Санчі — буддистський комплекс, відомий як Велика ступа на горі біля міста Санчі в Індії.
Санчі | |
---|---|
Sanchi | |
Світова спадщина | |
23°28′50″ пн. ш. 77°44′11″ сх. д. / 23.48056° пн. ш. 77.73639° сх. д. | |
Країна | Санчі, Райсен, Мадг'я-Прадеш Індія |
Тип | Культурний |
(Критерії) | i, ii, iii, iv, vi |
Об'єкт № | 524 |
Регіон | Азія і Океанія |
Зареєстровано: | 1984 (8 сесія) |
Санчі у Вікісховищі |
Велика ступа в Санчі — це одна з найстаріших кам'яних споруд в Індії і важлива пам'ятка індійської архітектури. Створений на замовлення імператора Маур'їв Ашоки Великого у 3 столітті до нашої ери. Його центром була проста напівсферична цегляна споруда, побудована над мощами Будди. Він був увінчаний , схожою на парасольку спорудою, що символізує високий ранг. Початковими будівельними роботами цієї ступи керував Ашока, чия дружина Деві, яка була дочкою купця з сусіднього Відіші. Санчі також був місцем її народження, а також місцем весілля її та Ашоки. У 1 столітті до нашої ери було додано чотири вирізьблених торани (орнаментальна брама) і балюстраду, що оточує всю конструкцію. Ступа Санчі, побудована в період Маур'їв, була зведена з цегли.
У межах декількох миль від Санчі є ряд визначних буддистських пам'яток, включаючи (за 9 км на захід від Санчі, там були виявлені 40 ступ, , що нині зберігаються в новій Вігарі), (укріплена вершина пагорба із 60 ступами) і (відповідно за 11 км і 17 км на північний захід від Санчі), а також (за 10 км на північний захід від Санчі). Далі на південь, приблизно за 100 км, розташоване . розташований за 300 км на північний схід.
Ступа Санчі зображена на зворотному боці [[Індійська банкнота У 200 рупій| індійської валюти в 200]] рупій, щоб підкреслити її важливість для індійської культурної спадщини.
Огляд
Пам'ятки в Санчі сьогодні це — серія буддійських споруд, починаючи з періоду імперії Маур'їв (3 століття до н. е.), та імперії Гуптів (5 століття н. е.) і закінчується приблизно у 12 столітті н. е. Це, мабуть, найбільш добре збережена група буддійських пам'яток в Індії. Найстарішою, а також найбільшою пам'яткою є велика ступа, також звана ступою № 1, спочатку побудована при маур'ях і прикрашена однією з Колон Ашоки. У наступні століття, особливо за Шунгів і Сатаваханів, Велика ступа була розширена і прикрашена брамами і поручнями, а також поблизу були побудовані ступи по-менше, і Ступа № 3.
Одночасно були також побудовані різні храмові споруди. В цілому, Санчі охоплює більшу частину еволюції і стародавньої в Індії, від ранніх стадій буддизму і його першого художнього вираження до .
- Загальний вигляд ступ у Санчі , 1851 р. (Велика ступа на вершині пагорба і Ступа 2 на передньому плані)
- Велика ступа (Ступа №1), побудована у 3 столітті до н. е.
- Ступа №2
- Ступа №3
- Буддійський храм, №17
Період Маур'їв (3 століття до н. е.)
«Велика ступа» в Санчі є найстарішою спорудою і спочатку була побудована на замовлення імператора імперії маур'їв Ашоки Великого у 3 столітті до нашої ери. Його ядром була напівсферична цегляна споруда, побудована над мощами Будди, із піднятою терасою, що охоплює його основу, і поручнями, кам'яною , схожою на парасольку спорудою, що символізує високий ранг. Початкова ступа мала лише близько половини діаметра сьогоднішньої ступи, що є результатом розширення в часи правління Шунга. Він був покритий цеглою, на відміну від каменю, який зараз покриває ступу.
Згідно з однією з версій «Махавамси», буддійської хроніки Шрі-Ланки, Ашока був тісно пов'язаний із регіоном Санчі. Коли він був очевидним спадкоємцем і прямував віце-королем в Удджайн, кажуть, що він зупинився в Відіші (10 км від Санчі), і там одружився з дочкою місцевого банкіра. Її звали Деві, і пізніше вона народила від Ашоці двох синів, Удженію і , і дочку . Після сходження на престол Ашоки Магендра очолив буддійську місію, яку відправили, ймовірно, під заступництвом імператора, на Шрі-Ланку, і що перед відправленням на острів він відвідав свою матір в Четіяґірі поблизу Відіси, імовірно у Санчі. Він був поселений там у розкішній вігарі або монастирі, який, як кажуть, вона сама спорудила
Колона Ашоки
Колона з тонко відполірованого пісковика, одна з Колон Ашоки, також була встановлена збоку від головних торан. Нижня частина стовпа все ще стоїть. Верхні частини колони містяться в прилеглому . Столиця складається з чотирьох левів, які, ймовірно, підтримували Колесо Закону, про що також свідчать більш . На колоні є напис Ашокана (). Напис Ашока викарбувано ранніми ієрогліфами Брахмі. На жаль, він сильно пошкоджений, але припускають що містяться в ньому веління, що збігаються з тими, що записані в указах Сарнатха і Каусамбі, які разом утворюють три відомих екземпляри указу про розкол Ашоки.
Колона, коли вона була ціла, була заввишки близько 42 футів і складалася з круглого, що злегка звужується, монолітного стрижня з дзвоноподібної капітеллю, увінчаною абаком і вінчає орнаментом у вигляді чотирьох левів, поставлених спина до спини, все це було ретельно оброблено і відполіровано до блиску зверху донизу. Абаки прикрашені чотирма , відокремленими одна від одної парами гусей, що можливо, символізують стадо учнів Будди. Леви з вершини, хоча тепер і сильно понівечені, все ще свідчать про майстерність скульпторів.
Піщаник, з якого виоізьблена колона, був здобутий в кар'єрах , розташованих за декілька сотень миль звідси. Це означає, що будівельники змогли перевезти кам'яний блок завдовжки більше сорока футів і вагою майже стільки ж тонн на таку відстань. Ймовірно, вони користувалися водним транспортом, використовуючи плоти під час сезону дощів аж до річок Ганг, Джамна і Бетва.
Храм 40
Іншою спорудою, яка датується, принаймні частково, 3 століттям до н. е., є так званий Храм 40, один із перших зразків окремо розташованих храмів в Індії. У храмі 40 збереглися залишки трьох різних періодів, найраніший період відноситься до епохи Маур'їв, що, ймовірно, робить його сучасником створення великої ступи. Напис навіть припускає, що він міг бути заснований Биндусарою, батьком Ашоки. Оригінальний храм 3 століття до н. е. був побудований на високій прямокутній кам'яній платформі розміром 26,52 × 14× 3,35 метра з двома сходовими прольотами на схід і захід. Це був апсидальний зал, ймовірно, побудований із дерева. Він був спалений десь у 2 столітті до нашої ери.
Пізніше платформа була збільшена до 41,76×27,74 метрів і повторно використана для зведення колонного залу з п'ятдесятьма колонами (5×10), від яких залишилися обрубки. На деяких із цих колон є написи 2-го століття до нашої ери. У 7-му або 8-му столітті в одному кутку платформи було встановлено невелике святилище, в якому були повторно використані деякі колони і встановлені в їх нинішньому положенні.
Орієнтовна реконструкція Великої Ступи з колоною Ашоки під час Імперії Маур'їв близько 260 до нашої ери. |
|
Період Шунґа (2 століття до н. е.)
На підставі припускається, що ступа, можливо, зазнала вандалізму у 2 столітті до н. е. Це пов'язують з піднесенням імператора Шунґа Пуш'ямітри Шунґи, який захопив імперію Маур'їв. Було висловлено припущення, що Пуш'ямітра, можливо, зруйнував первісну ступу, а його син Аґнімітра відновив її. Первісна цегляна ступа була вкрита каменем в період Шунґа.
Враховуючи досить децентралізований і фрагментарний характер держави Шунґа, коли багато міст фактично випускали власні монети, а також відносну неприязнь шунґів до буддизму, деякі автори стверджують, що споруди того періоду в Санчі насправді не можна асоціювати з Шунґа, оскільки вони не були результатом Королівського спонсорства, на відміну від того, що відбувалося за часів Маур'їв, і більшість посвячень в Санчі були приватними або колективними.
Стиль оздоблення періоду Шунґа в Санчі має близьку схожість з оздобленням Бхархута, а також з периферійними балюстрадами в храмі Магабодгі в Бодг-Ґаї.
Велика ступа (№ 1)
Під час більш пізнього правління Шунґа ступа була розширена кам'яними плитами майже вдвічі в порівнянні з початковим розміром. Купол був плескатий до вершини і увінчаний трьома накладеними один на одного парасольками всередині квадратного огорожі. Зі своїми численними ярусами він був символом дхарми, Колеса Закону. Купол був встановлений на високому круглому барабані, призначеному для ритуального обходу, до якого можна було піднятися подвійними сходами. Друга кам'яна доріжка на рівні землі була обгороджена кам'яною балюстрадою. Поручні навколо ступи 1 не мають художніх рельєфів. Це всього лише плити з деякими написами. Ці елементи датуються приблизно 150 роком до н. е. або 175—125 роками до н. е.. Хоча поручні зроблені з каменю, вони скопійовані з дерев'яного прототипу, і, як зауважив Джон Маршалл, стики між огороджувальними каменями були вирізані під нахилом, оскільки дерево ріжеться так, а не вертикально, як слід різати камінь. Крім коротких записів про жертводавців, написаних на поручнях шрифтом брахмі, на поручнях є дві пізніші написи, додані за часів Гуптів. Деякі рельєфи видно на балюстраді сходів, але вони, ймовірно, трохи пізніше, ніж на ступі № 2, і датуються 125—100 роками до нашої ери. Деякі автори вважають, що ці рельєфи, досить грубі і без явних буддійських конотацій, є найстарішими рельєфами з усіх в Санчі, трохи старше навіть рельєфів ступи Санчі № 2.
Велика ступа (№ 1). Споруди та прикраси періоду Шунґа (2 століття до н. е.) | |
Велика Ступа (Розширення ступи і балюстради). Незабарвлені поручні датуються приблизно 150 роком до нашої ери. Кілька рельєфів на балюстраді сходів. |
Рельєфи сходової балюстради
|
Ступа № 2: перші буддійські рельєфи
Ступи, які, мабуть, були введені в експлуатацію під час правління Шунґа, — це друга, а потім третя ступа (але небагато прикрашені брами, які відносяться до наступного періоду Сатавагани, як відомо з написів), наступні за наземною балюстрадою і кам'яним корпусом Великої ступи (Ступа № 1). Рельєфи датуються приблизно 115 роком до н. е. для медальйонів і 80 роком до н. е. для різьблення на колонах, трохи раніше рельєфів для самих ранніх, із деякими переробками аж до 1-го століття нашої ери.
була побудована пізніше, ніж велика ступа, але, ймовірно, в ній збереглися найбільш ранні архітектурні прикраси. Уперше представлені явно буддійські теми, зокрема чотири події з життя Будди: народження, просвітлення, перша проповідь і смерть.
Оздоблення ступи № 2 були названі «найстарішими прикрасами ступи з існуючих», і ця ступа вважається джерелом ілюстрацій Джатака. На рельєфах ступи № 2 нанесені знаки муляра на харошті, на відміну від місцевої писемності Брахмі. Це, мабуть, означає, що іноземні працівники з північного заходу (з регіону Гандхара, де в даний час використовується харошті) були відповідальні за мотиви і фігури, які можна знайти на поручнях ступи. Відомо, що іноземці з Гандхари відвідували цей регіон приблизно в той же час: в 115 році до н. е. зафіксовано посольство Геліодор від індо-грецького цар Антіалкідаса до двору шунзького царя Бгаґабгадри у сусідній Відіше, в ході якого Геліодор встановив колону Геліодора на честь Васудеви. Це означало б, що в той час відносини покращилися і що люди подорожували між країнами.
Ступа № 2 періоду Шунґа, але знаки каменярів у харошті вказують на майстрів з північного заходу (регіон Гандхара) для найдавніших рельєфів (близько 115 р. до н. е.). |
|
Ступа № 3
Ступа № 3 була побудована за часів Шунґаса, який також побудував навколо неї поручні і сходи. Кажуть, що , учнів Будди, були поміщені в ступу № 3, і на підтвердження цього були розкопані ящики з реліквіями.
Кажуть, що рельєфи на поручнях трохи пізніші, ніж на ступі № 2.
Єдина брама торана, орієнтована на південь, не з епохи Шунґа і була побудована пізніше при Сатаваганах, ймовірно, близько 50 року до н.
Ступа № 3 |
|
Колона Шунґа
Стовп 25 у Санчі також приписується періоду Шунґа у 2-му-1-му століттях до н. е. і вважається схожим за дизайном на , який місцеві називають стовп Кхам-Баба, присвячений Геліодору, послу індо-грецького цар Антіалкіда, у сусідній Відіші близько 100 року до н. Те, що він відноситься приблизно до періоду Шунґа, ясно як по його дизайну, так і за характером обробки поверхні.
Висота стовпа, включаючи капітель, становить 15 футів, його діаметр біля основи 1 фут 4 дюйма. До висоти 4 футів 6 дюймів стовбур восьмикутний; над нею шістнадцятигранний. У восьмикутної частини всі грані плоскі, але у верхній частині чергуються грані рифлені, а вісім сторін утворюються за рахунок увігнутої фаски по краях восьмикутника. Цей метод обробки аріса в точці переходу між двома секціями є особливістю, характерною для другого і першого століть до нашої ери. Західний бік колони відколотий, але шип нагорі, до якого була прикріплена капітель, все ще зберігся. Капітель має звичайну персеполітанську форму дзвону, з листям лотосу, спадаючими на дзвін. Коронний елемент, ймовірно, лев, зник.
Період Сатавагана (1 століття до н. е. — 1 століття н. е.)
Імперія Сатавагана під керівництвом Сатакарні II відвоювала східну Малву у . Це дало сатаваганам доступ до буддійського місця Санчі, в якому їм приписують будівництво прикрашених брам навколо первісної структури часів імперії Маур'їв і ступ епохи Шунґа. З 1-го століття до нашої ери були побудовані багато прикрашена брама. Балюстрада і брама також були пофарбовані. Пізніші брами / торани зазвичай датуються 1 століттям нашої ери.
шрифтом брахмі повідомляє про подарунок одного з верхніх архітравів Південної брами майстрами короля Сатавагани Сатакарні II.
Існує певна невизначеність щодо дати та особистості розглянутого Сатакарні, оскільки цар Сатакарні згадується в , яка іноді датується 2 століттям до нашої ери. Крім того, кілька царів Сатавагани використовували ім'я «Сатакарні», що ускладнює справу. Звичайні дати, зазначені для брам, варіюються від 50 року до н. е. до 1 століття н. е., а будівельником найранніх брам зазвичай вважається Сатакарні II, який правив у 50-25 роках до н.. Відома ще одна рання пам'ятка Сатавагани — короля Канхи (100-70 рр. до н. е.) в , яка набагато менш розвинена в художньому відношенні, ніж в Санчі торани.
Матеріал і техніка різьблення
Незважаючи на те, що брами торани були зроблені з каменю, вони були вирізьблені і побудовані на манер дерев'яних, а самі брами були покриті скульптурами. Також було висловлено припущення, що кам'яні рельєфи були зроблені різьбярами по слоновій кістці з прилеглої Відіші, а напис на південній брамі Великої ступи («») була присвячена Гільдією різьбярів по слоновій кістці з Відіші.
На рельєфах зображені сцени з життя Будди в поєднанні з повсякденними подіями, які були б знайомі глядачам і, таким чином, полегшували б їм розуміння буддійського віровчення. У Санчі і більшості інших ступ місцеве населення жертвувало гроші на прикрасу ступи. Прямого Королівського заступництва не було. Віруючі, як чоловіки, так і жінки, які жертвували гроші на створення скульптури, часто вибирали свою улюблену сцену з життя Будди, а потім писали на ній свої імена. Це пояснює випадкове повторення окремих епізодів на ступі (Dehejia 1992).
На цих кам'яних статуях Будда ніколи не зображувався у вигляді людської фігури через . Замість цього художники вирішили зобразити його за допомогою певних атрибутів, таких як кінь, на якому він покинув будинок свого батька, його сліди або навіс під деревом бодгі в момент його просвітлення. Вважалося, що людське тіло занадто обмежує Будду.
Архітектура: еволюція капітелі несучої колони
Подібність була виявлена в дизайні капітелі різних районів Північної Індії з часів Ашоки до часів Сатаваганів у Санчі: зокрема, між столицею імперії Маур'їв (3 століття до н. е.), капітелями колон у буддійському комплексі імперії Шунґа в (2 століття до н. е.) і капітелі колон Сатаваган у Санчі (1 століття до н. е./н. е.).
Найбільш ранній відомий приклад в Індії, (3 століття до н. е.), прикрашений рядами повторюваних розеток, , ліпниною з , хвилеподібних і бічних спіралей з центральними навколо виступаючої центральної , яка є основним мотивом. Вони дуже схожі на класичні грецькі візерунки, а капітель була описана як квазііонічна. Було висловлено припущення про грецький вплив, а також про перський вплив Ахеменідів.
капітель, виявлена при археологічних розкопках на стародавній буддійській пам'ятці Сарнатх. На колоні зображені іонічний спіралі і пальмета. Вона була по-різному датована від 3-го століття до нашої ери в період імперії Маур'їв до 1-го століття до нашої ери, в період імперії Шунґа. На одному з боці зображений кінь, що скаче галопом, що несе вершника, в той час як на іншому зображений слон і його .
Капітель колон у Бгаргуті, що датується 2 століттям до н. е. в період імперії Шунґа, також включає в себе багато з цих характеристик, з безліччю розетка, , а також центральним дизайном пальмет. Важливо відзначити, що були додані лежачі тварини (леви, символи буддизму) у стилі Колон Ашоки.
Капітель колони Санчі зберігає загальний дизайн, який був помічений у Бгаргуті століттям раніше: лежачі леви, згруповані навколо центрального стовпа квадратного перетину, з центральним дизайном у вигляді . Пізніше слони були використані для прикраси капітелей колон (все ще з центральним малюнком пальмети) і, нарешті, з якши (тут малюнок пальмети зникає).
Основні теми рельєфів
Джатаки
Проілюстровані різні джатаки. Це буддійські повчальні розповіді, що розповідають про події з минулих життів Будди, коли він ще був Бодгісаттвою. Серед зображених Джатак — , і .
Чудеса
Записані численні чудеса, вчинені Буддою. Серед них:
- Чудо Будди, що йде по воді.
- Чудо вогню і дерева
Спокуса Будди
Численні сцени відсилають до спокуси Будди, коли він зіткнувся з спокусливими дочками Мари і з його армією демонів. Устоявши перед спокусами Мари, Будда знаходить просвітління.
Інші подібні сцени на ту ж тему:
- Спокуса Будди з втечею армії Мари.
- Просвітління Будди з втечею армії Мари.
Війна за реліквії Будди
Південна брама ступи № 1, що вважаються найстарішими і головними входами в ступу, мають кілька зображень історії мощей Будди, починаючи з війни за реліквії.
Після смерті Будди маллаки Кушинагара хотіли зберегти його прах, але інші королівства, також бажаючи зробити свій внесок, почали війну і обложили місто Кушинагар. Нарешті, було досягнуто згоди, і кремаційні реліквії Будди були розділені між 8 королівськими сім'ями та його учнями. Цей знаменитий рельєф показує методи ведення війни за часів Сатаваганів, а також вид на місто Кушинагар маллаків.
Інші панелі, пов'язані з війною за реліквії Будди в Санчі, такі:
- «Король маллаків, що приносить мощі Будди в Кушинагару», відразу після смерті Будди, перед самою війною. На цьому рельєфі зображений король, що сидить на слоні і тримає реліквії на голові.
- «Облога Кушинагари сімома королями», ще один рельєф на ту ж тему.
Винесення реліквій Ашокой
Згідно з буддійською легендою, кілька століть потому король Ашока вивезе реліквії з восьми королівств-охоронців і помістить їх у 84 000 ступ. Ашока отримав попіл від семи королівств-охоронців, але не зміг забрати попіл у нагів у , які були занадто могутні і змогли утримати їх. Ця сцена зображена на одній із поперечних частин південної брами ступи № 1 в Санчі. Ашока зображений праворуч у своїй колісниці і своєї армії, ступа з реліквіями перебуває в центрі, а королі нагів у своїх зміїних капюшонах — у крайньому лівому кутку під деревами.
Будівництво Ашокой храму Бодгґая
Ашока вирушив до Бодг-Ґаї, щоб відвідати Дерево Бодгі, під яким Будда отримав своє просвітлення, як описано в його . Однак Ашока був глибоко засмучений, коли виявив, що за священним деревом не доглядають належним чином, і воно вмирає через зневагу цариці Тіш'яракшіти.
Як наслідок, Ашока подбав про дерево Бодгі і побудував навколо нього храм. Цей храм став центром Бодгґая. Скульптура в Санчі, південна брама ступи № 1, зображує скорботного Ашоку, якого підтримують дві його королеви. Потім на рельєфі вище зображено Дерево Бодгі, процвітаюче всередині свого нового храму. Численні інші скульптури в Санчі зображують сцени поклоніння Дереву Бодгі і Дереву Бодги всередині його храму в Бодг-Ґаї.
Інші версії рельєфу, що зображує храм Дерева Бодгі, видно в Санчі, наприклад, Храм дерева Бодгі (Східна брама).
Іноземні паломники
На деяких фризах Санчі також зображені паломники в грецьких одежах, одягнені в туніки з кілтами, а деякі з них у грецьких капелюхах-пілеях. Їх також іноді називають саки, хоча історичний період здається занадто раннім для їх присутності в Центральній Індії, а дві загострені капелюхи видаються занадто короткими, щоб бути скіфськими. Офіційне повідомлення в Санчі описує це як «Іноземці, що поклоняються ступі». Чоловіки зображені з коротким кучерявим волоссям, часто з пов'язками на голові, які зазвичай можна побачити на грецьких монетах. Одяг теж грецький, у комплекті з тунікою, накидками і сандалями, типовими для грецького дорожнього костюма. Музичні інструменти також дуже характерні, такі як "чисто грецькі" подвійна флейта під назвою авлос. Також помітні схожі на карнікс корну.
Аніконізм
У всіх цих сценах Будда ніколи не зображений, він повністю відсутній навіть у сценах його життя, де він грає центральну роль: в Чудо, коли Будда йде по річці Найранджана, він просто представлений своїм шляхом по воді; у Процесії царя Шуддгодани з Капілавасту, він йде по повітрю в кінці процесії, але про його присутність говорять тільки ті, хто повертає голови вгору до символу його шляху.
Перевідкриття
Генерал Генрі Тейлор (1784—1876), який був британським офіцером у Третій Маратхській війні 1817—1819 років, був першим відомим західним істориком, який задокументував у 1818 році (англійською мовою) існування ступи Санчі. Місце перебувало в повному занедбанні. Велика ступа була незграбно зруйнована у 1822 році, хоча він не зміг дістатися до центру, і потім він покинув її. і провели перше офіційне обстеження і розкопки в Санчі і оточуючих його ступах регіону в 1851 році.Археологи-любителі і мисливці за скарбами розоряли це місце до 1881 року, коли були розпочаті належні реставраційні роботи. Між 1912 і 1919 роками споруди були відновлені до їх нинішнього стану під керівництвом .
Європейці 19-го століття дуже цікавилися ступою, яка була побудована Ашокою. Французи запросили дозволу у Шахджеган Беґум перевезти Східну браму до Франції. Англійці, які утвердилися в Індії, головним чином як політична сила, теж були зацікавлені в тому, щоб перевезти її в Англію для музею. Вони задовольнилися гіпсовими копіями, які були ретельно підготовлені, а оригінал залишився на місці, у штаті Бгопал. Правителька Бгопала Шахджеган Беґум і її наступник султан Джеган Беґум виділили гроші на збереження стародавнього місця. , генеральний директор археологічної служби Індії з 1902 по 1928 рік, визнав її внесок, присвятивши султанші Джеґану свої роботи про Санчі. Вона фінансувала музей, який був побудований там. Будучи однією з найбільш ранніх і найбільш важливих буддійських архітектурних і культурних пам'яток, він радикально змінив уявлення про ранню Індії щодо буддизму. Нині це прекрасний зразок ретельно збереженого археологічного об'єкта археологічною службою Індії. Про місце ступи Санчі в історії та культурі Індії можна судити по тому факту, що Резервний банк Індії у 2017 році випустив нові банкноти номіналом 200 Індійських рупій із зображенням ступи Санчі.
Однак, оскільки Санчі залишився в основному недоторканим, лише кілька артефактів Санчі можна знайти в Західному музеї: наприклад, перебуває в Музеї Вікторії та Альберта в Лондон, а можна побачити в Британському музеї.
Сьогодні на пагорбі Санчі збереглося близько п'ятдесяти пам'яток, у тому числі три головні ступи і кілька храмів. Ці пам'ятки були включені в список інших відомих пам'яток Світової спадщини ЮНЕСКО з 1989 року.
Рельєфи Санчі, особливо ті, що зображують індійські міста, відііграли важливу роль у спробі уявити, як виглядають стародавні індійські міста. Багато сучасних симуляторів засновані на міських ілюстраціях Санчі.
- Велика ступа, Східна брама, 1875 р.
- Західна брама в 1882 р.
- Південна брама в 1882 р.
- Велика ступа, Північна брама в 1861 р.
- Храм 18 1861 р.
- Бачення давнього індійського придворного життя з використанням мотивів Санчі (гравіювання на дереві, 1878 р.).
Четіяґірі Вігара і священні реліквії
Кістяні реліквії (астхі авашеш) буддійських майстрів разом із реліквіями, що були здобуті Мейсі і Каннінгемом, були розділені і вивезені ними в Англію як особисті трофеї. Сім'я Мейсі продала ці предмети музею Вікторії та Альберта, де вони залишалися довгий час. Буддисти в Англії, Шрі-Ланці та Індії на чолі з зажадали їх повернення. Деякі реліквії Шаріпутра і Маудгальяяна відправили назад у Шрі-Ланку, де їх було виставлено на загальний огляд в 1947 році. Це була така грандіозна подія, що майже все населення Шрі-Ланки приїхало їх відвідати. Однак пізніше вони були повернуті до Індії. Але в 1952 році для зберігання реліквій був побудований новий храм Четіяґірі Вігара. Це ознаменувало офіційне відновлення буддійської традиції в Індії. Деякі з реліквій були отримані Бірмою.
Світова спадщина ЮНЕСКО, об'єкт №524 (англ.) |
Примітки
- * Назва в офіційному англомовному списку
- Buddhist Art Frontline Magazine 13–26 May 1989
- Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, c. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Routledge, 12 Aug 2016
- Buddhist Circuit in Central India: Sanchi, Satdhara, Sonari, Andher, Travel … p. 31
- [1] Rs 50, Rs 200, Rs 500 and Rs 2000 notes images: Here are the new currency notes released by RBI
- Buddhist Circuit in Central India: Sanchi, Satdhara, Sonari, Andher, Travel Guide. Goodearth Publications. 2010. с. 12. ISBN .
- World Heritage Monuments and Related Edifices in India, Volume 1 p. 50 by Alī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, New York
- Marshall, «A Guide to Sanchi» p. 31
- The is an example of such a hemispherical stupa structure from the Maurya period, that was extensively documented through archaeological work
- Marshall, «A Guide to Sanchi» p. 8ff Public Domain text
- Drawing reconstruction by F.C. Maisey for reference
- Described in Marshall pp. 25-28 Ashoka pillar.
- Buddhist Architecture by Huu Phuoc Le p. 155
- Marshall, «A Guide to Sanchi» p. 90ff Public Domain text
- Buddhist Architecture, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, p. 147
- Singh, Upinder (2016). The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology (араб.). SAGE Publications India. ISBN .
- Abram, David; (Firm), Rough Guides (2003). The Rough Guide to India. Rough Guides. ISBN .
- Marshall, John (1955). Guide to Sanchi.
- Chakrabarty, Dilip K. (2009). India: An Archaeological History: Palaeolithic Beginnings to Early Historic Foundations. Oxford University Press. ISBN .
- «Who was responsible for the wanton destruction of the original brick stupa of and when precisely the great work of reconstruction was carried out is not known, but it seems probable that the author of the former was , the first of the kings (184—148 BC), who was notorious for his hostility to Buddhism, and that the restoration was affected by or his immediate successor.» in John Marshall, A Guide to Sanchi, p. 38. Calcutta: Superintendent, Government Printing (1918).
- Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, c. Third Century BC to Fifth Century AD Julia Shaw, Routledge, 2016 p. 58
- Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p. 88ff
- Buddhist Architecture Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 149
- Marshall, John (1936). A guide to Sanchi. Patna: Eastern Book House. с. 36. ISBN .
- Ornament in Indian Architecture Margaret Prosser Allen, University of Delaware Press, 1991 p. 18
- An Encyclopaedia of Indian Archaeology, by , BRILL p. 295
- Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p. 90
- «The railing of Sanchi Stupa No.2, which represents the oldest extensive stupa decoration in existence, (and) dates from about the second century B.C.E.» Constituting Communities: Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia, John Clifford Holt, Jacob N. Kinnard, Jonathan S. Walters, SUNY Press, 2012 p. 197
- Didactic Narration: Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 p. 15ff
- Buddhist Architecture, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 149
- Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999 p. 170
- An Indian Statuette From Pompeii, Mirella Levi D'Ancona, in Artibus Asiae, Vol. 13, No. 3 (1950) p. 171
- Marshall p. 81
- Marhall, «A Guide to Sanchi» p. 95 Pillar 25. Public Domain text
- Indian History. Tata McGraw-Hill Education. с. 251. ISBN .
- Jain, Kailash Chand (1972). Malwa Through The Ages. Motilal Banarsidass Publ. с. 154. ISBN .
- Alcock, Susan E.; Alcock, John H. D'Arms Collegiate Professor of Classical Archaeology and Classics and Arthur F. Thurnau Professor Susan E.; D'Altroy, Terence N.; Morrison, Kathleen D.; Sinopoli, Carla M. (2001). Empires: Perspectives from Archaeology and History. Cambridge University Press. с. 169. ISBN .
- World Heritage Monuments and Related Edifices in India, Volume 1 by Alī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 p. 51
- In the Realm of Gods and Kings by Andrew Topsfield, Philip Wilson Publishers, 2014 p. 250
- Chakrabarti, Manika (1981). Mālwa in Post-Maurya Period: A Critical Study with Special Emphasis on Numismatic Evidences. Punthi Pustak. с. 100.
- The East: Buddhists, Hindus and the Sons of Heaven, Architecture in context II, Routledge, 2015, by Christopher Tadgell p. 24
- A Companion to Asian Art and Architecture by Deborah S. Hutton, John Wiley & Sons, 2015, p. 438
- «Buddhist Architecture» by Huu Phuoc Le Grafikol, 2010, p. 44
- the "pilaster capitals with Greek florals and a form which is of Greek origin (though generally described as Persian) go back to ."in «The Diffusion of Classical Art in Antiquity» John Boardman, Princeton University Press, 1993, p. 110
- «The Archaeology of South Asia: From the Indus to Asoka, c.6500 BCE-200 CE» Robin Coningham, Ruth Young Cambridge University Press, 31 aout 2015, p. 414
- Archaeological Survey Of India Annual Report 1906-7. 1909. с. 72.
- Mani, B. R. (2012). Sarnath : Archaeology, Art and Architecture. Archaeological Survey of India. с. 60.
- Majumdar, B. (1937). Guide to Sarnath. с. 41.
- Presented as a «Mauryan capital, 250 BC» with the addition of recumbent lions at the base, in the page «Types of early capitals» in Brown, Percy (1959). Indian Architecture (Buddhist And Hindu). с. x.
- Early Buddhist Narrative Art by Patricia Eichenbaum Karetzky p. 16
- Early Byzantine Churches in Macedonia & Southern Serbia by R.F. Hoddinott p. 17
- India Archaeological Report, Cunningham, pp. 185—196
- Age of the Nandas and Mauryas by Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri p. 376 sq
- A Comprehensive History Of Ancient India (3 Vol. Set), Sterling Publishers Pvt. Ltd, 2003 p. 87
- A Guide to Sanchi, Marshall p. 65
- Marshall p. 71
- Marshall p. 55
- [A Guide To Sanchi, Marshall, John, 1918 https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.35740 p. 37]
- Lopez Jr., Donald S. The Buddha's relics.
- (2007). Relics of the Buddha. Princeton University Press. с. 136—37. ISBN .
- Marshall pp. 68-69
- Asiatic Mythology by J. Hackin p. 83ff
- Strong, 2007, с. 136—37.
- Asoka and the Buddha-Relics, T.W. Rhys Davids, Journal of the Royal Asiatic Society, 1901, pp. 397—410
- Asiatic Mythology by J. Hackin p. 84
- Singh, Upinder (2017). Political Violence in Ancient India. Harvard University Press. с. 162. ISBN .
- Singh, Upinder (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. с. 333. ISBN .
- Thapar, Romila (2012). Aśoka and the Decline of the Mauryas. Oxford University Press. с. 27. ISBN .
- Ashoka in Ancient India Nayanjot Lahiri, Harvard University Press, 2015 p. 296
- «Musicians generally described as „Greeks“ from the eastern gateway at Sanchi» in Stoneman, Richard (2019). The Greek Experience of India: From Alexander to the Indo-Greeks. Princeton University Press. с. 441—444, Fig. 15.6. ISBN .
- «Sculptures showing Greeks or the Greek type of human figures are not lacking in ancient India. Apart from the proverbial Gandhara, Sanchi and Mathura have also yielded many sculptures that betray a close observation of the Greeks.» in Graeco-Indica, India's cultural contacts, by , published by Ramanand Vidya Bhawan, 1991, p. 12
- These «Greek-looking foreigners» are also described in Susan Huntington, «The art of ancient India», p. 100
- Sanchi notice «Foreigners worshiping Stupa»
- «The Greeks evidently introduced the himation and the chiton seen in the terracottas from Taxila and the short kilt worn by the soldier on the Sanchi relief.» in Foreign influence on Indian culture: from c. 600 B.C. to 320 A.D., Manjari Ukil Originals, 2006, p. 162
- «The scene shows musicians playing a variety of instruments, some of them quite extraordinary such as the Greek double flute and wind instruments with dragon head from West Asia» in The Archaeology of Seafaring in Ancient South Asia, Himanshu Prabha Ray, Cambridge University Press, 2003 p. 255
- Marshall p. 58 Third Panel
- Marshall p. 64
- Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. Cambridge University Press for the Royal Asiatic Society. 1851. с. 108—109.
- Wright, Colin. . www.bl.uk. Архів оригіналу за 16 червня 2021. Процитовано 13 червня 2022.
- Percy Brown, Indian Architecture, 1955
- Brekke, Torkel, Bones of Contention: Buddhist Relics, Nationalism and the Politics of Archaeology, Numen, Volume 54, Number 3, 2007, pp. 270—303(34)
- «Ceylon Allowed To Keep Sanchi Relics Till May 8», Indian Express — 28 Apr 1947.
- BUDDHA DISCIPLES WILL BE REBURIED; Relics of Followers of Ancient Leader to Be Reinterred at Rites in India Saturday, THE NEW YORK TIMES, 25 November 1952
- Sariputta and Moggallana in the Golden Land: The Relics of the Buddha's Chief Disciples at the Kaba Aye Pagoda, , Journal of Burma Studies, Volume 4, 1999 pp. 101—128
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Sanchi buddistskij kompleks vidomij yak Velika stupa na gori bilya mista Sanchi v Indiyi SanchiSanchi Svitova spadshina23 28 50 pn sh 77 44 11 sh d 23 48056 pn sh 77 73639 sh d 23 48056 77 73639KrayinaSanchi Rajsen Madg ya Pradesh IndiyaTipKulturnijKriteriyii ii iii iv viOb yekt 524RegionAziya i OkeaniyaZareyestrovano 1984 8 sesiya Roztashuvannya na karti Indiyi Sanchi u Vikishovishi Velika stupa v Sanchi ce odna z najstarishih kam yanih sporud v Indiyi i vazhliva pam yatka indijskoyi arhitekturi Stvorenij na zamovlennya imperatora Maur yiv Ashoki Velikogo u 3 stolitti do nashoyi eri Jogo centrom bula prosta napivsferichna ceglyana sporuda pobudovana nad moshami Buddi Vin buv uvinchanij shozhoyu na parasolku sporudoyu sho simvolizuye visokij rang Pochatkovimi budivelnimi robotami ciyeyi stupi keruvav Ashoka chiya druzhina Devi yaka bula dochkoyu kupcya z susidnogo Vidishi Sanchi takozh buv miscem yiyi narodzhennya a takozh miscem vesillya yiyi ta Ashoki U 1 stolitti do nashoyi eri bulo dodano chotiri virizblenih torani ornamentalna brama i balyustradu sho otochuye vsyu konstrukciyu Stupa Sanchi pobudovana v period Maur yiv bula zvedena z cegli U mezhah dekilkoh mil vid Sanchi ye ryad viznachnih buddistskih pam yatok vklyuchayuchi za 9 km na zahid vid Sanchi tam buli viyavleni 40 stup sho nini zberigayutsya v novij Vigari ukriplena vershina pagorba iz 60 stupami i vidpovidno za 11 km i 17 km na pivnichnij zahid vid Sanchi a takozh za 10 km na pivnichnij zahid vid Sanchi Dali na pivden priblizno za 100 km roztashovane roztashovanij za 300 km na pivnichnij shid Stupa Sanchi zobrazhena na zvorotnomu boci Indijska banknota U 200 rupij indijskoyi valyuti v 200 rupij shob pidkresliti yiyi vazhlivist dlya indijskoyi kulturnoyi spadshini OglyadPlan pam yatok pagorba Sanchi pronumerovanih vid 1 do 50 Pam yatki v Sanchi sogodni ce seriya buddijskih sporud pochinayuchi z periodu imperiyi Maur yiv 3 stolittya do n e ta imperiyi Guptiv 5 stolittya n e i zakinchuyetsya priblizno u 12 stolitti n e Ce mabut najbilsh dobre zberezhena grupa buddijskih pam yatok v Indiyi Najstarishoyu a takozh najbilshoyu pam yatkoyu ye velika stupa takozh zvana stupoyu 1 spochatku pobudovana pri maur yah i prikrashena odniyeyu z Kolon Ashoki U nastupni stolittya osoblivo za Shungiv i Satavahaniv Velika stupa bula rozshirena i prikrashena bramami i poruchnyami a takozh poblizu buli pobudovani stupi po menshe i Stupa 3 Odnochasno buli takozh pobudovani rizni hramovi sporudi V cilomu Sanchi ohoplyuye bilshu chastinu evolyuciyi i starodavnoyi v Indiyi vid rannih stadij buddizmu i jogo pershogo hudozhnogo virazhennya do Zagalnij viglyad stup u Sanchi 1851 r Velika stupa na vershini pagorba i Stupa 2 na perednomu plani Velika stupa Stupa 1 pobudovana u 3 stolitti do n e Stupa 2 Stupa 3 Buddijskij hram 17Period Maur yiv 3 stolittya do n e Kolona Ashoki v Sanchi Velika stupa v Sanchi ye najstarishoyu sporudoyu i spochatku bula pobudovana na zamovlennya imperatora imperiyi maur yiv Ashoki Velikogo u 3 stolitti do nashoyi eri Jogo yadrom bula napivsferichna ceglyana sporuda pobudovana nad moshami Buddi iz pidnyatoyu terasoyu sho ohoplyuye jogo osnovu i poruchnyami kam yanoyu shozhoyu na parasolku sporudoyu sho simvolizuye visokij rang Pochatkova stupa mala lishe blizko polovini diametra sogodnishnoyi stupi sho ye rezultatom rozshirennya v chasi pravlinnya Shunga Vin buv pokritij cegloyu na vidminu vid kamenyu yakij zaraz pokrivaye stupu Zgidno z odniyeyu z versij Mahavamsi buddijskoyi hroniki Shri Lanki Ashoka buv tisno pov yazanij iz regionom Sanchi Koli vin buv ochevidnim spadkoyemcem i pryamuvav vice korolem v Uddzhajn kazhut sho vin zupinivsya v Vidishi 10 km vid Sanchi i tam odruzhivsya z dochkoyu miscevogo bankira Yiyi zvali Devi i piznishe vona narodila vid Ashoci dvoh siniv Udzheniyu i i dochku Pislya shodzhennya na prestol Ashoki Magendra ocholiv buddijsku misiyu yaku vidpravili jmovirno pid zastupnictvom imperatora na Shri Lanku i sho pered vidpravlennyam na ostriv vin vidvidav svoyu matir v Chetiyagiri poblizu Vidisi imovirno u Sanchi Vin buv poselenij tam u rozkishnij vigari abo monastiri yakij yak kazhut vona sama sporudila Kolona Ashoki Viyavlenij kapitel koloni Sanchi Ashoki livoruch i imitaciya pervisnogo viglyadu pravoruch Vin duzhe shozhij na Levovu kapitel Ashoki v Sarnatsi za vinyatkom abaka prikrashenogo tut 250 r do n Kolona z tonko vidpolirovanogo piskovika odna z Kolon Ashoki takozh bula vstanovlena zboku vid golovnih toran Nizhnya chastina stovpa vse she stoyit Verhni chastini koloni mistyatsya v prileglomu Stolicya skladayetsya z chotiroh leviv yaki jmovirno pidtrimuvali Koleso Zakonu pro sho takozh svidchat bilsh Na koloni ye napis Ashokana Napis Ashoka vikarbuvano rannimi iyeroglifami Brahmi Na zhal vin silno poshkodzhenij ale pripuskayut sho mistyatsya v nomu velinnya sho zbigayutsya z timi sho zapisani v ukazah Sarnatha i Kausambi yaki razom utvoryuyut tri vidomih ekzemplyari ukazu pro rozkol Ashoki Kolona koli vona bula cila bula zavvishki blizko 42 futiv i skladalasya z kruglogo sho zlegka zvuzhuyetsya monolitnogo strizhnya z dzvonopodibnoyi kapitellyu uvinchanoyu abakom i vinchaye ornamentom u viglyadi chotiroh leviv postavlenih spina do spini vse ce bulo retelno obrobleno i vidpolirovano do blisku zverhu donizu Abaki prikrasheni chotirma vidokremlenimi odna vid odnoyi parami gusej sho mozhlivo simvolizuyut stado uchniv Buddi Levi z vershini hocha teper i silno ponivecheni vse she svidchat pro majsternist skulptoriv Pishanik z yakogo vioizblena kolona buv zdobutij v kar yerah roztashovanih za dekilka soten mil zvidsi Ce oznachaye sho budivelniki zmogli perevezti kam yanij blok zavdovzhki bilshe soroka futiv i vagoyu majzhe stilki zh tonn na taku vidstan Jmovirno voni koristuvalisya vodnim transportom vikoristovuyuchi ploti pid chas sezonu doshiv azh do richok Gang Dzhamna i Betva Hram 40 Inshoyu sporudoyu yaka datuyetsya prinajmni chastkovo 3 stolittyam do n e ye tak zvanij Hram 40 odin iz pershih zrazkiv okremo roztashovanih hramiv v Indiyi U hrami 40 zbereglisya zalishki troh riznih periodiv najranishij period vidnositsya do epohi Maur yiv sho jmovirno robit jogo suchasnikom stvorennya velikoyi stupi Napis navit pripuskaye sho vin mig buti zasnovanij Bindusaroyu batkom Ashoki Originalnij hram 3 stolittya do n e buv pobudovanij na visokij pryamokutnij kam yanij platformi rozmirom 26 52 14 3 35 metra z dvoma shodovimi prolotami na shid i zahid Ce buv apsidalnij zal jmovirno pobudovanij iz dereva Vin buv spalenij des u 2 stolitti do nashoyi eri Piznishe platforma bula zbilshena do 41 76 27 74 metriv i povtorno vikoristana dlya zvedennya kolonnogo zalu z p yatdesyatma kolonami 5 10 vid yakih zalishilisya obrubki Na deyakih iz cih kolon ye napisi 2 go stolittya do nashoyi eri U 7 mu abo 8 mu stolitti v odnomu kutku platformi bulo vstanovleno nevelike svyatilishe v yakomu buli povtorno vikoristani deyaki koloni i vstanovleni v yih ninishnomu polozhenni Sporudi ta ozdoblennya Maur yi v Sanchi 3 st do nashoyi eri Oriyentovna rekonstrukciya Velikoyi Stupi z kolonoyu Ashoki pid chas Imperiyi Maur yiv blizko 260 do nashoyi eri Zalishki Stovpa Ashoka z polirovanogo kamenyu pravoruch vid Pivdennoyi brami z jogo ediktom Edikti Ashoki detal poperednogo zobrazhennya Zalishki stovpa Ashoki bilya Pivdennoyi brami Kapitel Period Shunga 2 stolittya do n e Na pidstavi pripuskayetsya sho stupa mozhlivo zaznala vandalizmu u 2 stolitti do n e Ce pov yazuyut z pidnesennyam imperatora Shunga Push yamitri Shungi yakij zahopiv imperiyu Maur yiv Bulo vislovleno pripushennya sho Push yamitra mozhlivo zrujnuvav pervisnu stupu a jogo sin Agnimitra vidnoviv yiyi Pervisna ceglyana stupa bula vkrita kamenem v period Shunga Vrahovuyuchi dosit decentralizovanij i fragmentarnij harakter derzhavi Shunga koli bagato mist faktichno vipuskali vlasni moneti a takozh vidnosnu nepriyazn shungiv do buddizmu deyaki avtori stverdzhuyut sho sporudi togo periodu v Sanchi naspravdi ne mozhna asociyuvati z Shunga oskilki voni ne buli rezultatom Korolivskogo sponsorstva na vidminu vid togo sho vidbuvalosya za chasiv Maur yiv i bilshist posvyachen v Sanchi buli privatnimi abo kolektivnimi Stil ozdoblennya periodu Shunga v Sanchi maye blizku shozhist z ozdoblennyam Bharhuta a takozh z periferijnimi balyustradami v hrami Magabodgi v Bodg Gayi Velika stupa chasiv Shunga Voni majzhe vdvichi zbilshili diametr pervisnoyi stupi uklavshi yiyi v kamin i sporudili navkolo neyi balyustrada i poruchni Velika stupa 1 Pid chas bilsh piznogo pravlinnya Shunga stupa bula rozshirena kam yanimi plitami majzhe vdvichi v porivnyanni z pochatkovim rozmirom Kupol buv pleskatij do vershini i uvinchanij troma nakladenimi odin na odnogo parasolkami vseredini kvadratnogo ogorozhi Zi svoyimi chislennimi yarusami vin buv simvolom dharmi Kolesa Zakonu Kupol buv vstanovlenij na visokomu kruglomu barabani priznachenomu dlya ritualnogo obhodu do yakogo mozhna bulo pidnyatisya podvijnimi shodami Druga kam yana dorizhka na rivni zemli bula obgorodzhena kam yanoyu balyustradoyu Poruchni navkolo stupi 1 ne mayut hudozhnih relyefiv Ce vsogo lishe pliti z deyakimi napisami Ci elementi datuyutsya priblizno 150 rokom do n e abo 175 125 rokami do n e Hocha poruchni zrobleni z kamenyu voni skopijovani z derev yanogo prototipu i yak zauvazhiv Dzhon Marshall stiki mizh ogorodzhuvalnimi kamenyami buli virizani pid nahilom oskilki derevo rizhetsya tak a ne vertikalno yak slid rizati kamin Krim korotkih zapisiv pro zhertvodavciv napisanih na poruchnyah shriftom brahmi na poruchnyah ye dvi piznishi napisi dodani za chasiv Guptiv Deyaki relyefi vidno na balyustradi shodiv ale voni jmovirno trohi piznishe nizh na stupi 2 i datuyutsya 125 100 rokami do nashoyi eri Deyaki avtori vvazhayut sho ci relyefi dosit grubi i bez yavnih buddijskih konotacij ye najstarishimi relyefami z usih v Sanchi trohi starshe navit relyefiv stupi Sanchi 2 Velika stupa 1 Sporudi ta prikrasi periodu Shunga 2 stolittya do n e Velika Stupa Rozshirennya stupi i balyustradi Nezabarvleni poruchni datuyutsya priblizno 150 rokom do nashoyi eri Kilka relyefiv na balyustradi shodiv Balyustrada i shodi chasiv Shunga Kam yana kladka chasiv Shunga Perila z napisami chasiv Shunga Deambulatorij Poruchni i parasolki na vershini Relyefi shodovoyi balyustradi Polum yana palmeta i lotos Pavich Zhinka verhi na kentavri Lotos Polovina lotosa Lev Slon Slon iz gilkoyu Kvitkovij motiv Stupa 2 pershi buddijski relyefi Poznachki budivelnika v Haroshti vkazuyut na te sho majstri z pivnichnogo zahodu buli vidpovidalni za relyefi stupi 2 Cej medaljon buv vigotovlenij blizko 115 roku do nashoyi eri Stupi yaki mabut buli vvedeni v ekspluataciyu pid chas pravlinnya Shunga ce druga a potim tretya stupa ale nebagato prikrasheni brami yaki vidnosyatsya do nastupnogo periodu Satavagani yak vidomo z napisiv nastupni za nazemnoyu balyustradoyu i kam yanim korpusom Velikoyi stupi Stupa 1 Relyefi datuyutsya priblizno 115 rokom do n e dlya medaljoniv i 80 rokom do n e dlya rizblennya na kolonah trohi ranishe relyefiv dlya samih rannih iz deyakimi pererobkami azh do 1 go stolittya nashoyi eri Poruchni periodu Shunga spochatku buli porozhnimi livoruch Velika stupa i tilki blizko 115 roku do n e yih pochali prikrashati yak pravoruch bula pobudovana piznishe nizh velika stupa ale jmovirno v nij zbereglisya najbilsh ranni arhitekturni prikrasi Upershe predstavleni yavno buddijski temi zokrema chotiri podiyi z zhittya Buddi narodzhennya prosvitlennya persha propovid i smert Ozdoblennya stupi 2 buli nazvani najstarishimi prikrasami stupi z isnuyuchih i cya stupa vvazhayetsya dzherelom ilyustracij Dzhataka Na relyefah stupi 2 naneseni znaki mulyara na haroshti na vidminu vid miscevoyi pisemnosti Brahmi Ce mabut oznachaye sho inozemni pracivniki z pivnichnogo zahodu z regionu Gandhara de v danij chas vikoristovuyetsya haroshti buli vidpovidalni za motivi i figuri yaki mozhna znajti na poruchnyah stupi Vidomo sho inozemci z Gandhari vidviduvali cej region priblizno v toj zhe chas v 115 roci do n e zafiksovano posolstvo Geliodor vid indo greckogo car Antialkidasa do dvoru shunzkogo carya Bgagabgadri u susidnij Vidishe v hodi yakogo Geliodor vstanoviv kolonu Geliodora na chest Vasudevi Ce oznachalo b sho v toj chas vidnosini pokrashilisya i sho lyudi podorozhuvali mizh krayinami Stupa 2 Struktura ta dekoraciyi kinec 2 st do n e Stupa 2 periodu Shunga ale znaki kamenyariv u haroshti vkazuyut na majstriv z pivnichnogo zahodu region Gandhara dlya najdavnishih relyefiv blizko 115 r do n e Inozemec na koni Medaljoni datovani priblizno 115 rokom do n e Lakshmi z lotosom i dvoma ditmi prislugami jmovirno pohodit vid shozhih zobrazhen Veneri Grifon iz napisom bragmi Zhinka verhi na kentavri LotosStupa 3 Stupa 3 bula pobudovana za chasiv Shungasa yakij takozh pobuduvav navkolo neyi poruchni i shodi Kazhut sho uchniv Buddi buli pomisheni v stupu 3 i na pidtverdzhennya cogo buli rozkopani yashiki z relikviyami Kazhut sho relyefi na poruchnyah trohi piznishi nizh na stupi 2 Yedina brama torana oriyentovana na pivden ne z epohi Shunga i bula pobudovana piznishe pri Satavaganah jmovirno blizko 50 roku do n Stupa 3 Sporudi ta ozdoblennya periodu Shunga 2 st do n e Stupa 3 Shodi i poruchni Medaljoni z lotosom Kvitkovi vizerunki Polegshennya pislya pologiv Relikviyi Shariputri ta Maudgalyayani Kolona Shunga Stovp Shunga 25 kapitellyu zboku Stovp 25 u Sanchi takozh pripisuyetsya periodu Shunga u 2 mu 1 mu stolittyah do n e i vvazhayetsya shozhim za dizajnom na yakij miscevi nazivayut stovp Kham Baba prisvyachenij Geliodoru poslu indo greckogo car Antialkida u susidnij Vidishi blizko 100 roku do n Te sho vin vidnositsya priblizno do periodu Shunga yasno yak po jogo dizajnu tak i za harakterom obrobki poverhni Visota stovpa vklyuchayuchi kapitel stanovit 15 futiv jogo diametr bilya osnovi 1 fut 4 dyujma Do visoti 4 futiv 6 dyujmiv stovbur vosmikutnij nad neyu shistnadcyatigrannij U vosmikutnoyi chastini vsi grani ploski ale u verhnij chastini cherguyutsya grani rifleni a visim storin utvoryuyutsya za rahunok uvignutoyi faski po krayah vosmikutnika Cej metod obrobki arisa v tochci perehodu mizh dvoma sekciyami ye osoblivistyu harakternoyu dlya drugogo i pershogo stolit do nashoyi eri Zahidnij bik koloni vidkolotij ale ship nagori do yakogo bula prikriplena kapitel vse she zberigsya Kapitel maye zvichajnu persepolitansku formu dzvonu z listyam lotosu spadayuchimi na dzvin Koronnij element jmovirno lev znik Period Satavagana 1 stolittya do n e 1 stolittya n e Imperiya Satavagana pid kerivnictvom Satakarni II vidvoyuvala shidnu Malvu u Ce dalo satavaganam dostup do buddijskogo miscya Sanchi v yakomu yim pripisuyut budivnictvo prikrashenih bram navkolo pervisnoyi strukturi chasiv imperiyi Maur yiv i stup epohi Shunga Z 1 go stolittya do nashoyi eri buli pobudovani bagato prikrashena brama Balyustrada i brama takozh buli pofarbovani Piznishi brami torani zazvichaj datuyutsya 1 stolittyam nashoyi eri shriftom brahmi povidomlyaye pro podarunok odnogo z verhnih arhitraviv Pivdennoyi brami majstrami korolya Satavagani Satakarni II Isnuye pevna neviznachenist shodo dati ta osobistosti rozglyanutogo Satakarni oskilki car Satakarni zgaduyetsya v yaka inodi datuyetsya 2 stolittyam do nashoyi eri Krim togo kilka cariv Satavagani vikoristovuvali im ya Satakarni sho uskladnyuye spravu Zvichajni dati zaznacheni dlya bram variyuyutsya vid 50 roku do n e do 1 stolittya n e a budivelnikom najrannih bram zazvichaj vvazhayetsya Satakarni II yakij praviv u 50 25 rokah do n Vidoma she odna rannya pam yatka Satavagani korolya Kanhi 100 70 rr do n e v yaka nabagato mensh rozvinena v hudozhnomu vidnoshenni nizh v Sanchi torani Material i tehnika rizblennya Nezvazhayuchi na te sho brami torani buli zrobleni z kamenyu voni buli virizbleni i pobudovani na maner derev yanih a sami brami buli pokriti skulpturami Takozh bulo vislovleno pripushennya sho kam yani relyefi buli zrobleni rizbyarami po slonovij kistci z prilegloyi Vidishi a napis na pivdennij brami Velikoyi stupi bula prisvyachena Gildiyeyu rizbyariv po slonovij kistci z Vidishi Napis Rizblennya po slonovij kistci vikonali pracivniki z Vidishi Na relyefah zobrazheni sceni z zhittya Buddi v poyednanni z povsyakdennimi podiyami yaki buli b znajomi glyadacham i takim chinom polegshuvali b yim rozuminnya buddijskogo virovchennya U Sanchi i bilshosti inshih stup misceve naselennya zhertvuvalo groshi na prikrasu stupi Pryamogo Korolivskogo zastupnictva ne bulo Viruyuchi yak choloviki tak i zhinki yaki zhertvuvali groshi na stvorennya skulpturi chasto vibirali svoyu ulyublenu scenu z zhittya Buddi a potim pisali na nij svoyi imena Ce poyasnyuye vipadkove povtorennya okremih epizodiv na stupi Dehejia 1992 Na cih kam yanih statuyah Budda nikoli ne zobrazhuvavsya u viglyadi lyudskoyi figuri cherez Zamist cogo hudozhniki virishili zobraziti jogo za dopomogoyu pevnih atributiv takih yak kin na yakomu vin pokinuv budinok svogo batka jogo slidi abo navis pid derevom bodgi v moment jogo prosvitlennya Vvazhalosya sho lyudske tilo zanadto obmezhuye Buddu Arhitektura evolyuciya kapiteli nesuchoyi koloni Podibnist bula viyavlena v dizajni kapiteli riznih rajoniv Pivnichnoyi Indiyi z chasiv Ashoki do chasiv Satavaganiv u Sanchi zokrema mizh stoliceyu imperiyi Maur yiv 3 stolittya do n e kapitelyami kolon u buddijskomu kompleksi imperiyi Shunga v 2 stolittya do n e i kapiteli kolon Satavagan u Sanchi 1 stolittya do n e n e Najbilsh rannij vidomij priklad v Indiyi 3 stolittya do n e prikrashenij ryadami povtoryuvanih rozetok lipninoyu z hvilepodibnih i bichnih spiralej z centralnimi navkolo vistupayuchoyi centralnoyi yaka ye osnovnim motivom Voni duzhe shozhi na klasichni grecki vizerunki a kapitel bula opisana yak kvaziionichna Bulo vislovleno pripushennya pro greckij vpliv a takozh pro perskij vpliv Ahemenidiv kapitel viyavlena pri arheologichnih rozkopkah na starodavnij buddijskij pam yatci Sarnath Na koloni zobrazheni ionichnij spirali i palmeta Vona bula po riznomu datovana vid 3 go stolittya do nashoyi eri v period imperiyi Maur yiv do 1 go stolittya do nashoyi eri v period imperiyi Shunga Na odnomu z boci zobrazhenij kin sho skache galopom sho nese vershnika v toj chas yak na inshomu zobrazhenij slon i jogo Kapitel kolon u Bgarguti sho datuyetsya 2 stolittyam do n e v period imperiyi Shunga takozh vklyuchaye v sebe bagato z cih harakteristik z bezlichchyu rozetka a takozh centralnim dizajnom palmet Vazhlivo vidznachiti sho buli dodani lezhachi tvarini levi simvoli buddizmu u stili Kolon Ashoki Kapitel koloni Sanchi zberigaye zagalnij dizajn yakij buv pomichenij u Bgarguti stolittyam ranishe lezhachi levi zgrupovani navkolo centralnogo stovpa kvadratnogo peretinu z centralnim dizajnom u viglyadi Piznishe sloni buli vikoristani dlya prikrasi kapitelej kolon vse she z centralnim malyunkom palmeti i nareshti z yakshi tut malyunok palmeti znikaye Osnovni temi relyefiv Velika stupa za chasiv SatavaganaDzhataki Proilyustrovani rizni dzhataki Ce buddijski povchalni rozpovidi sho rozpovidayut pro podiyi z minulih zhittiv Buddi koli vin she buv Bodgisattvoyu Sered zobrazhenih Dzhatak i Chudesa Zapisani chislenni chudesa vchineni Buddoyu Sered nih Chudo Buddi sho jde po vodi Chudo vognyu i derevaSpokusa Buddi Chislenni sceni vidsilayut do spokusi Buddi koli vin zitknuvsya z spokuslivimi dochkami Mari i z jogo armiyeyu demoniv Ustoyavshi pered spokusami Mari Budda znahodit prosvitlinnya Inshi podibni sceni na tu zh temu Spokusa Buddi z vtecheyu armiyi Mari Prosvitlinnya Buddi z vtecheyu armiyi Mari Spokusa Buddi iz Buddoyu livoruch simvolizuyetsya tilki jogo tronom otochenim radisnimi viddanimi Mara i jogo dochki v centri i bizhat demoni Mari pravoruch Vijna za relikviyi Buddi Pivdenna brama stupi 1 sho vvazhayutsya najstarishimi i golovnimi vhodami v stupu mayut kilka zobrazhen istoriyi moshej Buddi pochinayuchi z vijni za relikviyi Pislya smerti Buddi mallaki Kushinagara hotili zberegti jogo prah ale inshi korolivstva takozh bazhayuchi zrobiti svij vnesok pochali vijnu i oblozhili misto Kushinagar Nareshti bulo dosyagnuto zgodi i kremacijni relikviyi Buddi buli rozdileni mizh 8 korolivskimi sim yami ta jogo uchnyami Cej znamenitij relyef pokazuye metodi vedennya vijni za chasiv Satavaganiv a takozh vid na misto Kushinagar mallakiv Inshi paneli pov yazani z vijnoyu za relikviyi Buddi v Sanchi taki Korol mallakiv sho prinosit moshi Buddi v Kushinagaru vidrazu pislya smerti Buddi pered samoyu vijnoyu Na comu relyefi zobrazhenij korol sho sidit na sloni i trimaye relikviyi na golovi Obloga Kushinagari simoma korolyami she odin relyef na tu zh temu Vijna za relikviyi Buddi sho zberigayutsya v misti Kushinagar Pivdenna brama Stupa 1 Sanchi Vinesennya relikvij Ashokoj Zgidno z buddijskoyu legendoyu kilka stolit potomu korol Ashoka viveze relikviyi z vosmi korolivstv ohoronciv i pomistit yih u 84 000 stup Ashoka otrimav popil vid semi korolivstv ohoronciv ale ne zmig zabrati popil u nagiv u yaki buli zanadto mogutni i zmogli utrimati yih Cya scena zobrazhena na odnij iz poperechnih chastin pivdennoyi brami stupi 1 v Sanchi Ashoka zobrazhenij pravoruch u svoyij kolisnici i svoyeyi armiyi stupa z relikviyami perebuvaye v centri a koroli nagiv u svoyih zmiyinih kapyushonah u krajnomu livomu kutku pid derevami Korol Ashoka vidviduye Ramagramu shob zabrati relikviyi Buddi u nagiv ale jomu ce ne vdalosya oskilki nagi buli zanadto mogutni Pivdenna brama Stupa 1 Pivdenni brama Sanchi Budivnictvo Ashokoj hramu Bodggaya Ashoka vgori pidtrimuvanij dvoma svoyimi korolevami Stupa 1 Pivdenna brama Ototozhnennya z Ashokoyu pidtverdzhuyetsya analogichnim relyefom iz Kanaganagalli z napisom Rajya Asoko Hram dereva Bodgi zobrazhenij v Sanchi Stupa 1 Pivdenna brama Ashoka virushiv do Bodg Gayi shob vidvidati Derevo Bodgi pid yakim Budda otrimav svoye prosvitlennya yak opisano v jogo Odnak Ashoka buv gliboko zasmuchenij koli viyaviv sho za svyashennim derevom ne doglyadayut nalezhnim chinom i vono vmiraye cherez znevagu carici Tish yarakshiti Yak naslidok Ashoka podbav pro derevo Bodgi i pobuduvav navkolo nogo hram Cej hram stav centrom Bodggaya Skulptura v Sanchi pivdenna brama stupi 1 zobrazhuye skorbotnogo Ashoku yakogo pidtrimuyut dvi jogo korolevi Potim na relyefi vishe zobrazheno Derevo Bodgi procvitayuche vseredini svogo novogo hramu Chislenni inshi skulpturi v Sanchi zobrazhuyut sceni pokloninnya Derevu Bodgi i Derevu Bodgi vseredini jogo hramu v Bodg Gayi Inshi versiyi relyefu sho zobrazhuye hram Dereva Bodgi vidno v Sanchi napriklad Hram dereva Bodgi Shidna brama Inozemni palomniki Inozemni prihilniki i muzikanti bilya pivnichnoyi brami stupi I Na deyakih frizah Sanchi takozh zobrazheni palomniki v greckih odezhah odyagneni v tuniki z kiltami a deyaki z nih u greckih kapelyuhah pileyah Yih takozh inodi nazivayut saki hocha istorichnij period zdayetsya zanadto rannim dlya yih prisutnosti v Centralnij Indiyi a dvi zagostreni kapelyuhi vidayutsya zanadto korotkimi shob buti skifskimi Oficijne povidomlennya v Sanchi opisuye ce yak Inozemci sho poklonyayutsya stupi Choloviki zobrazheni z korotkim kucheryavim volossyam chasto z pov yazkami na golovi yaki zazvichaj mozhna pobachiti na greckih monetah Odyag tezh greckij u komplekti z tunikoyu nakidkami i sandalyami tipovimi dlya greckogo dorozhnogo kostyuma Muzichni instrumenti takozh duzhe harakterni taki yak chisto grecki podvijna flejta pid nazvoyu avlos Takozh pomitni shozhi na karniks kornu Anikonizm Anikonim Car molitsya koli jogo sin Budda pidnositsya v povitrya vihvalyayetsya nebesnimi istotami ale vidno tilki jogo shlyah gorizontalna plita v povitri U vsih cih scenah Budda nikoli ne zobrazhenij vin povnistyu vidsutnij navit u scenah jogo zhittya de vin graye centralnu rol v Chudo koli Budda jde po richci Najrandzhana vin prosto predstavlenij svoyim shlyahom po vodi u Procesiyi carya Shuddgodani z Kapilavastu vin jde po povitryu v kinci procesiyi ale pro jogo prisutnist govoryat tilki ti hto povertaye golovi vgoru do simvolu jogo shlyahu Promenad Buddi abo Chankrama vikoristovuyetsya dlya zobrazhennya Buddi v rusi v buddijskomu anikonizmiPerevidkrittyaVelika stupa zrujnovana u 1822 r Akvarel 1851 r Ruyini pivdennoyi brami Sanchi v 1875 r Brama v stupu Sanchi 1932 r General Genri Tejlor 1784 1876 yakij buv britanskim oficerom u Tretij Marathskij vijni 1817 1819 rokiv buv pershim vidomim zahidnim istorikom yakij zadokumentuvav u 1818 roci anglijskoyu movoyu isnuvannya stupi Sanchi Misce perebuvalo v povnomu zanedbanni Velika stupa bula nezgrabno zrujnovana u 1822 roci hocha vin ne zmig distatisya do centru i potim vin pokinuv yiyi i proveli pershe oficijne obstezhennya i rozkopki v Sanchi i otochuyuchih jogo stupah regionu v 1851 roci Arheologi lyubiteli i mislivci za skarbami rozoryali ce misce do 1881 roku koli buli rozpochati nalezhni restavracijni roboti Mizh 1912 i 1919 rokami sporudi buli vidnovleni do yih ninishnogo stanu pid kerivnictvom Yevropejci 19 go stolittya duzhe cikavilisya stupoyu yaka bula pobudovana Ashokoyu Francuzi zaprosili dozvolu u Shahdzhegan Begum perevezti Shidnu bramu do Franciyi Anglijci yaki utverdilisya v Indiyi golovnim chinom yak politichna sila tezh buli zacikavleni v tomu shob perevezti yiyi v Angliyu dlya muzeyu Voni zadovolnilisya gipsovimi kopiyami yaki buli retelno pidgotovleni a original zalishivsya na misci u shtati Bgopal Pravitelka Bgopala Shahdzhegan Begum i yiyi nastupnik sultan Dzhegan Begum vidilili groshi na zberezhennya starodavnogo miscya generalnij direktor arheologichnoyi sluzhbi Indiyi z 1902 po 1928 rik viznav yiyi vnesok prisvyativshi sultanshi Dzheganu svoyi roboti pro Sanchi Vona finansuvala muzej yakij buv pobudovanij tam Buduchi odniyeyu z najbilsh rannih i najbilsh vazhlivih buddijskih arhitekturnih i kulturnih pam yatok vin radikalno zminiv uyavlennya pro rannyu Indiyi shodo buddizmu Nini ce prekrasnij zrazok retelno zberezhenogo arheologichnogo ob yekta arheologichnoyu sluzhboyu Indiyi Pro misce stupi Sanchi v istoriyi ta kulturi Indiyi mozhna suditi po tomu faktu sho Rezervnij bank Indiyi u 2017 roci vipustiv novi banknoti nominalom 200 Indijskih rupij iz zobrazhennyam stupi Sanchi Odnak oskilki Sanchi zalishivsya v osnovnomu nedotorkanim lishe kilka artefaktiv Sanchi mozhna znajti v Zahidnomu muzeyi napriklad perebuvaye v Muzeyi Viktoriyi ta Alberta v London a mozhna pobachiti v Britanskomu muzeyi Sogodni na pagorbi Sanchi zbereglosya blizko p yatdesyati pam yatok u tomu chisli tri golovni stupi i kilka hramiv Ci pam yatki buli vklyucheni v spisok inshih vidomih pam yatok Svitovoyi spadshini YuNESKO z 1989 roku Relyefi Sanchi osoblivo ti sho zobrazhuyut indijski mista vidiigrali vazhlivu rol u sprobi uyaviti yak viglyadayut starodavni indijski mista Bagato suchasnih simulyatoriv zasnovani na miskih ilyustraciyah Sanchi Velika stupa Shidna brama 1875 r Zahidna brama v 1882 r Pivdenna brama v 1882 r Velika stupa Pivnichna brama v 1861 r Hram 18 1861 r Bachennya davnogo indijskogo pridvornogo zhittya z vikoristannyam motiviv Sanchi graviyuvannya na derevi 1878 r Chetiyagiri Vigara i svyashenni relikviyiChetiyagiri Vigara Kistyani relikviyi asthi avashesh buddijskih majstriv razom iz relikviyami sho buli zdobuti Mejsi i Kanningemom buli rozdileni i vivezeni nimi v Angliyu yak osobisti trofeyi Sim ya Mejsi prodala ci predmeti muzeyu Viktoriyi ta Alberta de voni zalishalisya dovgij chas Buddisti v Angliyi Shri Lanci ta Indiyi na choli z zazhadali yih povernennya Deyaki relikviyi Shariputra i Maudgalyayana vidpravili nazad u Shri Lanku de yih bulo vistavleno na zagalnij oglyad v 1947 roci Ce bula taka grandiozna podiya sho majzhe vse naselennya Shri Lanki priyihalo yih vidvidati Odnak piznishe voni buli povernuti do Indiyi Ale v 1952 roci dlya zberigannya relikvij buv pobudovanij novij hram Chetiyagiri Vigara Ce oznamenuvalo oficijne vidnovlennya buddijskoyi tradiciyi v Indiyi Deyaki z relikvij buli otrimani Birmoyu Svitova spadshina YuNESKO ob yekt 524 angl Primitki Nazva v oficijnomu anglomovnomu spisku Buddhist Art Frontline Magazine 13 26 May 1989 Buddhist Landscapes in Central India Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change c Third Century BC to Fifth Century AD Julia Shaw Routledge 12 Aug 2016 Buddhist Circuit in Central India Sanchi Satdhara Sonari Andher Travel p 31 1 Rs 50 Rs 200 Rs 500 and Rs 2000 notes images Here are the new currency notes released by RBI Buddhist Circuit in Central India Sanchi Satdhara Sonari Andher Travel Guide Goodearth Publications 2010 s 12 ISBN 9789380262055 World Heritage Monuments and Related Edifices in India Volume 1 p 50 by Ali Javid Tabassum Javeed Algora Publishing New York Marshall A Guide to Sanchi p 31 The is an example of such a hemispherical stupa structure from the Maurya period that was extensively documented through archaeological work Marshall A Guide to Sanchi p 8ff Public Domain text Drawing reconstruction by F C Maisey for reference Described in Marshall pp 25 28 Ashoka pillar Buddhist Architecture by Huu Phuoc Le p 155 Marshall A Guide to Sanchi p 90ff Public Domain text Buddhist Architecture Lee Huu Phuoc Grafikol 2009 p 147 Singh Upinder 2016 The Idea of Ancient India Essays on Religion Politics and Archaeology arab SAGE Publications India ISBN 9789351506454 Abram David Firm Rough Guides 2003 The Rough Guide to India Rough Guides ISBN 9781843530893 Marshall John 1955 Guide to Sanchi Chakrabarty Dilip K 2009 India An Archaeological History Palaeolithic Beginnings to Early Historic Foundations Oxford University Press ISBN 9780199088140 Who was responsible for the wanton destruction of the original brick stupa of and when precisely the great work of reconstruction was carried out is not known but it seems probable that the author of the former was the first of the kings 184 148 BC who was notorious for his hostility to Buddhism and that the restoration was affected by or his immediate successor in John Marshall A Guide to Sanchi p 38 Calcutta Superintendent Government Printing 1918 Buddhist Landscapes in Central India Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change c Third Century BC to Fifth Century AD Julia Shaw Routledge 2016 p 58 Buddhist Landscapes in Central India Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change C Third Century BC to Fifth Century AD Julia Shaw Left Coast Press 2013 p 88ff Buddhist Architecture Huu Phuoc Le Grafikol 2010 p 149 Marshall John 1936 A guide to Sanchi Patna Eastern Book House s 36 ISBN 81 85204 32 2 Ornament in Indian Architecture Margaret Prosser Allen University of Delaware Press 1991 p 18 An Encyclopaedia of Indian Archaeology by BRILL p 295 Buddhist Landscapes in Central India Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change C Third Century BC to Fifth Century AD Julia Shaw Left Coast Press 2013 p 90 The railing of Sanchi Stupa No 2 which represents the oldest extensive stupa decoration in existence and dates from about the second century B C E Constituting Communities Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia John Clifford Holt Jacob N Kinnard Jonathan S Walters SUNY Press 2012 p 197 Didactic Narration Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China Alexander Peter Bell LIT Verlag Munster 2000 p 15ff Buddhist Architecture Huu Phuoc Le Grafikol 2010 p 149 Ancient Indian History and Civilization Sailendra Nath Sen New Age International 1999 p 170 An Indian Statuette From Pompeii Mirella Levi D Ancona in Artibus Asiae Vol 13 No 3 1950 p 171 Marshall p 81 Marhall A Guide to Sanchi p 95 Pillar 25 Public Domain text Indian History Tata McGraw Hill Education s 251 ISBN 9781259063237 Jain Kailash Chand 1972 Malwa Through The Ages Motilal Banarsidass Publ s 154 ISBN 9788120808249 Alcock Susan E Alcock John H D Arms Collegiate Professor of Classical Archaeology and Classics and Arthur F Thurnau Professor Susan E D Altroy Terence N Morrison Kathleen D Sinopoli Carla M 2001 Empires Perspectives from Archaeology and History Cambridge University Press s 169 ISBN 9780521770200 World Heritage Monuments and Related Edifices in India Volume 1 by Ali Javid Tabassum Javeed Algora Publishing 2008 p 51 In the Realm of Gods and Kings by Andrew Topsfield Philip Wilson Publishers 2014 p 250 Chakrabarti Manika 1981 Malwa in Post Maurya Period A Critical Study with Special Emphasis on Numismatic Evidences Punthi Pustak s 100 The East Buddhists Hindus and the Sons of Heaven Architecture in context II Routledge 2015 by Christopher Tadgell p 24 A Companion to Asian Art and Architecture by Deborah S Hutton John Wiley amp Sons 2015 p 438 Buddhist Architecture by Huu Phuoc Le Grafikol 2010 p 44 the pilaster capitals with Greek florals and a form which is of Greek origin though generally described as Persian go back to in The Diffusion of Classical Art in Antiquity John Boardman Princeton University Press 1993 p 110 The Archaeology of South Asia From the Indus to Asoka c 6500 BCE 200 CE Robin Coningham Ruth Young Cambridge University Press 31 aout 2015 p 414 Archaeological Survey Of India Annual Report 1906 7 1909 s 72 Mani B R 2012 Sarnath Archaeology Art and Architecture Archaeological Survey of India s 60 Majumdar B 1937 Guide to Sarnath s 41 Presented as a Mauryan capital 250 BC with the addition of recumbent lions at the base in the page Types of early capitals in Brown Percy 1959 Indian Architecture Buddhist And Hindu s x Early Buddhist Narrative Art by Patricia Eichenbaum Karetzky p 16 Early Byzantine Churches in Macedonia amp Southern Serbia by R F Hoddinott p 17 India Archaeological Report Cunningham pp 185 196 Age of the Nandas and Mauryas by Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri p 376 sq A Comprehensive History Of Ancient India 3 Vol Set Sterling Publishers Pvt Ltd 2003 p 87 A Guide to Sanchi Marshall p 65 Marshall p 71 Marshall p 55 A Guide To Sanchi Marshall John 1918 https archive org details in ernet dli 2015 35740 p 37 Lopez Jr Donald S The Buddha s relics 2007 Relics of the Buddha Princeton University Press s 136 37 ISBN 978 0 691 11764 5 Marshall pp 68 69 Asiatic Mythology by J Hackin p 83ff Strong 2007 s 136 37 Asoka and the Buddha Relics T W Rhys Davids Journal of the Royal Asiatic Society 1901 pp 397 410 Asiatic Mythology by J Hackin p 84 Singh Upinder 2017 Political Violence in Ancient India Harvard University Press s 162 ISBN 9780674975279 Singh Upinder 2008 A History of Ancient and Early Medieval India From the Stone Age to the 12th Century Pearson Education India s 333 ISBN 9788131711200 Thapar Romila 2012 Asoka and the Decline of the Mauryas Oxford University Press s 27 ISBN 9780199088683 Ashoka in Ancient India Nayanjot Lahiri Harvard University Press 2015 p 296 Musicians generally described as Greeks from the eastern gateway at Sanchi in Stoneman Richard 2019 The Greek Experience of India From Alexander to the Indo Greeks Princeton University Press s 441 444 Fig 15 6 ISBN 9780691185385 Sculptures showing Greeks or the Greek type of human figures are not lacking in ancient India Apart from the proverbial Gandhara Sanchi and Mathura have also yielded many sculptures that betray a close observation of the Greeks in Graeco Indica India s cultural contacts by published by Ramanand Vidya Bhawan 1991 p 12 These Greek looking foreigners are also described in Susan Huntington The art of ancient India p 100 Sanchi notice Foreigners worshiping Stupa The Greeks evidently introduced the himation and the chiton seen in the terracottas from Taxila and the short kilt worn by the soldier on the Sanchi relief in Foreign influence on Indian culture from c 600 B C to 320 A D Manjari Ukil Originals 2006 p 162 The scene shows musicians playing a variety of instruments some of them quite extraordinary such as the Greek double flute and wind instruments with dragon head from West Asia in The Archaeology of Seafaring in Ancient South Asia Himanshu Prabha Ray Cambridge University Press 2003 p 255 Marshall p 58 Third Panel Marshall p 64 Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland Cambridge University Press for the Royal Asiatic Society 1851 s 108 109 Wright Colin www bl uk Arhiv originalu za 16 chervnya 2021 Procitovano 13 chervnya 2022 Percy Brown Indian Architecture 1955 Brekke Torkel Bones of Contention Buddhist Relics Nationalism and the Politics of Archaeology Numen Volume 54 Number 3 2007 pp 270 303 34 Ceylon Allowed To Keep Sanchi Relics Till May 8 Indian Express 28 Apr 1947 BUDDHA DISCIPLES WILL BE REBURIED Relics of Followers of Ancient Leader to Be Reinterred at Rites in India Saturday THE NEW YORK TIMES 25 November 1952 Sariputta and Moggallana in the Golden Land The Relics of the Buddha s Chief Disciples at the Kaba Aye Pagoda Journal of Burma Studies Volume 4 1999 pp 101 128