Скульптура Стародавнього Єгипту — одна з найсамобутніших і строго канонічно розроблених областей мистецтва Давнього Єгипту. Скульптура створювалася і розвивалася, щоб представити царів і цариць у фізичній формі. Існувало також безліч зображень в могилах простих єгиптян, переважно з дерева, деякі з них збереглися. Статуї богів і фараонів ставилися на загальний огляд, на відкритих просторах і поза храмів. Великий сфінкс в Гізі більш ніде не повторювався в натуральну величину, проте алеї з зменшеними копіями сфінкса та інших тварин стали неодмінним атрибутом багатьох храмових комплексів. Саме сакральне зображення бога перебувало в храмі, у вівтарній частині, в човні або барці, зазвичай з дорогоцінних металів, жодне таке зображення не збереглося. Збереглася величезна кількість різьблених статуеток — від фігур богів до іграшок і посуду. Такі фігурки робилися не тільки з дерева, але і з алебастру, дорожчого матеріалу. Дерев'яні зображення рабів, тварин та майна клали в гробниці для супроводу померлих у загробному світі.
Скульптура Раннього Царства
Скульптура ранньодинастичного періоду походить переважно з трьох великих центрів, де знаходилися храми — Абідоса і Коптоса. Статуї служили об'єктом поклоніння, здійснення обрядів і мали присвятне призначення. Велика група пам'ятників була пов'язана з обрядом «Хеб-Сед» — ритуалом поновлення фізичної потужності фараона. До цього виду відносяться типи сидячих фігур царя і фігур, що йдуть, виконаних в круглій скульптурі і рельєфі, а також зображення його ритуального бігу — характерне виключно для композицій в рельєфі.
До переліку хеб-седних пам'ятників належить статуя фараона Хасехема, який представлений сидячим на троні в ритуальному вбранні. Ця скульптура вказує на удосконалення технічних прийомів: фігура має правильні пропорції та об'ємно змодельована. Тут вже виявлено основні риси стилю — монументальність форми, фронтальность композиції. Нерухома поза статуї, вписується в прямокутний блок трону, в обрисах фігури переважають прямі лінії. Особа Хасехема портретна, хоча риси його значною мірою ідеалізовані. Звертає увагу постановка очей в орбіті з опуклим очним яблуком. Подібний прийом виконання поширювався на всю групу пам'ятників того часу, будучи характерною стилістичною ознакою портретів Раннього царства. До цього ж періоду встановлюється і канонічність фігури, яка стоїть на весь зріст, додинастичного періоду, поступається місцем в пластиці Раннього царства правильній передачі пропорцій людського тіла.
Нові риси з'явилися і в рельєфах. Якщо в попередню епоху майстри зазвичай воліли багатофігурні композиції, то тепер вони прагнули до лаконічної форми вираження. Чим більше в зображеннях відкинуто другорядних, приватних ознак, тим сильніше виступає головне і істотне в образі, який набуває багатозначний зміст, який підносить його в категорію символу. Наочний приклад тому дає знаменита стела з Абідоса царя I династії Джета. Тут художник знайшов прості і ємні за значенням образотворчі засоби. Ієрогліф змії, який означав ім'я Джета, вписується в прямокутне поле над умовним відтворенням палацового фасаду «серех», який символізував земну оселю фараона і служив житлом божеству, втіленому в образі царюючого правителя.
Суворе вертикальне членування фасаду, аналогічне архітектурним спорудам, контрастує в стелі Джета з гнучким тілом змії. Зображення сокола Гора, що входило до складу імені фараонів нульової династії і Раннього Царства, було зразком каліграфічного написання відповідного ієрогліфічного знака.
У композиції можна помітити зміщення зображень вліво відносно рамки стели та центральної вертикальної осі. Цей прийом оснований на ритмічній рівновазі пропорцій «золотого перетину».
Скульптура Стародавнього Царства
Від епохи Стародавнього Царства збереглося багато скульптурних пам'ятників, більшість з яких мало ритуальне призначення. Поховання і храми рясніють портретними зображеннями двійників померлих — ка, в яких склалося портретне мистецтво Єгипту. Мистецтво Стародавнього Царства особливо багато такого роду пам'ятниками. До їх числа відносяться не тільки скульптурні зображення в повний зріст, а й «гізеські голови» — зліпки та скульптури голів, які не мають традиційної розмальовки і служили, ймовірно, робочими моделями для портретних зображень.
Статуарні композиції в Стародавньому Царстві строго дотримувалися певної кількості канонізованих типів. Особливе поширення набули стоячі фігури з висунутою вперед лівою ногою, фігури, що сидять на троні або уклінні. Широко застосовувався канонічний тип статуї переписувача. У зв'язку з ритуальними цілями в ужиток був здавна введений прийом складної інкрустації очей або рельєфного обведення по контуру повік, а також ретельне декоративне оформлення статуй, які, незважаючи на канонічну композицію, отримували індивідуальну мальовничу інтерпретацію. Такі скульптурні портрети зодчого Рахотепа (сина фараона Снофру) і його дружини Нофрет — жвавістю і виразністю цих скульптур були приголомшені самі археологи, що проводили розкопки; царських переписувачів, племінника фараона Хеопса, зодчого . Високої майстерності давньоєгипетські художники досягли в дерев'яній скульптурі (статуя Каапера, відома під назвою «Сільський староста»). У гробницях повсюдно зустрічаються невеликі статуетки, що зображували працюючих людей. Тут канон дотриманий менш строго, хоча майстри всіляко уникають неврівноваженості в положенні фігури.
Рельєфи в цю епоху не обмежуються сферою малих форм. В них з'являється сюжетна оповідальність, особливо характерна для ритуальних зображень в гробницях. Поступово складається сувора система їх розміщення: біля входу в храм або в гробницю містяться фігури двох божеств або власника гробниці на весь зріст. Далі вздовж стін коридорів йдуть зображення носіїв дарів, сюжетно спрямовані до середньої ніші з хибним входом. Над нішею дверного отвору зазвичай розташовувалося зображення покійного перед жертовником. Такі ансамблі виконувалися групою майстрів за єдиним задумом, строго відповідним характеру архітектурного рішення. Рельєфи (барельєф і рельєф з поглибленим контуром) відрізнялися площиною виконання і зазвичай розписувалися фарбами. Рельєфні композиції доповнювалися розписом.
Скульптура Середнього Царства
Значні зміни в скульптурі відбувається саме в Середньому Царстві, що багато в чому пояснюється наявністю і творчим суперництвом безлічі локальних шкіл, які отримали самостійність в період розпаду. З часів XII династії ширше використовуються (і, відповідно, виготовляються у великих кількостях) ритуальні статуї: вони тепер встановлюються не тільки в гробницях, а й в храмах. Серед них як і раніше домінують зображення, пов'язані з обрядом Хеб-Сед (ритуальним відродженням життєвої сили фараона). Перший етап обряду був пов'язаний з символічним вбивством престарілого владики і відбувався над його статуєю, що нагадувала по композиції канонічні зображення і скульптури саркофагів. До цього типу належить хеб-седна статуя Ментухотепа-Небхепетра, що зображає фараона в підкреслено застиглій позі зі схрещеними на грудях руками. Стиль відрізняє велика частка умовності і узагальненості, в цілому типова для скульптурних пам'яток початку епохи. Надалі скульптура приходить до тоншого моделювання осіб і більшої пластичної розчленованості: раніше за все це виявляється в жіночих портретах і зображеннях приватних осіб.
З часом змінюється і іконографія царів. До часу XII династії ідея божественної могутності фараона поступається місцем в зображеннях наполегливим спробам передати людську індивідуальність. Розквіт скульптури з офіційною тематикою припадає на час правління Сенусерта III, який зображувався у всіх роках — від дитячого до зрілого. Найкращими з цих зображень вважаються Обсидіанова голова Сенусерта III і скульптурні портрети його сина Аменемхета III. Оригінальною знахідкою майстрів місцевих шкіл може вважатися тип — зображення фігури, укладеної в монолітний кам'яний блок.
Мистецтво Середнього Царства — епоха розквіту пластики малих форм, пов'язаних в більшості своїй як і раніше з похоронним культом і його обрядами (плавання на човні, принесення жертовних дарів тощо). Статуетки вирізалися з дерева, покривалися ґрунтом і розписувалися. Нерідко створювалися цілі багатофігурні композиції в круглій скульптурі (аналогічно, як це було прийнято в рельєфах Стародавнього Царства).
Скульптура Нового Царства
Мистецтво Нового Царства відрізняється значним розвитком монументальної скульптури, призначення якої тепер часто виходить за межі сфери похоронного культу. В фіванській скульптурі Нового Царства з'являються риси, не властиві досі не тільки офіційному, а й світському мистецтву. Індивідуальність відрізняє портретні зображення Хатшепсут.
У мистецтві Нового Царства з'являється скульптурний груповий портрет, в особливості зображення подружжя.
Нової якості набуває мистецтво рельєфу. На цю мистецьку область мають помітний вплив деякі жанри літератури, що отримали в епоху Нового Царства широке поширення: гімни, військові літописи, любовна лірика. Нерідко тексти, витримані в цих жанрах, з'єднуються з рельєфними композиціями в храмах і гробницях. В рельєфах фіванських храмів у наявності посилення декоративності, вільне варіювання технік барельєфа і високого рельєфу в поєднанні з барвистими розписами. Таким є портрет Аменхотепа III з гробниці Хаемхета, що поєднує різну висоту рельєфу і в цьому відношенні є новаторським твором. Рельєфи і раніше розташовуються по регістрах, дозволяючи створювати розповідні цикли величезної просторової протяжності.
Амарнський період
Мистецтво Амарнського періоду відрізняється чудовою своєрідністю, яка випливає насамперед з характеру нового світогляду. Творцем цього стилю став скульптор Бак. Самим незвичайним фактом є відмова від строго ідеалізованого, сакрального розуміння образу фараона. Новий стиль знайшов відбиття навіть в колосах Аменхотепа IV, встановлених в храмі Атона в Карнаку. У цих статуях присутні не тільки типові канонічні прийоми монументального мистецтва, а й нове розуміння портретності, яке тепер вимагало достовірної передачі зовнішнього вигляду фараона аж до характерних особливостей будови тіла. Критерій правдоподібності був свого роду протестом проти колишнього офіційного мистецтва, тому особливим сенсом наповнюється слово «маат» — істина. Зображення Ехнатона — цікавий приклад поєднання достовірності з вимогою граничної узагальненості і нормативності, властивими єгипетському мистецтву. Форма голови фараона, надзвичайно подовжений овал обличчя, тонкі руки і вузьке підборіддя — всі ці риси дбайливо збережені і відображені в новій традиції, але при цьому всі образотворчі прийоми були закріплені на спеціальних зразках — скульптурних моделях.
Характерні прийоми зображення фараона були поширені і на членів його сім'ї. Відвертим нововведенням стало зображення фігур цілком в профіль, що колись не допускалося єгипетським каноном. Новим був і факт збереження в портреті етнічних рис: такою є інкрустована золотом і склоподібною пастою голова матері фараона, цариці Тії. Інтимне ліричне начало проявляється в амарнських рельєфах, наповнених природною пластикою і які не містять канонічних фронтальних зображень.
Кульмінацією розвитку образотворчого мистецтва справедливо вважаються твори скульпторів майстерні Тутмеса. До їх числа належить і широко відома поліхромна голова цариці Нефертіті у синій тіарі. Разом з завершеними творами в розкопках скульптурних майстерень знайдено і безліч гіпсових масок, що служили моделями.
Скульптура Пізнього Царства
За часів Куша в галузі скульптури навички стародавньої високої майстерності почасти згасають — так, портретні зображення на похоронних масках і статуях часто замінюються умовно-ідеалізованими. Разом з тим технічна майстерність скульпторів вдосконалюється, проявляючись, головним чином, в декоративній області. Однією з найкращих портретних робіт є голова статуї , виконана в реалістичній достовірній манері.
У період панування Саїса в скульптурі знову стає актуальною статичність, умовні обриси осіб, канонічні пози і навіть подібність «архаїчної усмішки», характерною для мистецтва Раннього і Стародавнього Царства. Однак майстри Саіса трактують ці прийоми лише як тему для стилізацій. Водночас Саїсське мистецтво створює безліч чудових портретів. В деяких з них навмисно архаїзовані форми, що наслідують древнім правилам, поєднуються з досить сміливими відступами від канону. Так, в статуї наближеного фараона Псамметіха I дотриманий канон симетричного зображення сидячої фігури, але, порушує її, ліва нога сидячого, яка поставлена вертикально. Так само вільно поєднуються канонічно-статичні форми тіла і сучасний стиль зображення осіб.
У нечисленних пам'ятках епохи перського панування також переважають чисто єгипетські стильові риси. Навіть перський цар Дарій зображений на рельєфі в одязі єгипетського воїна з жертовними дарами, причому його ім'я написано ієрогліфами.
Скульптури птолемеївського періоду здебільшого також виконані в традиціях єгипетського канону. Однак елліністична культура вплинула на характер трактування особи, внісши велику пластичність, м'якість і ліризм.
Посилання
Примітки
- Искусство Древнего Египта. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. // Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. М., 1976
- Искусство Древнего Египта. Шуринова Р.: М., 1974. – 200 с: ил.
- Во времена Нефертити. Матье М. Э.: М.-Л., 1965.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Skulptura Starodavnogo Yegiptu odna z najsamobutnishih i strogo kanonichno rozroblenih oblastej mistectva Davnogo Yegiptu Skulptura stvoryuvalasya i rozvivalasya shob predstaviti cariv i caric u fizichnij formi Isnuvalo takozh bezlich zobrazhen v mogilah prostih yegiptyan perevazhno z dereva deyaki z nih zbereglisya Statuyi bogiv i faraoniv stavilisya na zagalnij oglyad na vidkritih prostorah i poza hramiv Velikij sfinks v Gizi bilsh nide ne povtoryuvavsya v naturalnu velichinu prote aleyi z zmenshenimi kopiyami sfinksa ta inshih tvarin stali neodminnim atributom bagatoh hramovih kompleksiv Same sakralne zobrazhennya boga perebuvalo v hrami u vivtarnij chastini v chovni abo barci zazvichaj z dorogocinnih metaliv zhodne take zobrazhennya ne zbereglosya Zbereglasya velichezna kilkist rizblenih statuetok vid figur bogiv do igrashok i posudu Taki figurki robilisya ne tilki z dereva ale i z alebastru dorozhchogo materialu Derev yani zobrazhennya rabiv tvarin ta majna klali v grobnici dlya suprovodu pomerlih u zagrobnomu sviti Skulptura Rannogo CarstvaStatuya faraona Hasehemuyi Ashmolskij muzej Mistectv i Arheologiyi Oksford Velika Britaniya Skulptura rannodinastichnogo periodu pohodit perevazhno z troh velikih centriv de znahodilisya hrami Abidosa i Koptosa Statuyi sluzhili ob yektom pokloninnya zdijsnennya obryadiv i mali prisvyatne priznachennya Velika grupa pam yatnikiv bula pov yazana z obryadom Heb Sed ritualom ponovlennya fizichnoyi potuzhnosti faraona Do cogo vidu vidnosyatsya tipi sidyachih figur carya i figur sho jdut vikonanih v kruglij skulpturi i relyefi a takozh zobrazhennya jogo ritualnogo bigu harakterne viklyuchno dlya kompozicij v relyefi Do pereliku heb sednih pam yatnikiv nalezhit statuya faraona Hasehema yakij predstavlenij sidyachim na troni v ritualnomu vbranni Cya skulptura vkazuye na udoskonalennya tehnichnih prijomiv figura maye pravilni proporciyi ta ob yemno zmodelovana Tut vzhe viyavleno osnovni risi stilyu monumentalnist formi frontalnost kompoziciyi Neruhoma poza statuyi vpisuyetsya v pryamokutnij blok tronu v obrisah figuri perevazhayut pryami liniyi Osoba Hasehema portretna hocha risi jogo znachnoyu miroyu idealizovani Zvertaye uvagu postanovka ochej v orbiti z opuklim ochnim yablukom Podibnij prijom vikonannya poshiryuvavsya na vsyu grupu pam yatnikiv togo chasu buduchi harakternoyu stilistichnoyu oznakoyu portretiv Rannogo carstva Do cogo zh periodu vstanovlyuyetsya i kanonichnist figuri yaka stoyit na ves zrist dodinastichnogo periodu postupayetsya miscem v plastici Rannogo carstva pravilnij peredachi proporcij lyudskogo tila Novi risi z yavilisya i v relyefah Yaksho v poperednyu epohu majstri zazvichaj volili bagatofigurni kompoziciyi to teper voni pragnuli do lakonichnoyi formi virazhennya Chim bilshe v zobrazhennyah vidkinuto drugoryadnih privatnih oznak tim silnishe vistupaye golovne i istotne v obrazi yakij nabuvaye bagatoznachnij zmist yakij pidnosit jogo v kategoriyu simvolu Naochnij priklad tomu daye znamenita stela z Abidosa carya I dinastiyi Dzheta Tut hudozhnik znajshov prosti i yemni za znachennyam obrazotvorchi zasobi Iyeroglif zmiyi yakij oznachav im ya Dzheta vpisuyetsya v pryamokutne pole nad umovnim vidtvorennyam palacovogo fasadu sereh yakij simvolizuvav zemnu oselyu faraona i sluzhiv zhitlom bozhestvu vtilenomu v obrazi caryuyuchogo pravitelya Suvore vertikalne chlenuvannya fasadu analogichne arhitekturnim sporudam kontrastuye v steli Dzheta z gnuchkim tilom zmiyi Zobrazhennya sokola Gora sho vhodilo do skladu imeni faraoniv nulovoyi dinastiyi i Rannogo Carstva bulo zrazkom kaligrafichnogo napisannya vidpovidnogo iyeroglifichnogo znaka U kompoziciyi mozhna pomititi zmishennya zobrazhen vlivo vidnosno ramki steli ta centralnoyi vertikalnoyi osi Cej prijom osnovanij na ritmichnij rivnovazi proporcij zolotogo peretinu Skulptura Starodavnogo CarstvaGolova cholovika Starodavnye carstvo IV dinastiya 2500 r do n e Granodiorit Muzej yegipetskogo mistectva Myunhen Statuya Kaapera znana yak Shejh El Beled Silskij starosta Starodavnye carstvo V dinastiya Bl 2504 2496 rr do n e Masiv sikomoru Visota 112 sm Kayirskij muzej Yegipet Vid epohi Starodavnogo Carstva zbereglosya bagato skulpturnih pam yatnikiv bilshist z yakih malo ritualne priznachennya Pohovannya i hrami ryasniyut portretnimi zobrazhennyami dvijnikiv pomerlih ka v yakih sklalosya portretne mistectvo Yegiptu Mistectvo Starodavnogo Carstva osoblivo bagato takogo rodu pam yatnikami Do yih chisla vidnosyatsya ne tilki skulpturni zobrazhennya v povnij zrist a j gizeski golovi zlipki ta skulpturi goliv yaki ne mayut tradicijnoyi rozmalovki i sluzhili jmovirno robochimi modelyami dlya portretnih zobrazhen Statuarni kompoziciyi v Starodavnomu Carstvi strogo dotrimuvalisya pevnoyi kilkosti kanonizovanih tipiv Osoblive poshirennya nabuli stoyachi figuri z visunutoyu vpered livoyu nogoyu figuri sho sidyat na troni abo uklinni Shiroko zastosovuvavsya kanonichnij tip statuyi perepisuvacha U zv yazku z ritualnimi cilyami v uzhitok buv zdavna vvedenij prijom skladnoyi inkrustaciyi ochej abo relyefnogo obvedennya po konturu povik a takozh retelne dekorativne oformlennya statuj yaki nezvazhayuchi na kanonichnu kompoziciyu otrimuvali individualnu malovnichu interpretaciyu Taki skulpturni portreti zodchogo Rahotepa sina faraona Snofru i jogo druzhini Nofret zhvavistyu i viraznistyu cih skulptur buli prigolomsheni sami arheologi sho provodili rozkopki carskih perepisuvachiv pleminnika faraona Heopsa zodchogo Visokoyi majsternosti davnoyegipetski hudozhniki dosyagli v derev yanij skulpturi statuya Kaapera vidoma pid nazvoyu Silskij starosta U grobnicyah povsyudno zustrichayutsya neveliki statuetki sho zobrazhuvali pracyuyuchih lyudej Tut kanon dotrimanij mensh strogo hocha majstri vsilyako unikayut nevrivnovazhenosti v polozhenni figuri Relyefi v cyu epohu ne obmezhuyutsya sferoyu malih form V nih z yavlyayetsya syuzhetna opovidalnist osoblivo harakterna dlya ritualnih zobrazhen v grobnicyah Postupovo skladayetsya suvora sistema yih rozmishennya bilya vhodu v hram abo v grobnicyu mistyatsya figuri dvoh bozhestv abo vlasnika grobnici na ves zrist Dali vzdovzh stin koridoriv jdut zobrazhennya nosiyiv dariv syuzhetno spryamovani do serednoyi nishi z hibnim vhodom Nad nisheyu dvernogo otvoru zazvichaj roztashovuvalosya zobrazhennya pokijnogo pered zhertovnikom Taki ansambli vikonuvalisya grupoyu majstriv za yedinim zadumom strogo vidpovidnim harakteru arhitekturnogo rishennya Relyefi barelyef i relyef z pogliblenim konturom vidriznyalisya ploshinoyu vikonannya i zazvichaj rozpisuvalisya farbami Relyefni kompoziciyi dopovnyuvalisya rozpisom Skulptura Serednogo CarstvaTri granitnih statuyi faraona Senuserta III Britanskij muzej London Znachni zmini v skulpturi vidbuvayetsya same v Serednomu Carstvi sho bagato v chomu poyasnyuyetsya nayavnistyu i tvorchim supernictvom bezlichi lokalnih shkil yaki otrimali samostijnist v period rozpadu Z chasiv XII dinastiyi shirshe vikoristovuyutsya i vidpovidno vigotovlyayutsya u velikih kilkostyah ritualni statuyi voni teper vstanovlyuyutsya ne tilki v grobnicyah a j v hramah Sered nih yak i ranishe dominuyut zobrazhennya pov yazani z obryadom Heb Sed ritualnim vidrodzhennyam zhittyevoyi sili faraona Pershij etap obryadu buv pov yazanij z simvolichnim vbivstvom prestarilogo vladiki i vidbuvavsya nad jogo statuyeyu sho nagaduvala po kompoziciyi kanonichni zobrazhennya i skulpturi sarkofagiv Do cogo tipu nalezhit heb sedna statuya Mentuhotepa Nebhepetra sho zobrazhaye faraona v pidkresleno zastiglij pozi zi shreshenimi na grudyah rukami Stil vidriznyaye velika chastka umovnosti i uzagalnenosti v cilomu tipova dlya skulpturnih pam yatok pochatku epohi Nadali skulptura prihodit do tonshogo modelyuvannya osib i bilshoyi plastichnoyi rozchlenovanosti ranishe za vse ce viyavlyayetsya v zhinochih portretah i zobrazhennyah privatnih osib Z chasom zminyuyetsya i ikonografiya cariv Do chasu XII dinastiyi ideya bozhestvennoyi mogutnosti faraona postupayetsya miscem v zobrazhennyah napoleglivim sprobam peredati lyudsku individualnist Rozkvit skulpturi z oficijnoyu tematikoyu pripadaye na chas pravlinnya Senuserta III yakij zobrazhuvavsya u vsih rokah vid dityachogo do zrilogo Najkrashimi z cih zobrazhen vvazhayutsya Obsidianova golova Senuserta III i skulpturni portreti jogo sina Amenemheta III Originalnoyu znahidkoyu majstriv miscevih shkil mozhe vvazhatisya tip zobrazhennya figuri ukladenoyi v monolitnij kam yanij blok Mistectvo Serednogo Carstva epoha rozkvitu plastiki malih form pov yazanih v bilshosti svoyij yak i ranishe z pohoronnim kultom i jogo obryadami plavannya na chovni prinesennya zhertovnih dariv tosho Statuetki virizalisya z dereva pokrivalisya gruntom i rozpisuvalisya Neridko stvoryuvalisya cili bagatofigurni kompoziciyi v kruglij skulpturi analogichno yak ce bulo prijnyato v relyefah Starodavnogo Carstva Skulptura Novogo CarstvaRelyef z grobnici Haemheta XVIII dinastiya 1388 1351 rr do n e Berlina Mistectvo Novogo Carstva vidriznyayetsya znachnim rozvitkom monumentalnoyi skulpturi priznachennya yakoyi teper chasto vihodit za mezhi sferi pohoronnogo kultu V fivanskij skulpturi Novogo Carstva z yavlyayutsya risi ne vlastivi dosi ne tilki oficijnomu a j svitskomu mistectvu Individualnist vidriznyaye portretni zobrazhennya Hatshepsut U mistectvi Novogo Carstva z yavlyayetsya skulpturnij grupovij portret v osoblivosti zobrazhennya podruzhzhya Novoyi yakosti nabuvaye mistectvo relyefu Na cyu mistecku oblast mayut pomitnij vpliv deyaki zhanri literaturi sho otrimali v epohu Novogo Carstva shiroke poshirennya gimni vijskovi litopisi lyubovna lirika Neridko teksti vitrimani v cih zhanrah z yednuyutsya z relyefnimi kompoziciyami v hramah i grobnicyah V relyefah fivanskih hramiv u nayavnosti posilennya dekorativnosti vilne variyuvannya tehnik barelyefa i visokogo relyefu v poyednanni z barvistimi rozpisami Takim ye portret Amenhotepa III z grobnici Haemheta sho poyednuye riznu visotu relyefu i v comu vidnoshenni ye novatorskim tvorom Relyefi i ranishe roztashovuyutsya po registrah dozvolyayuchi stvoryuvati rozpovidni cikli velicheznoyi prostorovoyi protyazhnosti Amarnskij period Byust Nefertiti Novij muzej Berlin Mistectvo Amarnskogo periodu vidriznyayetsya chudovoyu svoyeridnistyu yaka viplivaye nasampered z harakteru novogo svitoglyadu Tvorcem cogo stilyu stav skulptor Bak Samim nezvichajnim faktom ye vidmova vid strogo idealizovanogo sakralnogo rozuminnya obrazu faraona Novij stil znajshov vidbittya navit v kolosah Amenhotepa IV vstanovlenih v hrami Atona v Karnaku U cih statuyah prisutni ne tilki tipovi kanonichni prijomi monumentalnogo mistectva a j nove rozuminnya portretnosti yake teper vimagalo dostovirnoyi peredachi zovnishnogo viglyadu faraona azh do harakternih osoblivostej budovi tila Kriterij pravdopodibnosti buv svogo rodu protestom proti kolishnogo oficijnogo mistectva tomu osoblivim sensom napovnyuyetsya slovo maat istina Zobrazhennya Ehnatona cikavij priklad poyednannya dostovirnosti z vimogoyu granichnoyi uzagalnenosti i normativnosti vlastivimi yegipetskomu mistectvu Forma golovi faraona nadzvichajno podovzhenij oval oblichchya tonki ruki i vuzke pidboriddya vsi ci risi dbajlivo zberezheni i vidobrazheni v novij tradiciyi ale pri comu vsi obrazotvorchi prijomi buli zakripleni na specialnih zrazkah skulpturnih modelyah Harakterni prijomi zobrazhennya faraona buli poshireni i na chleniv jogo sim yi Vidvertim novovvedennyam stalo zobrazhennya figur cilkom v profil sho kolis ne dopuskalosya yegipetskim kanonom Novim buv i fakt zberezhennya v portreti etnichnih ris takoyu ye inkrustovana zolotom i sklopodibnoyu pastoyu golova materi faraona carici Tiyi Intimne lirichne nachalo proyavlyayetsya v amarnskih relyefah napovnenih prirodnoyu plastikoyu i yaki ne mistyat kanonichnih frontalnih zobrazhen Kulminaciyeyu rozvitku obrazotvorchogo mistectva spravedlivo vvazhayutsya tvori skulptoriv majsterni Tutmesa Do yih chisla nalezhit i shiroko vidoma polihromna golova carici Nefertiti u sinij tiari Razom z zavershenimi tvorami v rozkopkah skulpturnih majsteren znajdeno i bezlich gipsovih masok sho sluzhili modelyami Skulptura Piznogo CarstvaStatuya Osirisa Luvr Parizh Za chasiv Kusha v galuzi skulpturi navichki starodavnoyi visokoyi majsternosti pochasti zgasayut tak portretni zobrazhennya na pohoronnih maskah i statuyah chasto zaminyuyutsya umovno idealizovanimi Razom z tim tehnichna majsternist skulptoriv vdoskonalyuyetsya proyavlyayuchis golovnim chinom v dekorativnij oblasti Odniyeyu z najkrashih portretnih robit ye golova statuyi vikonana v realistichnij dostovirnij maneri U period panuvannya Sayisa v skulpturi znovu staye aktualnoyu statichnist umovni obrisi osib kanonichni pozi i navit podibnist arhayichnoyi usmishki harakternoyu dlya mistectva Rannogo i Starodavnogo Carstva Odnak majstri Saisa traktuyut ci prijomi lishe yak temu dlya stilizacij Vodnochas Sayisske mistectvo stvoryuye bezlich chudovih portretiv V deyakih z nih navmisno arhayizovani formi sho nasliduyut drevnim pravilam poyednuyutsya z dosit smilivimi vidstupami vid kanonu Tak v statuyi nablizhenogo faraona Psammetiha I dotrimanij kanon simetrichnogo zobrazhennya sidyachoyi figuri ale porushuye yiyi liva noga sidyachogo yaka postavlena vertikalno Tak samo vilno poyednuyutsya kanonichno statichni formi tila i suchasnij stil zobrazhennya osib U nechislennih pam yatkah epohi perskogo panuvannya takozh perevazhayut chisto yegipetski stilovi risi Navit perskij car Darij zobrazhenij na relyefi v odyazi yegipetskogo voyina z zhertovnimi darami prichomu jogo im ya napisano iyeroglifami Skulpturi ptolemeyivskogo periodu zdebilshogo takozh vikonani v tradiciyah yegipetskogo kanonu Odnak ellinistichna kultura vplinula na harakter traktuvannya osobi vnisshi veliku plastichnist m yakist i lirizm PosilannyaPortal Starodavnij Yegipet PrimitkiIskusstvo Drevnego Egipta Afanaseva V Lukonin V Pomeranceva N Malaya istoriya iskusstv Iskusstvo Drevnego Vostoka M 1976 Iskusstvo Drevnego Egipta Shurinova R M 1974 200 s il Vo vremena Nefertiti Mate M E M L 1965