Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Ця стаття потребує додаткових для поліпшення її . |
Самкх'я або санкх'я (санскр. सांख्य, IAST: sāṃkhya IAST — «перелік») — одна з шести ортодоксальних шкіл класичної індійської філософії. Традиційно засновником школи самкх'я вважається мудрець Капіла, хоча історично це підтвердити неможливо. Самкх'я одна з найстаріших філософських шкіл в Індії.
Самкх'я належить до тих індійських філософських систем, які називають ортодоксальними (астіка), оскільки вони визнають авторитет Вед. Основний текст цієї школи Самкх'я-каріка написаний приблизно в 200 році. В наші часи школа самкх'я не існує в чистому вигляді, хоча її вплив зберігається в школах йоги та веданти.
Санкх'я належить до дуалістичних філософських систем. Вона розглядає Всесвіт як взаємодію двох першооснов: пуруші (свідомості) та пракріті (матеріальних явищ). Пракріті роздвоюється на живе та неживе. З другого боку, пуруша розпадається на безліч індивідуальних одиниць свідомості джива, що зливаються з тілами й розумом живої частини пракріті.
Епістемологія
Самкх'я стверджує, що будь-яке знання можливе через три (засоби пізнання істини): пряме чуттєве сприйняття, логічні висновки та словесне свідчення. Існує два види сприйняття: нерозпізнане та розпізнане. Нерозпізнані сприйняття є просто враженнями, без розуміння. Вони не відкривають знання форми чи назви об'єкта, а лише дають усвідомлення того, що об'єкт існує. Об'єкт пізнається, але не розпізнається.
Наприклад, початкові відчуття дитини сповнені вражень. Від органів чуття поступає багато даних, але вони незрозумілі зовсім, або ледь-ледь зрозумілі. Тому їх не можна розрізнити й назвати. Більшість із цих сприйнять нерозпізнані.
Розпізнані сприйняття зрілі, правильно розрізнені й класифіковані. Коли сприйняття класифіковані, категоризовані і правильно інтерпретовані, вони стають розпізнаними, визначеними. Вони можуть привести до ідентифікації і створювати знання.
Метафізика
Онтологія
Самкх'я розділяє всі об'єкти на дві категорії: пурушу та пракріті, між якими існує тісний дуальний взаємозв'язок.
Пуруша
Пуруша це трансцендентне я або чиста свідомість. Вона абсолютна, незалежна, вільна, невидима, принципово непізнана, понад будь-який досвід і будь-яке словесне пояснення. Пуруша не створюється і не творить. На відміну від адвайта-веданти і, як пурва-міманса, самкх'я вірить у плюральність пуруші.
Пракріті
Пракріті є першопричиною Всесвіту, усього крім пуруші, що не має причини. Вона відповідає за все фізичне, матерію і сили. Оскільки вона є першопричиною () всесвіту, її називають прадхана, але оскільки це несвідомий і нерозумний принцип, її також називають джада. Вона складається із трьох суттєвих характеристик (тригун):
- саттва — витонченість, легкість, світло, радість
- раджас — активність, збудження, біль
- тамас — грубість, важкість, перешкода, бруд
Усі фізичні явища та події вважаються проявами еволюції пракріті як першооснови. Кожна розумна істота є пурушею, безмежною, незв'язаною фізичним тілом. Самсара чи зв'язок виникає тоді, коли пуруша не має розпізнаного знання, тож не розуміє власної ідентичності, вважаючи себе земним тілом, яке є, власне, тільки розвинута форма пракріті. Дух звільняється тоді, коли отримує розпізнане знання про різницю між свідомою пурушею та несвідомою пракріті.
Ішвара (бог-творець)
«Самкх'яправачана-сутра» стверджує, що в цій системі нема місця для бога-творця. Стверджується також, що існування Ішвари не може бути доведеним, а, отже, гіпотеза про його існування несправедлива, а також те, що незмінний Ішвара як причина, не може бути джерелом для змінного світу як наслідку. Майже всі сучасні вчені сходяться на думці, що концепція Ішвари була включена у світогляд атеїстичної самкх'ї тільки після того, як вона почала асоціюватися зі школами філософії йога, і . Ця теїстична самкх'я описана в Магабгараті, Пуранах та Бгаґавад-ґіті.
Природа дуальності
Самкх'я визнає тільки дві першооснови: пракріті та пурушу. Пракріті єдина, а пуруша плюралістична. Нерозумна, вічна, активна, безпричинна, незбагнення пракріті — єдине джерело об'єктів світу, які неявно і потенціально містяться в ній. Пуруша вважається розумною першоосновою, пасивним споживачем, тоді як пракріті є споживаним. Самкх'я вважає, що пуруша не може розглядатися джерелом неживого світу, бо розумна першооснова не може перетворитися в нерозумне. Це плюралістичний спіритуалізм, атеїстичний реалізм і безкомпромісний дуалізм.
Теорія існування
Санкх'я ґрунтується на саткар'яваді. За принципом саткар'явади, наслідок існує в причині. Причина й наслідок бачаться як різні часові аспекти однієї речі. Наслідок латентний в причині, яка є зародком наслідку.
Система санкх'я — виразник еволюційної теорії матерії, яка починається як початкова досвітова, первинна матерія. Еволюціонуючи, пракріті перетворюється в різноманітність об'єктів. На зміну стадії еволюції приходить стадія руйнування, на якій всі об'єкти світу зливаються знову в первинну пракріті. Цикли розвитку та руйнування змінюють один одного.
Двадцять чотири принципи
Самкх'я вважає пракріті джерелом становлення світу. Її чиста потенціальність розвивається і розкривається як двадцять чотири принципи (). Розвиток можливий тому, що пракріті завжди є станом, складові частини якого протистоять одна одній. Ці складові частини: саттва — рівновага, раджас — розширення, активність, тамас — інерція, опір дії.
Мокша
Як і інші головні системи індійської філософії санкх'я вважає незнання причиною зв'язку зі світом та страждань (самсари). Пуруша вічна, чиста свідомість. Через незнання вона ідентифікує себе із фізичним тілом та його складниками, що є продуктами розвитку пракріті. Звільнившись від неправильного самоусвідомлення та матеріальних пут, людина досягає мокші.
Погляди щодо того, що відбувається з душею після звільнення дуже сильно різняться у великому різномаїтті вчень індуїстських релігійних сект, які використовують світогляд школи санкх'я.
Посилання на джерела
- , Theory and Practice of Yoga, Motilal Banarsidass, , pages 100—101
- «Samkhya», American Heritage Dictionary of the English Language, Fifth Edition (2011), Quote: «Samkhya is a system of Hindu philosophy based on a dualism involving the ultimate principles of soul and matter.»
- «Samkhya», Webster's College Dictionary (2010), Random House, , Quote: «Samkhya is a system of Hindu philosophy stressing the reality and duality of spirit and matter.»
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya potrebuye dodatkovih posilan na dzherela dlya polipshennya yiyi perevirnosti Bud laska dopomozhit udoskonaliti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Zvernitsya na storinku obgovorennya za poyasnennyami ta dopomozhit vipraviti nedoliki Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno Samkh ya abo sankh ya sanskr स ख य IAST saṃkhyaIAST perelik odna z shesti ortodoksalnih shkil klasichnoyi indijskoyi filosofiyi Tradicijno zasnovnikom shkoli samkh ya vvazhayetsya mudrec Kapila hocha istorichno ce pidtverditi nemozhlivo Samkh ya odna z najstarishih filosofskih shkil v Indiyi Samkh ya nalezhit do tih indijskih filosofskih sistem yaki nazivayut ortodoksalnimi astika oskilki voni viznayut avtoritet Ved Osnovnij tekst ciyeyi shkoli Samkh ya karika napisanij priblizno v 200 roci V nashi chasi shkola samkh ya ne isnuye v chistomu viglyadi hocha yiyi vpliv zberigayetsya v shkolah jogi ta vedanti Sankh ya nalezhit do dualistichnih filosofskih sistem Vona rozglyadaye Vsesvit yak vzayemodiyu dvoh pershoosnov purushi svidomosti ta prakriti materialnih yavish Prakriti rozdvoyuyetsya na zhive ta nezhive Z drugogo boku purusha rozpadayetsya na bezlich individualnih odinic svidomosti dzhiva sho zlivayutsya z tilami j rozumom zhivoyi chastini prakriti EpistemologiyaSamkh ya stverdzhuye sho bud yake znannya mozhlive cherez tri zasobi piznannya istini pryame chuttyeve sprijnyattya logichni visnovki ta slovesne svidchennya Isnuye dva vidi sprijnyattya nerozpiznane ta rozpiznane Nerozpiznani sprijnyattya ye prosto vrazhennyami bez rozuminnya Voni ne vidkrivayut znannya formi chi nazvi ob yekta a lishe dayut usvidomlennya togo sho ob yekt isnuye Ob yekt piznayetsya ale ne rozpiznayetsya Napriklad pochatkovi vidchuttya ditini spovneni vrazhen Vid organiv chuttya postupaye bagato danih ale voni nezrozumili zovsim abo led led zrozumili Tomu yih ne mozhna rozrizniti j nazvati Bilshist iz cih sprijnyat nerozpiznani Rozpiznani sprijnyattya zrili pravilno rozrizneni j klasifikovani Koli sprijnyattya klasifikovani kategorizovani i pravilno interpretovani voni stayut rozpiznanimi viznachenimi Voni mozhut privesti do identifikaciyi i stvoryuvati znannya MetafizikaOntologiya Samkh ya rozdilyaye vsi ob yekti na dvi kategoriyi purushu ta prakriti mizh yakimi isnuye tisnij dualnij vzayemozv yazok Purusha Purusha ce transcendentne ya abo chista svidomist Vona absolyutna nezalezhna vilna nevidima principovo nepiznana ponad bud yakij dosvid i bud yake slovesne poyasnennya Purusha ne stvoryuyetsya i ne tvorit Na vidminu vid advajta vedanti i yak purva mimansa samkh ya virit u plyuralnist purushi Prakriti Prakriti ye pershoprichinoyu Vsesvitu usogo krim purushi sho ne maye prichini Vona vidpovidaye za vse fizichne materiyu i sili Oskilki vona ye pershoprichinoyu vsesvitu yiyi nazivayut pradhana ale oskilki ce nesvidomij i nerozumnij princip yiyi takozh nazivayut dzhada Vona skladayetsya iz troh suttyevih harakteristik trigun sattva vitonchenist legkist svitlo radist radzhas aktivnist zbudzhennya bil tamas grubist vazhkist pereshkoda brud Usi fizichni yavisha ta podiyi vvazhayutsya proyavami evolyuciyi prakriti yak pershoosnovi Kozhna rozumna istota ye purusheyu bezmezhnoyu nezv yazanoyu fizichnim tilom Samsara chi zv yazok vinikaye todi koli purusha ne maye rozpiznanogo znannya tozh ne rozumiye vlasnoyi identichnosti vvazhayuchi sebe zemnim tilom yake ye vlasne tilki rozvinuta forma prakriti Duh zvilnyayetsya todi koli otrimuye rozpiznane znannya pro riznicyu mizh svidomoyu purusheyu ta nesvidomoyu prakriti Ishvara bog tvorec Samkh yapravachana sutra stverdzhuye sho v cij sistemi nema miscya dlya boga tvorcya Stverdzhuyetsya takozh sho isnuvannya Ishvari ne mozhe buti dovedenim a otzhe gipoteza pro jogo isnuvannya nespravedliva a takozh te sho nezminnij Ishvara yak prichina ne mozhe buti dzherelom dlya zminnogo svitu yak naslidku Majzhe vsi suchasni vcheni shodyatsya na dumci sho koncepciya Ishvari bula vklyuchena u svitoglyad ateyistichnoyi samkh yi tilki pislya togo yak vona pochala asociyuvatisya zi shkolami filosofiyi joga i Cya teyistichna samkh ya opisana v Magabgarati Puranah ta Bgagavad giti Priroda dualnosti Samkh ya viznaye tilki dvi pershoosnovi prakriti ta purushu Prakriti yedina a purusha plyuralistichna Nerozumna vichna aktivna bezprichinna nezbagnennya prakriti yedine dzherelo ob yektiv svitu yaki neyavno i potencialno mistyatsya v nij Purusha vvazhayetsya rozumnoyu pershoosnovoyu pasivnim spozhivachem todi yak prakriti ye spozhivanim Samkh ya vvazhaye sho purusha ne mozhe rozglyadatisya dzherelom nezhivogo svitu bo rozumna pershoosnova ne mozhe peretvoritisya v nerozumne Ce plyuralistichnij spiritualizm ateyistichnij realizm i bezkompromisnij dualizm Teoriya isnuvannya Sankh ya gruntuyetsya na satkar yavadi Za principom satkar yavadi naslidok isnuye v prichini Prichina j naslidok bachatsya yak rizni chasovi aspekti odniyeyi rechi Naslidok latentnij v prichini yaka ye zarodkom naslidku Sistema sankh ya viraznik evolyucijnoyi teoriyi materiyi yaka pochinayetsya yak pochatkova dosvitova pervinna materiya Evolyucionuyuchi prakriti peretvoryuyetsya v riznomanitnist ob yektiv Na zminu stadiyi evolyuciyi prihodit stadiya rujnuvannya na yakij vsi ob yekti svitu zlivayutsya znovu v pervinnu prakriti Cikli rozvitku ta rujnuvannya zminyuyut odin odnogo Dvadcyat chotiri principi Samkh ya vvazhaye prakriti dzherelom stanovlennya svitu Yiyi chista potencialnist rozvivayetsya i rozkrivayetsya yak dvadcyat chotiri principi Rozvitok mozhlivij tomu sho prakriti zavzhdi ye stanom skladovi chastini yakogo protistoyat odna odnij Ci skladovi chastini sattva rivnovaga radzhas rozshirennya aktivnist tamas inerciya opir diyi Moksha Yak i inshi golovni sistemi indijskoyi filosofiyi sankh ya vvazhaye neznannya prichinoyu zv yazku zi svitom ta strazhdan samsari Purusha vichna chista svidomist Cherez neznannya vona identifikuye sebe iz fizichnim tilom ta jogo skladnikami sho ye produktami rozvitku prakriti Zvilnivshis vid nepravilnogo samousvidomlennya ta materialnih put lyudina dosyagaye mokshi Poglyadi shodo togo sho vidbuvayetsya z dusheyu pislya zvilnennya duzhe silno riznyatsya u velikomu riznomayitti vchen induyistskih religijnih sekt yaki vikoristovuyut svitoglyad shkoli sankh ya Posilannya na dzherela Theory and Practice of Yoga Motilal Banarsidass ISBN 978 8120832329 pages 100 101 Samkhya American Heritage Dictionary of the English Language Fifth Edition 2011 Quote Samkhya is a system of Hindu philosophy based on a dualism involving the ultimate principles of soul and matter Samkhya Webster s College Dictionary 2010 Random House ISBN 978 0375407413 Quote Samkhya is a system of Hindu philosophy stressing the reality and duality of spirit and matter