Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Немає перевірених версій цієї сторінки ймовірно її ще не перевіряли на відповідність правилам проекту Йозеф Фрідріх Наум

Фрідріх Науманн

Фрідріх Науманн
Немає цієї сторінки; ймовірно, її ще не перевіряли на відповідність правилам проекту.

Йозеф Фрідріх Науманн (народився 25 березня 1860 у Штормталі, сьогодні частина Гросспесна поблизу Лейпцига ; † 24 серпня 1919 у Травемюнде ) був протестантським теологом, ліберальним політиком часів Німецької імперії, співзасновником Німецького Веркбунда та Німецька демократична партія (DDP). Його ім'ям названий Фонд Фрідріха Науманна за свободу, діяльність якого пов'язана з FDP.

image
Фрідріх Науманн (близько 1911)

Життєпис

image
Місце народження Наумана в Штормталі

Йозеф Фрідріх Науманн народився 25 березня 1860 року як старший з восьми дітей лютеранського пастора Фрідріха Гуго Науманна та його дружини Агати Марі, дочки популярного пастора Фрідріха Альфельда, у вікаріатстві Штермталь і був хрещений у Кройцкірхе Штермталь 11 квітня 1860 року.

З 1874 року Науманн відвідував Ніколайшуле в Лейпцигу, але вже через два роки перевівся до відомої Фюрстеншуле св. Афри в Майсені. З 1879 року він вивчав протестантську теологію в Лейпцигу та Ерлангені. Разом зі своїм лейпцизьким другом-студентом Дідеріхом Ганом Науманн брав участь у заснуванні Асоціації німецьких студентських організацій у 1881 році, з якої він знову вийшов у 1906 році через широке неприйняття його зусиль щодо інтеграції соціал-демократії в національну політику.

Науманн склав свій перший богословський іспит у Лейпцигу в 1883 році, а потім отримав свій перший практичний досвід у Раухен Хаусі в Гамбурзі. Після складання другого богословського іспиту в Лейпцизькому предігер-коледжі він працював пастором у Лангенберзі з 1886 року. Перші роки служіння характеризувалися широким інтересом молодого богослова до пастирських і церковних питань, а також до суспільно-політичних, мистецьких і культурних проблем, які будуть цікавити його до кінця життя. Перші публікації Науманна також відбулися в Лангенберзі, передусім у «Kirchliche Nachrichten», який він редагував і здебільшого писав сам, і який виходив як щомісячний додаток до «Hohensteiner Tageblatt», а також як дописувач до журналу «Die Christliche Welt», що його редагував Мартін Раде.

З кінця 1880-х років Науманн також зацікавився соціальним питанням, частково під впливом читання соціалістичних класиків від Бебеля і Лібкнехта до Лассаля, Енгельса і Маркса, і, перш за все, в контексті Внутрішньої місії. Це привело його до Внутрішньої місії у Франкфурті-на-Майні як капелана асоціації в 1890 р. Лангенберг і Франкфурт також були витоками його тривалої участі в русі протестантських робітничих асоціацій, чий переважно консервативний курс, особливо щодо питання відкритості до вільних профспілок, яку пропагував Науманн, призвів до того, що в 1902 р. його було виключено з усієї асоціації.

image
Фрідріх Науманн (1886)

З середини 1890-х років Науманн поступово відходить від офіційної церкви і береться за нові завдання. По-перше, у 1894 році він заснував журнал «Die Hilfe», який спочатку слугував його соціал-реформістському протестантизму, але незабаром став політичним органом з соціал-ліберальним спрямуванням. Нарешті, у 1896 році він заснував Націонал-соціальну асоціацію, програма якої мала на меті наблизити робітничий клас до існуючого стану шляхом всебічних внутрішніх і соціальних реформ і таким чином створити умови для подальшої «економічної та політичної експансії німецької нації у зовнішній світ». Однак Науманну не вдалося закріпитися в партійній політиці, і він розпустив асоціацію після повторної поразки на виборах до Рейхстагу в 1903 році.

Після того, як Науманн і більшість його партійних прихильників перейшли до ліволіберального «Вільного об'єднання» (нім. Freisinnige Vereinigung) на чолі з Теодором Бартом, він повністю присвятив себе «оновленню лібералізму». Однак ця політична переорієнтація мала не лише змістовні, але й, насамперед, стратегічні причини. Метою було об'єднати лібералізм, який був фрагментований протягом десятиліть, щоб ініціювати зближення між лібералами та соціал-демократами і створити коаліційну противагу панівним консервативно-аграрним силам: «Об'єднання лібералів і зв'язок між лібералізмом і соціал-демократією задумано як змістовна тривала програма на довгі періоди, і дійсно задумано таким чином, що лібералізм повинен бути об'єднаний, щоб він міг забезпечити підтримку німецькому робітничому руху, який сьогодні є соціал-демократичним». «Ця «майбутня більшість від Бебеля до Бассерманна» могла бути реалізована лише в рудиментарній формі до Першої світової війни, наприклад, у так званому Великому блоці в Бадені. Однак концепція Науманна відіграла значну роль у відродженні лівого лібералізму в десятиліття після 1903 року.

На виборах до Рейхстагу 1907 року Науманну нарешті вдалося здобути довгоочікуваний політичний мандат у виборчому окрузі Вюртемберг 3 (Хайльбронн, Бесіггайм, Браккенгайм, Некарсульм). В результаті злиття в 1910 році Вільного об'єднання з Вільними народними партіями (обидві виникли в 1893 році з ліволіберальної Німецької вільної партії, заснованої дев'ятьма роками раніше Францом Августом Шенком фон Штауффенбергом та Євгеном Ріхтером) та Німецькими народними партіями, він став членом Фортшрітліческіх народних партій. Однак на парламентських виборах 1912 року йому не вдалося переобратися до Рейхстагу, і він повернувся до парламенту лише в червні 1913 року, вигравши довибори у виборчому окрузі Вальдек-Пірмонт.

Науманн був прихильником жіночої емансипації вже на зламі століть. Разом з Геленою Ланге та багатьма іншими видатними активістками руху за права жінок він проводив кампанію за політичні права жінок. З точки зору змісту, Науманн розглядав жіноче питання більше як соціальне та економічне, аніж юридичне. Він припускав природний розподіл праці між статями, оскільки, незважаючи на всі необхідні зміни в жіночих професіях, «професія матері» завжди залишиться. 1907 року він став співзасновником Німецького робітничого союзу (нім. Deutscher Werkbund). До і під час Першої світової війни Науманн був палким прихильником Молодої турецької революції, яку він пропагував серед німецької громадськості разом з Ернстом Яком та іншими. Науманн бачив можливості для економічної експансії Німеччини в «Новій Туреччині» (територія якої до Першої світової війни включала значні частини арабського Близького Сходу, такі як Сирія, Палестина та Ірак). У 1914 році Науманн був одним із підписантів Маніфесту 93-го Конгресу. Досить некритична і частково апологетична позиція Науманна щодо масових вбивств вірмен в Анатолії в 1894-1896 роках досі викликає суперечки.

image
Почесна могила Наумана на Старому кладовищі Дванадцяти Апостолів у Берліні-Шенеберзі

Після Першої світової війни Науманн був обраний членом Веймарських установчих зборів у січні 1919 року, а в червні 1919 року став першим головою Німецької демократичної партії (НДП), яка була заснована 20 листопада 1918 року. У Національних зборах він був членом комітету з попереднього обговорення проекту конституції Німецького Рейху. У цей час Науманн підтримав консервативного публіциста Едуарда Штадтлера у створенні Антибільшовицької ліги, виділивши 3 000 марок з політичного фонду. Однак незабаром він дистанціювався від зростаючої радикалізації Штадтлера і на початку 1919 року був виключений з кола прихильників Ліги.

Науманн помер у Травемюнде в серпні 1919 року у віці 59 років. Він був похований на старому цвинтарі церкви Дванадцяти апостолів у Шенеберзі поблизу Берліна. Проста могила з рельєфною могильною плитою знаходиться на ділянці 301-003-006/008 на головній доріжці. За рішенням Берлінського сенату місце останнього спочинку Науманна з 1956 року було визнано почесною могилою землі Берлін. У 2018 році посвячення було продовжено на звичайний двадцятирічний термін.

Діяльність

Політична

image
Фрідріх Науман, портрет Макса Лібермана (1909)

Політична діяльність Фрідріха Науманна значною мірою збіглася з правлінням кайзера Вільгельма II (1888-1918), чиї фундаментальні світоглядні принципи справили на нього сильний вплив. Науманн був прихильником вільгельмівського мілітаризму з його колоніальною та військово-морською політикою. У своїй праці «Центральна Європа» (1915) він виступав за тісний економічний і військовий союз центральноєвропейських країн під керівництвом Німеччини. Ця ідея знайшла широку громадську підтримку, але не серед військового керівництва. Після поразки Фрідріх Науманн пов'язував усі свої надії на відновлення Німеччини з внутрішніми реформами, наприклад, через політичну освіту в школі громадянства, яку він заснував спеціально для цієї мети.

Близько 1900 року соціал-дарвінізм також був представлений як «невід’ємний компонент ідеології німецької буржуазії» такими лібералами, як Науманн, Макс Вебер, Вальтер Ратенау, Курт Різлер, Герхарт Гауптман і Максиміліан Харден . «Світова історія повинна продовжувати знищувати нації, — писав він, — ми зовсім не боїмося денаціоналізувати поляків, данців, суахілі та китайців, наскільки це можливо». З такими протиріччями його теології він був «повністю дитиною свого часу».

Книга Фрідріха Науманна «Центральна Європа» («Mitteleuropa»), опублікована восени 1915 року, швидко стала найпопулярнішою німецькою книгою про цілі війни і мала справді широкий вплив[1]. У ній Науманн закликав до «ліберального імперіалізму» для Німеччини. Свою «Центральну Європу» він обґрунтовував насамперед з економічної точки зору — менші економічні одиниці повинні природним чином об'єднуватися у великі, майбутнє належить «великим компаніям» і великим економічним блокам — а також історично, посилаючись на Священну Римську імперію та Німецький союз.

Однак наївне ставлення Науманна до національних проблем Габсбурзької монархії свідчило про його внутрішню дистанційованість від спірних питань. Недоліком центральноєвропейської концепції Науманна про добровільний союз з широкими правами автономії була нездатність Німецької імперії, через її внутрішні владні структури, поєднати передбачувану роль лідера в Європі з необхідним самообмеженням. Для декого саксонський пастор і ліберальний політик Науманн лише вдягав німецький націоналізм у соціальну оболонку. Він публіцистично проклав шлях до планів німецького керівництва щодо Австро-Угорщини.

«Центральноєвропейський імперіалізм легкої руки» (Курт Ріцлер) передбачав би саме ті структурні реформи, які впливові групи інтересів намагалися запобігти через мирну анексію. Проте ідеї Науманна щодо Центральної Європи жодним чином не можна ототожнювати з планами загальнонімецьких кіл щодо інкорпорації Австро-Угорщини напередодні Першої світової війни, адже ця Центральна Європа походила з ліберального кола Пауля Рорбаха та Ернста Йєка, хоча й виникла на основі нереалістичного уявлення про можливості Німеччини. У контексті свого часу історик Фріц Штерн розглядав текст як пом'якшення агресивної зовнішньої політики: «Центральна Європа була альтернативою цивільного населення дикому анексіонізму військових, який залишив би після себе лише розчленовані нації, спраглі до реваншу».

Мистецтво і культура

image
Карикатура Науманна про спосіб життя Еллі Хойс-Кнапп вдома та на роботі

Протягом усього життя Науманн виявляв гострий інтерес до богословсько-філософських, історико-релігійних, освітніх та мистецьких питань, які дедалі частіше набували політичного виміру. Цю частину його творчості можна знайти у великій кількості менших за обсягом, переважно публіцистичних творів та/або лекцій і промов, які — не в останню чергу завдяки надзвичайному риторичному таланту Науманна — мали широкий резонанс. Характерні риси та специфіка роботи Науманна призвели до того, що в недавніх дослідженнях з'явилася теза про те, що Науманна слід описувати не стільки як справжнього політика, скільки як надзвичайно чутливого діагноста сучасності та культурного громадянина, якщо не як «політика-художника».

Мистецькі інтереси Науманна охоплюють багату творчість, що ґрунтується на багатьох видах діяльності та відповідних ініціативах. Натхненний своїм учителем малювання у Фюрстеншуле Сент-Афра в Мейсені, а пізніше також враженнями від Рейхстагу та подорожей до інших європейських і неєвропейських країн (Франція, Італія, Австро-Угорщина, Болгарія, Північна Африка, Палестина тощо), Науман створив велику кількість картин, ескізних замальовок, переважно пейзажів, квартир, людей тощо, які до сьогодні майже не були проаналізовані науковцями. З початку століття він також написав велику кількість невеликих, переважно есеїстичних досліджень і статей з історії мистецтва, скульптури і живопису, мистецтва і техніки, оздоблення житла і архітектури, мови і літератури, не в останню чергу на основі відвідувань виставок (промислових, садівничих і декоративно-прикладного мистецтва). У своїх естетичних роботах він виявляється представником модернізму, який переймається значенням нових стилів і форм мистецтва, в тому числі нових будівельних матеріалів (наприклад, заліза замість каменю) в сенсі естетизації модернізму.

Його участь у русі декоративно-прикладного мистецтва, наприклад, у Дрезденській виставці декоративно-прикладного мистецтва 1906 року, також має особливе значення. Імпульси містобудування та земельної реформи, релігійної критики та реформаторської педагогіки вилилися у заснування міста-саду Геллерау поблизу Дрездена. У цьому контексті також виділяється зв'язок Науманна з Карлом Шмідтом, директором Дрезденських ремісничих майстерень і засновником Геллерау, а також з Вольфом Дорном, який також брав участь у заснуванні Геллерау і став першим директором-розпорядником «Німецького союзу ремесел», одним із засновників якого був Науманн у 1907 році.

Школа та педагогіка

Науманн займався питаннями педагогіки та шкільної політики в різних контекстах. На педагогічне мислення Науманна рано вплинув досвід навчання в навчальній школі Туйскона Ціллера в Лейпцигу, виконання освітніх завдань в Раухен Хаус в Гамбурзі, а також практичний досвід його брата Йоганнеса, який викладав у Фрідріхштадтській учительській семінарії в Дрездені, коли був кандидатом наук, а пізніше публікував різні статті на тему шкільної освіти та релігійної освіти в Саксонії. Його педагогічний інтерес у контексті Внутрішньої Місії спочатку знайшов своє відображення в есеях про духовне становище студентів німецьких університетів, а також про душпастирське супроводження молоді, яка не була студентами, в тому числі в «хлоп'ячих клубах». На думку Науманна, ці об'єднання мали бути організовані на основі квазі-«парламентських» конституційних принципів і сприяти політичній освіті на ранній стадії з відповідним змістом.

Відповідні вимоги щодо шкільної та освітньої політики знайшли своє відображення в програмі Націонал-соціалістичної асоціації за вирішальної участі педагога-реформатора Вільгельма Рейна. Науманн також підтримав матеріальні та ідеалістичні вимоги ліберального вчительського руху, більшість якого на рубежі століть схилялася до ліволіберального табору. У своїй заяві з нагоди обговорення пізнішого так званого шкільного компромісу 1904 року в Пруссії він рішуче виступив на користь громадської школи, всупереч багатьом іншим представникам політичного і церковного лібералізму.

Науман неодноразово займався дидактичними питаннями, наприклад, методичною розробкою уроків історії на основі досвіду Фюрстеншуле Сент-Афра. Зрештою, ідеї Наумана щодо громадянської освіти в сенсі демократизації Німецької імперії були визначальними. Його концепції призвели до заснування Державної громадської школи в Берліні за фінансової підтримки Роберта Боша. Після смерті Науманна на базі цієї школи виникла Німецька школа політики, де викладали такі особистості з кола Науманна, як Теодор Хойс, Гертруда Баумер та Ернст Йекх.

Релігія та богослів'я

image
Оригінальний рукопис циклу статей Наумана «Свобода Лютера» (1917) з виправленнями до друку

Дияконічні інтереси Науманна, богословські наслідки яких займатимуть його до кінця життя, були найбільш значущими на ранньому етапі його життя. Під впливом, зокрема, виховання в дусі консервативного лютеранства та праці у Внутрішній місії, його богословське мислення спочатку можна віднести до богослов'я Царства Божого, але воно також характеризувалося фундаментальним розумінням дуальності Божого правління, з одного боку, та законів, притаманних політичним сферам влади та економічним максимам дії, з іншого боку. Ця інтерпретація контрастує з поглядом, який намагається визнати глибокий розрив у теологічному розвитку Науманна, який відбувся лише під впливом Рудольфа Сома і Макса Вебера під час його перебування в Націонал-соціалістичному об'єднанні. Політично і теологічно одним з фундаментальних переконань Науманна є те, що ідеальні (християнські) переконання і реальна політика перебувають у взаємному діалектичному зв'язку. Науманн також дотримувався думки про взаємозв'язок між релігійним (протестантським) і політичним лібералізмом, що корениться в «праві особистостей», яке бере свій початок у протесті проти історично зрослої «суб'єктності» в державі і церкві.

До 1903 року Науманн регулярно публікував у «Hilfe» роздуми, які знайшли широку читацьку аудиторію як літературні, художні тексти, вільні від будь-якого церковного догматизму. Його листи про релігію є важливими з точки зору історії релігії, з історією впливу від Густава Френсена до Лео Бека і Дітріха Бонхеффера. У листах, і не в останню чергу в епілозі 1916 року, розвивається фундаментальне розуміння тяглості та змін у вірі та релігії, включаючи зміни в богословських дослідженнях. Навіть після 1903 року його роздуми та есе містять численні посилання на релігію, філософію та історію, які спрямовують його мислення як майже конститутивне «тло». Часто поза увагою дослідників залишається спроба Науманна розв'язати контраст між різними етичними ціннісними сферами за допомогою амбівалентного образу Бога, в якому Бог відданості та любові, засвідчений у християнському віровченні, мислиться як «світовий Бог», «Бог влади та сили», який також діє згідно з іншими максимами в історії.

Значення та вплив

Науманн був центром широкого кола переконань і друзів, яке в соціологічному плані простягалося від вищих верств середнього класу до освіченої та дрібної буржуазії і робітничого класу. Він хотів вирішити соціальне питання через союз лібералізму і протестантизму, включивши результати природничих наук, історичних досліджень і філософії в «християнську віру національної спільноти» як міжкласову ідеологію єдності. Ця мережа спочатку виникла з однокласників Науманна у Фюрстеншуле Сент-Афра, його однокурсників під час вивчення теології в Лейпцигу та Ерлангені, а також так званих «молодих дикунів» у Євангелічному соціальному конгресі, які, як і Науманн, не хотіли плисти в консервативних або навіть антисемітських водах Адольфа Штьокера.

До кола Науманна входили такі відомі сучасники, як Макс Вебер, Луйо Брентано і Мартін Раде, піднесені духом Теодор Хойс і його дружина Еллі Кнапп, а також ті, хто пізніше — Пауль Гьоре, Гельмут фон Герлах, Густав Штреземанн і Готфрід Трауб - обрали різні політичні шляхи. Сучасники неодноразово свідчили про харизму Науманна. Він часто давав поштовх до політичної активності. Гелена Ланге та Гертруда Бомер, наприклад, пояснювали, що надихнулися націонал-соціальними ідеями Науманна і тому вступили до Ліберальної партії. Політичну, журналістську та освітню діяльність Науманна після 1919 року продовжили його учні та колеги, серед яких Теодор Хойс, Марі Елізабет Людерс, Гертруда Бомер та Вільгельм Хайле.

Сприйняття

image
Бюст Наумана в Академії Теодора Геуса в Гуммерсбаху

Критика поглядів Науманна

У колонці, опублікованій у Frankfurter Rundschau та Berliner Zeitung у січні 2011 року, історик Гьотц Алі описує Науманна як «труп у підвалі СвДП» і натякає на спадкоємність між «державницькою та націонал-соціалістичною» (Науманн) та «імперською» (Алі) позиціями Науманна, які він відстоював у маніфесті «Націонал-соціалістичний катехізис» (1897 р.) і в Центральній Європі (1915 р.) в імперську епоху, та схваленням «Дозвільного акту» 24 березня 1933 року п'ятьма ліберальними депутатами Рейхстагу, «в т.ч. Теодором Гойсом та Ернстом Леммером». березня 1933 року п'ятьма ліберальними членами Рейхстагу, «в тому числі Теодором Хойсом та Ернстом Леммером». Алі процитував тодішнє обґрунтування цього рішення: «З точки зору великих національних цілей, ми відчуваємо повну згоду з думкою, висловленою тут сьогодні рейхсканцлером».

У своїй оцінці Алі також посилався на «нобелівського лауреата та ордоліберального економіста» Фрідріха Гаєка, який вважав Наумана одним із «піонерів націонал-соціалізму», оскільки Адольф Гітлер «скопіював у нього великі фрагменти своєї зовнішньополітичної програми [...]». Незважаючи на те, що Теодор Хойс, який добре знав роботи Наумана, а також інтенсивно вивчав ранні праці НСДАП для своєї книги «Шлях Гітлера», вже на початку 1930-х років публічно заявляв, що Гітлер «ніколи не читав нічого з Науманна», і що його книга про Наумана могла з'явитися лише в 1937 році, оскільки в ній не було жодного зв'язку між Науманом і націонал-соціалізмом, Алі вимагав від пов'язаного з СвДП Фонду Фрідріха Наумана відмовитися від «вирощування цього імені».

Це звинувачення відкинули Вольфганг Герхардт, голова Фонду Фрідріха Науманна за свободу, і колишній федеральний міністр СДПН Ерхард Епплер, який написав відповідь Алі: Науманн не був шовіністом, він не підтримував антилібералізм, антисоціалізм, антисемітизм, антигуманізм і расизм націонал-соціалістів; скоріше, Науманна слід розглядати як «великого демократа».

Невдовзі після смерті Науманн був підданий суворій богословській критиці, так що на десятиліття став персоною нон-ґрата в історії богослов'я. Суворий осуд Науманна, а разом з ним і ліберального протестантизму з боку діалектичної теології, зокрема жорстокі вироки Карла Барта, можливо, значно посприяли цьому. Критика була викликана, перш за все, передбачуваною відмовою від фундаментальних богословських переконань, які більше не могли розробити критичну поправку до політики Вільгельмової імперії, заснованої на силі і відстоюванні національних інтересів, — судження, яке останніми дослідженнями все більше піддається сумнівам.

На додаток до його демократичної прихильності, більш пізні роботи підкреслюють богословське значення Науманна, особливо з точки зору історії релігії, оскільки його робота — незважаючи на всі можливі богословські проблеми — зробила значний внесок у подолання секуляризації. Його богословське мислення тепер також інтерпретується як вираз кризового богослов'я, яке ще до діалектичного богослов'я кризи взяло на себе істотні аспекти богословськи адекватного опису ситуації в контексті сучасного світу.

Вшанування

image
Меморіальна дошка на Friedrich-Naumann-Hof у Гамбурзі-Дульсберзі

У кількох містах, таких як Арнсберг, Дортмунд, Ерфурт, Франкфурт-на-Майні, Геттінген, Гуммерсбах, Гамбург-Гарбург, Гоген-Нойендорф, Карлсруе, Кельн-Порц, Лейпциг, Леверкузен, Людвігсбург, Марбург, Штральзунд, Веймар, Вісбаден-Райнгаувіртель та Цвіккау, його ім'ям названо вулицю Фрідріха Наумана (Friedrich-Naumann-Straße). У Бремені є кільце Фрідріха Науманна, у Людвігслюсті — алея Фрідріха Науманна, а в Гері та Фюрстенвальде на Шпрее — площа Фрідріха Науманна.

Будинок Фрідріха Науманна в Гіссені (земля Гессен), який керує центром соціального захисту молоді, існує з 1972 року. Він опікується дітьми, підлітками та молодими людьми в індивідуальних освітніх умовах. Дияконія Дюссельдорфа опікується Будинком Фрідріха Науманна для бездомних молодих людей.

Вибрані твори

  • Arbeiterkatechismus oder der wahre Sozialismus. Vereinsbuchhandlung, Calw/Stuttgart 1889.
  • Was heisst Christlich-Sozial? 2 Bände. Deichert, Leipzig 1894.
  • Nationalsozialer Katechismus. Erklärung der Grundlinien des Nationalsozialen Vereins. Bousset & Kundt, Berlin 1897.
  • Asia. Eine Orientreise über Athen, Konstantinopel, Baalbek, Nazareth, Jerusalem, Kairo, Neapel. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1899.
  • Demokratie und Kaisertum. Ein Handbuch für innere Politik. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1900.
  • Neudeutsche Wirtschaftspolitik. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1902.
  • Briefe über Religion. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1903.
  • Gotteshilfe. Gesamtausgabe der Andachten aus den Jahren 1895–1902. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1904.
  • mit Theodor Barth: Die Erneuerung des Liberalismus. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1906.
  • Sonnenfahrten. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1909.
  • Die politischen Parteien. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1910.
  • Geist und Glaube. Fortschritt, Berlin-Schöneberg 1911.
  • Freiheitskämpfe. Fortschritt, Berlin-Schöneberg 1911.
  • Im Reiche der Arbeit. Reimer, Berlin 1913.
  • Das Blaue Buch von Vaterland und Freiheit. Auszüge aus seinen Werken. Langewiesche, Königstein im Taunus/Leipzig 1913 (Tatsächliche Veröffentlichung: Mai 1914).
  • Mitteleuropa. Reimer, Berlin 1915.

Бібліографія

  • Alfred Milatz (Bearb.): Friedrich-Naumann-Bibliographie. Hrsg. von der Kommission für Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien. Droste, Düsseldorf 1957.

Видання

Неповне видання праць Фрідріха Науманна, зосереджене переважно на політичному вимірі його творчості, було опубліковане в 1960-х роках Теодором Шидером, Вальтером Ухсаделем і Гайнцом Ладендорфом від імені Фонду Фрідріха Наумана у видавництві Westdeutscher Verlag (Кельн і Опладен):

  • Band 1: Religiöse Schriften. Bearb. von Walter Uhsadel. 1964.
  • Band 2: Schriften zur Verfassungspolitik. Bearb. von Wolfgang J. Mommsen. 1966.
  • Band 3: Schriften zur Wirtschafts- und Gesellschaftspolitik. Bearb. von Wolfgang J. Mommsen. 1966.
  • Band 4: Schriften zum Parteiwesen und zum Mitteleuropaproblem. Bearb. von Thomas Nipperdey, Wolfgang Schieder. 1966.
  • Band 5: Schriften zur Tagespolitik. Bearb. von Alfred Milatz. 1967.
  • Band 6: Ästhetische Schriften. Bearb. von Heinz Ladendorf. 1969.

Крім того, після 1999 року планувалося повне видання творів Фрідріха Науманна у дванадцяти томах за участі Рюдіґера фон Бруха, Трауготта Яніхена, Йохена-Крістофа Кайзера, Франка-Міхаеля Кулемана та Ганса Циморека, але цей проект не вдалося реалізувати.

Література

Монографії

  • Frederick Bacher: Friedrich Naumann und sein Kreis. Steiner, Stuttgart 2017, .
  • Jürgen Christ: Staat und Staatsraison bei Friedrich Naumann. Winter, Heidelberg 1969.
  • Ingrid Engel: Gottesverständnis und sozialpolitisches Handeln. Eine Untersuchung zu Friedrich Naumann. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1972, .
  • Walter Göggelmann: Christliche Weltverantwortung zwischen sozialer Frage und Nationalstaat. Zur Entwicklung Friedrich Naumanns 1860–1903. Nomos, Baden-Baden 1987, .
  • Wilhelm Happ: Das Staatsdenken Friedrich Naumanns. Bouvier, Bonn 1967.
  • Thomas Hertfelder: Von Naumann zu Heuss. Über eine Tradition des sozialen Liberalismus in Deutschland, Stiftung Bundespräsident-Theodor-Heuss-Haus, Stuttgart 2013, .
  • Theodor Heuss: Friedrich Naumann. Der Mann, das Werk, die Zeit. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1937; 2. Auflage. Wunderlich, Stuttgart/Tübingen 1949.
  • Hartmut Kramer-Mills: Wilhelminische Moderne und das fremde Christentum. Zur Wirkungsgeschichte von Friedrich Naumanns „Briefe über Religion“. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 1998, .
  • Olaf Lewerenz: Zwischen Reich Gottes und Weltreich. Friedrich Naumann in seiner Frankfurter Zeit unter Berücksichtigung seiner praktischen Arbeit und seiner theoretischen Reflexion. Pro Universitate, Sinzheim 1994, .
  • Andreas Lindt: Friedrich Naumann und Max Weber. Theologie und Soziologie im wilhelminischen Deutschland. Kaiser, München 1973, .
  • Inho Na: Sozialreform oder Revolution. Gesellschaftspolitische Zukunftsvorstellungen im Naumann-Kreis 1890–1903/04. Tectum, Marburg 2003, .
  • Kurt Oppel: Friedrich Naumann. Zeugnisse seines Wirkens. Calwer, Stuttgart 1961, DNB 453540368.
  • Michael Panzer: Der Einfluß Max Webers auf Friedrich Naumann. Ein Bild der liberalen Gesellschaft in der wilhelminischen und nachwilhelminischen Ära. Creator-Verlag, Würzburg 1986, .
  • Andreas Peschel: Friedrich Naumanns und Max Webers „Mitteleuropa“. Eine Betrachtung ihrer Konzeptionen im Kontext mit den „Ideen von 1914“ und dem Alldeutschen Verband. TUD-Press, Dresden 2005, .
  • Stefan-Georg Schnorr: Liberalismus zwischen 19. und 20. Jahrhundert. Reformulierung liberaler politischer Theorie in Deutschland und England am Beispiel von Friedrich Naumann und Leonard Trelawny Hobhouse. Nomos, Baden-Baden 1990, .
  • Markus Schubert: Die Mitteleuropa-Konzeption Friedrich Naumanns und die Mitteleuropa-Debatte der 80er Jahre. Libertas, Sindelfingen 1993, .
  • Wilhelm Spael: Friedrich Naumanns Verhältnis zu Max Weber. Liberal-Verlag, Sankt Augustin 1985, .
  • Peter Theiner: Sozialer Liberalismus und deutsche Weltpolitik. Friedrich Naumann im wilhelminischen Deutschland. Nomos, Baden-Baden 1983, .
  • Hermann Timm: Friedrich Naumanns theologischer Widerruf. Ein Weg protestantischer Sozialethik im Übergang vom 19. zum 20. Jahrhundert. Kaiser, München 1967, DNB 458347213.
  • Hans Voelter: Friedrich Naumann und der deutsche Sozialismus. Salzer, Heilbronn 1950, DNB 455277931.

Збірники

  • Rüdiger vom Bruch (Hrsg.): Friedrich Naumann in seiner Zeit. de Gruyter, Berlin / New York 2000, .
  • Jürgen Frölich, Ewald Grothe, Wolther von Kieseritzky (Hrsg.): Fortschritt durch sozialen Liberalismus. Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann. Nomos, Baden-Baden 2021, .

Воздання

  • Christian Albrecht: „Wortlos gewordener Pietismus“. Friedrich Naumanns Engagement für den Deutschen Werkbund. In: Volker Drehsen, Wilhelm Gräb, Dietrich Korsch (Hrsg.): Protestantismus und Ästhetik. Religionskulturelle Transformationen am Beginn des 20. Jahrhunderts. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2001, , S. 250–285.
  • Philippe Alexandre: Ein früher Verständigungspolitiker? – Friedrich Naumann und Frankreich. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, ISSN 0937-3624, S. 95–112.
  • Philippe Alexandre: „Herr Friedrich Naumann ist eine der interessantesten Figuren des zeitgenössischen Deutschland.“ Zur Wahrnehmung eines deutschen Liberalen in Frankreich. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 31, 2019, ISSN 0937-3624, S. 285–315.
  • Dieter Beese: Staatsbekenntnis und Volkskatechismus. Friedrich Naumann und die Weimarer Verfassungsberatung. In: Günter Brakelmann, Norbert Friedrich, Traugott Jähnichen (Hrsg.): Auf dem Weg zum Grundgesetz. Beiträge zum Verfassungsverständnis des neuzeitlichen Protestantismus. Lit, Münster 1999, , S. 55–76.
  • Martin Bennhold: Mitteleuropa – eine deutsche Politiktradition. Zu Friedrich Naumanns Konzeption und ihren Folgen. In: Blätter für deutsche und internationale Politik. Band 37, 1992, ISSN 0006-4416, S. 977–989.
  • Frederick Bacher: Das Phänomen Friedrich Naumann. Ein kulturwissenschaftlicher Beitrag. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 29, 2017, ISSN 0937-3624, S. 315–324.
  • Werner Conze: Friedrich Naumann. Grundlagen und Ansatz seiner Politik in der nationalsozialen Zeit (1895–1903). In: Walther Hubatsch (Hrsg.): Schicksalswege deutscher Vergangenheit. Beiträge zur geschichtlichen Deutung der letzten hundertfünfzig Jahre. Festschrift für Siegfried A. Kaehler. Droste, Düsseldorf 1950, S. 355–386.
  • Hans Cymorek: „Das Werdende schon erleben, ehe es geworden ist“. Friedrich Naumann. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 15, 2003, ISSN 0937-3624, S. 133–146.
  • Hans Cymorek: Und das soll Naumann sein? Wege zu einer Biographie Friedrich Naumanns. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 14, 2002, ISSN 0937-3624, S. 245–258.
  • Irene Dingel: Naumann, Friedrich. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 24, de Gruyter, Berlin / New York 1994, ISBN 3-11-014596-0, S. 225–230.
  • Frank Fehlberg: Friedrich Naumann (1860–1919). In: Ders.: Protestantismus und Nationaler Sozialismus. Liberale Theologie und politisches Denken um Friedrich Naumann. Dietz, Bonn 2012, , S. 316–424.
  • Gerd Fesser: Friedrich Naumann (1860–1919). In: Bernd Heidenreich (Hrsg.): Politische Theorien des 19. Jahrhunderts. Konservatismus, Liberalismus, Sozialismus. 2. Auflage. Akademie, Berlin 2002, , S. 399–411.
  • Gerd Fesser: Friedrich Naumann als Antipode Eugen Richters. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 19, 2007, ISSN 0937-3624, S. 101–111.
  • Gerd Fesser: Vom Cäsarismus zum Parlamentarismus. Friedrich Naumanns Haltung gegenüber Kaiser Wilhelm II. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 11, 1999, ISSN 0937-3624, S. 149–157.
  • Jürgen Frölich: Alfred Weber, Friedrich Naumann und gemeinsame linksliberale Projekte. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 32, 2020, ISSN 0937-3624, S. 177–194.
  • Jürgen Frölich: „Aus überkommenen Bindungen zu einer individualistischen Freiheit des Glaubens“. Friedrich Naumann und die Rolle der Konfessionen und Kirchen. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 25, 2013, ISSN 0937-3624, S. 331–341.
  • Jürgen Frölich: Ein wilhelminischer Bismarckianer? Friedrich Naumann und „Bismarcks Erbschaft“. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 27, 2015, ISSN 0937-3624, S. 65–80.
  • Jürgen Frölich: „Eine Politik der Linken wird immer eine Politik des Friedens sein“? Krieg und Frieden bei Friedrich Naumann. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 31, 2019, ISSN 0937-3624, S. 97–112.
  • Jürgen Frölich: Friedrich Naumann, der Liberalismus und die Frauenemanzipation im ausgehenden deutschen Kaiserreich. In: Innsbrucker Historische Studien. Band 26, 2010, ISSN 1011-2316, S. 69–81.
  • Jürgen Frölich: „Jede Zeit hat ihre Freiheiten, die sie sucht.“ Friedrich Naumann und der Liberalismus im ausgehenden Kaiserreich. In: Detlef Lehnert (Hrsg.): Sozialliberalismus in Europa. Herkunft und Entwicklung im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Böhlau, Köln/Weimar/Wien 2012, , S. 135–157.
  • Jürgen Frölich: „Rechts steht Rom und Ostelbien, links steht Königsberg und Weimar.“ Friedrich Naumann, die Gegner und die potentiellen Verbündeten des Liberalismus. In: Ewald Grothe, Ulrich Sieg (Hrsg.): Liberalismus als Feindbild. Wallstein, Göttingen 2014, , S. 113–133.
  • Jürgen Frölich: „Wirklich staatsmännisch veranlagter Kopf“ oder eher „Prophet und Lehrmeister“? – Friedrich Naumann als liberaler Politiker im Kaiserreich. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, ISSN 0937-3624, S. 81–93.
  • Winfried Gebhardt: Naumann, Friedrich. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 6, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1, Sp. 504–506.
  • John E. Groh: Friedrich Naumann. From Christian Socialist to Social Darwinist. In: Journal of Church & State. Band 17, 1975, ISSN 0021-969X, S. 25–47.
  • Michel Grunewald: „Praktisches Christentum“ – „Praktische Politik“. Christentum und Politik in Friedrich Naumanns Zeitschrift „Die Hilfe“ (1895–1903). In: Ders., Uwe Puschner (Hrsg.): Das evangelische Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1871–1963). Lang, Bern 2008, , S. 135–162.
  • Wolfgang Hardtwig: Friedrich Naumann in der deutschen Geschichte. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, ISSN 0937-3624, S. 9–28.
  • Thomas Hertfelder: Friedrich Naumann, Theodor Heuss und der Gründungskonsens der Bundesrepublik. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, ISSN 0937-3624, S. 113–146.
  • Theodor Heuss, Redaktion der NDB. Naumann, Friedrich. // Neue Deutsche Biographie. Berlin, 1997, Band 18, S. 767–769 (Digitalisat).
  • Traugott Jähnichen: Neudeutsche Kultur- und Wirtschaftspolitik. Friedrich Naumann und der Versuch einer Neukonzeptualisierung des Liberalismus im Wilhelminischen Deutschland. In: Wolther von Kieseritzky, Klaus-Peter Sick (Hrsg.): Demokratie in Deutschland. Chancen und Gefährdungen im 19. und 20. Jahrhundert. Beck, München 1999, , S. 125–152.
  • Asaf Kedar: Max Weber, Friedrich Naumann and the Nationalization of Socialism. In: History of Political Thought. Band 31, 2010, ISSN 0143-781X, S. 129–154.
  • Ursula Krey: Friedrich Naumann und seine „freiwillige Gefolgschaft“. Ein zivilgesellschaftliches Netzwerk mit religiösen Wurzeln und politischen Auswirkungen auf die junge Bundesrepublik (1890–1960). In: Frank-Michael Kuhlemann, Michael Schäfer (Hrsg.): Kreise – Bünde – Intellektuellen-Netzwerke. Formen bürgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890–1960. Transcript, Bielefeld 2017, , S. 71–108.
  • Ursula Krey: Der Naumann-Kreis im Kaiserreich. Liberales Milieu und protestantisches Bürgertum. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 7, 1995, ISSN 0937-3624, S. 57–81.
  • Ursula Krey: „Die Zukunft der inneren Mission“. Friedrich Naumanns Prognosen zur Diakonie als Modell für zivilgesellschaftliches Engagement. In: Beate Hofmann, Martin Büscher (Hrsg.): Diakonische Unternehmen multirational führen. Grundlagen – Kontroversen – Potentiale. Nomos, Baden-Baden 2017, , S. 239–263.
  • Ursula Krey: Von der Religion zur Politik. Der Naumann-Kreis zwischen Protestantismus und Liberalismus. In: Olaf Blaschke, Frank-Michael Kuhlemann (Hrsg.): Religion im Kaiserreich. Milieus – Mentalitäten – Krisen. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1996, , S. 350–381.
  • Frank-Michael Kuhlemann: Friedrich Naumann in Sachsen. Prägungen, Arbeitsfelder, Wirkungen (1860–1919). In: Neues Archiv für sächsische Geschichte. Band 94, 2023, ISSN 0944-8195, S. 177–233.
  • Frank-Michael Kuhlemann: Naumann, Friedrich. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 2003, Sp. 157–158.
  • Marcus Llanque: Friedrich Naumann und das Problem des nationalen Sozialliberalismus. In: Richard Faber (Hrsg.): Liberalismus in Geschichte und Gegenwart. Königshausen & Neumann, Würzburg 2000, , S. 131–149.
  • Christian Mack: Friedrich Naumann – Symptom und Prototyp einer Theologie der Krise? Annäherungen an ein zeitgenössisches Paradigma. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, ISSN 0937-3624, S. 47–80.
  • Herbert Mayer: Im Dienste des Liberalismus. Der Politiker Friedrich Naumann (1860–1919). In: Berlinische Monatsschrift (Luisenstädtischer Bildungsverein). Heft 8, 1999, ISSN 0944-5560, S. 73–78 (luise-berlin.de). 
  • Richard Nürnberger: Imperialismus, Sozialismus und Christentum bei Friedrich Naumann. In: Historische Zeitschrift. Band 170, 1950, ISSN 0018-2613, S. 525–548.
  • Wolfhart Pentz: The Meaning of Religion in the Politics of Friedrich Naumann. In: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte. Band 9, 2002, ISSN 1612-9776, S. 70–97.
  • Ralph Raico: Friedrich Naumann – ein deutscher Modelliberaler? In: Ders.: Die Partei der Freiheit. Studien zur Geschichte des deutschen Liberalismus. Lucius & Lucius, Stuttgart 1999, , S. 219–216 (mises.de, PDF, 7,5 MB).
  • Rainer Schmidt: Wider den großbürgerlichen Konservativismus. Friedrich Naumanns liberale Sammlungspolitik. In: Wolfgang Bialas, Georg Iggers (Hrsg.): Intellektuelle in der Weimarer Republik. Lang, Frankfurt am Main 1995, , S. 139–158.
  • Hans-Walter Schmuhl: Friedrich Naumann und die Armenische Frage. Die deutsche Öffentlichkeit und die Verfolgung der Armenier vor 1915. In: Hans-Lukas Kieser, Dominik J. Schaller (Hrsg.): Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah. Chronos, Zürich 2002, , S. 503–516 ([Архівовано [Дата відсутня], у www.hist.net]).
  • Hans-Joachim Schoeps: Friedrich Naumann als politischer Erzieher. In: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte. Band 20, 1968, ISSN 0044-3441, S. 3–13.
  • Christhard Schrenk: Friedrich Naumann und Heilbronn – Einblicke in das „Netzwerk Jäckh, Bruckmann, Heuss“. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, ISSN 0937-3624, S. 29–45.
  • William O. Shanahan: Friedrich Naumann. A Mirror of Wilhelmian Germany. In: The Review of Politics. Band 13, 1951, ISSN 0034-6705, S. 267–301.
  • : Friedrich Naumann (1860–1919) – nationaler Sozialliberalismus. In: Ders.: Liberalismus. Ideengeschichtliches Erbe und politische Realität einer Denkrichtung. Nomos, Baden-Baden 2015, , S. 285–295.
  • Peter Theiner: Friedrich Naumann und der soziale Liberalismus im Kaiserreich. In: Karl Holl, Günter Trautmann, Hans Vorländer (Hrsg.): Sozialer Liberalismus. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1986, , S. 72–83.
  • Peter Theiner: Friedrich Naumann und Max Weber. Stationen einer politischen Partnerschaft. In: Wolfgang J. Mommsen, Wolfgang Schwentker (Hrsg.): Max Weber und seine Zeitgenossen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988, , S. 419–433.
  • Jörg Villain: Zur Genesis der Mitteleuropakonzeption Friedrich Naumanns bis zum Jahre 1915. In: Jahrbuch für Geschichte. Band 15, 1977, ISSN 0448-1526, S. 207–215.
  • Moshe Zimmermann: A Road not Taken – Friedrich Naumann’s Attempt at a Modern German Nationalism. In: Journal of Contemporary History. Band 17, 1982, ISSN 0022-0094, S. 689–708.

Зовнішні посилання

  • Бібліографія. Фрідріх Науманн // Німецька національна бібліотека
  • Literatur von und über Friedrich Naumann in der Sächsischen Bibliografie
  • Роботи про Фрідріх Науманн // Цифрова бібліотека Німеччини
  • Leben und Werk von Фрідріх Науманн // [de].
  • Werke von Friedrich Naumann im Internet Archive
  • Zeitungsartikel über Friedrich Naumann in den Historischen Pressearchiven der ZBW
  • Eintrag zu Friedrich Naumann in Kalliope
  • Teilnachlass von Friedrich Naumann im
  • Teilnachlass von Friedrich Naumann im Bundesarchiv (Findmittel BArch N 3001)
  • Naumann, Friedrich. In: Deutsche Biographie (Index-Eintrag).
  • Andreas Peschel: Friedrich Naumann. In: Institut für Sächsische Geschichte und Volkskunde (Hrsg.): Sächsische Biografie.
  • Naumann, Friedrich. Hessische Biografie. (Stand: 25. März 2020). In: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
  • Naumann, Friedrich im Frankfurter Personenlexikon
  • Kai-Britt Albrecht, Markus Rehnert, Gabriel Eikenberg: Friedrich Naumann. Tabellarischer Lebenslauf im LeMO (DHM und HdG)
  • Friedrich Naumann in der Datenbank der Reichstagsabgeordneten
  • Biografie von Friedrich Naumann. In: Heinrich Best: Datenbank der Abgeordneten der Reichstage des Kaiserreichs 1867/71 bis 1918 (Biorab – Kaiserreich)
  • Jürgen Frölich: Naumann, Friedrich. In: 1914-1918-online.
  • Jürgen Frölich: Die Erneuerung des Liberalismus. Zum politischen Wirken von Friedrich Naumann. In: Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit. 30. Mai 2018.
  • Jürgen Frölich: Friedrich Naumann – Ein Leben für die Freiheit, Broschüre der Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit, 2019.

Посилання

  1. Naumann, Friedrich Hugo. In: Pfarrerbuch Sachsen.
  2. Theodor Heuss: Friedrich Naumann. Der Mann, das Werk, die Zeit. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1937, S. 41.
  3. Naumann, Joseph Friedrich. In: Pfarrerbuch Sachsen.
  4. Frank-Michael Kuhlemann: Friedrich Naumann in Sachsen. Prägungen, Arbeitsfelder, Wirkungen (1860–1919). In: Neues Archiv für sächsische Geschichte. Band 94, 2023, S. 177–233, hier S. 196, 213.
  5. Theodor Heuss: Friedrich Naumann. Der Mann, das Werk, die Zeit. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1937, S. 64–76.
  6. Olaf Lewerenz: Zwischen Reich Gottes und Weltreich. Friedrich Naumann in seiner Frankfurter Zeit unter Berücksichtigung seiner praktischen Arbeit und seiner theoretischen Reflexion. Pro Universitate, Sinzheim 1994.
  7. Klaus Martin Hofmann: Die evangelische Arbeitervereinsbewegung 1882–1914. Luther, Bielefeld 1988, S. 105–151, passim.
  8. Jürgen Frölich: Friedrich Naumann – Ein Leben für die Freiheit. FNF, Potsdam 2019, S. 7 (PDF; 9,19 MB).
  9. Friedrich Naumann: Nationalsozialer Katechismus. Erklärung der Grundlinien des Nationalsozialen Vereins. Bousset & Kundt, Berlin 1897, S. 1 (PDF; 2,7 MB).
  10. Dieter Düding: Der Nationalsoziale Verein 1896–1903. Der gescheiterte Versuch einer parteipolitischen Synthese von Nationalismus, Sozialismus und Liberalismus. Oldenbourg, München 1972.
  11. Friedrich Naumann, Theodor Barth: Die Erneuerung des Liberalismus. In: Ders.: Schriften zum Parteiwesen und zum Mitteleuropaproblem. (= Werke. Band 4). Bearb. von Thomas Nipperdey, Wolfgang Schieder. Köln / Opladen 1966, S. 270–283.
  12. Dritter Delegiertentag des Wahlvereins der Liberalen zu Frankfurt am Main 21. und 22. April 1908. Berlin-Schöneberg o. J., S. 47.
  13. Friedrich Naumann: Die Entscheidung. In: Die Hilfe. Nr. 14, 4. April 1909, S. 211.
  14. Alastair P. Thompson: Left Liberals, the State and Popular Politics in Wilhelmine Germany. Oxford University Press, Oxford / New York 2000, S. 360.
  15. Kaiserliches Statistisches Amt (Hrsg.): Statistik der Reichstagswahlen von 1907. Puttkammer & Mühlbrecht, Berlin 1907, S. 94
  16. Jürgen Frölich: Von Heilbronn in den Reichstag. Theodor Heuss, Friedrich Naumann und die „Hottentotten-Wahlen“ in Heilbronn 1907. In: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte. Band 67, 2008, S. 353–366.
  17. Bureau des Reichstages (Hrsg.): Nachtrag zum Reichstags-Handbuch der 13. Legislaturperiode. Abgeschlossen am 26. April 1916. Reichstagsdruckerei, Berlin 1916, S. 20 f.
  18. Helene Lange: Lebenserinnerungen. Herbig, Berlin 1925, Kap. 23 (Volltext).
  19. Angelika Schaser: Helene Lange und Gertrud Bäumer. Eine politische Lebensgemeinschaft. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2010, S. 130–145.
  20. Stephan Meder, Arne Duncker, Andrea Czelk: Die Rechtsstellung der Frau um 1900. Eine kommentierte Quellensammlung. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2010, S. 650.
  21. Vgl. etwa Friedrich Naumann: Asia. Verlag der Hilfe, Berlin 1899, S. 31 f. u. 135–141.
  22. Eduard Stadtler: Erinnerungen. Band 1: Als Antibolschewist 1918–1919. Neuer Zeitverlag, Düsseldorf 1935, S. 12 f.
  23. Theodor Heuss: Friedrich Naumann. Der Mann, das Werk, die Zeit. 3. Auflage. Siebenstern, München/Hamburg 1968, S. 482, S. 529 f.
  24. Hans-Jürgen Mende: Lexikon Berliner Begräbnisstätten. Pharus-Plan, Berlin 2018, ISBN 978-3-86514-206-1, S. 755.
  25. Ehrengrabstätten des Landes Berlin (Stand: Dezember 2023). (PDF, 0,5 MB) Senatsverwaltung für Mobilität, Verkehr, Klimaschutz und Umwelt, S. 37; abgerufen am 9. November 2024.
  26. Anerkennung und weitere Erhaltung von Grabstätten als Ehrengrabstätten des Landes Berlin. (PDF, 369 kB). Abgeordnetenhaus von Berlin, Drucksache 18/1489 vom 21. November 2018, S. 1 und Anlage 2, S. 10; abgerufen am 15. März 2019.
  27. Friedrich Naumann: Mitteleuropa. Reimer, Berlin 1915, S. 44 ff.
  28. Richard W. Kapp: Bethmann-Hollweg, Austria-Hungary and Mitteleuropa 1914–1915. In: Austrian History Yearbook, 19/20, Part 1 (1983/1984), S. 215–236, hier S. 223.
  29. Volker Ullrich: Die polnische Frage und die deutschen Mitteleuropapläne im Herbst 1915. In: Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft 104, 1984, S. 348–371, hier: S. 362.
  30. Stephan Verosta: The German Concept of Mitteleuropa, 1914–1918 and its Contemporary Critics. In: Robert A. Kann, Béla A. Király, Paula S. Fichtner: The Habsburg Empire in World War I. Essays on the Intellectual, Military, Political and Economic Aspects of the Habsburg War Effort. New York 1977, S. 203–220, hier: S. 204 und 208.
  31. Karl Dietrich Erdmann (Hrsg.), Kurt Riezler: Tagebücher, Aufsätze, Dokumente. Göttingen 1972, S. 30; und Volker Ullrich: Die polnische Frage und die deutschen Mitteleuropapläne im Herbst 1915. In: Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft, Band 104, 1984, S. 348–371, hier: S. 362.
  32. Fritz Fischer: Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland 1914/18. Düsseldorf 1964, S. 191.
  33. Fritz Stern: Bethmann Hollweg und der Krieg. Die Grenzen der Verantwortung. Tübingen 1968, S. 29 f.
  34. Frank-Michael Kuhlemann: Friedrich Naumann und die Kultur des Politischen. In: Jürgen Frölich, Ewald Grothe, Wolther von Kieseritzky (Hrsg.): Fortschritt durch sozialen Liberalismus. Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann. Nomos, Baden-Baden 2021, S. 15–35, Zitat S. 26.
  35. Frederick Bacher: Friedrich Naumann und sein Kreis. Steiner, Stuttgart 2017, S. 97–110.
  36. Friedrich Naumann: Ästhetische Schriften (= Werke. Band 6). Bearb. von Heinz Ladendorf, Westdeutscher Verlag, Köln/Opladen 1969.
  37. Thomas Nitschke: Die Gartenstadt Hellerau. Eine „Pädagogische Provinz“ und ihre Gegner. Thelem, Dresden 2021, S. 34–46.
  38. Wolfgang Hardtwig: Kunst, liberaler Nationalismus und Weltpolitik. Der Deutsche Werkbund 1907–1914. In: Ders.: Nationalismus und Bürgerkultur in Deutschland 1500−1914. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, S. 246–273.
  39. Wolfgang Hardtwig: Kunst, liberaler Nationalismus und Weltpolitik. Der Deutsche Werkbund 1907–1914. In: Ders.: Nationalismus und Bürgerkultur in Deutschland 1500−1914. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, S. 246–273.
  40. Friedrich Naumann: Was tut die Kirche für die Studenten? (1887). In: Ders.: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 1–5.
  41. Friedrich Naumann: Die geistliche Not unserer Universitäten. (1887). In: Ders.: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 27–34.
  42. Friedrich Naumann: Die Aufgaben der Kirche gegenüber der konfirmierten männlichen Jugend. (1887). In: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 6–23.
  43. Karl Holl: Das nationalsoziale Schulprogramm – eine Schuldebatte aus den Jahren 1896 und 1897. In: Pädagogische Rundschau. Band 23, 1969, S. 434–441.
  44. Friedrich Naumann: Der Streit der Konfessionen um die Schule. Hilfe, Berlin-Schöneberg 1904.
  45. Friedrich Naumann: Der Geschichtsunterricht. In: Die Hilfe. Nr. 43, 24. Oktober 1909, S. 681 f.
  46. Norbert Friedrich: Friedrich Naumann und die politische Bildung. In: Jürgen Frölich, Ewald Grothe, Wolther von Kieseritzky (Hrsg.): Fortschritt durch sozialen Liberalismus. Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann. Nomos, Baden-Baden 2021, S. 243–263.
  47. Hermann Timm: Friedrich Naumanns theologischer Widerruf. Ein Weg protestantischer Sozialethik im Übergang vom 19. zum 20. Jahrhundert. Kaiser, München 1967.
  48. Friedrich Naumann: Liberalismus und Protestantismus. (1909). In: Ders.: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 773–801, Zitate S. 773, 790.
  49. Frank-Michael Kuhlemann: Friedrich Naumann und der Kirchliche Liberalismus. In: Rüdiger vom Bruch (Hrsg.): Friedrich Naumann in seiner Zeit. de Gruyter, Berlin/New York 2000, S. 91–113.
  50. Friedrich Naumann: Gotteshilfe. Gesamtausgabe der Andachten aus den Jahren 1895–1902. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1904.
  51. Friedrich Naumann: Briefe über Religion. (1903). In: Ders.: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 566–632.
  52. Friedrich Naumann: Nach dreizehn Jahren. (1916). [Nachwort zur 6. Auflage der Briefe über Religion]. In: Ders.: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 856–889.
  53. Hartmut Kramer-Mills: Wilhelminische Moderne und das fremde Christentum. Zur Wirkungsgeschichte von Friedrich Naumanns „Briefe über Religion“. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 1998.
  54. Frank-Michael Kuhlemann: Friedrich Naumann und die Kultur des Politischen. In: Jürgen Frölich, Ewald Grothe, Wolther von Kieseritzky (Hrsg.): Fortschritt durch sozialen Liberalismus. Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann. Nomos, Baden-Baden 2021, S. 15–35, hier S. 17–20.
  55. Hartmut Ruddies: „Kein spiegelgllattes, problemloses Christentum“. Über Friedrich Naumanns Theologie und ihre Wirkungsgeschichte. In: Rüdiger vom Bruch (Hrsg.): Friedrich Naumann in seiner Zeit. de Gruyter, Berlin / New York 2000, S. 317–343, Zitate S. 339 ff.
  56. Friedrich Naumann: Liberalismus und Protestantismus. (1909). In: Ders.: Religiöse Schriften. (= Werke. Band 1). Bearb. von Walter Uhsadel. Köln / Opladen 1964, S. 773–801, Zitat S. 773.
  57. Ursula Krey: Der Der Naumann-Kreis. Charisma und politische Emanzipation. In: Rüdiger vom Bruch (Hrsg.): Friedrich Naumann in seiner Zeit. de Gruyter, Berlin/New York 2000, S. 115–147.
  58. Angelika Schaser: Helene Lange und Gertrud Bäumer. Eine politische Lebensgemeinschaft. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2010, S. 131 f.
  59. Ursula Krey: Friedrich Naumann und seine „freiwillige Gefolgschaft“. Ein zivilgesellschaftliches Netzwerk mit religiösen Wurzeln und politischen Auswirkungen auf die junge Bundesrepublik (1890–1960). In: Frank-Michael Kuhlemann, Michael Schäfer (Hrsg.): Kreise – Bünde – Intellektuellen-Netzwerke. Formen bürgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890–1960. Transcript, Bielefeld 2017, S. 71–108.
  60. Theodor Heuss: Friedrich Naumann. Der Mann, das Werk, die Zeit. 2. Auflage. Tübingen 1949, S. 512.
  61. Joachim Radkau: Theodor Heuss. München 2013, ISBN 978-3-446-24355-2, S. 216 f.
  62. Götz Aly: Die Leiche im Keller der FDP. In: Frankfurter Rundschau, 24. Januar 2011.
  63. Götz Aly: Die Leiche im Keller der FDP. (Memento vom 30. Januar 2016 im Internet Archive) In: Berliner Zeitung, 25. Januar 2011.
  64. Erhard Eppler: Der linke Liberale. In: Frankfurter Rundschau, 16. Februar 2011.
  65. Karl Barth: Vergangenheit und Zukunft. (1919). In: Jürgen Moltmann (Hrsg.): Anfänge der dialektischen Theologie. Band 1: Kaiser, München 1962, S. 43.
  66. Hans-Henning Neß: Friedrich Naumanns Bemühungen um die säkulare Wirklichkeit. Ein Beitrag zum Thema Theologie und Säkularisierung und zum Verständnis Naumanns. Diss. theol., Münster 1970.
  67. Christian Mack: Friedrich Naumann – Symptom und Prototyp einer Theologie der Krise? Annäherungen an ein zeitgenössisches Paradigma. In: Jahrbuch zur Liberalismus-Forschung. Band 23, 2011, S. 47–80.
  68. Hans Cymorek: Friedrich Naumanns Werk und Nachlaß. Ein Editionsprojekt an der Humboldt-Universität zu Berlin sowie den Universitäten Bochum und Marburg. In: Jahrbuch der historischen Forschung. Band 4, 1999, S. 40–44.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Nemaye perevirenih versij ciyeyi storinki jmovirno yiyi she ne pereviryali na vidpovidnist pravilam proektu Jozef Fridrih Naumann narodivsya 25 bereznya 1860 u Shtormtali sogodni chastina Grosspesna poblizu Lejpciga 24 serpnya 1919 u Travemyunde buv protestantskim teologom liberalnim politikom chasiv Nimeckoyi imperiyi spivzasnovnikom Nimeckogo Verkbunda ta Nimecka demokratichna partiya DDP Jogo im yam nazvanij Fond Fridriha Naumanna za svobodu diyalnist yakogo pov yazana z FDP Fridrih Naumann blizko 1911 ZhittyepisMisce narodzhennya Naumana v Shtormtali Jozef Fridrih Naumann narodivsya 25 bereznya 1860 roku yak starshij z vosmi ditej lyuteranskogo pastora Fridriha Gugo Naumanna ta jogo druzhini Agati Mari dochki populyarnogo pastora Fridriha Alfelda u vikariatstvi Shtermtal i buv hreshenij u Krojckirhe Shtermtal 11 kvitnya 1860 roku Z 1874 roku Naumann vidviduvav Nikolajshule v Lejpcigu ale vzhe cherez dva roki perevivsya do vidomoyi Fyurstenshule sv Afri v Majseni Z 1879 roku vin vivchav protestantsku teologiyu v Lejpcigu ta Erlangeni Razom zi svoyim lejpcizkim drugom studentom Diderihom Ganom Naumann brav uchast u zasnuvanni Asociaciyi nimeckih studentskih organizacij u 1881 roci z yakoyi vin znovu vijshov u 1906 roci cherez shiroke neprijnyattya jogo zusil shodo integraciyi social demokratiyi v nacionalnu politiku Naumann sklav svij pershij bogoslovskij ispit u Lejpcigu v 1883 roci a potim otrimav svij pershij praktichnij dosvid u Rauhen Hausi v Gamburzi Pislya skladannya drugogo bogoslovskogo ispitu v Lejpcizkomu prediger koledzhi vin pracyuvav pastorom u Langenberzi z 1886 roku Pershi roki sluzhinnya harakterizuvalisya shirokim interesom molodogo bogoslova do pastirskih i cerkovnih pitan a takozh do suspilno politichnih misteckih i kulturnih problem yaki budut cikaviti jogo do kincya zhittya Pershi publikaciyi Naumanna takozh vidbulisya v Langenberzi peredusim u Kirchliche Nachrichten yakij vin redaguvav i zdebilshogo pisav sam i yakij vihodiv yak shomisyachnij dodatok do Hohensteiner Tageblatt a takozh yak dopisuvach do zhurnalu Die Christliche Welt sho jogo redaguvav Martin Rade Z kincya 1880 h rokiv Naumann takozh zacikavivsya socialnim pitannyam chastkovo pid vplivom chitannya socialistichnih klasikiv vid Bebelya i Libknehta do Lassalya Engelsa i Marksa i persh za vse v konteksti Vnutrishnoyi misiyi Ce privelo jogo do Vnutrishnoyi misiyi u Frankfurti na Majni yak kapelana asociaciyi v 1890 r Langenberg i Frankfurt takozh buli vitokami jogo trivaloyi uchasti v rusi protestantskih robitnichih asociacij chij perevazhno konservativnij kurs osoblivo shodo pitannya vidkritosti do vilnih profspilok yaku propaguvav Naumann prizviv do togo sho v 1902 r jogo bulo viklyucheno z usiyeyi asociaciyi Fridrih Naumann 1886 Z seredini 1890 h rokiv Naumann postupovo vidhodit vid oficijnoyi cerkvi i beretsya za novi zavdannya Po pershe u 1894 roci vin zasnuvav zhurnal Die Hilfe yakij spochatku sluguvav jogo social reformistskomu protestantizmu ale nezabarom stav politichnim organom z social liberalnim spryamuvannyam Nareshti u 1896 roci vin zasnuvav Nacional socialnu asociaciyu programa yakoyi mala na meti nabliziti robitnichij klas do isnuyuchogo stanu shlyahom vsebichnih vnutrishnih i socialnih reform i takim chinom stvoriti umovi dlya podalshoyi ekonomichnoyi ta politichnoyi ekspansiyi nimeckoyi naciyi u zovnishnij svit Odnak Naumannu ne vdalosya zakripitisya v partijnij politici i vin rozpustiv asociaciyu pislya povtornoyi porazki na viborah do Rejhstagu v 1903 roci Pislya togo yak Naumann i bilshist jogo partijnih prihilnikiv perejshli do livoliberalnogo Vilnogo ob yednannya nim Freisinnige Vereinigung na choli z Teodorom Bartom vin povnistyu prisvyativ sebe onovlennyu liberalizmu Odnak cya politichna pereoriyentaciya mala ne lishe zmistovni ale j nasampered strategichni prichini Metoyu bulo ob yednati liberalizm yakij buv fragmentovanij protyagom desyatilit shob iniciyuvati zblizhennya mizh liberalami ta social demokratami i stvoriti koalicijnu protivagu panivnim konservativno agrarnim silam Ob yednannya liberaliv i zv yazok mizh liberalizmom i social demokratiyeyu zadumano yak zmistovna trivala programa na dovgi periodi i dijsno zadumano takim chinom sho liberalizm povinen buti ob yednanij shob vin mig zabezpechiti pidtrimku nimeckomu robitnichomu ruhu yakij sogodni ye social demokratichnim Cya majbutnya bilshist vid Bebelya do Bassermanna mogla buti realizovana lishe v rudimentarnij formi do Pershoyi svitovoyi vijni napriklad u tak zvanomu Velikomu bloci v Badeni Odnak koncepciya Naumanna vidigrala znachnu rol u vidrodzhenni livogo liberalizmu v desyatilittya pislya 1903 roku Na viborah do Rejhstagu 1907 roku Naumannu nareshti vdalosya zdobuti dovgoochikuvanij politichnij mandat u viborchomu okruzi Vyurtemberg 3 Hajlbronn Besiggajm Brakkengajm Nekarsulm V rezultati zlittya v 1910 roci Vilnogo ob yednannya z Vilnimi narodnimi partiyami obidvi vinikli v 1893 roci z livoliberalnoyi Nimeckoyi vilnoyi partiyi zasnovanoyi dev yatma rokami ranishe Francom Avgustom Shenkom fon Shtauffenbergom ta Yevgenom Rihterom ta Nimeckimi narodnimi partiyami vin stav chlenom Fortshritlicheskih narodnih partij Odnak na parlamentskih viborah 1912 roku jomu ne vdalosya pereobratisya do Rejhstagu i vin povernuvsya do parlamentu lishe v chervni 1913 roku vigravshi dovibori u viborchomu okruzi Valdek Pirmont Naumann buv prihilnikom zhinochoyi emansipaciyi vzhe na zlami stolit Razom z Gelenoyu Lange ta bagatma inshimi vidatnimi aktivistkami ruhu za prava zhinok vin provodiv kampaniyu za politichni prava zhinok Z tochki zoru zmistu Naumann rozglyadav zhinoche pitannya bilshe yak socialne ta ekonomichne anizh yuridichne Vin pripuskav prirodnij rozpodil praci mizh statyami oskilki nezvazhayuchi na vsi neobhidni zmini v zhinochih profesiyah profesiya materi zavzhdi zalishitsya 1907 roku vin stav spivzasnovnikom Nimeckogo robitnichogo soyuzu nim Deutscher Werkbund Do i pid chas Pershoyi svitovoyi vijni Naumann buv palkim prihilnikom Molodoyi tureckoyi revolyuciyi yaku vin propaguvav sered nimeckoyi gromadskosti razom z Ernstom Yakom ta inshimi Naumann bachiv mozhlivosti dlya ekonomichnoyi ekspansiyi Nimechchini v Novij Turechchini teritoriya yakoyi do Pershoyi svitovoyi vijni vklyuchala znachni chastini arabskogo Blizkogo Shodu taki yak Siriya Palestina ta Irak U 1914 roci Naumann buv odnim iz pidpisantiv Manifestu 93 go Kongresu Dosit nekritichna i chastkovo apologetichna poziciya Naumanna shodo masovih vbivstv virmen v Anatoliyi v 1894 1896 rokah dosi viklikaye superechki Pochesna mogila Naumana na Staromu kladovishi Dvanadcyati Apostoliv u Berlini Sheneberzi Pislya Pershoyi svitovoyi vijni Naumann buv obranij chlenom Vejmarskih ustanovchih zboriv u sichni 1919 roku a v chervni 1919 roku stav pershim golovoyu Nimeckoyi demokratichnoyi partiyi NDP yaka bula zasnovana 20 listopada 1918 roku U Nacionalnih zborah vin buv chlenom komitetu z poperednogo obgovorennya proektu konstituciyi Nimeckogo Rejhu U cej chas Naumann pidtrimav konservativnogo publicista Eduarda Shtadtlera u stvorenni Antibilshovickoyi ligi vidilivshi 3 000 marok z politichnogo fondu Odnak nezabarom vin distanciyuvavsya vid zrostayuchoyi radikalizaciyi Shtadtlera i na pochatku 1919 roku buv viklyuchenij z kola prihilnikiv Ligi Naumann pomer u Travemyunde v serpni 1919 roku u vici 59 rokiv Vin buv pohovanij na staromu cvintari cerkvi Dvanadcyati apostoliv u Sheneberzi poblizu Berlina Prosta mogila z relyefnoyu mogilnoyu plitoyu znahoditsya na dilyanci 301 003 006 008 na golovnij dorizhci Za rishennyam Berlinskogo senatu misce ostannogo spochinku Naumanna z 1956 roku bulo viznano pochesnoyu mogiloyu zemli Berlin U 2018 roci posvyachennya bulo prodovzheno na zvichajnij dvadcyatirichnij termin DiyalnistPolitichna Fridrih Nauman portret Maksa Libermana 1909 Politichna diyalnist Fridriha Naumanna znachnoyu miroyu zbiglasya z pravlinnyam kajzera Vilgelma II 1888 1918 chiyi fundamentalni svitoglyadni principi spravili na nogo silnij vpliv Naumann buv prihilnikom vilgelmivskogo militarizmu z jogo kolonialnoyu ta vijskovo morskoyu politikoyu U svoyij praci Centralna Yevropa 1915 vin vistupav za tisnij ekonomichnij i vijskovij soyuz centralnoyevropejskih krayin pid kerivnictvom Nimechchini Cya ideya znajshla shiroku gromadsku pidtrimku ale ne sered vijskovogo kerivnictva Pislya porazki Fridrih Naumann pov yazuvav usi svoyi nadiyi na vidnovlennya Nimechchini z vnutrishnimi reformami napriklad cherez politichnu osvitu v shkoli gromadyanstva yaku vin zasnuvav specialno dlya ciyeyi meti Blizko 1900 roku social darvinizm takozh buv predstavlenij yak nevid yemnij komponent ideologiyi nimeckoyi burzhuaziyi takimi liberalami yak Naumann Maks Veber Valter Ratenau Kurt Rizler Gerhart Gauptman i Maksimilian Harden Svitova istoriya povinna prodovzhuvati znishuvati naciyi pisav vin mi zovsim ne boyimosya denacionalizuvati polyakiv danciv suahili ta kitajciv naskilki ce mozhlivo Z takimi protirichchyami jogo teologiyi vin buv povnistyu ditinoyu svogo chasu Kniga Fridriha Naumanna Centralna Yevropa Mitteleuropa opublikovana voseni 1915 roku shvidko stala najpopulyarnishoyu nimeckoyu knigoyu pro cili vijni i mala spravdi shirokij vpliv 1 U nij Naumann zaklikav do liberalnogo imperializmu dlya Nimechchini Svoyu Centralnu Yevropu vin obgruntovuvav nasampered z ekonomichnoyi tochki zoru menshi ekonomichni odinici povinni prirodnim chinom ob yednuvatisya u veliki majbutnye nalezhit velikim kompaniyam i velikim ekonomichnim blokam a takozh istorichno posilayuchis na Svyashennu Rimsku imperiyu ta Nimeckij soyuz Odnak nayivne stavlennya Naumanna do nacionalnih problem Gabsburzkoyi monarhiyi svidchilo pro jogo vnutrishnyu distancijovanist vid spirnih pitan Nedolikom centralnoyevropejskoyi koncepciyi Naumanna pro dobrovilnij soyuz z shirokimi pravami avtonomiyi bula nezdatnist Nimeckoyi imperiyi cherez yiyi vnutrishni vladni strukturi poyednati peredbachuvanu rol lidera v Yevropi z neobhidnim samoobmezhennyam Dlya dekogo saksonskij pastor i liberalnij politik Naumann lishe vdyagav nimeckij nacionalizm u socialnu obolonku Vin publicistichno proklav shlyah do planiv nimeckogo kerivnictva shodo Avstro Ugorshini Centralnoyevropejskij imperializm legkoyi ruki Kurt Ricler peredbachav bi same ti strukturni reformi yaki vplivovi grupi interesiv namagalisya zapobigti cherez mirnu aneksiyu Prote ideyi Naumanna shodo Centralnoyi Yevropi zhodnim chinom ne mozhna ototozhnyuvati z planami zagalnonimeckih kil shodo inkorporaciyi Avstro Ugorshini naperedodni Pershoyi svitovoyi vijni adzhe cya Centralna Yevropa pohodila z liberalnogo kola Paulya Rorbaha ta Ernsta Jyeka hocha j vinikla na osnovi nerealistichnogo uyavlennya pro mozhlivosti Nimechchini U konteksti svogo chasu istorik Fric Shtern rozglyadav tekst yak pom yakshennya agresivnoyi zovnishnoyi politiki Centralna Yevropa bula alternativoyu civilnogo naselennya dikomu aneksionizmu vijskovih yakij zalishiv bi pislya sebe lishe rozchlenovani naciyi spragli do revanshu Mistectvo i kultura Karikatura Naumanna pro sposib zhittya Elli Hojs Knapp vdoma ta na roboti Protyagom usogo zhittya Naumann viyavlyav gostrij interes do bogoslovsko filosofskih istoriko religijnih osvitnih ta misteckih pitan yaki dedali chastishe nabuvali politichnogo vimiru Cyu chastinu jogo tvorchosti mozhna znajti u velikij kilkosti menshih za obsyagom perevazhno publicistichnih tvoriv ta abo lekcij i promov yaki ne v ostannyu chergu zavdyaki nadzvichajnomu ritorichnomu talantu Naumanna mali shirokij rezonans Harakterni risi ta specifika roboti Naumanna prizveli do togo sho v nedavnih doslidzhennyah z yavilasya teza pro te sho Naumanna slid opisuvati ne stilki yak spravzhnogo politika skilki yak nadzvichajno chutlivogo diagnosta suchasnosti ta kulturnogo gromadyanina yaksho ne yak politika hudozhnika Mistecki interesi Naumanna ohoplyuyut bagatu tvorchist sho gruntuyetsya na bagatoh vidah diyalnosti ta vidpovidnih iniciativah Nathnennij svoyim uchitelem malyuvannya u Fyurstenshule Sent Afra v Mejseni a piznishe takozh vrazhennyami vid Rejhstagu ta podorozhej do inshih yevropejskih i neyevropejskih krayin Franciya Italiya Avstro Ugorshina Bolgariya Pivnichna Afrika Palestina tosho Nauman stvoriv veliku kilkist kartin eskiznih zamalovok perevazhno pejzazhiv kvartir lyudej tosho yaki do sogodni majzhe ne buli proanalizovani naukovcyami Z pochatku stolittya vin takozh napisav veliku kilkist nevelikih perevazhno eseyistichnih doslidzhen i statej z istoriyi mistectva skulpturi i zhivopisu mistectva i tehniki ozdoblennya zhitla i arhitekturi movi i literaturi ne v ostannyu chergu na osnovi vidviduvan vistavok promislovih sadivnichih i dekorativno prikladnogo mistectva U svoyih estetichnih robotah vin viyavlyayetsya predstavnikom modernizmu yakij perejmayetsya znachennyam novih stiliv i form mistectva v tomu chisli novih budivelnih materialiv napriklad zaliza zamist kamenyu v sensi estetizaciyi modernizmu Jogo uchast u rusi dekorativno prikladnogo mistectva napriklad u Drezdenskij vistavci dekorativno prikladnogo mistectva 1906 roku takozh maye osoblive znachennya Impulsi mistobuduvannya ta zemelnoyi reformi religijnoyi kritiki ta reformatorskoyi pedagogiki vililisya u zasnuvannya mista sadu Gellerau poblizu Drezdena U comu konteksti takozh vidilyayetsya zv yazok Naumanna z Karlom Shmidtom direktorom Drezdenskih remisnichih majsteren i zasnovnikom Gellerau a takozh z Volfom Dornom yakij takozh brav uchast u zasnuvanni Gellerau i stav pershim direktorom rozporyadnikom Nimeckogo soyuzu remesel odnim iz zasnovnikiv yakogo buv Naumann u 1907 roci Shkola ta pedagogika Naumann zajmavsya pitannyami pedagogiki ta shkilnoyi politiki v riznih kontekstah Na pedagogichne mislennya Naumanna rano vplinuv dosvid navchannya v navchalnij shkoli Tujskona Cillera v Lejpcigu vikonannya osvitnih zavdan v Rauhen Haus v Gamburzi a takozh praktichnij dosvid jogo brata Jogannesa yakij vikladav u Fridrihshtadtskij uchitelskij seminariyi v Drezdeni koli buv kandidatom nauk a piznishe publikuvav rizni statti na temu shkilnoyi osviti ta religijnoyi osviti v Saksoniyi Jogo pedagogichnij interes u konteksti Vnutrishnoyi Misiyi spochatku znajshov svoye vidobrazhennya v eseyah pro duhovne stanovishe studentiv nimeckih universitetiv a takozh pro dushpastirske suprovodzhennya molodi yaka ne bula studentami v tomu chisli v hlop yachih klubah Na dumku Naumanna ci ob yednannya mali buti organizovani na osnovi kvazi parlamentskih konstitucijnih principiv i spriyati politichnij osviti na rannij stadiyi z vidpovidnim zmistom Vidpovidni vimogi shodo shkilnoyi ta osvitnoyi politiki znajshli svoye vidobrazhennya v programi Nacional socialistichnoyi asociaciyi za virishalnoyi uchasti pedagoga reformatora Vilgelma Rejna Naumann takozh pidtrimav materialni ta idealistichni vimogi liberalnogo vchitelskogo ruhu bilshist yakogo na rubezhi stolit shilyalasya do livoliberalnogo taboru U svoyij zayavi z nagodi obgovorennya piznishogo tak zvanogo shkilnogo kompromisu 1904 roku v Prussiyi vin rishuche vistupiv na korist gromadskoyi shkoli vsuperech bagatom inshim predstavnikam politichnogo i cerkovnogo liberalizmu Nauman neodnorazovo zajmavsya didaktichnimi pitannyami napriklad metodichnoyu rozrobkoyu urokiv istoriyi na osnovi dosvidu Fyurstenshule Sent Afra Zreshtoyu ideyi Naumana shodo gromadyanskoyi osviti v sensi demokratizaciyi Nimeckoyi imperiyi buli viznachalnimi Jogo koncepciyi prizveli do zasnuvannya Derzhavnoyi gromadskoyi shkoli v Berlini za finansovoyi pidtrimki Roberta Bosha Pislya smerti Naumanna na bazi ciyeyi shkoli vinikla Nimecka shkola politiki de vikladali taki osobistosti z kola Naumanna yak Teodor Hojs Gertruda Baumer ta Ernst Jekh Religiya ta bogosliv ya Originalnij rukopis ciklu statej Naumana Svoboda Lyutera 1917 z vipravlennyami do druku Diyakonichni interesi Naumanna bogoslovski naslidki yakih zajmatimut jogo do kincya zhittya buli najbilsh znachushimi na rannomu etapi jogo zhittya Pid vplivom zokrema vihovannya v dusi konservativnogo lyuteranstva ta praci u Vnutrishnij misiyi jogo bogoslovske mislennya spochatku mozhna vidnesti do bogoslov ya Carstva Bozhogo ale vono takozh harakterizuvalosya fundamentalnim rozuminnyam dualnosti Bozhogo pravlinnya z odnogo boku ta zakoniv pritamannih politichnim sferam vladi ta ekonomichnim maksimam diyi z inshogo boku Cya interpretaciya kontrastuye z poglyadom yakij namagayetsya viznati glibokij rozriv u teologichnomu rozvitku Naumanna yakij vidbuvsya lishe pid vplivom Rudolfa Soma i Maksa Vebera pid chas jogo perebuvannya v Nacional socialistichnomu ob yednanni Politichno i teologichno odnim z fundamentalnih perekonan Naumanna ye te sho idealni hristiyanski perekonannya i realna politika perebuvayut u vzayemnomu dialektichnomu zv yazku Naumann takozh dotrimuvavsya dumki pro vzayemozv yazok mizh religijnim protestantskim i politichnim liberalizmom sho korenitsya v pravi osobistostej yake bere svij pochatok u protesti proti istorichno zrosloyi sub yektnosti v derzhavi i cerkvi Do 1903 roku Naumann regulyarno publikuvav u Hilfe rozdumi yaki znajshli shiroku chitacku auditoriyu yak literaturni hudozhni teksti vilni vid bud yakogo cerkovnogo dogmatizmu Jogo listi pro religiyu ye vazhlivimi z tochki zoru istoriyi religiyi z istoriyeyu vplivu vid Gustava Frensena do Leo Beka i Ditriha Bonheffera U listah i ne v ostannyu chergu v epilozi 1916 roku rozvivayetsya fundamentalne rozuminnya tyaglosti ta zmin u viri ta religiyi vklyuchayuchi zmini v bogoslovskih doslidzhennyah Navit pislya 1903 roku jogo rozdumi ta ese mistyat chislenni posilannya na religiyu filosofiyu ta istoriyu yaki spryamovuyut jogo mislennya yak majzhe konstitutivne tlo Chasto poza uvagoyu doslidnikiv zalishayetsya sproba Naumanna rozv yazati kontrast mizh riznimi etichnimi cinnisnimi sferami za dopomogoyu ambivalentnogo obrazu Boga v yakomu Bog viddanosti ta lyubovi zasvidchenij u hristiyanskomu virovchenni mislitsya yak svitovij Bog Bog vladi ta sili yakij takozh diye zgidno z inshimi maksimami v istoriyi Znachennya ta vpliv Naumann buv centrom shirokogo kola perekonan i druziv yake v sociologichnomu plani prostyagalosya vid vishih verstv serednogo klasu do osvichenoyi ta dribnoyi burzhuaziyi i robitnichogo klasu Vin hotiv virishiti socialne pitannya cherez soyuz liberalizmu i protestantizmu vklyuchivshi rezultati prirodnichih nauk istorichnih doslidzhen i filosofiyi v hristiyansku viru nacionalnoyi spilnoti yak mizhklasovu ideologiyu yednosti Cya merezha spochatku vinikla z odnoklasnikiv Naumanna u Fyurstenshule Sent Afra jogo odnokursnikiv pid chas vivchennya teologiyi v Lejpcigu ta Erlangeni a takozh tak zvanih molodih dikuniv u Yevangelichnomu socialnomu kongresi yaki yak i Naumann ne hotili plisti v konservativnih abo navit antisemitskih vodah Adolfa Shtokera Do kola Naumanna vhodili taki vidomi suchasniki yak Maks Veber Lujo Brentano i Martin Rade pidneseni duhom Teodor Hojs i jogo druzhina Elli Knapp a takozh ti hto piznishe Paul Gore Gelmut fon Gerlah Gustav Shtrezemann i Gotfrid Traub obrali rizni politichni shlyahi Suchasniki neodnorazovo svidchili pro harizmu Naumanna Vin chasto davav poshtovh do politichnoyi aktivnosti Gelena Lange ta Gertruda Bomer napriklad poyasnyuvali sho nadihnulisya nacional socialnimi ideyami Naumanna i tomu vstupili do Liberalnoyi partiyi Politichnu zhurnalistsku ta osvitnyu diyalnist Naumanna pislya 1919 roku prodovzhili jogo uchni ta kolegi sered yakih Teodor Hojs Mari Elizabet Lyuders Gertruda Bomer ta Vilgelm Hajle SprijnyattyaByust Naumana v Akademiyi Teodora Geusa v Gummersbahu Kritika poglyadiv Naumanna U kolonci opublikovanij u Frankfurter Rundschau ta Berliner Zeitung u sichni 2011 roku istorik Gotc Ali opisuye Naumanna yak trup u pidvali SvDP i natyakaye na spadkoyemnist mizh derzhavnickoyu ta nacional socialistichnoyu Naumann ta imperskoyu Ali poziciyami Naumanna yaki vin vidstoyuvav u manifesti Nacional socialistichnij katehizis 1897 r i v Centralnij Yevropi 1915 r v impersku epohu ta shvalennyam Dozvilnogo aktu 24 bereznya 1933 roku p yatma liberalnimi deputatami Rejhstagu v t ch Teodorom Gojsom ta Ernstom Lemmerom bereznya 1933 roku p yatma liberalnimi chlenami Rejhstagu v tomu chisli Teodorom Hojsom ta Ernstom Lemmerom Ali procituvav todishnye obgruntuvannya cogo rishennya Z tochki zoru velikih nacionalnih cilej mi vidchuvayemo povnu zgodu z dumkoyu vislovlenoyu tut sogodni rejhskanclerom U svoyij ocinci Ali takozh posilavsya na nobelivskogo laureata ta ordoliberalnogo ekonomista Fridriha Gayeka yakij vvazhav Naumana odnim iz pioneriv nacional socializmu oskilki Adolf Gitler skopiyuvav u nogo veliki fragmenti svoyeyi zovnishnopolitichnoyi programi Nezvazhayuchi na te sho Teodor Hojs yakij dobre znav roboti Naumana a takozh intensivno vivchav ranni praci NSDAP dlya svoyeyi knigi Shlyah Gitlera vzhe na pochatku 1930 h rokiv publichno zayavlyav sho Gitler nikoli ne chitav nichogo z Naumanna i sho jogo kniga pro Naumana mogla z yavitisya lishe v 1937 roci oskilki v nij ne bulo zhodnogo zv yazku mizh Naumanom i nacional socializmom Ali vimagav vid pov yazanogo z SvDP Fondu Fridriha Naumana vidmovitisya vid viroshuvannya cogo imeni Ce zvinuvachennya vidkinuli Volfgang Gerhardt golova Fondu Fridriha Naumanna za svobodu i kolishnij federalnij ministr SDPN Erhard Eppler yakij napisav vidpovid Ali Naumann ne buv shovinistom vin ne pidtrimuvav antiliberalizm antisocializm antisemitizm antigumanizm i rasizm nacional socialistiv skorishe Naumanna slid rozglyadati yak velikogo demokrata Nevdovzi pislya smerti Naumann buv piddanij suvorij bogoslovskij kritici tak sho na desyatilittya stav personoyu non grata v istoriyi bogoslov ya Suvorij osud Naumanna a razom z nim i liberalnogo protestantizmu z boku dialektichnoyi teologiyi zokrema zhorstoki viroki Karla Barta mozhlivo znachno pospriyali comu Kritika bula viklikana persh za vse peredbachuvanoyu vidmovoyu vid fundamentalnih bogoslovskih perekonan yaki bilshe ne mogli rozrobiti kritichnu popravku do politiki Vilgelmovoyi imperiyi zasnovanoyi na sili i vidstoyuvanni nacionalnih interesiv sudzhennya yake ostannimi doslidzhennyami vse bilshe piddayetsya sumnivam Na dodatok do jogo demokratichnoyi prihilnosti bilsh pizni roboti pidkreslyuyut bogoslovske znachennya Naumanna osoblivo z tochki zoru istoriyi religiyi oskilki jogo robota nezvazhayuchi na vsi mozhlivi bogoslovski problemi zrobila znachnij vnesok u podolannya sekulyarizaciyi Jogo bogoslovske mislennya teper takozh interpretuyetsya yak viraz krizovogo bogoslov ya yake she do dialektichnogo bogoslov ya krizi vzyalo na sebe istotni aspekti bogoslovski adekvatnogo opisu situaciyi v konteksti suchasnogo svitu Vshanuvannya Memorialna doshka na Friedrich Naumann Hof u Gamburzi Dulsberzi U kilkoh mistah takih yak Arnsberg Dortmund Erfurt Frankfurt na Majni Gettingen Gummersbah Gamburg Garburg Gogen Nojendorf Karlsrue Keln Porc Lejpcig Leverkuzen Lyudvigsburg Marburg Shtralzund Vejmar Visbaden Rajngauvirtel ta Cvikkau jogo im yam nazvano vulicyu Fridriha Naumana Friedrich Naumann Strasse U Bremeni ye kilce Fridriha Naumanna u Lyudvigslyusti aleya Fridriha Naumanna a v Geri ta Fyurstenvalde na Shpree plosha Fridriha Naumanna Budinok Fridriha Naumanna v Gisseni zemlya Gessen yakij keruye centrom socialnogo zahistu molodi isnuye z 1972 roku Vin opikuyetsya ditmi pidlitkami ta molodimi lyudmi v individualnih osvitnih umovah Diyakoniya Dyusseldorfa opikuyetsya Budinkom Fridriha Naumanna dlya bezdomnih molodih lyudej Vibrani tvoriArbeiterkatechismus oder der wahre Sozialismus Vereinsbuchhandlung Calw Stuttgart 1889 Was heisst Christlich Sozial 2 Bande Deichert Leipzig 1894 Nationalsozialer Katechismus Erklarung der Grundlinien des Nationalsozialen Vereins Bousset amp Kundt Berlin 1897 Asia Eine Orientreise uber Athen Konstantinopel Baalbek Nazareth Jerusalem Kairo Neapel Hilfe Berlin Schoneberg 1899 Demokratie und Kaisertum Ein Handbuch fur innere Politik Hilfe Berlin Schoneberg 1900 Neudeutsche Wirtschaftspolitik Hilfe Berlin Schoneberg 1902 Briefe uber Religion Hilfe Berlin Schoneberg 1903 Gotteshilfe Gesamtausgabe der Andachten aus den Jahren 1895 1902 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1904 mit Theodor Barth Die Erneuerung des Liberalismus Hilfe Berlin Schoneberg 1906 Sonnenfahrten Hilfe Berlin Schoneberg 1909 Die politischen Parteien Hilfe Berlin Schoneberg 1910 Geist und Glaube Fortschritt Berlin Schoneberg 1911 Freiheitskampfe Fortschritt Berlin Schoneberg 1911 Im Reiche der Arbeit Reimer Berlin 1913 Das Blaue Buch von Vaterland und Freiheit Auszuge aus seinen Werken Langewiesche Konigstein im Taunus Leipzig 1913 Tatsachliche Veroffentlichung Mai 1914 Mitteleuropa Reimer Berlin 1915 Bibliografiya Alfred Milatz Bearb Friedrich Naumann Bibliographie Hrsg von der Kommission fur Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien Droste Dusseldorf 1957 Vidannya Nepovne vidannya prac Fridriha Naumanna zoseredzhene perevazhno na politichnomu vimiri jogo tvorchosti bulo opublikovane v 1960 h rokah Teodorom Shiderom Valterom Uhsadelem i Gajncom Ladendorfom vid imeni Fondu Fridriha Naumana u vidavnictvi Westdeutscher Verlag Keln i Opladen Band 1 Religiose Schriften Bearb von Walter Uhsadel 1964 Band 2 Schriften zur Verfassungspolitik Bearb von Wolfgang J Mommsen 1966 Band 3 Schriften zur Wirtschafts und Gesellschaftspolitik Bearb von Wolfgang J Mommsen 1966 Band 4 Schriften zum Parteiwesen und zum Mitteleuropaproblem Bearb von Thomas Nipperdey Wolfgang Schieder 1966 Band 5 Schriften zur Tagespolitik Bearb von Alfred Milatz 1967 Band 6 Asthetische Schriften Bearb von Heinz Ladendorf 1969 Krim togo pislya 1999 roku planuvalosya povne vidannya tvoriv Fridriha Naumanna u dvanadcyati tomah za uchasti Ryudigera fon Bruha Traugotta Yanihena Johena Kristofa Kajzera Franka Mihaelya Kulemana ta Gansa Cimoreka ale cej proekt ne vdalosya realizuvati LiteraturaMonografiyi Frederick Bacher Friedrich Naumann und sein Kreis Steiner Stuttgart 2017 ISBN 3 515 11672 9 Jurgen Christ Staat und Staatsraison bei Friedrich Naumann Winter Heidelberg 1969 Ingrid Engel Gottesverstandnis und sozialpolitisches Handeln Eine Untersuchung zu Friedrich Naumann Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1972 ISBN 3 525 87451 0 Walter Goggelmann Christliche Weltverantwortung zwischen sozialer Frage und Nationalstaat Zur Entwicklung Friedrich Naumanns 1860 1903 Nomos Baden Baden 1987 ISBN 3 7890 1371 4 Wilhelm Happ Das Staatsdenken Friedrich Naumanns Bouvier Bonn 1967 Thomas Hertfelder Von Naumann zu Heuss Uber eine Tradition des sozialen Liberalismus in Deutschland Stiftung Bundesprasident Theodor Heuss Haus Stuttgart 2013 ISBN 3 942302 03 9 Theodor Heuss Friedrich Naumann Der Mann das Werk die Zeit Deutsche Verlags Anstalt Stuttgart 1937 2 Auflage Wunderlich Stuttgart Tubingen 1949 Hartmut Kramer Mills Wilhelminische Moderne und das fremde Christentum Zur Wirkungsgeschichte von Friedrich Naumanns Briefe uber Religion Neukirchener Neukirchen Vluyn 1998 ISBN 3 7887 1652 5 Olaf Lewerenz Zwischen Reich Gottes und Weltreich Friedrich Naumann in seiner Frankfurter Zeit unter Berucksichtigung seiner praktischen Arbeit und seiner theoretischen Reflexion Pro Universitate Sinzheim 1994 ISBN 3 930747 00 6 Andreas Lindt Friedrich Naumann und Max Weber Theologie und Soziologie im wilhelminischen Deutschland Kaiser Munchen 1973 ISBN 3 459 00854 7 Inho Na Sozialreform oder Revolution Gesellschaftspolitische Zukunftsvorstellungen im Naumann Kreis 1890 1903 04 Tectum Marburg 2003 ISBN 3 8288 8562 4 Kurt Oppel Friedrich Naumann Zeugnisse seines Wirkens Calwer Stuttgart 1961 DNB 453540368 Michael Panzer Der Einfluss Max Webers auf Friedrich Naumann Ein Bild der liberalen Gesellschaft in der wilhelminischen und nachwilhelminischen Ara Creator Verlag Wurzburg 1986 ISBN 3 89247 005 7 Andreas Peschel Friedrich Naumanns und Max Webers Mitteleuropa Eine Betrachtung ihrer Konzeptionen im Kontext mit den Ideen von 1914 und dem Alldeutschen Verband TUD Press Dresden 2005 ISBN 3 938863 00 5 Stefan Georg Schnorr Liberalismus zwischen 19 und 20 Jahrhundert Reformulierung liberaler politischer Theorie in Deutschland und England am Beispiel von Friedrich Naumann und Leonard Trelawny Hobhouse Nomos Baden Baden 1990 ISBN 3 7890 2079 6 Markus Schubert Die Mitteleuropa Konzeption Friedrich Naumanns und die Mitteleuropa Debatte der 80er Jahre Libertas Sindelfingen 1993 ISBN 3 921929 66 0 Wilhelm Spael Friedrich Naumanns Verhaltnis zu Max Weber Liberal Verlag Sankt Augustin 1985 ISBN 3 920590 42 2 Peter Theiner Sozialer Liberalismus und deutsche Weltpolitik Friedrich Naumann im wilhelminischen Deutschland Nomos Baden Baden 1983 ISBN 3 7890 0729 3 Hermann Timm Friedrich Naumanns theologischer Widerruf Ein Weg protestantischer Sozialethik im Ubergang vom 19 zum 20 Jahrhundert Kaiser Munchen 1967 DNB 458347213 Hans Voelter Friedrich Naumann und der deutsche Sozialismus Salzer Heilbronn 1950 DNB 455277931 Zbirniki Rudiger vom Bruch Hrsg Friedrich Naumann in seiner Zeit de Gruyter Berlin New York 2000 ISBN 3 11 016605 4 Jurgen Frolich Ewald Grothe Wolther von Kieseritzky Hrsg Fortschritt durch sozialen Liberalismus Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann Nomos Baden Baden 2021 ISBN 3 8487 6696 5 Vozdannya Christian Albrecht Wortlos gewordener Pietismus Friedrich Naumanns Engagement fur den Deutschen Werkbund In Volker Drehsen Wilhelm Grab Dietrich Korsch Hrsg Protestantismus und Asthetik Religionskulturelle Transformationen am Beginn des 20 Jahrhunderts Gutersloher Verlagshaus Gutersloh 2001 ISBN 3 579 05347 7 S 250 285 Philippe Alexandre Ein fruher Verstandigungspolitiker Friedrich Naumann und Frankreich In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 ISSN 0937 3624 S 95 112 Philippe Alexandre Herr Friedrich Naumann ist eine der interessantesten Figuren des zeitgenossischen Deutschland Zur Wahrnehmung eines deutschen Liberalen in Frankreich In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 31 2019 ISSN 0937 3624 S 285 315 Dieter Beese Staatsbekenntnis und Volkskatechismus Friedrich Naumann und die Weimarer Verfassungsberatung In Gunter Brakelmann Norbert Friedrich Traugott Jahnichen Hrsg Auf dem Weg zum Grundgesetz Beitrage zum Verfassungsverstandnis des neuzeitlichen Protestantismus Lit Munster 1999 ISBN 3 8258 4224 X S 55 76 Martin Bennhold Mitteleuropa eine deutsche Politiktradition Zu Friedrich Naumanns Konzeption und ihren Folgen In Blatter fur deutsche und internationale Politik Band 37 1992 ISSN 0006 4416 S 977 989 Frederick Bacher Das Phanomen Friedrich Naumann Ein kulturwissenschaftlicher Beitrag In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 29 2017 ISSN 0937 3624 S 315 324 Werner Conze Friedrich Naumann Grundlagen und Ansatz seiner Politik in der nationalsozialen Zeit 1895 1903 In Walther Hubatsch Hrsg Schicksalswege deutscher Vergangenheit Beitrage zur geschichtlichen Deutung der letzten hundertfunfzig Jahre Festschrift fur Siegfried A Kaehler Droste Dusseldorf 1950 S 355 386 Hans Cymorek Das Werdende schon erleben ehe es geworden ist Friedrich Naumann In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 15 2003 ISSN 0937 3624 S 133 146 Hans Cymorek Und das soll Naumann sein Wege zu einer Biographie Friedrich Naumanns In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 14 2002 ISSN 0937 3624 S 245 258 Irene Dingel Naumann Friedrich In Theologische Realenzyklopadie TRE Band 24 de Gruyter Berlin New York 1994 ISBN 3 11 014596 0 S 225 230 Frank Fehlberg Friedrich Naumann 1860 1919 In Ders Protestantismus und Nationaler Sozialismus Liberale Theologie und politisches Denken um Friedrich Naumann Dietz Bonn 2012 ISBN 3 8012 4210 2 S 316 424 Gerd Fesser Friedrich Naumann 1860 1919 In Bernd Heidenreich Hrsg Politische Theorien des 19 Jahrhunderts Konservatismus Liberalismus Sozialismus 2 Auflage Akademie Berlin 2002 ISBN 3 05 003682 6 S 399 411 Gerd Fesser Friedrich Naumann als Antipode Eugen Richters In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 19 2007 ISSN 0937 3624 S 101 111 Gerd Fesser Vom Casarismus zum Parlamentarismus Friedrich Naumanns Haltung gegenuber Kaiser Wilhelm II In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 11 1999 ISSN 0937 3624 S 149 157 Jurgen Frolich Alfred Weber Friedrich Naumann und gemeinsame linksliberale Projekte In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 32 2020 ISSN 0937 3624 S 177 194 Jurgen Frolich Aus uberkommenen Bindungen zu einer individualistischen Freiheit des Glaubens Friedrich Naumann und die Rolle der Konfessionen und Kirchen In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 25 2013 ISSN 0937 3624 S 331 341 Jurgen Frolich Ein wilhelminischer Bismarckianer Friedrich Naumann und Bismarcks Erbschaft In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 27 2015 ISSN 0937 3624 S 65 80 Jurgen Frolich Eine Politik der Linken wird immer eine Politik des Friedens sein Krieg und Frieden bei Friedrich Naumann In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 31 2019 ISSN 0937 3624 S 97 112 Jurgen Frolich Friedrich Naumann der Liberalismus und die Frauenemanzipation im ausgehenden deutschen Kaiserreich In Innsbrucker Historische Studien Band 26 2010 ISSN 1011 2316 S 69 81 Jurgen Frolich Jede Zeit hat ihre Freiheiten die sie sucht Friedrich Naumann und der Liberalismus im ausgehenden Kaiserreich In Detlef Lehnert Hrsg Sozialliberalismus in Europa Herkunft und Entwicklung im 19 und fruhen 20 Jahrhundert Bohlau Koln Weimar Wien 2012 ISBN 3 412 20927 9 S 135 157 Jurgen Frolich Rechts steht Rom und Ostelbien links steht Konigsberg und Weimar Friedrich Naumann die Gegner und die potentiellen Verbundeten des Liberalismus In Ewald Grothe Ulrich Sieg Hrsg Liberalismus als Feindbild Wallstein Gottingen 2014 ISBN 3 8353 1551 X S 113 133 Jurgen Frolich Wirklich staatsmannisch veranlagter Kopf oder eher Prophet und Lehrmeister Friedrich Naumann als liberaler Politiker im Kaiserreich In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 ISSN 0937 3624 S 81 93 Winfried Gebhardt Naumann Friedrich In Biographisch Bibliographisches Kirchenlexikon BBKL Band 6 Bautz Herzberg 1993 ISBN 3 88309 044 1 Sp 504 506 John E Groh Friedrich Naumann From Christian Socialist to Social Darwinist In Journal of Church amp State Band 17 1975 ISSN 0021 969X S 25 47 Michel Grunewald Praktisches Christentum Praktische Politik Christentum und Politik in Friedrich Naumanns Zeitschrift Die Hilfe 1895 1903 In Ders Uwe Puschner Hrsg Das evangelische Intellektuellenmilieu in Deutschland seine Presse und seine Netzwerke 1871 1963 Lang Bern 2008 ISBN 3 03911 519 7 S 135 162 Wolfgang Hardtwig Friedrich Naumann in der deutschen Geschichte In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 ISSN 0937 3624 S 9 28 Thomas Hertfelder Friedrich Naumann Theodor Heuss und der Grundungskonsens der Bundesrepublik In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 ISSN 0937 3624 S 113 146 Theodor Heuss Redaktion der NDB Naumann Friedrich Neue Deutsche Biographie Berlin 1997 Band 18 S 767 769 Digitalisat Traugott Jahnichen Neudeutsche Kultur und Wirtschaftspolitik Friedrich Naumann und der Versuch einer Neukonzeptualisierung des Liberalismus im Wilhelminischen Deutschland In Wolther von Kieseritzky Klaus Peter Sick Hrsg Demokratie in Deutschland Chancen und Gefahrdungen im 19 und 20 Jahrhundert Beck Munchen 1999 ISBN 3 406 45336 8 S 125 152 Asaf Kedar Max Weber Friedrich Naumann and the Nationalization of Socialism In History of Political Thought Band 31 2010 ISSN 0143 781X S 129 154 Ursula Krey Friedrich Naumann und seine freiwillige Gefolgschaft Ein zivilgesellschaftliches Netzwerk mit religiosen Wurzeln und politischen Auswirkungen auf die junge Bundesrepublik 1890 1960 In Frank Michael Kuhlemann Michael Schafer Hrsg Kreise Bunde Intellektuellen Netzwerke Formen burgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890 1960 Transcript Bielefeld 2017 ISBN 3 8376 3557 0 S 71 108 Ursula Krey Der Naumann Kreis im Kaiserreich Liberales Milieu und protestantisches Burgertum In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 7 1995 ISSN 0937 3624 S 57 81 Ursula Krey Die Zukunft der inneren Mission Friedrich Naumanns Prognosen zur Diakonie als Modell fur zivilgesellschaftliches Engagement In Beate Hofmann Martin Buscher Hrsg Diakonische Unternehmen multirational fuhren Grundlagen Kontroversen Potentiale Nomos Baden Baden 2017 ISBN 3 8487 4405 8 S 239 263 Ursula Krey Von der Religion zur Politik Der Naumann Kreis zwischen Protestantismus und Liberalismus In Olaf Blaschke Frank Michael Kuhlemann Hrsg Religion im Kaiserreich Milieus Mentalitaten Krisen Gutersloher Verlagshaus Gutersloh 1996 ISBN 3 579 02601 1 S 350 381 Frank Michael Kuhlemann Friedrich Naumann in Sachsen Pragungen Arbeitsfelder Wirkungen 1860 1919 In Neues Archiv fur sachsische Geschichte Band 94 2023 ISSN 0944 8195 S 177 233 Frank Michael Kuhlemann Naumann Friedrich In Religion in Geschichte und Gegenwart RGG 4 Auflage Band 6 Mohr Siebeck Tubingen 2003 Sp 157 158 Marcus Llanque Friedrich Naumann und das Problem des nationalen Sozialliberalismus In Richard Faber Hrsg Liberalismus in Geschichte und Gegenwart Konigshausen amp Neumann Wurzburg 2000 ISBN 3 8260 1554 1 S 131 149 Christian Mack Friedrich Naumann Symptom und Prototyp einer Theologie der Krise Annaherungen an ein zeitgenossisches Paradigma In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 ISSN 0937 3624 S 47 80 Herbert Mayer Im Dienste des Liberalismus Der Politiker Friedrich Naumann 1860 1919 In Berlinische Monatsschrift Luisenstadtischer Bildungsverein Heft 8 1999 ISSN 0944 5560 S 73 78 luise berlin de Richard Nurnberger Imperialismus Sozialismus und Christentum bei Friedrich Naumann In Historische Zeitschrift Band 170 1950 ISSN 0018 2613 S 525 548 Wolfhart Pentz The Meaning of Religion in the Politics of Friedrich Naumann In Zeitschrift fur Neuere Theologiegeschichte Band 9 2002 ISSN 1612 9776 S 70 97 Ralph Raico Friedrich Naumann ein deutscher Modelliberaler In Ders Die Partei der Freiheit Studien zur Geschichte des deutschen Liberalismus Lucius amp Lucius Stuttgart 1999 ISBN 3 8282 0042 7 S 219 216 mises de PDF 7 5 MB Rainer Schmidt Wider den grossburgerlichen Konservativismus Friedrich Naumanns liberale Sammlungspolitik In Wolfgang Bialas Georg Iggers Hrsg Intellektuelle in der Weimarer Republik Lang Frankfurt am Main 1995 ISBN 3 631 48423 2 S 139 158 Hans Walter Schmuhl Friedrich Naumann und die Armenische Frage Die deutsche Offentlichkeit und die Verfolgung der Armenier vor 1915 In Hans Lukas Kieser Dominik J Schaller Hrsg Der Volkermord an den Armeniern und die Shoah Chronos Zurich 2002 ISBN 3 0340 0561 X S 503 516 Arhivovano Data vidsutnya u www hist net Hans Joachim Schoeps Friedrich Naumann als politischer Erzieher In Zeitschrift fur Religions und Geistesgeschichte Band 20 1968 ISSN 0044 3441 S 3 13 Christhard Schrenk Friedrich Naumann und Heilbronn Einblicke in das Netzwerk Jackh Bruckmann Heuss In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 ISSN 0937 3624 S 29 45 William O Shanahan Friedrich Naumann A Mirror of Wilhelmian Germany In The Review of Politics Band 13 1951 ISSN 0034 6705 S 267 301 Friedrich Naumann 1860 1919 nationaler Sozialliberalismus In Ders Liberalismus Ideengeschichtliches Erbe und politische Realitat einer Denkrichtung Nomos Baden Baden 2015 ISBN 3 8487 2236 4 S 285 295 Peter Theiner Friedrich Naumann und der soziale Liberalismus im Kaiserreich In Karl Holl Gunter Trautmann Hans Vorlander Hrsg Sozialer Liberalismus Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1986 ISBN 3 525 01333 7 S 72 83 Peter Theiner Friedrich Naumann und Max Weber Stationen einer politischen Partnerschaft In Wolfgang J Mommsen Wolfgang Schwentker Hrsg Max Weber und seine Zeitgenossen Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1988 ISBN 3 525 36306 0 S 419 433 Jorg Villain Zur Genesis der Mitteleuropakonzeption Friedrich Naumanns bis zum Jahre 1915 In Jahrbuch fur Geschichte Band 15 1977 ISSN 0448 1526 S 207 215 Moshe Zimmermann A Road not Taken Friedrich Naumann s Attempt at a Modern German Nationalism In Journal of Contemporary History Band 17 1982 ISSN 0022 0094 S 689 708 Zovnishni posilannyaBibliografiya Fridrih Naumann Nimecka nacionalna biblioteka Literatur von und uber Friedrich Naumann in der Sachsischen Bibliografie Roboti pro Fridrih Naumann Cifrova biblioteka Nimechchini Leben und Werk von Fridrih Naumann de Werke von Friedrich Naumann im Internet Archive Zeitungsartikel uber Friedrich Naumann in den Historischen Pressearchiven der ZBW Eintrag zu Friedrich Naumann in Kalliope Teilnachlass von Friedrich Naumann im Teilnachlass von Friedrich Naumann im Bundesarchiv Findmittel BArch N 3001 Naumann Friedrich In Deutsche Biographie Index Eintrag Andreas Peschel Friedrich Naumann In Institut fur Sachsische Geschichte und Volkskunde Hrsg Sachsische Biografie Naumann Friedrich Hessische Biografie Stand 25 Marz 2020 In Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen LAGIS Naumann Friedrich im Frankfurter Personenlexikon Kai Britt Albrecht Markus Rehnert Gabriel Eikenberg Friedrich Naumann Tabellarischer Lebenslauf im LeMO DHM und HdG Friedrich Naumann in der Datenbank der Reichstagsabgeordneten Biografie von Friedrich Naumann In Heinrich Best Datenbank der Abgeordneten der Reichstage des Kaiserreichs 1867 71 bis 1918 Biorab Kaiserreich Jurgen Frolich Naumann Friedrich In 1914 1918 online Jurgen Frolich Die Erneuerung des Liberalismus Zum politischen Wirken von Friedrich Naumann In Friedrich Naumann Stiftung fur die Freiheit 30 Mai 2018 Jurgen Frolich Friedrich Naumann Ein Leben fur die Freiheit Broschure der Friedrich Naumann Stiftung fur die Freiheit 2019 PosilannyaNaumann Friedrich Hugo In Pfarrerbuch Sachsen Theodor Heuss Friedrich Naumann Der Mann das Werk die Zeit Deutsche Verlags Anstalt Stuttgart 1937 S 41 Naumann Joseph Friedrich In Pfarrerbuch Sachsen Frank Michael Kuhlemann Friedrich Naumann in Sachsen Pragungen Arbeitsfelder Wirkungen 1860 1919 In Neues Archiv fur sachsische Geschichte Band 94 2023 S 177 233 hier S 196 213 Theodor Heuss Friedrich Naumann Der Mann das Werk die Zeit Deutsche Verlags Anstalt Stuttgart 1937 S 64 76 Olaf Lewerenz Zwischen Reich Gottes und Weltreich Friedrich Naumann in seiner Frankfurter Zeit unter Berucksichtigung seiner praktischen Arbeit und seiner theoretischen Reflexion Pro Universitate Sinzheim 1994 Klaus Martin Hofmann Die evangelische Arbeitervereinsbewegung 1882 1914 Luther Bielefeld 1988 S 105 151 passim Jurgen Frolich Friedrich Naumann Ein Leben fur die Freiheit FNF Potsdam 2019 S 7 PDF 9 19 MB Friedrich Naumann Nationalsozialer Katechismus Erklarung der Grundlinien des Nationalsozialen Vereins Bousset amp Kundt Berlin 1897 S 1 PDF 2 7 MB Dieter Duding Der Nationalsoziale Verein 1896 1903 Der gescheiterte Versuch einer parteipolitischen Synthese von Nationalismus Sozialismus und Liberalismus Oldenbourg Munchen 1972 Friedrich Naumann Theodor Barth Die Erneuerung des Liberalismus In Ders Schriften zum Parteiwesen und zum Mitteleuropaproblem Werke Band 4 Bearb von Thomas Nipperdey Wolfgang Schieder Koln Opladen 1966 S 270 283 Dritter Delegiertentag des Wahlvereins der Liberalen zu Frankfurt am Main 21 und 22 April 1908 Berlin Schoneberg o J S 47 Friedrich Naumann Die Entscheidung In Die Hilfe Nr 14 4 April 1909 S 211 Alastair P Thompson Left Liberals the State and Popular Politics in Wilhelmine Germany Oxford University Press Oxford New York 2000 S 360 Kaiserliches Statistisches Amt Hrsg Statistik der Reichstagswahlen von 1907 Puttkammer amp Muhlbrecht Berlin 1907 S 94 Jurgen Frolich Von Heilbronn in den Reichstag Theodor Heuss Friedrich Naumann und die Hottentotten Wahlen in Heilbronn 1907 In Zeitschrift fur Wurttembergische Landesgeschichte Band 67 2008 S 353 366 Bureau des Reichstages Hrsg Nachtrag zum Reichstags Handbuch der 13 Legislaturperiode Abgeschlossen am 26 April 1916 Reichstagsdruckerei Berlin 1916 S 20 f Helene Lange Lebenserinnerungen Herbig Berlin 1925 Kap 23 Volltext Angelika Schaser Helene Lange und Gertrud Baumer Eine politische Lebensgemeinschaft Bohlau Koln Weimar Wien 2010 S 130 145 Stephan Meder Arne Duncker Andrea Czelk Die Rechtsstellung der Frau um 1900 Eine kommentierte Quellensammlung Bohlau Koln Weimar Wien 2010 S 650 Vgl etwa Friedrich Naumann Asia Verlag der Hilfe Berlin 1899 S 31 f u 135 141 Eduard Stadtler Erinnerungen Band 1 Als Antibolschewist 1918 1919 Neuer Zeitverlag Dusseldorf 1935 S 12 f Theodor Heuss Friedrich Naumann Der Mann das Werk die Zeit 3 Auflage Siebenstern Munchen Hamburg 1968 S 482 S 529 f Hans Jurgen Mende Lexikon Berliner Begrabnisstatten Pharus Plan Berlin 2018 ISBN 978 3 86514 206 1 S 755 Ehrengrabstatten des Landes Berlin Stand Dezember 2023 PDF 0 5 MB Senatsverwaltung fur Mobilitat Verkehr Klimaschutz und Umwelt S 37 abgerufen am 9 November 2024 Anerkennung und weitere Erhaltung von Grabstatten als Ehrengrabstatten des Landes Berlin PDF 369 kB Abgeordnetenhaus von Berlin Drucksache 18 1489 vom 21 November 2018 S 1 und Anlage 2 S 10 abgerufen am 15 Marz 2019 Friedrich Naumann Mitteleuropa Reimer Berlin 1915 S 44 ff Richard W Kapp Bethmann Hollweg Austria Hungary and Mitteleuropa 1914 1915 In Austrian History Yearbook 19 20 Part 1 1983 1984 S 215 236 hier S 223 Volker Ullrich Die polnische Frage und die deutschen Mitteleuropaplane im Herbst 1915 In Historisches Jahrbuch der Gorres Gesellschaft 104 1984 S 348 371 hier S 362 Stephan Verosta The German Concept of Mitteleuropa 1914 1918 and its Contemporary Critics In Robert A Kann Bela A Kiraly Paula S Fichtner The Habsburg Empire in World War I Essays on the Intellectual Military Political and Economic Aspects of the Habsburg War Effort New York 1977 S 203 220 hier S 204 und 208 Karl Dietrich Erdmann Hrsg Kurt Riezler Tagebucher Aufsatze Dokumente Gottingen 1972 S 30 und Volker Ullrich Die polnische Frage und die deutschen Mitteleuropaplane im Herbst 1915 In Historisches Jahrbuch der Gorres Gesellschaft Band 104 1984 S 348 371 hier S 362 Fritz Fischer Griff nach der Weltmacht Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland 1914 18 Dusseldorf 1964 S 191 Fritz Stern Bethmann Hollweg und der Krieg Die Grenzen der Verantwortung Tubingen 1968 S 29 f Frank Michael Kuhlemann Friedrich Naumann und die Kultur des Politischen In Jurgen Frolich Ewald Grothe Wolther von Kieseritzky Hrsg Fortschritt durch sozialen Liberalismus Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann Nomos Baden Baden 2021 S 15 35 Zitat S 26 Frederick Bacher Friedrich Naumann und sein Kreis Steiner Stuttgart 2017 S 97 110 Friedrich Naumann Asthetische Schriften Werke Band 6 Bearb von Heinz Ladendorf Westdeutscher Verlag Koln Opladen 1969 Thomas Nitschke Die Gartenstadt Hellerau Eine Padagogische Provinz und ihre Gegner Thelem Dresden 2021 S 34 46 Wolfgang Hardtwig Kunst liberaler Nationalismus und Weltpolitik Der Deutsche Werkbund 1907 1914 In Ders Nationalismus und Burgerkultur in Deutschland 1500 1914 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1994 S 246 273 Wolfgang Hardtwig Kunst liberaler Nationalismus und Weltpolitik Der Deutsche Werkbund 1907 1914 In Ders Nationalismus und Burgerkultur in Deutschland 1500 1914 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1994 S 246 273 Friedrich Naumann Was tut die Kirche fur die Studenten 1887 In Ders Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 1 5 Friedrich Naumann Die geistliche Not unserer Universitaten 1887 In Ders Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 27 34 Friedrich Naumann Die Aufgaben der Kirche gegenuber der konfirmierten mannlichen Jugend 1887 In Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 6 23 Karl Holl Das nationalsoziale Schulprogramm eine Schuldebatte aus den Jahren 1896 und 1897 In Padagogische Rundschau Band 23 1969 S 434 441 Friedrich Naumann Der Streit der Konfessionen um die Schule Hilfe Berlin Schoneberg 1904 Friedrich Naumann Der Geschichtsunterricht In Die Hilfe Nr 43 24 Oktober 1909 S 681 f Norbert Friedrich Friedrich Naumann und die politische Bildung In Jurgen Frolich Ewald Grothe Wolther von Kieseritzky Hrsg Fortschritt durch sozialen Liberalismus Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann Nomos Baden Baden 2021 S 243 263 Hermann Timm Friedrich Naumanns theologischer Widerruf Ein Weg protestantischer Sozialethik im Ubergang vom 19 zum 20 Jahrhundert Kaiser Munchen 1967 Friedrich Naumann Liberalismus und Protestantismus 1909 In Ders Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 773 801 Zitate S 773 790 Frank Michael Kuhlemann Friedrich Naumann und der Kirchliche Liberalismus In Rudiger vom Bruch Hrsg Friedrich Naumann in seiner Zeit de Gruyter Berlin New York 2000 S 91 113 Friedrich Naumann Gotteshilfe Gesamtausgabe der Andachten aus den Jahren 1895 1902 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1904 Friedrich Naumann Briefe uber Religion 1903 In Ders Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 566 632 Friedrich Naumann Nach dreizehn Jahren 1916 Nachwort zur 6 Auflage der Briefe uber Religion In Ders Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 856 889 Hartmut Kramer Mills Wilhelminische Moderne und das fremde Christentum Zur Wirkungsgeschichte von Friedrich Naumanns Briefe uber Religion Neukirchener Neukirchen Vluyn 1998 Frank Michael Kuhlemann Friedrich Naumann und die Kultur des Politischen In Jurgen Frolich Ewald Grothe Wolther von Kieseritzky Hrsg Fortschritt durch sozialen Liberalismus Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann Nomos Baden Baden 2021 S 15 35 hier S 17 20 Hartmut Ruddies Kein spiegelgllattes problemloses Christentum Uber Friedrich Naumanns Theologie und ihre Wirkungsgeschichte In Rudiger vom Bruch Hrsg Friedrich Naumann in seiner Zeit de Gruyter Berlin New York 2000 S 317 343 Zitate S 339 ff Friedrich Naumann Liberalismus und Protestantismus 1909 In Ders Religiose Schriften Werke Band 1 Bearb von Walter Uhsadel Koln Opladen 1964 S 773 801 Zitat S 773 Ursula Krey Der Der Naumann Kreis Charisma und politische Emanzipation In Rudiger vom Bruch Hrsg Friedrich Naumann in seiner Zeit de Gruyter Berlin New York 2000 S 115 147 Angelika Schaser Helene Lange und Gertrud Baumer Eine politische Lebensgemeinschaft Bohlau Koln Weimar Wien 2010 S 131 f Ursula Krey Friedrich Naumann und seine freiwillige Gefolgschaft Ein zivilgesellschaftliches Netzwerk mit religiosen Wurzeln und politischen Auswirkungen auf die junge Bundesrepublik 1890 1960 In Frank Michael Kuhlemann Michael Schafer Hrsg Kreise Bunde Intellektuellen Netzwerke Formen burgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890 1960 Transcript Bielefeld 2017 S 71 108 Theodor Heuss Friedrich Naumann Der Mann das Werk die Zeit 2 Auflage Tubingen 1949 S 512 Joachim Radkau Theodor Heuss Munchen 2013 ISBN 978 3 446 24355 2 S 216 f Gotz Aly Die Leiche im Keller der FDP In Frankfurter Rundschau 24 Januar 2011 Gotz Aly Die Leiche im Keller der FDP Memento vom 30 Januar 2016 im Internet Archive In Berliner Zeitung 25 Januar 2011 Erhard Eppler Der linke Liberale In Frankfurter Rundschau 16 Februar 2011 Karl Barth Vergangenheit und Zukunft 1919 In Jurgen Moltmann Hrsg Anfange der dialektischen Theologie Band 1 Kaiser Munchen 1962 S 43 Hans Henning Ness Friedrich Naumanns Bemuhungen um die sakulare Wirklichkeit Ein Beitrag zum Thema Theologie und Sakularisierung und zum Verstandnis Naumanns Diss theol Munster 1970 Christian Mack Friedrich Naumann Symptom und Prototyp einer Theologie der Krise Annaherungen an ein zeitgenossisches Paradigma In Jahrbuch zur Liberalismus Forschung Band 23 2011 S 47 80 Hans Cymorek Friedrich Naumanns Werk und Nachlass Ein Editionsprojekt an der Humboldt Universitat zu Berlin sowie den Universitaten Bochum und Marburg In Jahrbuch der historischen Forschung Band 4 1999 S 40 44

Дата публікації:
Топ