Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Кятіб Челебі Мустафа Абдуллах Хаджі Халіфі тур Kâtip çelebi лютий 1609 Стамбул Османська імперія 6 жовтня 1657 Стамбул О

Кятіб Челебі

Кятіб Челебі

Кятіб Челебі (Мустафа Абдуллах, Хаджі Халіфі) (тур. Kâtip Çelebi; лютий 1609, Стамбул, Османська імперія — 6 жовтня 1657, Стамбул, Османська імперія) — османський вчений, історик і письменник. Залишив твори з різних галузей знань — богослов'я, правознавства, політики, літератури, географії, історії, бібліографії.

Мустафа Абдуллах
Mustafa Abdullah
Народився1609(1609)
Стамбул, Османська імперія
Помер6 жовтня 1657(1657-10-06)
Стамбул, Османська імперія
КраїнаОсманська імперія
Національністьтурки[1]
Діяльністьекономіст, історик, географ, письменник, біограф
Галузьісторія, богослов’я, географія, політика, правознавство, література, бібліографія та ін.
image Кятіб Челебі у Вікісховищі

Мустафа Абдуллах належав до числа найосвіченіших людей того часу, відомий як видатний історіограф Османської імперії першої половини XVII століття. Також він вніс безсумнівний внесок у розвиток в Османській імперії і таких наук, як географія, бібліографія, філософія та інші. Його праці широко використовувалися в дослідженнях радянських істориків. Що ж стосується турецьких істориків, то вони вважають, зокрема, що Мустафа Абдуллах відкрив Туреччині західну культуру. Він приділяв велику увагу перекладам і широко використовував у своїх працях відомості з не турецьких творів, особливо географічних. У передмові до праць «Мізан ал-хакк» («Мірило справедливості») і «Дюстур ал-амал лі іслах ал-халал» («Покажчик способу дії для виправлення негараздів») Мустафа Абдуллах вихваляв науку і філософію, доводив необхідність розвитку природничих наук, засуджував відсталість і марновірство,що існували в той час в країні. Він докладав великих зусиль, щоб використовувати все те нове, що з'являлося тоді в науці Заходу.

Характеризуючи мусульманську літературу, академік В. В. Бартольд дає наступну оцінку працям Мустафи Абдуллаха:

«До XVII століття відноситься діяльність Кятіб Челебі, який написав, між іншим, велику бібліографічну працю по всіх галузях літератури і науки; з інших його праць особливо чудовий географічний твір, що представляє першу спробу зіставити дані європейської географічної науки з даними мусульманської»

Таку ж характеристику працям Мустафи Абдуллаха дає академік І. Ю. Крачковський, який в своєму дослідженні про турецьку географічну літературу називає його вченим-полігістром, географом і вважає видатним діячем турецької літератури. Він писав, що сумлінність Мустафи Абдуллаха «не дозволяла йому закривати очі на ті впливи і факти, які йшли з Заходу; в міру своїх знань він намагався залучати все корисне, що в них знаходив, не боячись докорів і нововведень, а можливо навіть звинувачень в єресі».

Біографія

Джерела

Біографічні відомості про себе Мустафа Абдуллах дає в основному в кінці першої частини своєї праці «Сулам ал-вусул мулу Табакат ал-фухул» («Наближення до розрядів знатних мужів») і в кінці книги «Мізан ал-хакк»: «Ім'я моє — Мустафа, син Абдуллаха. Народився в Стамбулі. По вірі належу до ханефітів, а до вподоби дотримуюся ішрак. Серед улемів згадується під ім'ям Кятіб Челебі, а в Дивані як Хаджі Халіфі … За словами матері, народився в місяці зу-л-ка'де 1017 році (лютий 1609 рік). Мій батько [по імені] Абдуллах перебував на службі при султанському дворі, де, отримавши відповідну посаду, був включений в групу сіляхдаров. На цій посаді він брав участь в походах…»

Юнацтво і доросле життя

У віці від 6 до 14 років Мустафа Абдуллах навчався читанню Корану. У 14 років почав вивчати арифметику у одного з анатолійських «бухгалтеров». За короткий термін він придбав спеціальність бухгалтера. У 1624 разом з батьком Мустафа Абдуллах взяв участь у придушенні повстання Абаза-паші. Після Багдадського походу у 1626 в Мосулі він поховав батька і повернувся в Діярбакир. Будучи призначеним секретарем канцелярії (від чого і отримав прізвисько Кятіб) кавалерійського корпусу, Мустафа Абдуллах вирушив до Стамбула. У Стамбулі він відвідував уроки шейха Каді-заде, який справив на нього величезний вплив. Він перший викликав в Мустафі Абдуллаха інтерес до наук. Однак через тривалі війни Османської імперії з Іраном і Австрією Мустафа Абдуллах не зміг отримати систематичної освіти. Так, відомо, що в 1629 в складі османських військ, очолюваних Хусрев-пашею, Мустафа Абдуллах попрямував в похід на Хамадан і Багдад. У 1634 він знову перебував у складі турецького війська, яке було направлено в Халеб на зимівлю. Скориставшись цим, він здійснив паломництво в Мекку. Під час перебування в Халебі Мустафа Абдуллах не переставав цікавитися наукою, вивчав місцеві рукописні збірки, робив записи і купував книги. В 1635 під командуванням султана Мурада IV він брав участь у великому перському поході й став очевидцем облоги Єревана та його захоплення.

Кінець життя

Повернувшись після закінчення походу в Стамбул, Мустафа Абдуллах вийшов у відставку і почав вивчати різні науки. Одночасно він викладав своїм учням геометрію, астрономію, географію, фізику.

«Предмет його природної схильності становили книги і наука, яких він не залишав ніде і ніколи протягом всього свого життя. Це був тип турецького вченого, який пройшов всі наукові ступені і системи, створюючи програму східно-мусульманської мудрості»

— В. Д. Смирнов. "Нариси історії"

Зібравши величезний матеріал і будучи очевидцем історичних подій того часу, Мустафа Абдуллах до останніх днів життя займався історіографією та іншими науками. Помер він 6 жовтня 1657 у віці 48 років, залишивши ряд праць історіографічного та іншого характеру.

Політичні погляди

Мустафа Абдуллах був представником свого часу і певного соціального середовища. Тому в своїх політичних поглядах він виступав прихильником феодального класу, і його критичне ставлення до сучасного йому суспільства відбувалося з прагнення сприяти відновленню колишньої могутності Османської імперії. Він брав участь у зборах, скликаному за указом султана Махмуда IV (1648—1687) для перегляду бюджету імперії та ліквідації інших внутрішніх питань. У «Фезлеке» він писав:

«Тоді (тобто в 1063/1652) ваш покірний слуга був також включений в число учасників наради. [Після цього] я написав трактат під назвою „Дюстур ал-Амал лі Іслах ал-халал“. [Побачивши], що немає відповідних особистостей, я нікому не показав [свою працю]. Але потім, коли Хюсейн-заде ефенді став шейх-вул-ісламом, він змусив переписати цей трактат і представити султану. [Потім] мені сказали: „Ми читали ваш трактат падишахові“. Але так як цей негідний (тобто Кятіб Челебі) дізнався, що [все] залишиться без наслідків, то і не став вникати в справу. Нехай інший падишах займеться їм».

Не зустрівши розуміння падишаха, Мустафі Абдуллаху доводилося стикатися з багатьма противниками з середовища духовенства, які відкидали все те нове в його поглядах, що суперечило їх корисливим інтересам і деяких релігійних догм, хоча сам Мустафа Абдуллах був людиною віруючою і прагнув, наприклад, в своїй знаменитій географічній праці «Джихан-Нюма» примирити досягнення європейської науки, в тому числі нову систему Коперника, з коранічними уявленнями про створення світу.

Коротка характеристика наукових праць

— «Фезлекет Аквал ал-ахіар фі-ілм ал-тарих ва'л-Ахбар» («Короткий виклад найкращих висловлювань в області літописання і історичних оповідань») — перший твір Мустафи Абдуллаха. Він написаний в 1641 році арабською мовою і являє собою «загальну історію» з послідовним викладом подій, що відбувалися з початку хіджри до часу автора. Рукопис досі не видано, і він знаходиться в Стамбулі в публічній бібліотеці Баязета.

— «Сулам ал-вусул іла Табакат ал-фухул» («Наближення до розрядів знатних мужів») написано на арабській мові. Автор почав працювати над цим твором в 1643 і закінчив його в 1649. У рукописі наводяться біографічні дані про знаменитих людей, про їх посади і їх суспільну діяльність. Єдиний екземпляр знаходиться в бібліотеці шехидів Алі-паші (Стамбул) під номером 1877.

— «Тухфат ал-Кібар фі Асфар ал-Біхар» («Подарунок великим щодо походів в море»), написаний у зв'язку з початком війни за завоювання острова Криту в 1645. Маючи на увазі ослаблення османського флоту, Мустафа Абдуллах нагадував про колишню його могутність, морські походи Хайр ад-Діна Барбароса, Пірі Реїса та інших. У цій праці наводяться відомості багатьох подій, що відбувалися в морі і частково на суші. Цікаво, що «Тухфат ал-кібар» була другою книгой, надрукованою в друкарні у 1729. У ній є багато вставок самого видавця. Книга забезпечена морськими картами. Перевидана в 1913 в Стамбулі.

— «Таквім ат-Теваріх» («Впорядкування історії») — хронологічна праця Мустафи Абдуллаха, складена в 1648 протягом двох місяців, в якому в «хронологічному порядку» викладені найважливіші події історії від створення світу до часу автора; особливу увагу приділено історії османів, їх військових походів, завоювань, вступу на престол султанів, дати смертей знаменитих людей. Будучи представленим великому візиру Коджа Мехмед-паші, цей твір послужив приводом привласнити Мустафі Абдуллаху звання халіфа другого рангу. «Таквім ат-теваріх» вперше з деякими додатками був виданий в 1733. Автор одного з перших багатотомних досліджень з історії Османської імперії І. Хаммер відзначає, що без цієї книги багато фактів історії Османської імперії залишилися б в темряві невідомості.

— «Кашфі аз-зунун ан ал-асами Кутуб ва'л-Фунун» («Розкриття думок щодо назв книг і галузей наук») являє собою бібліографічно-енциклопедичну працю, що стосується всієї літератури так званого мусульманського світу на арабській, перській і турецькій мовах. Літературні твори розташовані в алфавітному порядку і охоплюють 14500 назв і 10000 імен авторів та коментаторів. Матеріали для цієї праці збиралися Мустафою Абдуллахом майже 20 років. У коментарях до творів окремих авторів даються відомості про час їх написання, зміст і структуру, а також біографічні відомості про автора. «Кашфі аз-зунун» високо оцінений як на Сході, так і на Заході. Вперше цей твір було видано в 7 томах у Лейпцигу німецьким орієнталістом Г. Флюгелем (1835—1858); в 1941 перевидано в Анкарі.

— «Дюстур ал-Амал лі-Іслах ал-халал» («Покажчик способу дії для виправлення негараздів») — трактат, написаний з метою виявлення основних причин ослаблення Османської імперії, визначення способів подолання економічної кризи і розкладання військової системи. Мустафа Абдуллах зупиняється головним чином на положені селянства — реаї, розкладанні армії і на причинах зростання дефіциту в державній скарбниці. Це цікаве джерело вперше було надруковане в газеті «Тасфір-і ефкяр» (1863, № 122—127) і в подальшому видано окремою книгою одночасно з відомим твором Айни Алі «Каванін-і ал-і османів» в 1866.

— «Ілхам ал мукаддес мін ал-Фейз ал-акдес» («Божественне одкровення від щедрот Всеблагого») — релігійний трактат, в якому Мустафа Абдуллах розглядає головним чином питання релігійної етики. Рукопис було вперше опубліковано в книзі "Кятіб Челебі. Дослідження про його життя і працях ". До неї подана вступна стаття та одна сучасна транскрипція турецького тексту видавця Б. Н. Шахсувароглу.

— «Мізан ал-хакк фі Іхтіяр ал-ахакк» («Мірило справедливості щодо могутності найсправедливішого»). У цій книзі, написаній турецькою мовою в 1656 велике місце відведено питанням суспільного життя країни, показані побут і звичаї народу. В ній Мустафа Абдуллах захищає прогресивні ідеї, критикує марновірство і відсталість. Це джерело частинами було опубліковано в газеті «Тасвір-і Ефкяр» в 1858—1864 роках (№ 175—210).

Примітки

  1. Encyclopædia Britannica
    d:Track:Q5375741
  2. А. Д. Новичев. История Турции эпохи феодализма XI—XVIII вв. Л., 1963
  3. А. С. Тверитинова. Восстание Кара Языджи-Дели Хасана в Турции, М. — Л., 1946, стр. 17—18
  4. I. H. Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi, с. 3, Istanbul, 1950, s. 423.
  5. Мустафа Абдуллах, «Фазлеке»
  6. В. В. Бартольд. Культура мусульманства [ 23 червня 2016 у Wayback Machine.]. Птг., 1918. стр. 104.
  7. Я. Ю. Крачковский. Избр. соч., т. IV, М. — Л., 1957, стр. 601
  8. Цит. по кн. «Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay», Ankara, 1941, s. 17.
  9. См.: F. Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke. Leipzig, 1927, s. 195
  10. В. Д. Смирнов. Очерки истории…, стр. 68
  11. «Фезлеке», т. 2, стр. 384.
  12. См.: О. S. Goryay Katip Celebi, s. 12
  13. См.: М. Н. Inanc Fezleket ekval el-ahyar hakkinda, «Katip Celebi», s. 16
  14. См.: О. S. Gokyay Katip Celebi, hayati, sahslyetl, eserleri, «Katip Celebi» s. 57
  15. О существующих рукописях «Тухват ал-кибар» и вообще о других рукописях сочинений Кятиба Челеби см.: О. S. Gokyay Katip Celebi, s. 47; F. Babinger, Die Geschichtschreiber…, s. 195
  16. Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches, t. 6, Pest, 1827—1835, s. 45.
  17. «Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay», Ankara, 1941.
  18. B. H. Sehsuvaroglu Ilham-al mukaddes min al feyz-al akdes risalesi ve Katip Celebi'nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz, «Katip Celebi», s. 141.

Література

  • А. Д. Новичев. История Турции эпохи феодализма XI—XVIII вв. Л., 1963.
  • В. В. Бартольд. Культура мусульманства. Птг., 1918. стр. 104.
  • Мустафа Абдуллах, «Фазлеке».
  • Piterberg, Gabriel (2003). An Ottoman Tragedy: History and Historiography at Play. California: University of California Press. pp. 46–47. .
  • Encyclopædia of Islam (Leiden, 1954) vol. 4, s.v. Katib Celebi.

Силки

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Kyatib Chelebi Mustafa Abdullah Hadzhi Halifi tur Katip Celebi lyutij 1609 Stambul Osmanska imperiya 6 zhovtnya 1657 Stambul Osmanska imperiya osmanskij vchenij istorik i pismennik Zalishiv tvori z riznih galuzej znan bogoslov ya pravoznavstva politiki literaturi geografiyi istoriyi bibliografiyi Mustafa AbdullahMustafa AbdullahNarodivsya1609 1609 Stambul Osmanska imperiyaPomer6 zhovtnya 1657 1657 10 06 Stambul Osmanska imperiyaKrayinaOsmanska imperiyaNacionalnistturki 1 Diyalnistekonomist istorik geograf pismennik biografGaluzistoriya bogoslov ya geografiya politika pravoznavstvo literatura bibliografiya ta in Kyatib Chelebi u Vikishovishi Mustafa Abdullah nalezhav do chisla najosvichenishih lyudej togo chasu vidomij yak vidatnij istoriograf Osmanskoyi imperiyi pershoyi polovini XVII stolittya Takozh vin vnis bezsumnivnij vnesok u rozvitok v Osmanskij imperiyi i takih nauk yak geografiya bibliografiya filosofiya ta inshi Jogo praci shiroko vikoristovuvalisya v doslidzhennyah radyanskih istorikiv Sho zh stosuyetsya tureckih istorikiv to voni vvazhayut zokrema sho Mustafa Abdullah vidkriv Turechchini zahidnu kulturu Vin pridilyav veliku uvagu perekladam i shiroko vikoristovuvav u svoyih pracyah vidomosti z ne tureckih tvoriv osoblivo geografichnih U peredmovi do prac Mizan al hakk Mirilo spravedlivosti i Dyustur al amal li islah al halal Pokazhchik sposobu diyi dlya vipravlennya negarazdiv Mustafa Abdullah vihvalyav nauku i filosofiyu dovodiv neobhidnist rozvitku prirodnichih nauk zasudzhuvav vidstalist i marnovirstvo sho isnuvali v toj chas v krayini Vin dokladav velikih zusil shob vikoristovuvati vse te nove sho z yavlyalosya todi v nauci Zahodu Harakterizuyuchi musulmansku literaturu akademik V V Bartold daye nastupnu ocinku pracyam Mustafi Abdullaha Do XVII stolittya vidnositsya diyalnist Kyatib Chelebi yakij napisav mizh inshim veliku bibliografichnu pracyu po vsih galuzyah literaturi i nauki z inshih jogo prac osoblivo chudovij geografichnij tvir sho predstavlyaye pershu sprobu zistaviti dani yevropejskoyi geografichnoyi nauki z danimi musulmanskoyi Taku zh harakteristiku pracyam Mustafi Abdullaha daye akademik I Yu Krachkovskij yakij v svoyemu doslidzhenni pro turecku geografichnu literaturu nazivaye jogo vchenim poligistrom geografom i vvazhaye vidatnim diyachem tureckoyi literaturi Vin pisav sho sumlinnist Mustafi Abdullaha ne dozvolyala jomu zakrivati ochi na ti vplivi i fakti yaki jshli z Zahodu v miru svoyih znan vin namagavsya zaluchati vse korisne sho v nih znahodiv ne boyachis dokoriv i novovveden a mozhlivo navit zvinuvachen v yeresi BiografiyaDzherela Biografichni vidomosti pro sebe Mustafa Abdullah daye v osnovnomu v kinci pershoyi chastini svoyeyi praci Sulam al vusul mulu Tabakat al fuhul Nablizhennya do rozryadiv znatnih muzhiv i v kinci knigi Mizan al hakk Im ya moye Mustafa sin Abdullaha Narodivsya v Stambuli Po viri nalezhu do hanefitiv a do vpodobi dotrimuyusya ishrak Sered ulemiv zgaduyetsya pid im yam Kyatib Chelebi a v Divani yak Hadzhi Halifi Za slovami materi narodivsya v misyaci zu l ka de 1017 roci lyutij 1609 rik Mij batko po imeni Abdullah perebuvav na sluzhbi pri sultanskomu dvori de otrimavshi vidpovidnu posadu buv vklyuchenij v grupu silyahdarov Na cij posadi vin brav uchast v pohodah Yunactvo i dorosle zhittya U vici vid 6 do 14 rokiv Mustafa Abdullah navchavsya chitannyu Koranu U 14 rokiv pochav vivchati arifmetiku u odnogo z anatolijskih buhgalterov Za korotkij termin vin pridbav specialnist buhgaltera U 1624 razom z batkom Mustafa Abdullah vzyav uchast u pridushenni povstannya Abaza pashi Pislya Bagdadskogo pohodu u 1626 v Mosuli vin pohovav batka i povernuvsya v Diyarbakir Buduchi priznachenim sekretarem kancelyariyi vid chogo i otrimav prizvisko Kyatib kavalerijskogo korpusu Mustafa Abdullah virushiv do Stambula U Stambuli vin vidviduvav uroki shejha Kadi zade yakij spraviv na nogo velicheznij vpliv Vin pershij viklikav v Mustafi Abdullaha interes do nauk Odnak cherez trivali vijni Osmanskoyi imperiyi z Iranom i Avstriyeyu Mustafa Abdullah ne zmig otrimati sistematichnoyi osviti Tak vidomo sho v 1629 v skladi osmanskih vijsk ocholyuvanih Husrev pasheyu Mustafa Abdullah popryamuvav v pohid na Hamadan i Bagdad U 1634 vin znovu perebuvav u skladi tureckogo vijska yake bulo napravleno v Haleb na zimivlyu Skoristavshis cim vin zdijsniv palomnictvo v Mekku Pid chas perebuvannya v Halebi Mustafa Abdullah ne perestavav cikavitisya naukoyu vivchav miscevi rukopisni zbirki robiv zapisi i kupuvav knigi V 1635 pid komanduvannyam sultana Murada IV vin brav uchast u velikomu perskomu pohodi j stav ochevidcem oblogi Yerevana ta jogo zahoplennya Kinec zhittya Povernuvshis pislya zakinchennya pohodu v Stambul Mustafa Abdullah vijshov u vidstavku i pochav vivchati rizni nauki Odnochasno vin vikladav svoyim uchnyam geometriyu astronomiyu geografiyu fiziku Predmet jogo prirodnoyi shilnosti stanovili knigi i nauka yakih vin ne zalishav nide i nikoli protyagom vsogo svogo zhittya Ce buv tip tureckogo vchenogo yakij projshov vsi naukovi stupeni i sistemi stvoryuyuchi programu shidno musulmanskoyi mudrosti V D Smirnov Narisi istoriyi Zibravshi velicheznij material i buduchi ochevidcem istorichnih podij togo chasu Mustafa Abdullah do ostannih dniv zhittya zajmavsya istoriografiyeyu ta inshimi naukami Pomer vin 6 zhovtnya 1657 u vici 48 rokiv zalishivshi ryad prac istoriografichnogo ta inshogo harakteru Politichni poglyadiMustafa Abdullah buv predstavnikom svogo chasu i pevnogo socialnogo seredovisha Tomu v svoyih politichnih poglyadah vin vistupav prihilnikom feodalnogo klasu i jogo kritichne stavlennya do suchasnogo jomu suspilstva vidbuvalosya z pragnennya spriyati vidnovlennyu kolishnoyi mogutnosti Osmanskoyi imperiyi Vin brav uchast u zborah sklikanomu za ukazom sultana Mahmuda IV 1648 1687 dlya pereglyadu byudzhetu imperiyi ta likvidaciyi inshih vnutrishnih pitan U Fezleke vin pisav Todi tobto v 1063 1652 vash pokirnij sluga buv takozh vklyuchenij v chislo uchasnikiv naradi Pislya cogo ya napisav traktat pid nazvoyu Dyustur al Amal li Islah al halal Pobachivshi sho nemaye vidpovidnih osobistostej ya nikomu ne pokazav svoyu pracyu Ale potim koli Hyusejn zade efendi stav shejh vul islamom vin zmusiv perepisati cej traktat i predstaviti sultanu Potim meni skazali Mi chitali vash traktat padishahovi Ale tak yak cej negidnij tobto Kyatib Chelebi diznavsya sho vse zalishitsya bez naslidkiv to i ne stav vnikati v spravu Nehaj inshij padishah zajmetsya yim Ne zustrivshi rozuminnya padishaha Mustafi Abdullahu dovodilosya stikatisya z bagatma protivnikami z seredovisha duhovenstva yaki vidkidali vse te nove v jogo poglyadah sho superechilo yih korislivim interesam i deyakih religijnih dogm hocha sam Mustafa Abdullah buv lyudinoyu viruyuchoyu i pragnuv napriklad v svoyij znamenitij geografichnij praci Dzhihan Nyuma primiriti dosyagnennya yevropejskoyi nauki v tomu chisli novu sistemu Kopernika z koranichnimi uyavlennyami pro stvorennya svitu Korotka harakteristika naukovih prac Fezleket Akval al ahiar fi ilm al tarih va l Ahbar Korotkij viklad najkrashih vislovlyuvan v oblasti litopisannya i istorichnih opovidan pershij tvir Mustafi Abdullaha Vin napisanij v 1641 roci arabskoyu movoyu i yavlyaye soboyu zagalnu istoriyu z poslidovnim vikladom podij sho vidbuvalisya z pochatku hidzhri do chasu avtora Rukopis dosi ne vidano i vin znahoditsya v Stambuli v publichnij biblioteci Bayazeta Sulam al vusul ila Tabakat al fuhul Nablizhennya do rozryadiv znatnih muzhiv napisano na arabskij movi Avtor pochav pracyuvati nad cim tvorom v 1643 i zakinchiv jogo v 1649 U rukopisi navodyatsya biografichni dani pro znamenitih lyudej pro yih posadi i yih suspilnu diyalnist Yedinij ekzemplyar znahoditsya v biblioteci shehidiv Ali pashi Stambul pid nomerom 1877 Tuhfat al Kibar fi Asfar al Bihar Podarunok velikim shodo pohodiv v more napisanij u zv yazku z pochatkom vijni za zavoyuvannya ostrova Kritu v 1645 Mayuchi na uvazi oslablennya osmanskogo flotu Mustafa Abdullah nagaduvav pro kolishnyu jogo mogutnist morski pohodi Hajr ad Dina Barbarosa Piri Reyisa ta inshih U cij praci navodyatsya vidomosti bagatoh podij sho vidbuvalisya v mori i chastkovo na sushi Cikavo sho Tuhfat al kibar bula drugoyu knigoj nadrukovanoyu v drukarni u 1729 U nij ye bagato vstavok samogo vidavcya Kniga zabezpechena morskimi kartami Perevidana v 1913 v Stambuli Takvim at Tevarih Vporyadkuvannya istoriyi hronologichna pracya Mustafi Abdullaha skladena v 1648 protyagom dvoh misyaciv v yakomu v hronologichnomu poryadku vikladeni najvazhlivishi podiyi istoriyi vid stvorennya svitu do chasu avtora osoblivu uvagu pridileno istoriyi osmaniv yih vijskovih pohodiv zavoyuvan vstupu na prestol sultaniv dati smertej znamenitih lyudej Buduchi predstavlenim velikomu viziru Kodzha Mehmed pashi cej tvir posluzhiv privodom privlasniti Mustafi Abdullahu zvannya halifa drugogo rangu Takvim at tevarih vpershe z deyakimi dodatkami buv vidanij v 1733 Avtor odnogo z pershih bagatotomnih doslidzhen z istoriyi Osmanskoyi imperiyi I Hammer vidznachaye sho bez ciyeyi knigi bagato faktiv istoriyi Osmanskoyi imperiyi zalishilisya b v temryavi nevidomosti Kashfi az zunun an al asami Kutub va l Funun Rozkrittya dumok shodo nazv knig i galuzej nauk yavlyaye soboyu bibliografichno enciklopedichnu pracyu sho stosuyetsya vsiyeyi literaturi tak zvanogo musulmanskogo svitu na arabskij perskij i tureckij movah Literaturni tvori roztashovani v alfavitnomu poryadku i ohoplyuyut 14500 nazv i 10000 imen avtoriv ta komentatoriv Materiali dlya ciyeyi praci zbiralisya Mustafoyu Abdullahom majzhe 20 rokiv U komentaryah do tvoriv okremih avtoriv dayutsya vidomosti pro chas yih napisannya zmist i strukturu a takozh biografichni vidomosti pro avtora Kashfi az zunun visoko ocinenij yak na Shodi tak i na Zahodi Vpershe cej tvir bulo vidano v 7 tomah u Lejpcigu nimeckim oriyentalistom G Flyugelem 1835 1858 v 1941 perevidano v Ankari Dyustur al Amal li Islah al halal Pokazhchik sposobu diyi dlya vipravlennya negarazdiv traktat napisanij z metoyu viyavlennya osnovnih prichin oslablennya Osmanskoyi imperiyi viznachennya sposobiv podolannya ekonomichnoyi krizi i rozkladannya vijskovoyi sistemi Mustafa Abdullah zupinyayetsya golovnim chinom na polozheni selyanstva reayi rozkladanni armiyi i na prichinah zrostannya deficitu v derzhavnij skarbnici Ce cikave dzherelo vpershe bulo nadrukovane v gazeti Tasfir i efkyar 1863 122 127 i v podalshomu vidano okremoyu knigoyu odnochasno z vidomim tvorom Ajni Ali Kavanin i al i osmaniv v 1866 Ilham al mukaddes min al Fejz al akdes Bozhestvenne odkrovennya vid shedrot Vseblagogo religijnij traktat v yakomu Mustafa Abdullah rozglyadaye golovnim chinom pitannya religijnoyi etiki Rukopis bulo vpershe opublikovano v knizi Kyatib Chelebi Doslidzhennya pro jogo zhittya i pracyah Do neyi podana vstupna stattya ta odna suchasna transkripciya tureckogo tekstu vidavcya B N Shahsuvaroglu Mizan al hakk fi Ihtiyar al ahakk Mirilo spravedlivosti shodo mogutnosti najspravedlivishogo U cij knizi napisanij tureckoyu movoyu v 1656 velike misce vidvedeno pitannyam suspilnogo zhittya krayini pokazani pobut i zvichayi narodu V nij Mustafa Abdullah zahishaye progresivni ideyi kritikuye marnovirstvo i vidstalist Ce dzherelo chastinami bulo opublikovano v gazeti Tasvir i Efkyar v 1858 1864 rokah 175 210 PrimitkiEncyclopaedia Britannica d Track Q5375741 A D Novichev Istoriya Turcii epohi feodalizma XI XVIII vv L 1963 A S Tveritinova Vosstanie Kara Yazydzhi Deli Hasana v Turcii M L 1946 str 17 18 I H Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi s 3 Istanbul 1950 s 423 Mustafa Abdullah Fazleke V V Bartold Kultura musulmanstva 23 chervnya 2016 u Wayback Machine Ptg 1918 str 104 Ya Yu Krachkovskij Izbr soch t IV M L 1957 str 601 Cit po kn Kesf el zunun nesri Serefettin Yaltkay Ankara 1941 s 17 Sm F Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke Leipzig 1927 s 195 V D Smirnov Ocherki istorii str 68 Fezleke t 2 str 384 Sm O S Goryay Katip Celebi s 12 Sm M N Inanc Fezleket ekval el ahyar hakkinda Katip Celebi s 16 Sm O S Gokyay Katip Celebi hayati sahslyetl eserleri Katip Celebi s 57 O sushestvuyushih rukopisyah Tuhvat al kibar i voobshe o drugih rukopisyah sochinenij Kyatiba Chelebi sm O S Gokyay Katip Celebi s 47 F Babinger Die Geschichtschreiber s 195 Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches t 6 Pest 1827 1835 s 45 Kesf el zunun nesri Serefettin Yaltkay Ankara 1941 B H Sehsuvaroglu Ilham al mukaddes min al feyz al akdes risalesi ve Katip Celebi nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz Katip Celebi s 141 LiteraturaA D Novichev Istoriya Turcii epohi feodalizma XI XVIII vv L 1963 V V Bartold Kultura musulmanstva Ptg 1918 str 104 Mustafa Abdullah Fazleke Piterberg Gabriel 2003 An Ottoman Tragedy History and Historiography at Play California University of California Press pp 46 47 ISBN 978 0520930056 Encyclopaedia of Islam Leiden 1954 vol 4 s v Katib Celebi SilkiHadzhi Halfa Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop t SPb 1890 1907 ros doref

Дата публікації:
Топ