Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна Герой значення Геро й дав гр ἥρως hḗrōs напівбог славетна людина за

Героїзм

Героїзм
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Герой (значення).

Геро́й (дав.-гр. ἥρως, hḗrōs — напівбог, славетна людина, захисник) — особа, що проявляє вищу форму мужності, розв'язує суспільно значущі конфлікти; яка за свої досягнення чи якості розглядається як ідеал, приклад для наслідування. Герой береться за розв'язання, як правило, виключних за своїми масштабами і труднощами завдань. Він бере на себе підвищені обов'язки і більшу відповідальність, ніж люди, які керуються загальноприйнятими нормами поведінки. Також у більш розумінні герой — це дійова особа твору, особа, котра чимось відзначилась, привертає до себе увагу.

image
Міфічний герой Геракл перемагає дракона

У міфології та фольклорі

image
Богатир — слов'янський аналог епічного героя

У первісній міфології герой — це напівбог, як правило народжений жінкою від бога. Зокрема вирізняється антична міфологія, зосереджена на подвигах героїв, таких як Геракл чи Еней. Подвиги героїв завжди супроводжувалися допомогою бога-батька або божества, функції якого відповідають особистим рисам героя. В епосі героями називається майже кожна людина, що виділяється фізичною силою, розумом, хоробрістю. Переважно вона бореться з чудовиськами, але часто і винаходить або створює культурні блага, так чи інакше визначає вигляд відомого тепер світу. Героями звуться передусім царі й члени аристократичних родин, що пов'язували свій родовід з якимось богом. Гесіод перший задокументовано називає покоління борців під Троєю й Фівами напівбогами. У Піндара герой вперше описується об'єктом релігійного культу. Місцем поклоніння герою спочатку були їхні могили, але поступово культ деяких героїв зростає, їм починають споруджувати вівтарі та храми. Давньогрецький герой — це переважно міфологічна особистість, але героями вважалися і реальні особи, видатні своїми справами (, Брасид, Леонід I та ін.). Неможливість особистого безсмертя героя компенсується безсмертям його подвигу і славою серед нащадків. Гесіод прославляв уже не лише військові доблесті героїв, а й оспівував цінність праці. Культ видатних особистостей, шанованих після смерті, виникає в післягомерівський період, приблизно в Х ст. до н. е., а розквітає з VIII ст. до н.е. Фукідід, Платон, зводили в ранг героїв видатних правителів і мислителів. Цицерон додав героїчності громадянського виміру, згідно якого героїзмом і найбільшою гідністю для громадянина є безкорисливе служіння батьківщині і жертва життям за неї.

Згідно досліджень Володимир Проппа, іноді образ героя виникає з негативного ставлення до колишньої історичної дійсності. Так, поширеним вчинком героя в казці та епосі є порятунок приреченої на смерть дівчини. Якщо в первісному суспільстві гідним вчинком було принесення дівчини в жертву та її смерть (часто добровільна), то з руйнуванням старих міфів і звичаїв героєм вже виявляється порушник ритуалу жертвопринесення. Таким чином героїзм виникає не з відображення й перебільшення дійсності, а з заперечення минулого.

З окресленням етносів, національностей, утворенням держав, виникають уявлення про національних або народних героїв. Такі персонажі мають багато спільного з героями архаїчних міфів: володіють надзвичайною силою, надприродними здібностями, незвичайним чином з'являються на світ, здійснюють подвиги та таємниче помирають. Їх відрізняє те, що подвиги здійснюються не задля встановлення світового порядку чи добуття загальнолюдських благ, а задля спільноти, до якої герої належать. Національними героями часто стають історичні особи.

Середньовічний герой

image
Лицарі — типові герої середньовічних творів

В епоху Середньовіччя зразком героїчного діяння стає духовне служіння і лицарство. Прикладом для наслідування стає не лише воїн або видатний громадський діяч чи майстер, а й святий. Під подвигом святого розуміється його аскеза, крім того після смерті він укріплює святість усієї церкви, клопочеться перед Богом про спасіння простих людей. Лицарство стало результатом поєднання ідей про християнське милосердя і сильного воїна. Виникає поняття честі як доброї репутації, що набувається внаслідок хоробрості, сміливості, гідних почестей, які віддаються лицареві тим, кому він служить. Честь потребувала не одноразового подвигу, а постійного підтвердження у війні та дуелях. Пізніше лицарська етика на Заході еволюціонувала в дворянський кодекс честі, та, у Вікторіанську епоху — кодекс джентльмена.

Герой Відродження

Новий тип героїзму складається в епоху Відродження. Акцент робиться переважно на достоїнствах розуму і поведінці у вищому суспільстві. Герой Відродження успішний в соціумі, гармонічно розвинений і зайнятий пошуками істини. Паралельно зберігається поняття героя-борця, відданого своїй вітчизні.

Психологія

Звертає увагу на героїв та героїзм соціальна психологія. Зено Франко та Філіп Зімбардо вказують на відмінності між героїзмом та альтруїзмом і пропонують докази того, що сприйняття спостерігачами невиправданого ризику відіграє більшу роль, ніж тип ризику у визначенні приписання героїчного статусу.

Психологи також виділили риси героїв. Елейн Кінселла та її колеги виділили 12 центральних рис героїзму, які полягають у хоробрості, моральній націленності, переконаності, доблесності, самопожертві, захисті, чесності, безкорисливості, рішучості, рятуванні інших, надхненності та корисності. Скотт Еллісон з колегами виявили докази «великих восьми рис» героїв, що складаються з мудрості, сили, стійкомті, надійності, харизматичності, турботливості, безкорисливості та вміння надихати. Ці дослідники також виділили чотири основні функції героїзму. Герої дають мудрість; покращують нас; забезпечують моральне моделювання; пропонують захист.

Пояснення еволюційної психології героїчного ризику полягає в тому, що це важливий сигнал, що демонструє здібності героя. Його можна розглядати як одну з форм альтруїзму, для якої також існують еволюційні пояснення.

Рома Чаттерджі висловив припущення, що герой або загалом головний герой — це символічне зображення людини, яка переживає історію під час читання, слухання чи перегляду. Таким чином, релевантність героя для окремої людини багато в чому залежить від подібності між ними та персонажем. Чаттерджі припустив, що однією з причин інтерпретації історій та міфів героєм як собою є нездатність людини дивитися на світ з будь-якої точки зору, крім особистої.

У книзі-лауреаті Пулітцерівської премії стверджує, що людська цивілізація є в кінцевому підсумку розробленим символічним механізмом захисту від пізнання нашої смертності, що, у свою чергу, діє як емоційна та інтелектуальна відповідь на наш основний механізм виживання. Беккер пояснює, що в людському житті існує основна подвійність між фізичним світом предметів та символічним світом людського сенсу. Таким чином, оскільки людство має дуалістичну природу, що складається з фізичного Я та символічного Я, він стверджує, що люди здатні подолати дилему смертності через героїзм, зосередивши увагу переважно на символічному «Я». Ця символічна концентрація на собі набуває форми «проекту безсмертя» (або «проекту causa sui»), який є символічною системою переконань, що людина вважається вищою, ніж фізична реальність. Успішно живучи за умовами проекту безсмертя, люди відчувають, що можуть стати героями, а відтепер — частиною чогось вічного; того, що ніколи не помре у порівнянні з їх фізичним тілом. Ернест стверджує, що це дає людям відчуття сенсу життя, мети і значущості у великій схемі речей. Ще одна тема, що проходить у книзі — те, що традиційні «системи-герої» людства, такі як релігія, більше не переконливі в епоху розуму. Наука намагається служити проектом безсмертя, чого, як вважає Беккер, вона ніколи не зможе зробити, адже не здатна надати абсолютного значення людському життю. У книзі стверджується, що людям потрібні нові переконливі "ілюзії", які дозволять відчувати себе героїчно у прийнятому розумінні. Беккер, не дає остаточних відповідей, тому, що вважає ідеальне рішення відстунім. Натомість він сподівається, що поступове усвідомлення вроджених спонук людства, а саме смерті, може допомогти створити кращий світ. (TMT) зібрала докази, що підтверджують цю перспективу.

Сучасні розуміння героя

image
Супергерой Супермен

В Україні та багатьох інших країнах звання Героя присвоюється за здійснення визначного геройського вчинку або визначного трудового досягнення. Героїчними вважаються видатні мужність і відвага, проявлені при захисті батьківщини, в порятунку інших людей від лих у мирний час; визначний внесок в розвиток науки й техніки, культури; зміцнення державної економіки, обороноздатності тощо.

У художньому творі героєм називається персонаж, дійова особа. Втім, він не є цілком достовірним зображенням особи, історичної чи вигаданої, а зображений перебільшено, ідеалізовано, героїзовано, міфологізовано тощо. Особливий його різновид — ліричний герой, що виражає почуття автора твору, концентрує в собі естетичний досвід певного покоління, нації, людства.

У масовій культурі в XX столітті виникає образ супергероя — персонажа з надзвичайними можливостями, що має суспільно важливу місію і вирізняється впізнаваним образом, найчастіше костюмом. Багато рис єднають героя давнього міфу і супергероя, але супергерой діє не в міфологічному минулому, а завжди в сучасності та швидше є не особою, а роллю, яку особа бере на себе.

Див. також

Примітки

  1. Шинкарук, Володимир (2002). Філософський енциклопедичний словник. Київ: Абрис. с. 117.
  2. . Dictionary.com. Архів оригіналу за 8 січня 2018. Процитовано 8 січня 2018.
  3. М. Г., Тофтул (2014). Сучасний словник з етики. Житомир: Вид-во ЖДУ ім.І. Франка. с. 94.
  4. . sum.in.ua (укр.). Архів оригіналу за 11 січня 2018. Процитовано 11 січня 2018.
  5. упоряд. Я.І.Козовик, О.Д.Пономарів (2006). Словник античної мітології. Тернопіль: Навчальна книга — Богдан. с. 76.
  6. Публічна дискусія: Пошук героїв у національних традиціях. Стенограма: Ч.1// Міжнародний форум: «Герої» та антигерої" у європейській політичній та історіографічній традиції 4—5 жовтня 2012 р.
  7. Пропп, В. (2000). Исторические корни волшебной сказки. Лабиринт. с. 11—12, 20.
  8. Seal, Graham (2001). (англ.). ABC-CLIO. ISBN . Архів оригіналу за 9 січня 2018. Процитовано 9 січня 2018.
  9. . www.vatican.va. Архів оригіналу за 18 січня 2018. Процитовано 9 січня 2018.
  10. Щеглова Л. В. Образ благородного всадника: культурные модели: монография / Л. В. Щеглова, Н. Р. Саенко. — М. : Издательство МГОУ, 2010. — 184 с.
  11. Евтушенко Е. Н. Эволюция понимания феномена героя: от Древней Греции до селебритиз электронных медиа [Электронный ресурс] / Евтушенко Е. Н. // Universum. Серия: Общественные науки: электронный научный журнал. — 2015. — № 6 (16).
  12. Franco, Z.; Blau, K.; Zimbardo, P. (2011). Heroism: A conceptual analysis and differentiation between heroic action and altruism. Review of General Psychology. 5 (2): 99—113. CiteSeerX 10.1.1.366.8315. doi:10.1037/a0022672. S2CID 16085963.
  13. Kinsella, E.; Ritchie, T.; Igou, E. (2015). Zeroing in on Heroes: A prototype analysis of hero features. Journal of Personality and Social Psychology. 108 (1): 114—127. doi:10.1037/a0038463. :10344/5515. PMID 25603370.
  14. Allison, S. T.; Goethals, G. R. (2011). Heroes: What They Do & Why We Need Them. Oxford University Press. ISBN .
  15. Allison, S. T.; Goethals, G. R. (2015). Hero worship: The elevation of the human spirit. Journal for the Theory of Social Behaviour. 46 (2): 187—210. doi:10.1111/jtsb.12094.
  16. Pat Barcaly. The evolution of charitable behaviour and the power of reputation. In Roberts, S. C. (2011). Roberts, S. Craig (ред.). Applied Evolutionary Psychology. Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780199586073.001.0001. ISBN .
  17. Chatterji, Roma (January 1986). The Voyage of the Hero: The Self and the Other in One Narrative Tradition of Purulia. Contributions to Indian Sociology. 19 (19): 95—114. doi:10.1177/006996685019001007. S2CID 170436735.
  18. . Законодавство України (укр.). Архів оригіналу за 31 березня 2018. Процитовано 9 січня 2018.
  19. . ukrgeroes.narod.ru. Архів оригіналу за 20 січня 2018. Процитовано 9 січня 2018.
  20. Драненко Г. Ф. Автор, наратор і протагоніст як агенти й суб'єкти перетину та перестанови (само)ідентичностей у сучасному біографічному дискурсі / Г. Ф. Драненко // Питання літературознавства. — 2013. — Вип. 88. — С. 89-105.
  21. . ukrclassic.com.ua (ru-ru) . Архів оригіналу за 11 січня 2018. Процитовано 11 січня 2018.
  22. Haslem, Wendy; Ndalianis, Angela; Mackie, C. J. (2007). (англ.). New Academia Publishing, LLC. ISBN . Архів оригіналу за 9 січня 2018. Процитовано 9 січня 2018.

Джерела

Вікіцитати містять висловлювання на тему: Герой
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Герой
  • Іван Франко.Раса. Нація. Герої (аудіокнига). НТШ  — 1899. НБУ [ 23 вересня 2018 у Wayback Machine.] (галіс.)
  • Філософський енциклопедичний словник: енциклопедія / НАН України, Ін-т філософії ім. Г. С. Сковороди ; голов. ред. В. І. Шинкарук. — Київ: Абрис, 2002. — 742 с.
  • Героїзм [ 26 жовтня 2020 у Wayback Machine.] Тофтул М. Г. Сучасний словник з етики. — Житомир: Вид-во ЖДУ ім. І. Франка, 2014. — 416с.
  • Словник античної мітології / Упоряд. Козовик І. Я., Пономарів О. Д. — Тернопіль: Навчальна книга — Богдан, 2006. — 312с.

Посилання

  • Герої [ 14 червня 2021 у Wayback Machine.] // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1958. — Т. 1, кн. II : Літери В — Ґ. — С. 241. — 1000 екз.
  • Герой // Лексикон загального та порівняльного літературознавства / голова ред. А. Волков. — Чернівці : Золоті литаври, 2001. — С. 118. — 634 с.


image Це незавершена стаття з міфології.
Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Geroj znachennya Gero j dav gr ἥrws hḗrōs napivbog slavetna lyudina zahisnik osoba sho proyavlyaye vishu formu muzhnosti rozv yazuye suspilno znachushi konflikti yaka za svoyi dosyagnennya chi yakosti rozglyadayetsya yak ideal priklad dlya nasliduvannya Geroj beretsya za rozv yazannya yak pravilo viklyuchnih za svoyimi masshtabami i trudnoshami zavdan Vin bere na sebe pidvisheni obov yazki i bilshu vidpovidalnist nizh lyudi yaki keruyutsya zagalnoprijnyatimi normami povedinki Takozh u bilsh rozuminni geroj ce dijova osoba tvoru osoba kotra chimos vidznachilas privertaye do sebe uvagu Mifichnij geroj Gerakl peremagaye drakonaU mifologiyi ta folkloriBogatir slov yanskij analog epichnogo geroya U pervisnij mifologiyi geroj ce napivbog yak pravilo narodzhenij zhinkoyu vid boga Zokrema viriznyayetsya antichna mifologiya zoseredzhena na podvigah geroyiv takih yak Gerakl chi Enej Podvigi geroyiv zavzhdi suprovodzhuvalisya dopomogoyu boga batka abo bozhestva funkciyi yakogo vidpovidayut osobistim risam geroya V eposi geroyami nazivayetsya majzhe kozhna lyudina sho vidilyayetsya fizichnoyu siloyu rozumom horobristyu Perevazhno vona boretsya z chudoviskami ale chasto i vinahodit abo stvoryuye kulturni blaga tak chi inakshe viznachaye viglyad vidomogo teper svitu Geroyami zvutsya peredusim cari j chleni aristokratichnih rodin sho pov yazuvali svij rodovid z yakimos bogom Gesiod pershij zadokumentovano nazivaye pokolinnya borciv pid Troyeyu j Fivami napivbogami U Pindara geroj vpershe opisuyetsya ob yektom religijnogo kultu Miscem pokloninnya geroyu spochatku buli yihni mogili ale postupovo kult deyakih geroyiv zrostaye yim pochinayut sporudzhuvati vivtari ta hrami Davnogreckij geroj ce perevazhno mifologichna osobistist ale geroyami vvazhalisya i realni osobi vidatni svoyimi spravami Brasid Leonid I ta in Nemozhlivist osobistogo bezsmertya geroya kompensuyetsya bezsmertyam jogo podvigu i slavoyu sered nashadkiv Gesiod proslavlyav uzhe ne lishe vijskovi doblesti geroyiv a j ospivuvav cinnist praci Kult vidatnih osobistostej shanovanih pislya smerti vinikaye v pislyagomerivskij period priblizno v H st do n e a rozkvitaye z VIII st do n e Fukidid Platon zvodili v rang geroyiv vidatnih praviteliv i misliteliv Ciceron dodav geroyichnosti gromadyanskogo vimiru zgidno yakogo geroyizmom i najbilshoyu gidnistyu dlya gromadyanina ye bezkorislive sluzhinnya batkivshini i zhertva zhittyam za neyi Zgidno doslidzhen Volodimir Proppa inodi obraz geroya vinikaye z negativnogo stavlennya do kolishnoyi istorichnoyi dijsnosti Tak poshirenim vchinkom geroya v kazci ta eposi ye poryatunok prirechenoyi na smert divchini Yaksho v pervisnomu suspilstvi gidnim vchinkom bulo prinesennya divchini v zhertvu ta yiyi smert chasto dobrovilna to z rujnuvannyam starih mifiv i zvichayiv geroyem vzhe viyavlyayetsya porushnik ritualu zhertvoprinesennya Takim chinom geroyizm vinikaye ne z vidobrazhennya j perebilshennya dijsnosti a z zaperechennya minulogo Z okreslennyam etnosiv nacionalnostej utvorennyam derzhav vinikayut uyavlennya pro nacionalnih abo narodnih geroyiv Taki personazhi mayut bagato spilnogo z geroyami arhayichnih mifiv volodiyut nadzvichajnoyu siloyu nadprirodnimi zdibnostyami nezvichajnim chinom z yavlyayutsya na svit zdijsnyuyut podvigi ta tayemniche pomirayut Yih vidriznyaye te sho podvigi zdijsnyuyutsya ne zadlya vstanovlennya svitovogo poryadku chi dobuttya zagalnolyudskih blag a zadlya spilnoti do yakoyi geroyi nalezhat Nacionalnimi geroyami chasto stayut istorichni osobi Serednovichnij gerojLicari tipovi geroyi serednovichnih tvoriv V epohu Serednovichchya zrazkom geroyichnogo diyannya staye duhovne sluzhinnya i licarstvo Prikladom dlya nasliduvannya staye ne lishe voyin abo vidatnij gromadskij diyach chi majster a j svyatij Pid podvigom svyatogo rozumiyetsya jogo askeza krim togo pislya smerti vin ukriplyuye svyatist usiyeyi cerkvi klopochetsya pered Bogom pro spasinnya prostih lyudej Licarstvo stalo rezultatom poyednannya idej pro hristiyanske miloserdya i silnogo voyina Vinikaye ponyattya chesti yak dobroyi reputaciyi sho nabuvayetsya vnaslidok horobrosti smilivosti gidnih pochestej yaki viddayutsya licarevi tim komu vin sluzhit Chest potrebuvala ne odnorazovogo podvigu a postijnogo pidtverdzhennya u vijni ta duelyah Piznishe licarska etika na Zahodi evolyucionuvala v dvoryanskij kodeks chesti ta u Viktoriansku epohu kodeks dzhentlmena Geroj VidrodzhennyaNovij tip geroyizmu skladayetsya v epohu Vidrodzhennya Akcent robitsya perevazhno na dostoyinstvah rozumu i povedinci u vishomu suspilstvi Geroj Vidrodzhennya uspishnij v sociumi garmonichno rozvinenij i zajnyatij poshukami istini Paralelno zberigayetsya ponyattya geroya borcya viddanogo svoyij vitchizni PsihologiyaZvertaye uvagu na geroyiv ta geroyizm socialna psihologiya Zeno Franko ta Filip Zimbardo vkazuyut na vidminnosti mizh geroyizmom ta altruyizmom i proponuyut dokazi togo sho sprijnyattya sposterigachami nevipravdanogo riziku vidigraye bilshu rol nizh tip riziku u viznachenni pripisannya geroyichnogo statusu Psihologi takozh vidilili risi geroyiv Elejn Kinsella ta yiyi kolegi vidilili 12 centralnih ris geroyizmu yaki polyagayut u horobrosti moralnij nacilennosti perekonanosti doblesnosti samopozhertvi zahisti chesnosti bezkorislivosti rishuchosti ryatuvanni inshih nadhnennosti ta korisnosti Skott Ellison z kolegami viyavili dokazi velikih vosmi ris geroyiv sho skladayutsya z mudrosti sili stijkomti nadijnosti harizmatichnosti turbotlivosti bezkorislivosti ta vminnya nadihati Ci doslidniki takozh vidilili chotiri osnovni funkciyi geroyizmu Geroyi dayut mudrist pokrashuyut nas zabezpechuyut moralne modelyuvannya proponuyut zahist Poyasnennya evolyucijnoyi psihologiyi geroyichnogo riziku polyagaye v tomu sho ce vazhlivij signal sho demonstruye zdibnosti geroya Jogo mozhna rozglyadati yak odnu z form altruyizmu dlya yakoyi takozh isnuyut evolyucijni poyasnennya Roma Chatterdzhi visloviv pripushennya sho geroj abo zagalom golovnij geroj ce simvolichne zobrazhennya lyudini yaka perezhivaye istoriyu pid chas chitannya sluhannya chi pereglyadu Takim chinom relevantnist geroya dlya okremoyi lyudini bagato v chomu zalezhit vid podibnosti mizh nimi ta personazhem Chatterdzhi pripustiv sho odniyeyu z prichin interpretaciyi istorij ta mifiv geroyem yak soboyu ye nezdatnist lyudini divitisya na svit z bud yakoyi tochki zoru krim osobistoyi U knizi laureati Pulitcerivskoyi premiyi stverdzhuye sho lyudska civilizaciya ye v kincevomu pidsumku rozroblenim simvolichnim mehanizmom zahistu vid piznannya nashoyi smertnosti sho u svoyu chergu diye yak emocijna ta intelektualna vidpovid na nash osnovnij mehanizm vizhivannya Bekker poyasnyuye sho v lyudskomu zhitti isnuye osnovna podvijnist mizh fizichnim svitom predmetiv ta simvolichnim svitom lyudskogo sensu Takim chinom oskilki lyudstvo maye dualistichnu prirodu sho skladayetsya z fizichnogo Ya ta simvolichnogo Ya vin stverdzhuye sho lyudi zdatni podolati dilemu smertnosti cherez geroyizm zoseredivshi uvagu perevazhno na simvolichnomu Ya Cya simvolichna koncentraciya na sobi nabuvaye formi proektu bezsmertya abo proektu causa sui yakij ye simvolichnoyu sistemoyu perekonan sho lyudina vvazhayetsya vishoyu nizh fizichna realnist Uspishno zhivuchi za umovami proektu bezsmertya lyudi vidchuvayut sho mozhut stati geroyami a vidteper chastinoyu chogos vichnogo togo sho nikoli ne pomre u porivnyanni z yih fizichnim tilom Ernest stverdzhuye sho ce daye lyudyam vidchuttya sensu zhittya meti i znachushosti u velikij shemi rechej She odna tema sho prohodit u knizi te sho tradicijni sistemi geroyi lyudstva taki yak religiya bilshe ne perekonlivi v epohu rozumu Nauka namagayetsya sluzhiti proektom bezsmertya chogo yak vvazhaye Bekker vona nikoli ne zmozhe zrobiti adzhe ne zdatna nadati absolyutnogo znachennya lyudskomu zhittyu U knizi stverdzhuyetsya sho lyudyam potribni novi perekonlivi ilyuziyi yaki dozvolyat vidchuvati sebe geroyichno u prijnyatomu rozuminni Bekker ne daye ostatochnih vidpovidej tomu sho vvazhaye idealne rishennya vidstunim Natomist vin spodivayetsya sho postupove usvidomlennya vrodzhenih sponuk lyudstva a same smerti mozhe dopomogti stvoriti krashij svit TMT zibrala dokazi sho pidtverdzhuyut cyu perspektivu Suchasni rozuminnya geroyaSupergeroj Supermen V Ukrayini ta bagatoh inshih krayinah zvannya Geroya prisvoyuyetsya za zdijsnennya viznachnogo gerojskogo vchinku abo viznachnogo trudovogo dosyagnennya Geroyichnimi vvazhayutsya vidatni muzhnist i vidvaga proyavleni pri zahisti batkivshini v poryatunku inshih lyudej vid lih u mirnij chas viznachnij vnesok v rozvitok nauki j tehniki kulturi zmicnennya derzhavnoyi ekonomiki oboronozdatnosti tosho U hudozhnomu tvori geroyem nazivayetsya personazh dijova osoba Vtim vin ne ye cilkom dostovirnim zobrazhennyam osobi istorichnoyi chi vigadanoyi a zobrazhenij perebilsheno idealizovano geroyizovano mifologizovano tosho Osoblivij jogo riznovid lirichnij geroj sho virazhaye pochuttya avtora tvoru koncentruye v sobi estetichnij dosvid pevnogo pokolinnya naciyi lyudstva U masovij kulturi v XX stolitti vinikaye obraz supergeroya personazha z nadzvichajnimi mozhlivostyami sho maye suspilno vazhlivu misiyu i viriznyayetsya vpiznavanim obrazom najchastishe kostyumom Bagato ris yednayut geroya davnogo mifu i supergeroya ale supergeroj diye ne v mifologichnomu minulomu a zavzhdi v suchasnosti ta shvidshe ye ne osoboyu a rollyu yaku osoba bere na sebe Div takozhKulturnij geroj Lirichnij geroj Nacionalnij geroj Geroj Ukrayini SupergerojPrimitkiShinkaruk Volodimir 2002 Filosofskij enciklopedichnij slovnik Kiyiv Abris s 117 Dictionary com Arhiv originalu za 8 sichnya 2018 Procitovano 8 sichnya 2018 M G Toftul 2014 Suchasnij slovnik z etiki Zhitomir Vid vo ZhDU im I Franka s 94 sum in ua ukr Arhiv originalu za 11 sichnya 2018 Procitovano 11 sichnya 2018 uporyad Ya I Kozovik O D Ponomariv 2006 Slovnik antichnoyi mitologiyi Ternopil Navchalna kniga Bogdan s 76 Publichna diskusiya Poshuk geroyiv u nacionalnih tradiciyah Stenograma Ch 1 Mizhnarodnij forum Geroyi ta antigeroyi u yevropejskij politichnij ta istoriografichnij tradiciyi 4 5 zhovtnya 2012 r Propp V 2000 Istoricheskie korni volshebnoj skazki Labirint s 11 12 20 Seal Graham 2001 angl ABC CLIO ISBN 9781576072165 Arhiv originalu za 9 sichnya 2018 Procitovano 9 sichnya 2018 www vatican va Arhiv originalu za 18 sichnya 2018 Procitovano 9 sichnya 2018 Sheglova L V Obraz blagorodnogo vsadnika kulturnye modeli monografiya L V Sheglova N R Saenko M Izdatelstvo MGOU 2010 184 s Evtushenko E N Evolyuciya ponimaniya fenomena geroya ot Drevnej Grecii do selebritiz elektronnyh media Elektronnyj resurs Evtushenko E N Universum Seriya Obshestvennye nauki elektronnyj nauchnyj zhurnal 2015 6 16 Franco Z Blau K Zimbardo P 2011 Heroism A conceptual analysis and differentiation between heroic action and altruism Review of General Psychology 5 2 99 113 CiteSeerX 10 1 1 366 8315 doi 10 1037 a0022672 S2CID 16085963 Kinsella E Ritchie T Igou E 2015 Zeroing in on Heroes A prototype analysis of hero features Journal of Personality and Social Psychology 108 1 114 127 doi 10 1037 a0038463 10344 5515 PMID 25603370 Allison S T Goethals G R 2011 Heroes What They Do amp Why We Need Them Oxford University Press ISBN 9780199739745 Allison S T Goethals G R 2015 Hero worship The elevation of the human spirit Journal for the Theory of Social Behaviour 46 2 187 210 doi 10 1111 jtsb 12094 Pat Barcaly The evolution of charitable behaviour and the power of reputation In Roberts S C 2011 Roberts S Craig red Applied Evolutionary Psychology Oxford University Press doi 10 1093 acprof oso 9780199586073 001 0001 ISBN 9780199586073 Chatterji Roma January 1986 The Voyage of the Hero The Self and the Other in One Narrative Tradition of Purulia Contributions to Indian Sociology 19 19 95 114 doi 10 1177 006996685019001007 S2CID 170436735 Zakonodavstvo Ukrayini ukr Arhiv originalu za 31 bereznya 2018 Procitovano 9 sichnya 2018 ukrgeroes narod ru Arhiv originalu za 20 sichnya 2018 Procitovano 9 sichnya 2018 Dranenko G F Avtor narator i protagonist yak agenti j sub yekti peretinu ta perestanovi samo identichnostej u suchasnomu biografichnomu diskursi G F Dranenko Pitannya literaturoznavstva 2013 Vip 88 S 89 105 ukrclassic com ua ru ru Arhiv originalu za 11 sichnya 2018 Procitovano 11 sichnya 2018 Haslem Wendy Ndalianis Angela Mackie C J 2007 angl New Academia Publishing LLC ISBN 9780977790845 Arhiv originalu za 9 sichnya 2018 Procitovano 9 sichnya 2018 DzherelaVikicitati mistyat vislovlyuvannya na temu GerojVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu GerojIvan Franko Rasa Naciya Geroyi audiokniga NTSh 1899 NBU 23 veresnya 2018 u Wayback Machine galis Filosofskij enciklopedichnij slovnik enciklopediya NAN Ukrayini In t filosofiyi im G S Skovorodi golov red V I Shinkaruk Kiyiv Abris 2002 742 s Geroyizm 26 zhovtnya 2020 u Wayback Machine Toftul M G Suchasnij slovnik z etiki Zhitomir Vid vo ZhDU im I Franka 2014 416s ISBN 978 966 485 156 2 Slovnik antichnoyi mitologiyi Uporyad Kozovik I Ya Ponomariv O D Ternopil Navchalna kniga Bogdan 2006 312s PosilannyaGeroyi 14 chervnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1958 T 1 kn II Literi V G S 241 1000 ekz Geroj Leksikon zagalnogo ta porivnyalnogo literaturoznavstva golova red A Volkov Chernivci Zoloti litavri 2001 S 118 634 s Ce nezavershena stattya z mifologiyi Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi

Дата публікації:
Топ