Отто Георг Аммон (нім. Otto Ammon; 7 грудня 1842, Карлсруе, Велике герцогство Баден — 14 січня 1916, Карлсруе, Німецька імперія) — німецький соціолог, етнолог і євгеніст. Своїми працями «Природний відбір серед людей» (1893) «Соціальний порядок і його природні закони» (1896) зробив значний внесок у розвиток расово-антропологічної школи.
Отто Аммон | |
---|---|
нім. Otto Ammon | |
Народився | 7 грудня 1842[1][2] Карлсруе, Німецький союз |
Помер | 14 січня 1916[1][2][3](73 роки) Карлсруе, Німецька імперія |
Країна | Велике герцогство Баден |
Діяльність | антрополог, racial theorist, соціолог, педагог, журналіст |
Галузь | антропологія[4], соціологія[4], соціальна антропологія[4], євгеніка[4] і журналістика[4] |
Біографія
Отто Аммон народився 7 грудня 1842 року в місті Карлсруе. Свій родовід по лінії батька він пізніше прослідкував з 1598 року. Його батько був комерсантом. У віці чотирьох років він втратив матір, а в п'ятнадцять — батька і брата, після чого жив у своїх тіток.
Закінчив Вищу технічну школу в Карлсруе. У 1860-х роках працював інженером на будівництві залізничних шляхів, в 1868 році одружився. Відповідно до духу часу, Аммон тоді вважав себе лібералом і, кинув роботу інженера, став головним редактором газети «Констанцер Цайтунг». Проте тяжка хвороба шлунку змусила його в 1883 році залишити роботу журналіста та повернутись з дружиною і чотирма дітьми із Констанції в Карлсруе.
Там він вступив у товариство любителів давнини, за дорученням якого зайнявся вивченням фізичних особливостей жителів Бадена, причому почав з солдатів. Результатом даного дослідження стала праця «Про антропологію баденців», яка вийшла у 1899 році. Його заслуги в області соціальної антропології отримали з цього часу широке визнання як у Німеччині, так і за кордоном. Він був удостоєний звання почесного доктора Фрайбурзького університету та, розвиваючи успіх, співпрацював у значній кількості німецьких та зарубіжних журналів. Володіючи одинадцятьма іноземними мовами, він писав статті і на них.
Отто Аммон виступив з критикою соціал-демократії в цілій серії статей «Антропологічна балаканина», які в 1891 році вийшли окремою монографією під назвою "Дарвінізм проти соціал-демократії ". У ній він проявив себе як «затятий противник соціалістичного громадського порядку» і вважав, що між соціал-демократією, з одного боку, і вченням про боротьбу за існування про соціальний відбір, з іншого боку, існує непримиренна протилежність.
Погляди
Аммон розумів людину як природну істоту, що розвивається завдяки дії законів боротьби за існування і природного відбору. Науковець ніби то встановив «закономірні» зв'язки між величиною головного показника та соціально-класовим становищем людини в суспільстві. На цій підставі він приходив до помилкових висновків, що саме нащадки нижчих рас утворюють у суспільстві трудящі класи.
Аммон сам проводив антропометричні виміри серед новобранців, студентів і намагався довести значення головного показника як об'єктивного критерію для розрізнення розумових здібностей людей, які, на його думку, виникають внаслідок природного відбору та боротьби за існування. Першопричини у відмінностях соціального статусу, можливостях соціального просування в суспільстві, умовах життя і діяльності він вбачав у расових джерелах. Расизм і соціальний дарвінізм також лежать в основі аналізу соціальних інститутів у творчості Аммона.
Довгоголові за своїми фізичними властивостями нагадують древніх германців, круглоголові — наче наближаються до монгольського типу. Залишається одне: припустити, що, паралельно зі схрещуванням, існувало ще усунення значної частини довгоголових елементів внаслідок якихось особливих причин, — іншими словами, що при зміні європейських рас відбувався природний добір, при якому доліхоцефалів і мезоцефалами вимирало більше, ніж брахіцефалів. Високі на зріст, блакитноокі, довгоголові блондини, з їх нерідко бурхливо психічної енергії, які зустрічаються в німецьких містах, як би воскрешають перед нами давніх германських або, взагалі, арійських богатирів, з іншого боку кремезні, чорняві, темноокі, спокійні й уперті жителі сіл являють собою як би нижчу, ніби не європейську расу. |
Чотири класи людей за здібностями
Аммон ділив людей на чотири класи за їх основними здібностям. Соціальні вчення Індії були вже відомі в Європі в описуваний час, і цей факт був виправданням кастової системи з антропологічної точки зору.
«У перший клас входять відкривачі, винахідники, піонери, що відкривають людству нові шляхи. Вони мають рівень інтелекту вище середнього, це люди з характером, невтомні і сміливі творці, на второваних шляхах вони відчувають себе не дуже добре … Людство зобов'язане їм усім прогресом.
Другий клас — розумні і вправні люди, які не володіють творчим духом, але вміють схоплювати, розробляти і покращувати чужі ідеї … Перші два класи взаємно доповнюють один одного.
У третій клас входять люди з рівнем інтелекту середнім або нижче середнього. Для них характерно те, що назвав „духом стада“. Вони піддаються навчанню і, не маючи своїх ідей, можуть засвоювати чужі. Вони не можуть самі розвивати засвоєні ідеї і тому противляться будь-яких нововведень. Вони думають, ніби володіють загальною істиною, зберігаючи прихильність до неї з інертністю маси.
Четвертий клас — неповноцінні люди, нездатні виробляти, відкривати або комбінувати, або засвоювати чужу культуру».
Отто Аммон зробив висновок згідно з цією класифікацією, що значення народів, їх цінність для світової культури, перевага одного народу над іншим тим більше, чим більше в народі людей першого і другого класу.
«Людина першого класу коштує тисяч простих працівників фізичної праці і покращує добробут тисяч. Люди третього і четвертого класу тільки слідують по прокладених людьми першого класу шляхах. Люди першого класу — це локомотиви, люди третього і четвертого класу — вагони».
Цілком закономірно, що з позиції подібних поглядів він нападав на соціал-демократичних лідерів: «Бебель хоче, щоб з усіма людьми зверталися однаково, з старанними і ледачими, обдарованими і бездарними … Чому когось карати за помилку природи, а інших винагороджувати, якщо їм і так пощастило? Значить, змагання повинне припинитися і теорія Дарвіна втратить силу. Для людства, це буде регрес, а не прогрес, як думає Бебель».
У наш час погляди Аммона вважаються лженауковими та расистськими[].
Бібліографія
- «Anthropologische Untersuchungen der Wehrpflichtigen in Baden» (1890);
- «Darwinismus gegen die Sozialdemokratie» (Гамбург, 1891);
- «Natürliche Auslese bei Menschen» (Єна, 1893);
- «Bedeutung des Bauernstandes» (1894);
- «Gesellschaftsordnung und ihre natürliche Grundlagen» (Єна, 1895; 3-е изд., 1900);
- «Zur Anthropologie der Badener» (1899).
Примітки
- Deutsche Nationalbibliothek Record #118824457 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- Brozović D., Ladan T. Hrvatska enciklopedija — LZMK, 1999. — 9272 с.
- Czech National Authority Database
- Расово-антропологічна школа Гобіно Амон Ляпуж
- Otto Ammon. — Die natürliche Auslese beim Menschen. — 1893 (нім.)
- Авдеев В. Б. Политическая антропология Людвига Вольтмана (раздел Плеяда социал-дарвинистов). [ 2012-07-04 у Wayback Machine.](рос.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Otto Georg Ammon nim Otto Ammon 7 grudnya 1842 Karlsrue Velike gercogstvo Baden 14 sichnya 1916 Karlsrue Nimecka imperiya nimeckij sociolog etnolog i yevgenist Svoyimi pracyami Prirodnij vidbir sered lyudej 1893 Socialnij poryadok i jogo prirodni zakoni 1896 zrobiv znachnij vnesok u rozvitok rasovo antropologichnoyi shkoli Otto Ammonnim Otto AmmonNarodivsya7 grudnya 1842 1842 12 07 1 2 Karlsrue Nimeckij soyuzPomer14 sichnya 1916 1916 01 14 1 2 3 73 roki Karlsrue Nimecka imperiyaKrayina Velike gercogstvo BadenDiyalnistantropolog racial theorist sociolog pedagog zhurnalistGaluzantropologiya 4 sociologiya 4 socialna antropologiya 4 yevgenika 4 i zhurnalistika 4 BiografiyaOtto Ammon narodivsya 7 grudnya 1842 roku v misti Karlsrue Svij rodovid po liniyi batka vin piznishe proslidkuvav z 1598 roku Jogo batko buv komersantom U vici chotiroh rokiv vin vtrativ matir a v p yatnadcyat batka i brata pislya chogo zhiv u svoyih titok Zakinchiv Vishu tehnichnu shkolu v Karlsrue U 1860 h rokah pracyuvav inzhenerom na budivnictvi zaliznichnih shlyahiv v 1868 roci odruzhivsya Vidpovidno do duhu chasu Ammon todi vvazhav sebe liberalom i kinuv robotu inzhenera stav golovnim redaktorom gazeti Konstancer Cajtung Prote tyazhka hvoroba shlunku zmusila jogo v 1883 roci zalishiti robotu zhurnalista ta povernutis z druzhinoyu i chotirma ditmi iz Konstanciyi v Karlsrue Tam vin vstupiv u tovaristvo lyubiteliv davnini za doruchennyam yakogo zajnyavsya vivchennyam fizichnih osoblivostej zhiteliv Badena prichomu pochav z soldativ Rezultatom danogo doslidzhennya stala pracya Pro antropologiyu badenciv yaka vijshla u 1899 roci Jogo zaslugi v oblasti socialnoyi antropologiyi otrimali z cogo chasu shiroke viznannya yak u Nimechchini tak i za kordonom Vin buv udostoyenij zvannya pochesnogo doktora Frajburzkogo universitetu ta rozvivayuchi uspih spivpracyuvav u znachnij kilkosti nimeckih ta zarubizhnih zhurnaliv Volodiyuchi odinadcyatma inozemnimi movami vin pisav statti i na nih Otto Ammon vistupiv z kritikoyu social demokratiyi v cilij seriyi statej Antropologichna balakanina yaki v 1891 roci vijshli okremoyu monografiyeyu pid nazvoyu Darvinizm proti social demokratiyi U nij vin proyaviv sebe yak zatyatij protivnik socialistichnogo gromadskogo poryadku i vvazhav sho mizh social demokratiyeyu z odnogo boku i vchennyam pro borotbu za isnuvannya pro socialnij vidbir z inshogo boku isnuye neprimirenna protilezhnist PoglyadiAmmon rozumiv lyudinu yak prirodnu istotu sho rozvivayetsya zavdyaki diyi zakoniv borotbi za isnuvannya i prirodnogo vidboru Naukovec nibi to vstanoviv zakonomirni zv yazki mizh velichinoyu golovnogo pokaznika ta socialno klasovim stanovishem lyudini v suspilstvi Na cij pidstavi vin prihodiv do pomilkovih visnovkiv sho same nashadki nizhchih ras utvoryuyut u suspilstvi trudyashi klasi Ammon sam provodiv antropometrichni vimiri sered novobranciv studentiv i namagavsya dovesti znachennya golovnogo pokaznika yak ob yektivnogo kriteriyu dlya rozriznennya rozumovih zdibnostej lyudej yaki na jogo dumku vinikayut vnaslidok prirodnogo vidboru ta borotbi za isnuvannya Pershoprichini u vidminnostyah socialnogo statusu mozhlivostyah socialnogo prosuvannya v suspilstvi umovah zhittya i diyalnosti vin vbachav u rasovih dzherelah Rasizm i socialnij darvinizm takozh lezhat v osnovi analizu socialnih institutiv u tvorchosti Ammona Dovgogolovi za svoyimi fizichnimi vlastivostyami nagaduyut drevnih germanciv kruglogolovi nache nablizhayutsya do mongolskogo tipu Zalishayetsya odne pripustiti sho paralelno zi shreshuvannyam isnuvalo she usunennya znachnoyi chastini dovgogolovih elementiv vnaslidok yakihos osoblivih prichin inshimi slovami sho pri zmini yevropejskih ras vidbuvavsya prirodnij dobir pri yakomu dolihocefaliv i mezocefalami vimiralo bilshe nizh brahicefaliv Visoki na zrist blakitnooki dovgogolovi blondini z yih neridko burhlivo psihichnoyi energiyi yaki zustrichayutsya v nimeckih mistah yak bi voskreshayut pered nami davnih germanskih abo vzagali arijskih bogatiriv z inshogo boku kremezni chornyavi temnooki spokijni j uperti zhiteli sil yavlyayut soboyu yak bi nizhchu nibi ne yevropejsku rasu Chotiri klasi lyudej za zdibnostyamiAmmon diliv lyudej na chotiri klasi za yih osnovnimi zdibnostyam Socialni vchennya Indiyi buli vzhe vidomi v Yevropi v opisuvanij chas i cej fakt buv vipravdannyam kastovoyi sistemi z antropologichnoyi tochki zoru U pershij klas vhodyat vidkrivachi vinahidniki pioneri sho vidkrivayut lyudstvu novi shlyahi Voni mayut riven intelektu vishe serednogo ce lyudi z harakterom nevtomni i smilivi tvorci na vtorovanih shlyahah voni vidchuvayut sebe ne duzhe dobre Lyudstvo zobov yazane yim usim progresom Drugij klas rozumni i vpravni lyudi yaki ne volodiyut tvorchim duhom ale vmiyut shoplyuvati rozroblyati i pokrashuvati chuzhi ideyi Pershi dva klasi vzayemno dopovnyuyut odin odnogo U tretij klas vhodyat lyudi z rivnem intelektu serednim abo nizhche serednogo Dlya nih harakterno te sho nazvav duhom stada Voni piddayutsya navchannyu i ne mayuchi svoyih idej mozhut zasvoyuvati chuzhi Voni ne mozhut sami rozvivati zasvoyeni ideyi i tomu protivlyatsya bud yakih novovveden Voni dumayut nibi volodiyut zagalnoyu istinoyu zberigayuchi prihilnist do neyi z inertnistyu masi Chetvertij klas nepovnocinni lyudi nezdatni viroblyati vidkrivati abo kombinuvati abo zasvoyuvati chuzhu kulturu Otto Ammon zrobiv visnovok zgidno z ciyeyu klasifikaciyeyu sho znachennya narodiv yih cinnist dlya svitovoyi kulturi perevaga odnogo narodu nad inshim tim bilshe chim bilshe v narodi lyudej pershogo i drugogo klasu Lyudina pershogo klasu koshtuye tisyach prostih pracivnikiv fizichnoyi praci i pokrashuye dobrobut tisyach Lyudi tretogo i chetvertogo klasu tilki sliduyut po prokladenih lyudmi pershogo klasu shlyahah Lyudi pershogo klasu ce lokomotivi lyudi tretogo i chetvertogo klasu vagoni Cilkom zakonomirno sho z poziciyi podibnih poglyadiv vin napadav na social demokratichnih lideriv Bebel hoche shob z usima lyudmi zvertalisya odnakovo z starannimi i ledachimi obdarovanimi i bezdarnimi Chomu kogos karati za pomilku prirodi a inshih vinagorodzhuvati yaksho yim i tak poshastilo Znachit zmagannya povinne pripinitisya i teoriya Darvina vtratit silu Dlya lyudstva ce bude regres a ne progres yak dumaye Bebel U nash chas poglyadi Ammona vvazhayutsya lzhenaukovimi ta rasistskimi dzherelo Bibliografiya Anthropologische Untersuchungen der Wehrpflichtigen in Baden 1890 Darwinismus gegen die Sozialdemokratie Gamburg 1891 Naturliche Auslese bei Menschen Yena 1893 Bedeutung des Bauernstandes 1894 Gesellschaftsordnung und ihre naturliche Grundlagen Yena 1895 3 e izd 1900 Zur Anthropologie der Badener 1899 PrimitkiDeutsche Nationalbibliothek Record 118824457 Gemeinsame Normdatei 2012 2016 d Track Q27302d Track Q36578 Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 Brozovic D Ladan T Hrvatska enciklopedija LZMK 1999 9272 s d Track Q1264934d Track Q429032d Track Q18446d Track Q1789619 Czech National Authority Database d Track Q13550863 Rasovo antropologichna shkola Gobino Amon Lyapuzh Otto Ammon Die naturliche Auslese beim Menschen 1893 nim Avdeev V B Politicheskaya antropologiya Lyudviga Voltmana razdel Pleyada social darvinistov 2012 07 04 u Wayback Machine ros