Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Кривавий наклеп 1840 на Родосі кривавий наклеп вигадане ритуальне вбивство 1840 року на острові Родос тодішня Османська

Вбивство хлопчика 1840 на Родосі

Вбивство хлопчика 1840 на Родосі

Кривавий наклеп 1840 на Родосі  — кривавий наклеп, вигадане ритуальне вбивство 1840 року на острові Родос (тодішня Османська імперія), котре викликало конфлікт між християнською і єврейською громадами на о. Родос. Що дало поштовх до численних конфліктів у великій частині Османської імперії (в т.ч між мусульманами і жидами), котрі тривали біля чотирьох десятиліть.

Практика юдаїзму відносно крові і жертвопринесень

Описи тортур і людських жертвопринесень в передбачуваних ритуальних вбивствах суперечать багатьом фактичним положенням юдаїзму. Насамперед , заборона на вбивство міститься в десяти заповідях Тори. Крім того, використання крові ( людської чи будь-який інший ) в приготуванні їжі суворо заборонено кашрутом . Кров і будь-які інші виділення людського організму є ритуально нечистими ( Лев.15 ) . Кров убитих тварин не може вживатися в їжу , вона повинна бути виведена з тіла тварини і похована ( Лев.17 :12 -13) . Згідно Книзі Левіт , кров жертовної тварини (але не людину ) може бути використана лише на жертовнику Єрусалимського храму ( який до часу приписуваних подій вже не існував сотні років).

У той час як жертвопринесення тварин дійсно практикувалися в стародавньому юдаїзмі , Танах ( Старий Завіт ) і Галаха зображують людські жертвоприношення як одне з зол , що відокремлюють язичників Ханаана від євреїв ( Втор.12 : 31 , 2Цар.16 : 3 ) . Євреїв заборонялося брати участь у цих ритуалах ( Ісх.34 : 15 , Лев.20 : 2 , Втор.18 : 12 , Іер.7 : 31 ) . Фактично, вимога ритуальної чистоти забороняло навіть знаходження священиків ( Коенів ) в одній кімнаті з людським трупом ( Лев.21 : 11 ) . Нащадкам Коенів, згідно з релігійними канонами, Галаха забороняє навіть заходити на цвинтар.

Події

Зникнення хлопчика

17 лютого 1840 хлопчик з грецької православної сім'ї не повернувся додому з прогулянки. Його мати звернулася наступного дня до османським владі з приводу зникнення сина. Губернатор острова, Юсуф Паша, дав вказівку про розшук, але кілька днів пошуків ні до чого не привели. Європейські консули чинили на губернатора тиск, щоб справа була швидше розкрито.

Розслідування

Через кілька днів дві грецькі жінки заявили, що вони бачили цього хлопчика, який йшов у напрямку до міста Родос в супроводі чотирьох євреїв. Жінки стверджували, що одним з них був на ім'я Еліакім Стамболі. Його заарештували, допитали. 23 лютого він був знову підданий допиту, цього разу у присутності високопосадовців, включаючи губернатора, кади, грецького архієпископ а і європейських консулів. Стамболі зізнався в ритуальному вбивстві і звинуватив інших жидів, що призвело до нових арештів. Шість жидів були звинувачені у злочині, а до головного рабина «наполегливо приставали з питанням, чи дійсно жиди практикують ритуальні вбивства».

За повідомленням жидів з Родосу, Стамболі був «закутий в ланцюги і підданий страшним тортурам розпеченим залізом, а на грудях його лежав дуже важкий камінь — він був буквально напівтрупом».

Блокада

Губернатор острова Юсуф Паша, розпорядився заблокувати єврейський квартал напередодні свята Пурім і заарештувати головного рабина Яакова Ісраеля. Блокада була настільки суворою, що у мешканців кварталу виникла проблема з їжею і водою. тіло зниклого хлопчика було виявлено. Жителі жидівського кварталу стверджували, що ними була припинена спроба підкинути до них мертве тіло. Одного мусульманського чиновника спіймали на контрабанді хліба в блокований квартал; він був битий палицями і звільнений зі служби. Каді (османський начальник острова) відкрито симпатизував жидам, і в кінці лютого він почав процес повторного слухання по цій справі, в результаті якого наявні факти були визнані недостатніми для обвинувачення. Проте каді відмовився зняти блокаду з єврейського кварталу, хоча він явно вагався і на початку березня запросив із Стамбула додаткові інструкції. Лише через дванадцять днів після початку блокади прибув на острів уповноважений інспектор змусив губернатора зняти її. Жиди вирішили, що справа закрита і «дякували всемогутнього правителя за своє визволення».

Вплив вбивств в Дамаску

Однак полегшення було невдовзі перервано звістками про порушення справи. Повідомлення про те, що євреї Дамаска зізналися у вбивстві священика Томаса, що скріпило переконання християнської громади у винності євреїв у ритуальних вбивствах. Британський консул повідомляв, що «греки голосно плакали і вимагали арешту рабина і лідерів громади. Вісім євреїв було арештовано, виключаючи головного рабина і Давида Мізрахі але його і ще одного єврея через кілька днів випустили. Решта шість євреїв залишалися у в'язниці до початку квітня.

Жиди стверджували що головного рабина і Давида Мізрахі підвішували на гаках до стелі у присутності європейських консулів. Мізрахі знепритомнів через шість годин тортур, а рабина тримали дві доби, поки у нього не почалися крововиливи.

Участь європейських консулів

Європейські віце-консули на Родосі були єдині у своїй впевненості про винність жидів у ритуальному вбивстві. На думку жидів вони були головними організаторами допитів разом з британським консулом Дж. Г. Уїлкинсоном і шведським консулом Массі. На допиті головного рабина Уілкінсон заявив стосовно рішення каді: «Що може означати для нас судове рішення мулли після того, що сталося в Дамаску? Адже це ясно доводить, що, згідно Талмуду, потрібно християнська кров для приготування пасхальної їжі.» Консули були присутні також під час тортур Коли головний рабин, кликнув до австрійського віце-консулу, той відповість: «Що, рабин? Про що ти тут скаржишся? Ти ще не здох?».

Указ султана і самосуди

У липні 1840 делегація, очолювана Адольфом Кремьє і Мозесом Монтефіоре (Мойсей Хаїм Монтефіоре) попрямувала в Єгипет для надання сприяння жидам Дамаска, де добився звільнення жидів за звинуваченням у вбивстві отця Томаса.

По закінченні своєї місії до Мухаммеда Алі, Мойсей Монтефіоре попрямував назад до Європи через Стамбул. 15 жовтня 1840 в столиці Османської імперії він зустрівся з лордом Понсонбі, якому запропонував звернутися до султана з проханням видати декрет, котрий формально засуджує звинувачення жидів у ритуальних вбивствах, аналогічно виданим у свій час указом Сулеймана I Пишного у 16 столітті, і таким чином поставити крапку над обома справами, в Дамаску і на Родосі. Послу Британії ця ідея припала до душі, і протягом тижня він організував для Мойсея Монтефиоре зустріч з Мустафою Рашид Пашею. Монтефиоре підготував пропонований текст указу в перекладі на французьку мову, зачитав його Рашид Паші, реакція якого була позитивною. Увечері 28 жовтня Монтефіоре мав аудієнцію з султаном в його палаці. У своєму щоденнику Монтефіоре писав, що по дорозі до палацу вулиці були заповнені жидами які вітали його, а їх будинки були підсвітлені вогнями. На аудієнції Монтефіоре подякував султана за його участь у їх справі на Родосі. У свою чергу, султан запевнив гостей, що їх прохання буде задоволено. 7 листопада декрет був виданий і даний Монтефіоре, а його копія була послана головному рабину Туреччини («Хахам-баші»). З приводу судового розгляду справи про вбивство на Родосі, в декреті було сказано, що «результат ретельного вивчення єврейської віри і релігійних книг показав, що звинувачення проти жидів є абсолютним наклепом. Жидівска нація повинна мати ті ж привілеї, що й інші численні нації, що входять до складу наших поданих. Жидівській нації повинен бути гарантований захист».

Але цей указ очевидно не переконав громадян Османської імперії, бо пішла хвиля самосудів, котрі вже не мали прямого відношення до вбивства в Дамаску і на Родосі, а з інших міркуван:

Виправдання звинувачених

10 травня 1841 року в Стамбул прибула грецька та єврейська делегації, по п'ять чоловік у кожній. У столиці до них приєдналися кади, французький консул і австрійський віце-консул. 26 травня відбулася перша сесія трибуналу. Каді стверджував, що «справу по суті є результатом ненависті, і було роздуто за безпосередньої участі англійської та австрійського консулів». Консули наполягали на вині жидів і пред'являли письмові свідчення своїх колег, що залишилися на Родосі. Слухання тривали ще два місяці, посол Британії наполягав на висвітленні фактів участі губернатора Родосу в тортурах. Зрештою, 21 липня, було оголошено вердикт. У його першій частині, справі між «грецьким населенням Родосу, позивачем, і жидівським населенням, відповідачем», було ухвалено: виправдати. У другій частині, було постановлено змістити Юсуф Паша з посади губернатора Родосу, так як він «допустив проти жидів дії, неприпустимі законом у всіх випадках і зокрема заборонені прокламацією султана від 3 листопада», виданого ще султаном Сулейманом Пишним у 16 столітті. Посол Британії подякував комісії яка «проявила справедливість у справі вбивства на Родосі» і назвав вердикт «знаком законності та гуманності, під яким діє Порта»

Див. також

Примітки

  1. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 69
  2. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 70
  3. Marc D. Angel: D. The Jews of Rhodes: The History of a Sephardic Community. New York: Sepher-Hermon Press, 1980. p. 38
  4. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 70-71
  5. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 71-72
  6. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 71.
  7. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 72
  8. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p.376
  9. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 377
  10. Yossef Bodansky. «Islamic Anti-Semitism as a Political Instrument» Co-Produced by The Ariel Center for Policy Research and The Freeman Center for Strategic Studies, 1999. ,
  11. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p.157
  12. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p. 161–162
  13. Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. p.162—163

Література

  • Marc D. Angel: D. The Jews of Rhodes: The History of a Sephardic Community. New York: Sepher-Hermon Press, 1980.
  • Jonathan Frankel: The Damascus Affair: «Ritual Murder» Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997.
  • : The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press, 1984.
  • : The History of Anti-Semitism. Volume I: From the Time of Christ to the Court Jews. transl. by Richard Howard. University of Pennsylvania Press: Philadelphia, 2003.
  • Encyclopedia Judaica (CD-ROM Edition Version 1.0). Ed. Cecil Roth. Keter Publishing House, 1997.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Krivavij naklep 1840 na Rodosi krivavij naklep vigadane ritualne vbivstvo 1840 roku na ostrovi Rodos todishnya Osmanska imperiya kotre viklikalo konflikt mizh hristiyanskoyu i yevrejskoyu gromadami na o Rodos Sho dalo poshtovh do chislennih konfliktiv u velikij chastini Osmanskoyi imperiyi v t ch mizh musulmanami i zhidami kotri trivali bilya chotiroh desyatilit Praktika yudayizmu vidnosno krovi i zhertvoprinesenOpisi tortur i lyudskih zhertvoprinesen v peredbachuvanih ritualnih vbivstvah superechat bagatom faktichnim polozhennyam yudayizmu Nasampered zaborona na vbivstvo mistitsya v desyati zapovidyah Tori Krim togo vikoristannya krovi lyudskoyi chi bud yakij inshij v prigotuvanni yizhi suvoro zaboroneno kashrutom Krov i bud yaki inshi vidilennya lyudskogo organizmu ye ritualno nechistimi Lev 15 Krov ubitih tvarin ne mozhe vzhivatisya v yizhu vona povinna buti vivedena z tila tvarini i pohovana Lev 17 12 13 Zgidno Knizi Levit krov zhertovnoyi tvarini ale ne lyudinu mozhe buti vikoristana lishe na zhertovniku Yerusalimskogo hramu yakij do chasu pripisuvanih podij vzhe ne isnuvav sotni rokiv U toj chas yak zhertvoprinesennya tvarin dijsno praktikuvalisya v starodavnomu yudayizmi Tanah Starij Zavit i Galaha zobrazhuyut lyudski zhertvoprinoshennya yak odne z zol sho vidokremlyuyut yazichnikiv Hanaana vid yevreyiv Vtor 12 31 2Car 16 3 Yevreyiv zaboronyalosya brati uchast u cih ritualah Ish 34 15 Lev 20 2 Vtor 18 12 Ier 7 31 Faktichno vimoga ritualnoyi chistoti zaboronyalo navit znahodzhennya svyashenikiv Koeniv v odnij kimnati z lyudskim trupom Lev 21 11 Nashadkam Koeniv zgidno z religijnimi kanonami Galaha zaboronyaye navit zahoditi na cvintar PodiyiZniknennya hlopchika 17 lyutogo 1840 hlopchik z greckoyi pravoslavnoyi sim yi ne povernuvsya dodomu z progulyanki Jogo mati zvernulasya nastupnogo dnya do osmanskim vladi z privodu zniknennya sina Gubernator ostrova Yusuf Pasha dav vkazivku pro rozshuk ale kilka dniv poshukiv ni do chogo ne priveli Yevropejski konsuli chinili na gubernatora tisk shob sprava bula shvidshe rozkrito Rozsliduvannya Cherez kilka dniv dvi grecki zhinki zayavili sho voni bachili cogo hlopchika yakij jshov u napryamku do mista Rodos v suprovodi chotiroh yevreyiv Zhinki stverdzhuvali sho odnim z nih buv na im ya Eliakim Stamboli Jogo zaareshtuvali dopitali 23 lyutogo vin buv znovu piddanij dopitu cogo razu u prisutnosti visokoposadovciv vklyuchayuchi gubernatora kadi greckogo arhiyepiskop a i yevropejskih konsuliv Stamboli ziznavsya v ritualnomu vbivstvi i zvinuvativ inshih zhidiv sho prizvelo do novih areshtiv Shist zhidiv buli zvinuvacheni u zlochini a do golovnogo rabina napoleglivo pristavali z pitannyam chi dijsno zhidi praktikuyut ritualni vbivstva Za povidomlennyam zhidiv z Rodosu Stamboli buv zakutij v lancyugi i piddanij strashnim torturam rozpechenim zalizom a na grudyah jogo lezhav duzhe vazhkij kamin vin buv bukvalno napivtrupom Blokada Gubernator ostrova Yusuf Pasha rozporyadivsya zablokuvati yevrejskij kvartal naperedodni svyata Purim i zaareshtuvati golovnogo rabina Yaakova Israelya Blokada bula nastilki suvoroyu sho u meshkanciv kvartalu vinikla problema z yizheyu i vodoyu tilo zniklogo hlopchika bulo viyavleno Zhiteli zhidivskogo kvartalu stverdzhuvali sho nimi bula pripinena sproba pidkinuti do nih mertve tilo Odnogo musulmanskogo chinovnika spijmali na kontrabandi hliba v blokovanij kvartal vin buv bitij palicyami i zvilnenij zi sluzhbi Kadi osmanskij nachalnik ostrova vidkrito simpatizuvav zhidam i v kinci lyutogo vin pochav proces povtornogo sluhannya po cij spravi v rezultati yakogo nayavni fakti buli viznani nedostatnimi dlya obvinuvachennya Prote kadi vidmovivsya znyati blokadu z yevrejskogo kvartalu hocha vin yavno vagavsya i na pochatku bereznya zaprosiv iz Stambula dodatkovi instrukciyi Lishe cherez dvanadcyat dniv pislya pochatku blokadi pribuv na ostriv upovnovazhenij inspektor zmusiv gubernatora znyati yiyi Zhidi virishili sho sprava zakrita i dyakuvali vsemogutnogo pravitelya za svoye vizvolennya Vpliv vbivstv v Damasku Odnak polegshennya bulo nevdovzi perervano zvistkami pro porushennya spravi Povidomlennya pro te sho yevreyi Damaska ziznalisya u vbivstvi svyashenika Tomasa sho skripilo perekonannya hristiyanskoyi gromadi u vinnosti yevreyiv u ritualnih vbivstvah Britanskij konsul povidomlyav sho greki golosno plakali i vimagali areshtu rabina i lideriv gromadi Visim yevreyiv bulo areshtovano viklyuchayuchi golovnogo rabina i Davida Mizrahi ale jogo i she odnogo yevreya cherez kilka dniv vipustili Reshta shist yevreyiv zalishalisya u v yaznici do pochatku kvitnya Zhidi stverdzhuvali sho golovnogo rabina i Davida Mizrahi pidvishuvali na gakah do steli u prisutnosti yevropejskih konsuliv Mizrahi znepritomniv cherez shist godin tortur a rabina trimali dvi dobi poki u nogo ne pochalisya krovovilivi Uchast yevropejskih konsuliv Yevropejski vice konsuli na Rodosi buli yedini u svoyij vpevnenosti pro vinnist zhidiv u ritualnomu vbivstvi Na dumku zhidiv voni buli golovnimi organizatorami dopitiv razom z britanskim konsulom Dzh G Uyilkinsonom i shvedskim konsulom Massi Na dopiti golovnogo rabina Uilkinson zayaviv stosovno rishennya kadi Sho mozhe oznachati dlya nas sudove rishennya mulli pislya togo sho stalosya v Damasku Adzhe ce yasno dovodit sho zgidno Talmudu potribno hristiyanska krov dlya prigotuvannya pashalnoyi yizhi Konsuli buli prisutni takozh pid chas tortur Koli golovnij rabin kliknuv do avstrijskogo vice konsulu toj vidpovist Sho rabin Pro sho ti tut skarzhishsya Ti she ne zdoh Ukaz sultana i samosudi U lipni 1840 delegaciya ocholyuvana Adolfom Kremye i Mozesom Montefiore Mojsej Hayim Montefiore popryamuvala v Yegipet dlya nadannya spriyannya zhidam Damaska de dobivsya zvilnennya zhidiv za zvinuvachennyam u vbivstvi otcya Tomasa Po zakinchenni svoyeyi misiyi do Muhammeda Ali Mojsej Montefiore popryamuvav nazad do Yevropi cherez Stambul 15 zhovtnya 1840 v stolici Osmanskoyi imperiyi vin zustrivsya z lordom Ponsonbi yakomu zaproponuvav zvernutisya do sultana z prohannyam vidati dekret kotrij formalno zasudzhuye zvinuvachennya zhidiv u ritualnih vbivstvah analogichno vidanim u svij chas ukazom Sulejmana I Pishnogo u 16 stolitti i takim chinom postaviti krapku nad oboma spravami v Damasku i na Rodosi Poslu Britaniyi cya ideya pripala do dushi i protyagom tizhnya vin organizuvav dlya Mojseya Montefiore zustrich z Mustafoyu Rashid Pasheyu Montefiore pidgotuvav proponovanij tekst ukazu v perekladi na francuzku movu zachitav jogo Rashid Pashi reakciya yakogo bula pozitivnoyu Uvecheri 28 zhovtnya Montefiore mav audiyenciyu z sultanom v jogo palaci U svoyemu shodenniku Montefiore pisav sho po dorozi do palacu vulici buli zapovneni zhidami yaki vitali jogo a yih budinki buli pidsvitleni vognyami Na audiyenciyi Montefiore podyakuvav sultana za jogo uchast u yih spravi na Rodosi U svoyu chergu sultan zapevniv gostej sho yih prohannya bude zadovoleno 7 listopada dekret buv vidanij i danij Montefiore a jogo kopiya bula poslana golovnomu rabinu Turechchini Haham bashi Z privodu sudovogo rozglyadu spravi pro vbivstvo na Rodosi v dekreti bulo skazano sho rezultat retelnogo vivchennya yevrejskoyi viri i religijnih knig pokazav sho zvinuvachennya proti zhidiv ye absolyutnim naklepom Zhidivska naciya povinna mati ti zh privileyi sho j inshi chislenni naciyi sho vhodyat do skladu nashih podanih Zhidivskij naciyi povinen buti garantovanij zahist Ale cej ukaz ochevidno ne perekonav gromadyan Osmanskoyi imperiyi bo pishla hvilya samosudiv kotri vzhe ne mali pryamogo vidnoshennya do vbivstva v Damasku i na Rodosi a z inshih mirkuvan Haleb tzh Aleppo Siriya 1850 1875 Damask 1840 1848 1890 Bejrut 1862 1874 Yerusalim 1847 Kayir 1844 1890 1901 El Mansura Yegipet 1877 Oleksandriya Yegipet 1870 1882 1901 Port Sayid Yegipet 1903 1908 Damanhur Yegipet 1871 1873 1877 1891 Stambul 1870 1874 Turechchina 1864 Turechchina 1866 Eyup 1868 Edirne takozh Adrianopol Turechchina 1872 Izmir Turechchina 1872 1874 I ce lishe najbilsh vidomi vipadki pogromiv Vipravdannya zvinuvachenih 10 travnya 1841 roku v Stambul pribula grecka ta yevrejska delegaciyi po p yat cholovik u kozhnij U stolici do nih priyednalisya kadi francuzkij konsul i avstrijskij vice konsul 26 travnya vidbulasya persha sesiya tribunalu Kadi stverdzhuvav sho spravu po suti ye rezultatom nenavisti i bulo rozduto za bezposerednoyi uchasti anglijskoyi ta avstrijskogo konsuliv Konsuli napolyagali na vini zhidiv i pred yavlyali pismovi svidchennya svoyih koleg sho zalishilisya na Rodosi Sluhannya trivali she dva misyaci posol Britaniyi napolyagav na visvitlenni faktiv uchasti gubernatora Rodosu v torturah Zreshtoyu 21 lipnya bulo ogolosheno verdikt U jogo pershij chastini spravi mizh greckim naselennyam Rodosu pozivachem i zhidivskim naselennyam vidpovidachem bulo uhvaleno vipravdati U drugij chastini bulo postanovleno zmistiti Yusuf Pasha z posadi gubernatora Rodosu tak yak vin dopustiv proti zhidiv diyi nepripustimi zakonom u vsih vipadkah i zokrema zaboroneni proklamaciyeyu sultana vid 3 listopada vidanogo she sultanom Sulejmanom Pishnim u 16 stolitti Posol Britaniyi podyakuvav komisiyi yaka proyavila spravedlivist u spravi vbivstva na Rodosi i nazvav verdikt znakom zakonnosti ta gumannosti pid yakim diye Porta Div takozhKrivavij naklep Feodor varyag i sin jogo Ivan Yevstratij Postnik Gavriyil z Bilostoku Yushinskij Andrij H yu z Linkolna Simon z Triyentu Calangiano Tommaso Solymosi Eszter Vilyam z Norvicha Andreas Ohner Ignatij z La Gardiyi Anezhka Gruzova Pogrom 1910 v Shirazi Ritualne vbivstvoPrimitkiJonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 69 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 70 Marc D Angel D The Jews of Rhodes The History of a Sephardic Community New York Sepher Hermon Press 1980 ISBN 978 0 87203 072 5 p 38 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 70 71 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 71 72 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 71 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 72 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 376 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 377 Yossef Bodansky Islamic Anti Semitism as a Political Instrument Co Produced by The Ariel Center for Policy Research and The Freeman Center for Strategic Studies 1999 ISBN 0 9671391 0 4 ISBN 978 0 9671391 0 4 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 157 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 161 162 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 p 162 163LiteraturaMarc D Angel D The Jews of Rhodes The History of a Sephardic Community New York Sepher Hermon Press 1980 ISBN 978 0 87203 072 5 Jonathan Frankel The Damascus Affair Ritual Murder Politics and the Jews in 1840 Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 48396 4 The Jews of Islam Princeton Princeton University Press 1984 ISBN 978 0 691 00807 3 The History of Anti Semitism Volume I From the Time of Christ to the Court Jews transl by Richard Howard University of Pennsylvania Press Philadelphia 2003 ISBN 0 8122 1863 9 Encyclopedia Judaica CD ROM Edition Version 1 0 Ed Cecil Roth Keter Publishing House 1997 ISBN 978 965 07 0665 4

Дата публікації:
Топ