині Мут. Два обеліски Хатшепсут (висотою 29,56 м) поряд із пілоном храму Амона-Ра в Карнаці були найвищими з усіх побудованих раніше в Єгипті, поки їх не заклав кам'яною кладкою Тутмос III (донині зберігся один із них).
Найвідомішим пам'ятником архітектури епохи Хатшепсут є прекрасний храм у Дейр ель-Бахрі, віддаленій західній частині Фів, який носив у давнину назву Джесер Джесеру — «Священний зі священних» — і будувався протягом 9 років — з 7-го (імовірно, 1482 до н. е.) по 16-й (1473 до н. е.) рік правління цариці. Його архітектором був Сенмут [], і, хоча храм багато в чому повторював храм фараона Середнього царства Ментухотепа I, його величні колони вражають уяву донині. Для свого часу храм був багато в чому унікальним, демонструючи бездоганну гармонію архітектурного комплексу за 1000 років до зведення Парфенона в Афінах.
Джесер Джесеру складався з трьох великих терас, прикрашених портиками з білосніжними вапняковими протодоричними колонами. У центрі тераси були розділені масивними пандусами, які ведуть нагору, до святилища храму. Тераси храму були прикрашені численними яскраво розписаними осіричними пілястрами цариці, її уклінними колосальними статуями і сфінксами, багато з яких зберігаються в зібраннях Єгипетського музею в Каїрі і музею метрополітен в Нью-Йорці. До першої з терас вела довга алея поліхромних пісковикових сфінксів цариці, обсаджена завезеними з Пунта мирровими деревами. Сфінкси перебували з обох сторін дороги шириною приблизно в 40 метрів, яка веде від нижньої тераси храму до кордону пустелі й зрошуваних полів долини Нілу, де був споруджений гігантський пілон. Крім самої цариці, комплекс у Дейр-ель-Бахрі був присвячений Амону-Ра, батьку Хатшепсут Тутмосу I, провіднику в загробний світ Анубісу і Хатхор Іментет — володарці некрополів Західних Фів і великої захисниці померлих. Перед самим храмом був розбитий сад з екзотичних дерев і чагарників, вириті Т-образні басейни.
Унікальні рельєфи храму в Дейр-ель-Бахрі приголомшують рівнем виконання і висвітлюють основні події царювання Хатшепсут. На стінах портика нижньої тераси зображена доставка обелісків цариці з Асуана в Карнак і ритуальні сцени, пов'язані з ідеєю об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту. Рельєфи другої тераси оповідають про божественний союз батьків Хатшепсут — бога Амона і цариці Яхмес, і про знамениту військово-торговельну експедицію в країну Пунт, споряджену царицею на 9-му році правління. Ідея єдності Обох земель зустрічається ще раз на перилах пандуса, який сполучає другу і третю тераси храму. Нижня основа цих сходів прикрашена скульптурними зображеннями гігантської кобри — символу богині Уаджет, — хвіст яких піднімався вгору по верхній частині перил. Голову змії, яка уособлює покровительку Нижнього Єгипту Уаджет, своїми крилами обрамляє сокіл Хор Бехдетський, бог-покровитель Верхнього Єгипту.
По краях другої тераси розташовані святилища Анубіса і Хатхор. Обидва святилища складаються з 12-колонних гіпостильних зал, розташованих на терасі, й внутрішніх приміщень, які уходять у глиб скелі. Капітелі колон святилища Хатхор були прикрашені позолоченими ликами богині, спрямованими на захід і схід; на стінах святилища зображена сама Хатшепсут, яка п'є божественне молоко з вимені священної корови Хатхор. Верхня тераса храму була присвячена богам, які дарували життя Єгипту, і самої Хатшепсут. По боках центрального двору третьої тераси розташовані святилища Ра і батьків Хатшепсут — Тутмоса I і Яхмес. У центрі цього комплексу розташована Свята Святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою і самої потаємної частиною всього храму Дейр-ель-Бахрі.
Поблизу Дейр-ель-Бахрі, також на захід від Фів, Хатшепсут наказала спорудити особливе святилище в Медінет Абу на місці священного пагорба Джемі, під яким упокоївся на початку часів змій Кематеф, втілення творчої енергії Амона-Ра. Однак Хатшепсут вела активне будівництво храмів не тільки у Фівах, але й в усьому Єгипті. Відомі скельний храм, споруджений царицею в майбутньому Спеос Артемідосі на честь левоголової богині Пахет, а також храм богині Сатет на острові Елефантина; крім того, архітектурні фрагменти з ім'ям цариці виявлені в Мемфісі, Абідосі, Гермонтісі, Ком-Омбо, Ель-Кабі, Гермополісі, Кусі, Хебену. У Нубії за наказом цариці були споруджені храми у фортеці Середнього царства Бухен, а також у ряді інших пунктів — в Саї, Даці, Семні та Каср Ібрімі, при цьому багато з пам'ятників Хатшепсут, можливо, постраждали під час одноосібного правління Тутмоса III.
Смерть і муміфікація
Хатшепсут померла близько 1468 року до н. е., на 22 році царювання. Оскільки вона ще далеко не досягла похилого віку (за сучасними дослідженнями, їй було близько 50), висувалися версії як природної, так і насильницької смерті цариці. Так, Тутмос III, намагаючись знищити культ мачухи, після її смерті наказав ліквідувати всі зображення, згадки, вівтарі Хатшепсут. За сучасними дослідженнями, причиною смерті стало поєднання цукрового діабету та раку кісток і печінки.
Рештки Хатшепсут довгий час вважалися втраченими, але в березні 2006 року доктор Заї Хавасс, голова Єгипетської служби давностей заявив, що виявив мумію Хатшепсут, яка пролежала чимало років на третьому поверсі Каїрського музею. У червні 2007 року мумія KV60 була офіційно ідентифікована як тіло Хатшепсут. На користь цього свідчили кілька фактів. По-перше, — результати ДНК-порівняння матеріалу мумії KV60 з мумією , бабусі Хатшепсут. По-друге, томографічне сканування показало, що зуб, який раніше було знайдено у маленькій дерев'яній шкатулці із зображенням картуша Хатшепсут, є зубом, якого не вистачає в щелепі мумії KV60. Це відкриття було названо «найважливішим у Долині Царів після знахідки гробниці Тутанхамона». Тим не менш, єгиптологи, які не були учасниками проєкту Заї Хавасса, утримуються від будь-яких висновків до подальших досліджень.
Проведений у 2011 році аналіз мумії встановив, що Хатшепсут користувалася ліками для короткочасного знеболення (варіант: косметичним засобом для шкіри), до складу якого входила канцерогенна речовина, і за кілька років застосування могла отруїтися. У складі лосьйону виявився бензопірен — ароматичний і вкрай канцерогенний вуглеводень. Як відзначають науковці, це робить версію отруєння вкрай імовірною.
Знищення культу Тутмосом III
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODJMell3TDFSb2RYUnRiM05sWDBsSlNWOWhibVJmU0dGMGMyaGxjSE4xZEM1cWNHY3ZNelF6Y0hndFZHaDFkRzF2YzJWZlNVbEpYMkZ1WkY5SVlYUnphR1Z3YzNWMExtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Усталеним є твердження, що Тутмос III наказав знищити всі відомості про покійну Хатшепсут і всі її зображення в помсту за позбавлення його влади, тому тривалий час про Хатшепсут практично не було відомо. Зокрема, величезні золочені обеліски в Карнаці були закладені кам'яним муром чи просто засипані піском, багато зображень цариці з храму в Дейр ель-Бахрі¹ знищені або закопані поблизу, ім'я Хатшепсут було виключене з офіційних храмових списків фараонів Єгипту. Ім'я Хатшепсут вирізалося з картушів і замінювалося іменами Тутмоса I, Тутмоса II і Тутмоса III, що було для стародавніх єгиптян рівносильно прокльону.
Альтернативна точка зору на переслідування пам'яті Хатшепсут висвітлює ці дії як необхідні молодому фараону Тутмосу III, щоб довести легітимність свого правління. Гіпотезу частково підтверджують дослідження, проведені групами єгиптологів, очолюваних Чарльзом Німсом і Пітером Дорманном. Вивчивши пошкоджені зображення і написи, прийшли до висновку, що пам'ятники часів Хатшепсут могли бути пошкоджені після 42-го року (1448 до н. е.) правління Тутмоса III, а не 22-го, як вважалося раніше, що підважує загальновідому теорію про помсту Тутмоса III мачусі.
Таким чином, видається можливим, що Тутмос III, слідуючи пораді наближених, стирав сліди правління Хатшепсут через консервативну ієрархічну політичну систему Стародавнього Єгипту, яка допускала до управління державою тільки чоловіків — в поглядах єгиптян, сам факт перебування жінки на престолі міг порушувати «встановлений зверху» принцип космічної справедливості маат. Непрямим підтвердженням є те, що Сенмут міг впасти в немилість ще за життя Хатшепсут, а його гробниця могла бути пошкоджена ще до сходження на престол пасинка Хатшепсут.
Дискутуючи причини посмертних гонінь Хатшепсут, окремі єгиптологи відмовляють їм у системності, висуваючи гіпотезу, що її картуші могли постраждати внаслідок атоністичного релігійного перевороту Ехнатона: частина царського імені цариці, Хенеметамон, містила у собі ім'я Амона, отже, підлягала забороні та знищенню. Сеті I, відновлюючи пам'ятники XVIII династії, пошкоджені при «цариці-єретичці», в силу традиції на місце стертих картушів міг вписувати імена не самої цариці, а її найближчих родичів.
У світлі триваючої дискусії щодо відносин Тутмоса III і Хатшепсут особливого значення набуває нещодавнє відкриття дев'яти золотих картушів, які включають як ім'я Хатшепсут, так і ім'я Тутмоса, поблизу одного з обелісків у храму Хатшепсут у Луксорі.
Дослідження та пам'ять
В єгиптології
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMlkxTDA5emFYSnBaR1ZmYUdWaFpGOXZabDlJWVhSemFHVndjM1YwWHpJdWFuQm5Mek16TVhCNExVOXphWEpwWkdWZmFHVmhaRjl2Wmw5SVlYUnphR1Z3YzNWMFh6SXVhbkJuLmpwZw==.jpg)
Тривалий час неординарна особистість Хатшепсут була практично невідома ні науковому світу, ні широкій громадськості (хоча існує версія, що вона знайшла своє відображення в середньовічній арабській історичній традиції, яка приводить історію вигаданої староєгипетської цариці Далукі, котру іноді помилково ототожнюють з Клеопатрою VII). Однак завдяки історичним і археологічним дослідженням життєвого шляху Хатшепсут до неї відродився широкий інтерес. Починаючи з XIX століття в її описах домінували дві протилежні тенденції, які представляли її або правителькою, яка випередила свій час, або корисливим узурпатором. Навколо її імені існують різноманітні теорії, одна з яких стверджує, що Хатшепсут тотожна добрій єгипетській царівні, яка підібрала з Нілу кошик із немовлям Мойсеєм і виховала його. Гіпотеза Іммануїла Великовського ототожнює Хатшепсут із біблійною царицею Савською, а експедицію в Пунт — з відвідуванням її посольством царя Соломона.
В академічній науці на зламі XIX — XX ст. розгорілася дискусія щодо її особистості та рішення «проблеми Хатшепсут». Спочатку Хатшепсут вважалася старшою сестрою і дружиною Тутмоса III. Ця гіпотеза базувалася на омані, що заміна імені одного царя ім'ям іншого обов'язково свідчить про пряму послідовність їхнього правління. Плутанина з картушами Хатшепсут, заміненими Тутмосом III не тільки своїми картушами, але й картушами її батька і чоловіка, приводила до пояснення цих процесів міжусобицями між старіючим Тутмосом I і Тутмосом II з одного боку, і Тутмосом III і Хатшепсут, — з іншого. Цю точку зору відстоював німецький єгиптолог , який стверджував, що Хатшепсут і Тутмос III разом спочатку скинули Тутмоса I, а потім, повернувши перестарілого царя, відсторонили від влади Тутмоса II. Таким чином, Хатшепсут представлялася амбітним узурпатором, жінкою, яка відібрала владу навіть у батька, а побудови щодо спадкування Тумосів виглядали так: Тутмос I — Тутмос III — Тутмос III і Хатшепсут (співправління) — Тутмос III, який усунув Хатшепсут, — Тутмос I і Тутмос II — Тутмос II (після смерті старшого Тутмоса) — Тутмос III і Хатшепсут — Тутмос III (одноосібно).
Така громіздка схема, яка налічує чотири державних перевороти за двадцять років, була рішуче розкритикована швейцарським науковцем1 , який, спираючись на нові археологічні відкриття, запропонував теорію, яка пояснювала проблему Хатшепсут. Едуард Меєр удосконалив теорію Навілля, що дозволило їй згодом стати загальноприйнятою.
Незважаючи на очевидну неспроможність своєї теорії, Курт Зете не відмовився від неї і лише дещо ревізував її, спростивши до ланцюга наслідувань: Тутмос I — Тутмос II і Хатшепсут — Хатшепсут і Тутмос III — Тутмос I і Тутмос II — Тутмос II — Хатшепсут і Тутмос III — Тутмос III. Незважаючи на те, що і ця гіпотеза грішила воскресінням Тутмоса I і Тутмоса II, які нібито повернулися з політичного небуття в розпал правління Хатшепсут, її дотримувалися багато видних єгиптологів, у тому числі Борис Тураєв і Джеймс Генрі Брестед. «Проблема Хатшепсут» була остаточно вирішена Вільямом Ф. Еджертоном, який прийшов до висновку, що якщо б правління Хатшепсут дійсно було перервано ефемерним правлінням її чоловіка і батька, пошкоджені ними картуші Хатшепсут неодмінно були б відновлені після її повернення на престол.
У популярній культурі
З розвитком феміністичної та жіночої історії інтерес до Хатшепсут зріс, особливо у зв'язку з тим, що перша видатна жінка в історії усунула від влади першого великого завойовника. Поступово західна культура популяризувала її в образі розумної, енергійної, наділеної неабиякими політичними і аналітичними здібностями і водночас привабливої правительки.
Хатшепсут присвячено кілька книг (як белетристських біографій на кшталт «Хатшепсут» Евелін Веллс, так і художніх романів, наприклад, «Дочка Амона» Мойри Калдекотт; «Спокуса Богині» Пауліни Гейдж; «Страж фараона» Михайла Ахманова). Більшість з них вносять пригодницькі елементи в життєпис цариці, зображуваної прекрасною миролюбною жінкою. З ними контрастує роман Елоїзи Джарвіс Макграу «Мара, дочка Нілу», який експлуатує застарілу точку зору на Хатшепсут як «злу мачуху Тутмоса». Роман присвячений боротьбі дивного союзу рабині Мари і аристократів проти «узурпаторші», яка розтрачує державні кошти на споруди і яка тримає Тутмоса III як бранця у власному палаці. Правління Хатшепсут описано також у книгах Пола Доуерті «Маска Ра» і «Наместниця Ра». Її правління дуже докладно описує Віра Крижанівська в окультному романі «Цариця Хатасу»
До цього моменту не було здійснено жодної художньої постановки про Хатшепсут або Тутмоса III.
У популярній культурі Хатшепсут — лідер Єгипту в покроковій стратегічній комп'ютерній грі «Civilization IV» (Sid Meier's Civilization IV; в попередніх версіях гри єгипетську цивілізацію очолювали Рамсес II і Клеопатра VII).
На честь її названо відкритий в 1960 невеликий астероїд 2436 Хатшепсут.
Вшанована на Поверсі спадщини Джуді Чикаго.
Примітки
- . Phouka. Архів оригіналу за 30 січня 2012. Процитовано 13 квітня 2008.
Література
- Повні Королівські сім'ї Стародавнього Єгипту Темза і Гудзон, 2004.
- Матьє М. Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. Нове царство XVI—XV століття. // Історія мистецтва Стародавнього Сходу. Том I. Стародавній Єгипет. Вип. III. — Л., 1947.
- Мертц Б. Стародавній Єгипет: Храми, гробниці, ієрогліфи. / Пер з англ. — М.: Центрполиграф, 2003.
- Солкін В. В. Єгипет. Всесвіт фараонів. — М., 2001.
- Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse: Hatshepsout. — Paris, 2002.
- Joyce Tyldesley. Hatchepsut: The Female Pharaoh. — Penguin Books, 1998.
- Evelyn Wells. Hatshepsut. — Double Day, 1969.
- Дональд Редфорд. Історія та хронологія 18 династії: Сім дослідження, Торонто: University Press, 1967
- Ян Шоу,Історія Оксфордського стародавнього Єгипту, Oxford University Press, 2000, 512 сторінок,
- Chip Браун, «Король Себе», National Geographic, 2009, с. 88-111.
- Каллендер ігри Бліжнем Ренесанс Велика Британія (Глава 7)
- , Hatchepsut: Жіночий фараона, Penguin Books, 1998, м'яка обкладинка, 270 сторінок,
- Евелін Уеллс, Хатшепсут, подвійний день, 1969, тверда обкладинка, 211 сторінок, Бібліотека Конгресу США Каталог карти # 69-10980
- Харбін, Майкл, The Promise і благословення, Гранд-Рапідс, штат Мічиган: Zondervan Press, 2005
- Фахрі, Ахмед,нові speos від царювання Хатшепсут і Тутмоса III в Бені-Хасана, В: Annales дю-де-служба antiquités Єгипту ", випуск 39 (1939), С. 709—723
- Гардінер, Алан Хендерсон,копію Девіса великого напис Speos Artemidos, В: Journal єгипетської археології Випуск 32 (1946), С. 43—56
- Ферман, HW; Grdseloff, B., Тексти Хатшепсут і Sethos я всередині Speos Artemidos, В: Journal єгипетської археології, випуск 33 (1947), С. 12—33
Посилання
Вікіцитати містять висловлювання від або про: Хатшепсут |
- Гатшепсут // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Хатшепсут |
- Артем Коваленко. «Цариця Хатшепсут померла від раку легенів». Газета.ua. № 465 (06.10.2007). [ 16 жовтня 2014 у Wayback Machine.]
- Хатшепсут — Archaeowiki.org [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
- Мумія єгипетської королеви Хатшепсут Знайдено [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
- Interactive, панорамний вид онлайн морг храму Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі, Єгипет [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
- Хатшепсут — п'ятий правитель династії 18 [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
- Хатшепсут, королева, хто буде королем в bediz.com [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
- Поезія на честь Хатшепсут у bediz.com [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
- Панорама 360 ° зображення [ 9 березня 2012 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Hatshepsut takozh mozhe chitatisya yak Hatshepsoui Najshanovanisha z usih zhinok p yatij faraon Visimnadcyatoyi dinastiyi Starodavnogo Yegiptu Najuspishnisha z zhinok faraoniv Yegiptu yakij za chas yiyi 22 richnogo pravlinnya v regentstvi priblizno z 1479 po 1458 rik do n e nabuv ekonomichnogo ta arhitekturnogo procvitannya Ocholyuvala vijskovi pohodi vidnovila torgovi vidnosini z krayinoyu Punt sporudila ryad viznachnih hramiv zokrema perlinu starodavnoyi arhitekturi Dejr el Bahri Odna z pershih vidomih caric regentiv v istoriyi poruch iz Mernejt Pershoyi dinastiyi ta druga zhinka yaka formalno mala vladu Volodarya Verhnogo ta Nizhnogo Yegiptu pislya carici Nefrusebek Dvanadcyatoyi dinastiyi Pid tiskom tradicij sho legitimizuvali lishe praviteliv cholovikiv pravila v chastkovo maskulinizovanomu obrazi na statuyah ta barelyefah nosit cholovichij odyag ta nakladnu boridku Pislya smerti yiyi kult buv znishenij a dani pro neyi vidnovleni lishe yegiptologami HIH stolittya HatshepsutStatuya Hatshepsut z Bostonskogo muzeyu obrazotvorchih mistectvDavnoyegipetskij faraonPravlinnya 1479 1458 do n e Poperednik Tutmos IINastupnik Tutmos IIITitulni imenaTronne im ya prenomen Maatkare Spravzhnya Maat ce Ka Ra Vlasne im ya nomen Khnumt Amun Hatshepsut Poyednana z Amonom Im ya Gora Wesretkau Mogutnya Ka Im ya nebti Wadjrenput Kvituchi roki yiyi Zolote im ya Gora Netjeretkhau Bozhestvenna poyavaU shlyubi Tutmos IIDiti NefruraBatko Tutmos IMati Yahmes Yahmos Narodivsya 1508 do n e Pomer 1458 do n e vik 50 rokiv Misce pohovannya KV60Monumenti Karnackij hram Dejr el BahriDinastiya XVIII dinastiyaDo shodzhennya na prestolObelisk Hatshepsut pislya padinnya Karnackij hram Caricya Hatshepsut bula donkoyu tretogo faraona XVIII dinastiyi Tutmosa I i carici Yahmes Yahmos onukoyu zasnovnika Novogo carstva Yahmosa I Za zhittya batka stala Druzhinoyu Boga verhovnoyu zhriceyu fivanskogo boga Amona Mala ridnu sestru Nefrubiti a takozh troh abo chotiroh molodshih yedinokrovnih brativ Uadzhmosa Amenmosa Tutmosa II i mozhlivo Ramosa siniv yiyi batka Tutmosa I i carici Mutnofret Uadzhmos i Amenmos pomerli she v ditinstvi Tomu pislya smerti Tutmosa I Hatshepsut odruzhilasya zi svoyim yedinokrovnim bratom Tutmosom II Tak bula zberezhena spadkoyemnist carskoyi dinastiyi adzhe Hatshepsut bula chistoyi carskoyi krovi Tutmos II buv zhorstokim i slabkim pravitelem keruvav nepovnih 4 roki 1494 1490 do n e Manefon nalichuye 13 rokiv jogo pravlinnya sho shvidshe za vse pomilkovo Zgodom Hatshepsut stala faraonom oskilki prestolonasliduvannya u Yegipti vidbuvalosya po zhinochij liniyi Status zhinki v Starodavnomu Yegipti buv dosit visokim Krim togo vvazhayetsya sho taka silna osobistist yak Hatshepsut dosyagla znachnogo vplivu she za zhittya batka i cholovika j faktichno mogla praviti zamist Tutmosa II Vid Tutmosa II velika caricya Hatshepsut narodila dochku Nefrura yaka nosila titul Druzhina Boga verhovnoyi zhrici Amona i yaku zobrazhali u viglyadi spadkoyemici prestolu i yaka mozhlivo bula Meritroyu Hatshepsut Okremi yegiptologi oskarzhuyut te sho Hatshepsut bula matir yu Meritri ale najbilsh imovirno voni sporidneni oskilki im ya Hatshepsut nosili tilki ci dvi predstavnici XVIII dinastiyi Zobrazhennya Nefruri vihovatelem yakoyi buv favorit Hatshepsut Senmut z nakladnoyu boridkoyu i lokonom yunosti chasto traktuyutsya yak dokaz sho Hatshepsut gotuvala spadkoyemicyu novu Hatshepsut Odnak spadkoyemcem a piznishe i spivpravitelem Tutmosa II vse zh vvazhavsya sin yiyi cholovika i nalozhnici Isidi majbutnij Tutmos III odruzhenij spochatku z Nefruroyu a pislya yiyi rannoyi smerti z Meritroyu VocarinnyaZhinocha statuya Hatshepsut Za ryadom doslidzhen Hatshepsut skoncentruvala v svoyih rukah realnu vladu she pid chas pravlinnya cholovika Naskilki ce vidpovidaye dijsnosti nevidomo odnak pislya smerti Tutmosa II 1490 roku do n e 12 richnij Tutmos III buv progoloshenij odnoosibnim faraonom a Hatshepsut regentom do cogo Yegiptom vzhe pravili carici Nitokris z VI dinastiyi i Nefrusebek z XII dinastiyi Odnak za 18 misyaciv malolitnogo farana vidstoronila vid tronu legitimistska partiya na choli z fivanskim zhrectvom Amona i zvela na prestol Hatshepsut Pid chas ceremoniyi v hrami verhovnogo boga Fiv Amona zherci yaki nesli vazhku barku zi statuyeyu boga opustilisya na kolina pryamo bilya carici sho bulo rozcineno fivanskim orakulom yak blagoslovennya Amona novij pravitelci Yegiptu U rezultati perevorotu Tutmosa III vislano na vihovannya v hram jogo planuvali usunuti vid prestolu prinajmni na chas regentstva Hatshepsut Tim ne mensh ye vidomosti sho v podalshomu Tutmos III dopuskavsya do upravlinnya derzhavoyu brav uchast u vijskovih pohodah Osnovni sili yaki pidtrimuvali Hatshepsut utvoryuvali intelektualni kola yegipetskogo zhrectva i aristokratiyi a takozh chastina vidatnih voyenachalnikiv Do nih vhodili Hapuseneb chati vizir i pervosvyashenik Amona chornoshkirij velmozha kilka veteraniv yegipetskoyi armiyi yaki pam yatali she kampaniyi Yahmosa pridvorni dzhutu Ineni i nareshti Senmut Senenmut zodchij i vihovatel dochki carici a takozh pridvornij Senmut nebagatij provincial prostolyudin yakij prosunuvsya pri dvori zavdyaki zdibnostyam Bagato naukovciv vbachayut v Senmuti favorita carici oskilki jogo im ya zgaduvalos poruch z yiyi im yam i vin mav dvi grobnici za podoboyu grobnici Hatshepsut Na prestoli Hatshepsut prijnyala titulni imena Praenomen Maatkara Maat ce Ka Ra Nomen Khnumut Amon Hatshepsut Yedina z Amonom Najshanovanisha z Usih Zhinok Im ya Gora Vesretka Mogutnist Ka Zolote im ya Gora Nedzheretkau Svyashennolika Nebti Vadzhrepnut Kvitucha v litah Davni istoriki stverdzhuvali sho Hatshepsut perebuvala na prestoli priblizno 22 roki Josephus navodit 21 rik ta 9 misyaciv Africanus 22 roki obidva cituyut Manefona i vihodyat z dati pershogo voyennogo pohodu Tutmosa III 22 rik pravlinnya Hatshepsut Nabagato skladnishe viznachiti chas pochatku yiyi caryuvannya Pravlinnya yiyi batka pochalosya u 1506 abo 1526 roci do n e vidpovidno do nizkoyi chi visokoyi hronologiyi Do togo zh viznachiti trivalist pravlinnya Tutmosa I ta Tutmosa II iz dostatnoyu tochnistyu narazi nemozhlivo Yaksho brati najkorotshij mozhlivij promizhok yihnogo pravlinnya to Hatshepsut mala b uspadkovuvati tron cherez 14 rokiv pislya koronaciyi Tutmosa I u razi zh najdovshih mozhlivih periodiv pravlinnya cih dvoh faraoniv cherez 25 rokiv Vidtak Hatshepsut mogla otrimati vladu najranishe u 1512 roci do n e a najpiznishe u 1479 roci do n e Starishi hronologiyi datuyut yiyi pravlinnya 1504 1482 rokami do n e a suchasni shodyatsya na dumci sho vona volodaryuvala z 1479 po 1458 rik do n e hocha comu i nemaye perekonlivih dokaziv PravlinnyaVapnyakova skulptura Hatshepsut u hudozhnomu Metropoliten muzeyi v Nyu Jorku Hocha na statuyi caricya zobrazhena bez nakladnoyi borodi ale mistit inshi simvoli vladi faraoniv zokrema golovnij ubir nemes uvinchanij carskim ureyem Pislya shodzhennya na prestol Hatshepsut bula progoloshena faraonom Yegiptu pid im yam Maatkara Henemetamon z usima regaliyami i dochkoyu Amona Ra v obrazi Tutmosa I tilo yakoyi bulo stvoreno samim bogom Hnumom Vlada carici sho spiralasya nasampered na zherciv Amona bula legitimizovana za dopomogoyu legendi pro bozhestvennij shlyub pid chas yakogo bog Amon nibito spustivsya z nebes do zemnoyi carici Yahmes shob prijnyavshi viglyad Tutmosa I zachati svoyu dochku Hatshepsut Krim togo v ceremonialnih napisah stverdzhuvalosya sho caricya bula obrana spadkoyemiceyu yegipetskogo prestolu she za zhittya svogo zemnogo batka sho ne vidpovidalo dijsnosti Zgodom oficijna propaganda postijno vikoristovuvala legendu pro bozhestvenne pohodzhennya Hatshepsut dlya legitimizaciyi yiyi pravlinnya Oskilki faraon v Yegipti buv vtilennyam Gora vin mig buti tilki cholovikom Prijnyavshi titulaturu faraoniv Hatshepsut stala zobrazhuvatisya v golovnomu ubori hat z ureyem z nakladnoyu boridkoyu Hatshepsut nosila cholovichij odyag i shtuchnu borodu na oficijnih ceremoniyah odnak daleko ne v obov yazkovomu poryadku okremi statuyi carici yak napriklad vistavleni v Muzeyi Metropoliten zobrazhuyut yiyi v oblyagayuchomu zhinochomu odyazi ale v nakidci Nemes i bez nakladnoyi borodi Spochatku statuyi i zobrazhennya Hatshepsut predstavlyali yiyi z zhinochoyu figuroyu ale v cholovichih stroyah prote v piznishih analogah yiyi obraz buv ostatochno maskulinizovanij Proobrazom takih zobrazhen Hatshepsut mozhna vvazhati deyaki zberezheni statuyi carici Nefrusebek dlya yakih takozh harakterna kombinaciya cholovichogo i zhinochogo kanonu Popri ce v napisah na stinah hramiv caricya prodovzhuvala nazivati sebe najgarnishoyu z zhinok i vidmovilasya vid odnogo z carskih tituliv Mogutnij bik DosyagnennyaGranitnij sfinks iz likom Hatshepsut Pri Hatshepsut Yegipet procvitav v ekonomichnomu plani Vstanovlyuvalisya klasichni rabovlasnicki vidnosini velasya aktivna torgivlya Porivnyano z inshimi faraonami caryuvannya Hatshepsut bulo trivalim i uspishnim Vona vela vdali vijskovi diyi na pochatku svogo pravlinnya ale vvazhayetsya pravitelkoyu yaka vidkrila period trivalogo miru Vidnovila torgovelni vidnosini vtracheni protyagom inozemnoyi okupaciyi i prinesla velichezni bagatstva v Yegipet Ci resursi vikoristala shob rozpochati budivelni proyekti yaki pidnyali arhitekturu Starodavnogo Yegiptu na novij riven Torgivlya Blizko 1482 1481 roku do n e na 9 mu roci svogo pravlinnya Hatshepsut sporyadila ekspediciyu pid keruvannyam Nehsi do yakoyi uvijshlo 210 matrosiv i p yat korabliv u daleku krayinu Punt vidomu takozh yak Ta necher Zemlya Boga Misceznahodzhennya Puntu tochno ne vstanovlene shvidshe za vse uzberezhzhya Shidnoyi Afriki v rajoni Afrikanskogo Rogu suchasnogo pivostrova Somali Kontakti z Puntom osnovnim eksporterom mirrovogo dereva perervani v epohu Serednogo carstva buli zhittyevo neobhidni Yegiptu V ekspediciyi yegiptyani zakupili v Punti derevinu chornogo ta mirrovogo dereva rizni pahoshi zokrema ladan chornu farbu dlya ochej slonovu kistku ruchnih mavp zoloto rabiv i shkuri ekzotichnih tvarin Relyefi hramu v Dejr el Bahri pokazuyut vsi podrobici ciyeyi kampaniyi flot Hatshepsut osoblivosti landshaftu Punta z lisami blagovonnih derev ekzotichnimi tvarinami i budinkami na palyah ta scenu viznannya pravitelyami Punta carem Parehu i cariceyu Ati formalnoyi vladi Hatshepsut Vijskovi pohodi Trivalij chas vvazhalosya sho Hatshepsut yak zhinka ne mogla ocholyuvati vijskovi pohodi a yiyi pravlinnya bulo granichno mirnim sho nibito viklikalo nevdovolennya armiyi Prote novitni doslidzhennya doveli sho vona osobisto ocholyuvala odin iz dvoh zdijsnenih pid chas yiyi pravlinnya vijskovih pohodiv do Nubiyi a takozh kontrolyuvala Sinajskij pivostriv Finikijske uzberezhzhya Pivdennu Siriyu i Palestinu Zokrema vedennya vijskovih kampanij cariceyu pidtverdzhuye napis u Tanguri peremozhna relyaciya visichena na skeli v rajoni Drugogo poroga Nilu Ponad te jmovirno Hatshepsut komanduvala yegipetskimi vijskami v ryadi pohodiv proti buntivnih sirijskih i palestinskih mist Vidomo sho Hatshepsut dopustila svogo pasinka Tutmosa do vijskovoyi sluzhbi sho vidkrilo jomu shlyah do viznannya pershim velikim voyinom v istoriyi Budivelni proyekti Dokladnishe Dejr el Bahri Zaupokijnij hram Hatshepsut u Dejr el Bahri Zodchij Senmut Pravlinnya Hatshepsut oznamenuvalo soboyu nebuvale procvitannya i pidnesennya Yegiptu Z usih sfer svoyeyi diyalnosti Hatshepsut proyavila sebe persh za vse yak faraon budivelnik Bilshe neyi buduvav tilki Ramses II Meriamon yakij nanosiv svoye im ya i na monumenti poperednikiv Caricya vidnovila bezlich zrujnovanih zavojovnikami giksosami pam yatnikiv Vona aktivno vela budivnictvo hramiv v Karnaci bulo sporudzheno tak zvane Chervone svyatilishe Hatshepsut dlya ceremonialnogo chovna boga Amona relyefni zobrazhennya na stinah svyatilisha neshodavno povnistyu vidnovlenogo z rozriznenih blokiv prisvyacheni spilnomu pravlinnyu Hatshepsut i Tutmosa III a takozh legitimizaciyi yiyi odnoosibnoyi vladi Tut zhe v Karnaci za nakazom carici buli vstanovleni gigantski granitni obeliski sporudzhenij VIII pilon u hrami Amona sporudzhene svyatilishe Amona Kamutefa znachno rozshirenij hram podruzhzhya Amona bogini Mut Dva obeliski Hatshepsut visotoyu 29 56 m poryad iz pilonom hramu Amona Ra v Karnaci buli najvishimi z usih pobudovanih ranishe v Yegipti poki yih ne zaklav kam yanoyu kladkoyu Tutmos III donini zberigsya odin iz nih Najvidomishim pam yatnikom arhitekturi epohi Hatshepsut ye prekrasnij hram u Dejr el Bahri viddalenij zahidnij chastini Fiv yakij nosiv u davninu nazvu Dzheser Dzheseru Svyashennij zi svyashennih i buduvavsya protyagom 9 rokiv z 7 go imovirno 1482 do n e po 16 j 1473 do n e rik pravlinnya carici Jogo arhitektorom buv Senmut dzherelo i hocha hram bagato v chomu povtoryuvav hram faraona Serednogo carstva Mentuhotepa I jogo velichni koloni vrazhayut uyavu donini Dlya svogo chasu hram buv bagato v chomu unikalnim demonstruyuchi bezdogannu garmoniyu arhitekturnogo kompleksu za 1000 rokiv do zvedennya Parfenona v Afinah Dzheser Dzheseru skladavsya z troh velikih teras prikrashenih portikami z bilosnizhnimi vapnyakovimi protodorichnimi kolonami U centri terasi buli rozdileni masivnimi pandusami yaki vedut nagoru do svyatilisha hramu Terasi hramu buli prikrasheni chislennimi yaskravo rozpisanimi osirichnimi pilyastrami carici yiyi uklinnimi kolosalnimi statuyami i sfinksami bagato z yakih zberigayutsya v zibrannyah Yegipetskogo muzeyu v Kayiri i muzeyu metropoliten v Nyu Jorci Do pershoyi z teras vela dovga aleya polihromnih piskovikovih sfinksiv carici obsadzhena zavezenimi z Punta mirrovimi derevami Sfinksi perebuvali z oboh storin dorogi shirinoyu priblizno v 40 metriv yaka vede vid nizhnoyi terasi hramu do kordonu pusteli j zroshuvanih poliv dolini Nilu de buv sporudzhenij gigantskij pilon Krim samoyi carici kompleks u Dejr el Bahri buv prisvyachenij Amonu Ra batku Hatshepsut Tutmosu I providniku v zagrobnij svit Anubisu i Hathor Imentet volodarci nekropoliv Zahidnih Fiv i velikoyi zahisnici pomerlih Pered samim hramom buv rozbitij sad z ekzotichnih derev i chagarnikiv viriti T obrazni basejni Unikalni relyefi hramu v Dejr el Bahri prigolomshuyut rivnem vikonannya i visvitlyuyut osnovni podiyi caryuvannya Hatshepsut Na stinah portika nizhnoyi terasi zobrazhena dostavka obeliskiv carici z Asuana v Karnak i ritualni sceni pov yazani z ideyeyu ob yednannya Verhnogo i Nizhnogo Yegiptu Relyefi drugoyi terasi opovidayut pro bozhestvennij soyuz batkiv Hatshepsut boga Amona i carici Yahmes i pro znamenitu vijskovo torgovelnu ekspediciyu v krayinu Punt sporyadzhenu cariceyu na 9 mu roci pravlinnya Ideya yednosti Oboh zemel zustrichayetsya she raz na perilah pandusa yakij spoluchaye drugu i tretyu terasi hramu Nizhnya osnova cih shodiv prikrashena skulpturnimi zobrazhennyami gigantskoyi kobri simvolu bogini Uadzhet hvist yakih pidnimavsya vgoru po verhnij chastini peril Golovu zmiyi yaka uosoblyuye pokrovitelku Nizhnogo Yegiptu Uadzhet svoyimi krilami obramlyaye sokil Hor Behdetskij bog pokrovitel Verhnogo Yegiptu Po krayah drugoyi terasi roztashovani svyatilisha Anubisa i Hathor Obidva svyatilisha skladayutsya z 12 kolonnih gipostilnih zal roztashovanih na terasi j vnutrishnih primishen yaki uhodyat u glib skeli Kapiteli kolon svyatilisha Hathor buli prikrasheni pozolochenimi likami bogini spryamovanimi na zahid i shid na stinah svyatilisha zobrazhena sama Hatshepsut yaka p ye bozhestvenne moloko z vimeni svyashennoyi korovi Hathor Verhnya terasa hramu bula prisvyachena bogam yaki daruvali zhittya Yegiptu i samoyi Hatshepsut Po bokah centralnogo dvoru tretoyi terasi roztashovani svyatilisha Ra i batkiv Hatshepsut Tutmosa I i Yahmes U centri cogo kompleksu roztashovana Svyata Svyatih svyatilishe Amona Ra yake bulo najgolovnishoyu i samoyi potayemnoyi chastinoyu vsogo hramu Dejr el Bahri Poblizu Dejr el Bahri takozh na zahid vid Fiv Hatshepsut nakazala sporuditi osoblive svyatilishe v Medinet Abu na misci svyashennogo pagorba Dzhemi pid yakim upokoyivsya na pochatku chasiv zmij Kematef vtilennya tvorchoyi energiyi Amona Ra Odnak Hatshepsut vela aktivne budivnictvo hramiv ne tilki u Fivah ale j v usomu Yegipti Vidomi skelnij hram sporudzhenij cariceyu v majbutnomu Speos Artemidosi na chest levogolovoyi bogini Pahet a takozh hram bogini Satet na ostrovi Elefantina krim togo arhitekturni fragmenti z im yam carici viyavleni v Memfisi Abidosi Germontisi Kom Ombo El Kabi Germopolisi Kusi Hebenu U Nubiyi za nakazom carici buli sporudzheni hrami u forteci Serednogo carstva Buhen a takozh u ryadi inshih punktiv v Sayi Daci Semni ta Kasr Ibrimi pri comu bagato z pam yatnikiv Hatshepsut mozhlivo postrazhdali pid chas odnoosibnogo pravlinnya Tutmosa III Smert i mumifikaciyaParni osiristichni statuyi Hatshepsut pered hramom u Dejr el Bahri Hatshepsut pomerla blizko 1468 roku do n e na 22 roci caryuvannya Oskilki vona she daleko ne dosyagla pohilogo viku za suchasnimi doslidzhennyami yij bulo blizko 50 visuvalisya versiyi yak prirodnoyi tak i nasilnickoyi smerti carici Tak Tutmos III namagayuchis znishiti kult machuhi pislya yiyi smerti nakazav likviduvati vsi zobrazhennya zgadki vivtari Hatshepsut Za suchasnimi doslidzhennyami prichinoyu smerti stalo poyednannya cukrovogo diabetu ta raku kistok i pechinki Reshtki Hatshepsut dovgij chas vvazhalisya vtrachenimi ale v berezni 2006 roku doktor Zayi Havass golova Yegipetskoyi sluzhbi davnostej zayaviv sho viyaviv mumiyu Hatshepsut yaka prolezhala chimalo rokiv na tretomu poversi Kayirskogo muzeyu U chervni 2007 roku mumiya KV60 bula oficijno identifikovana yak tilo Hatshepsut Na korist cogo svidchili kilka faktiv Po pershe rezultati DNK porivnyannya materialu mumiyi KV60 z mumiyeyu babusi Hatshepsut Po druge tomografichne skanuvannya pokazalo sho zub yakij ranishe bulo znajdeno u malenkij derev yanij shkatulci iz zobrazhennyam kartusha Hatshepsut ye zubom yakogo ne vistachaye v shelepi mumiyi KV60 Ce vidkrittya bulo nazvano najvazhlivishim u Dolini Cariv pislya znahidki grobnici Tutanhamona Tim ne mensh yegiptologi yaki ne buli uchasnikami proyektu Zayi Havassa utrimuyutsya vid bud yakih visnovkiv do podalshih doslidzhen Provedenij u 2011 roci analiz mumiyi vstanoviv sho Hatshepsut koristuvalasya likami dlya korotkochasnogo znebolennya variant kosmetichnim zasobom dlya shkiri do skladu yakogo vhodila kancerogenna rechovina i za kilka rokiv zastosuvannya mogla otruyitisya U skladi losjonu viyavivsya benzopiren aromatichnij i vkraj kancerogennij vuglevoden Yak vidznachayut naukovci ce robit versiyu otruyennya vkraj imovirnoyu Znishennya kultu Tutmosom IIIRelyef iz Chervonogo svyatilisha v Karnaci Hatshepsut poruch iz Tutmosom III Ustalenim ye tverdzhennya sho Tutmos III nakazav znishiti vsi vidomosti pro pokijnu Hatshepsut i vsi yiyi zobrazhennya v pomstu za pozbavlennya jogo vladi tomu trivalij chas pro Hatshepsut praktichno ne bulo vidomo Zokrema velichezni zolocheni obeliski v Karnaci buli zakladeni kam yanim murom chi prosto zasipani piskom bagato zobrazhen carici z hramu v Dejr el Bahri znisheni abo zakopani poblizu im ya Hatshepsut bulo viklyuchene z oficijnih hramovih spiskiv faraoniv Yegiptu Im ya Hatshepsut virizalosya z kartushiv i zaminyuvalosya imenami Tutmosa I Tutmosa II i Tutmosa III sho bulo dlya starodavnih yegiptyan rivnosilno proklonu Alternativna tochka zoru na peresliduvannya pam yati Hatshepsut visvitlyuye ci diyi yak neobhidni molodomu faraonu Tutmosu III shob dovesti legitimnist svogo pravlinnya Gipotezu chastkovo pidtverdzhuyut doslidzhennya provedeni grupami yegiptologiv ocholyuvanih Charlzom Nimsom i Piterom Dormannom Vivchivshi poshkodzheni zobrazhennya i napisi prijshli do visnovku sho pam yatniki chasiv Hatshepsut mogli buti poshkodzheni pislya 42 go roku 1448 do n e pravlinnya Tutmosa III a ne 22 go yak vvazhalosya ranishe sho pidvazhuye zagalnovidomu teoriyu pro pomstu Tutmosa III machusi Takim chinom vidayetsya mozhlivim sho Tutmos III sliduyuchi poradi nablizhenih stirav slidi pravlinnya Hatshepsut cherez konservativnu iyerarhichnu politichnu sistemu Starodavnogo Yegiptu yaka dopuskala do upravlinnya derzhavoyu tilki cholovikiv v poglyadah yegiptyan sam fakt perebuvannya zhinki na prestoli mig porushuvati vstanovlenij zverhu princip kosmichnoyi spravedlivosti maat Nepryamim pidtverdzhennyam ye te sho Senmut mig vpasti v nemilist she za zhittya Hatshepsut a jogo grobnicya mogla buti poshkodzhena she do shodzhennya na prestol pasinka Hatshepsut Diskutuyuchi prichini posmertnih gonin Hatshepsut okremi yegiptologi vidmovlyayut yim u sistemnosti visuvayuchi gipotezu sho yiyi kartushi mogli postrazhdati vnaslidok atonistichnogo religijnogo perevorotu Ehnatona chastina carskogo imeni carici Henemetamon mistila u sobi im ya Amona otzhe pidlyagala zaboroni ta znishennyu Seti I vidnovlyuyuchi pam yatniki XVIII dinastiyi poshkodzheni pri carici yeretichci v silu tradiciyi na misce stertih kartushiv mig vpisuvati imena ne samoyi carici a yiyi najblizhchih rodichiv U svitli trivayuchoyi diskusiyi shodo vidnosin Tutmosa III i Hatshepsut osoblivogo znachennya nabuvaye neshodavnye vidkrittya dev yati zolotih kartushiv yaki vklyuchayut yak im ya Hatshepsut tak i im ya Tutmosa poblizu odnogo z obeliskiv u hramu Hatshepsut u Luksori Doslidzhennya ta pam yatV yegiptologiyi Osiristichna golova Hatshepsut z hramu v Dejr el Bahri Muzej mistectva Metropoliten Nyu Jork Trivalij chas neordinarna osobistist Hatshepsut bula praktichno nevidoma ni naukovomu svitu ni shirokij gromadskosti hocha isnuye versiya sho vona znajshla svoye vidobrazhennya v serednovichnij arabskij istorichnij tradiciyi yaka privodit istoriyu vigadanoyi staroyegipetskoyi carici Daluki kotru inodi pomilkovo ototozhnyuyut z Kleopatroyu VII Odnak zavdyaki istorichnim i arheologichnim doslidzhennyam zhittyevogo shlyahu Hatshepsut do neyi vidrodivsya shirokij interes Pochinayuchi z XIX stolittya v yiyi opisah dominuvali dvi protilezhni tendenciyi yaki predstavlyali yiyi abo pravitelkoyu yaka viperedila svij chas abo korislivim uzurpatorom Navkolo yiyi imeni isnuyut riznomanitni teoriyi odna z yakih stverdzhuye sho Hatshepsut totozhna dobrij yegipetskij carivni yaka pidibrala z Nilu koshik iz nemovlyam Mojseyem i vihovala jogo Gipoteza Immanuyila Velikovskogo ototozhnyuye Hatshepsut iz biblijnoyu cariceyu Savskoyu a ekspediciyu v Punt z vidviduvannyam yiyi posolstvom carya Solomona V akademichnij nauci na zlami XIX XX st rozgorilasya diskusiya shodo yiyi osobistosti ta rishennya problemi Hatshepsut Spochatku Hatshepsut vvazhalasya starshoyu sestroyu i druzhinoyu Tutmosa III Cya gipoteza bazuvalasya na omani sho zamina imeni odnogo carya im yam inshogo obov yazkovo svidchit pro pryamu poslidovnist yihnogo pravlinnya Plutanina z kartushami Hatshepsut zaminenimi Tutmosom III ne tilki svoyimi kartushami ale j kartushami yiyi batka i cholovika privodila do poyasnennya cih procesiv mizhusobicyami mizh stariyuchim Tutmosom I i Tutmosom II z odnogo boku i Tutmosom III i Hatshepsut z inshogo Cyu tochku zoru vidstoyuvav nimeckij yegiptolog yakij stverdzhuvav sho Hatshepsut i Tutmos III razom spochatku skinuli Tutmosa I a potim povernuvshi perestarilogo carya vidstoronili vid vladi Tutmosa II Takim chinom Hatshepsut predstavlyalasya ambitnim uzurpatorom zhinkoyu yaka vidibrala vladu navit u batka a pobudovi shodo spadkuvannya Tumosiv viglyadali tak Tutmos I Tutmos III Tutmos III i Hatshepsut spivpravlinnya Tutmos III yakij usunuv Hatshepsut Tutmos I i Tutmos II Tutmos II pislya smerti starshogo Tutmosa Tutmos III i Hatshepsut Tutmos III odnoosibno Taka gromizdka shema yaka nalichuye chotiri derzhavnih perevoroti za dvadcyat rokiv bula rishuche rozkritikovana shvejcarskim naukovcem1 yakij spirayuchis na novi arheologichni vidkrittya zaproponuvav teoriyu yaka poyasnyuvala problemu Hatshepsut Eduard Meyer udoskonaliv teoriyu Navillya sho dozvolilo yij zgodom stati zagalnoprijnyatoyu Nezvazhayuchi na ochevidnu nespromozhnist svoyeyi teoriyi Kurt Zete ne vidmovivsya vid neyi i lishe desho revizuvav yiyi sprostivshi do lancyuga nasliduvan Tutmos I Tutmos II i Hatshepsut Hatshepsut i Tutmos III Tutmos I i Tutmos II Tutmos II Hatshepsut i Tutmos III Tutmos III Nezvazhayuchi na te sho i cya gipoteza grishila voskresinnyam Tutmosa I i Tutmosa II yaki nibito povernulisya z politichnogo nebuttya v rozpal pravlinnya Hatshepsut yiyi dotrimuvalisya bagato vidnih yegiptologiv u tomu chisli Boris Turayev i Dzhejms Genri Brested Problema Hatshepsut bula ostatochno virishena Vilyamom F Edzhertonom yakij prijshov do visnovku sho yaksho b pravlinnya Hatshepsut dijsno bulo perervano efemernim pravlinnyam yiyi cholovika i batka poshkodzheni nimi kartushi Hatshepsut neodminno buli b vidnovleni pislya yiyi povernennya na prestol U populyarnij kulturi Z rozvitkom feministichnoyi ta zhinochoyi istoriyi interes do Hatshepsut zris osoblivo u zv yazku z tim sho persha vidatna zhinka v istoriyi usunula vid vladi pershogo velikogo zavojovnika Postupovo zahidna kultura populyarizuvala yiyi v obrazi rozumnoyi energijnoyi nadilenoyi neabiyakimi politichnimi i analitichnimi zdibnostyami i vodnochas privablivoyi pravitelki Hatshepsut prisvyacheno kilka knig yak beletristskih biografij na kshtalt Hatshepsut Evelin Vells tak i hudozhnih romaniv napriklad Dochka Amona Mojri Kaldekott Spokusa Bogini Paulini Gejdzh Strazh faraona Mihajla Ahmanova Bilshist z nih vnosyat prigodnicki elementi v zhittyepis carici zobrazhuvanoyi prekrasnoyu mirolyubnoyu zhinkoyu Z nimi kontrastuye roman Eloyizi Dzharvis Makgrau Mara dochka Nilu yakij ekspluatuye zastarilu tochku zoru na Hatshepsut yak zlu machuhu Tutmosa Roman prisvyachenij borotbi divnogo soyuzu rabini Mari i aristokrativ proti uzurpatorshi yaka roztrachuye derzhavni koshti na sporudi i yaka trimaye Tutmosa III yak brancya u vlasnomu palaci Pravlinnya Hatshepsut opisano takozh u knigah Pola Douerti Maska Ra i Namestnicya Ra Yiyi pravlinnya duzhe dokladno opisuye Vira Krizhanivska v okultnomu romani Caricya Hatasu Do cogo momentu ne bulo zdijsneno zhodnoyi hudozhnoyi postanovki pro Hatshepsut abo Tutmosa III U populyarnij kulturi Hatshepsut lider Yegiptu v pokrokovij strategichnij komp yuternij gri Civilization IV Sid Meier s Civilization IV v poperednih versiyah gri yegipetsku civilizaciyu ocholyuvali Ramses II i Kleopatra VII Na chest yiyi nazvano vidkritij v 1960 nevelikij asteroyid 2436 Hatshepsut Vshanovana na Poversi spadshini Dzhudi Chikago Primitki Phouka Arhiv originalu za 30 sichnya 2012 Procitovano 13 kvitnya 2008 LiteraturaPovni Korolivski sim yi Starodavnogo Yegiptu Temza i Gudzon 2004 ISBN 0 500 05128 3 Matye M E Mistectvo Starodavnogo Yegiptu Nove carstvo XVI XV stolittya Istoriya mistectva Starodavnogo Shodu Tom I Starodavnij Yegipet Vip III L 1947 Mertc B Starodavnij Yegipet Hrami grobnici iyeroglifi Per z angl M Centrpoligraf 2003 Solkin V V Yegipet Vsesvit faraoniv M 2001 Desroches Noblecourt Ch La Reine Mysterieuse Hatshepsout Paris 2002 Joyce Tyldesley Hatchepsut The Female Pharaoh Penguin Books 1998 Evelyn Wells Hatshepsut Double Day 1969 Donald Redford Istoriya ta hronologiya 18 dinastiyi Sim doslidzhennya Toronto University Press 1967 Yan Shou Istoriya Oksfordskogo starodavnogo Yegiptu Oxford University Press 2000 512 storinok ISBN 0 19 280293 3 Chip Braun Korol Sebe National Geographic 2009 s 88 111 Kallender igri Blizhnem Renesans Velika Britaniya Glava 7 Hatchepsut Zhinochij faraona Penguin Books 1998 m yaka obkladinka 270 storinok ISBN 0 14 024464 6 Evelin Uells Hatshepsut podvijnij den 1969 tverda obkladinka 211 storinok Biblioteka Kongresu SShA Katalog karti 69 10980 Harbin Majkl The Promise i blagoslovennya Grand Rapids shtat Michigan Zondervan Press 2005 Fahri Ahmed novi speos vid caryuvannya Hatshepsut i Tutmosa III v Beni Hasana V Annales dyu de sluzhba antiquites Yegiptu vipusk 39 1939 S 709 723 Gardiner Alan Henderson kopiyu Devisa velikogo napis Speos Artemidos V Journal yegipetskoyi arheologiyi Vipusk 32 1946 S 43 56 Ferman HW Grdseloff B Teksti Hatshepsut i Sethos ya vseredini Speos Artemidos V Journal yegipetskoyi arheologiyi vipusk 33 1947 S 12 33PosilannyaVikicitati mistyat vislovlyuvannya vid abo pro Hatshepsut Gatshepsut Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Hatshepsut Artem Kovalenko Caricya Hatshepsut pomerla vid raku legeniv Gazeta ua 465 06 10 2007 16 zhovtnya 2014 u Wayback Machine Hatshepsut Archaeowiki org 9 bereznya 2012 u Wayback Machine Mumiya yegipetskoyi korolevi Hatshepsut Znajdeno 9 bereznya 2012 u Wayback Machine Interactive panoramnij vid onlajn morg hramu Hatshepsut v Dejr el Bahri Yegipet 9 bereznya 2012 u Wayback Machine Hatshepsut p yatij pravitel dinastiyi 18 9 bereznya 2012 u Wayback Machine Hatshepsut koroleva hto bude korolem v bediz com 9 bereznya 2012 u Wayback Machine Poeziya na chest Hatshepsut u bediz com 9 bereznya 2012 u Wayback Machine Panorama 360 zobrazhennya 9 bereznya 2012 u Wayback Machine